صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 16

الموضوع: كتيب سخيف آخر

  1. كتيب سخيف آخر

    انتشر في الايام السابقة عندنا في الاردن كتيب لشخص مجهول لم يجرؤ على كتابة اسمه بعنوان (نصائح لمحبي سعيد فودة) لا يظهر في هذا الكتاب الا المستوى المتدني الذي وصل اليه الوهابية في الاردن, لا يوجد فيه ما يستحق الرد.
    الموضوع للعلم فقط.
    و بوركتم

  2. أخي الكريم...
    هذه المتعفنات قديمة، ربما أعاد نبشها من لا قوت له إلا منها..
    وعلى كل ها أنذا أنشرها هنا لينتصح القوم!!


    نصيحة لمحبي سعيد فودة
    تمهيد :
    هذه كلمات قليلة أوجهها لك يا صديقي ، حول موضوع تناقشنا فيه من قبل، لكن شدتك عاطفتك ومحبتك لفودة ، فلم تر الحقيقة كاملة ، ولذلك آثرت أن أكتب لك هذه الكلمات لتقرأها بذهن صاف وهدوء ، دون انفعال النقاش والحوار كالعادة .
    لم أرغب بالتوسع والدخول في التفاصيل ، لما أعلمه منك من عقل وعلم ، تستطيع أن تدرك به الحق من الباطل إذ أنت متفق معي وكل العقلاء ، أن ما بني على باطل فهو باطل مثله ، وهذا ما أردتك أن تدركه عبر رسالتي هذه ، وأنا على يقين من وصولك لهذا رغم مخالفته لعاطفتك ومحبتك ، وأترك الآن مع ما كنت أحاول أن أقوله لك مشافهة فلم أتمكن فكتبته لك ،فتفضل ...
    المرء على دين خليله !!
    حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يقرر حكمة مقررة بين العقلاء ، من أدركها أراح نفسه من كثير عناء حين تصادفه شخصيات يكثر حولها الجدل والخصام ، وذلك أنها تكشف المستور وتظهر المخبوء ، وهي بذلك تختصر الزمن وتوفر التجربة المرة القاسية التي يمر بها الإنسان حتى تتضح له حقيقة الأشخاص الذين يتعامل معهم .

    وسعيد فودة شخص قد كثر الجدال حوله، لأسباب منها النزاعات الداخلية بين الأشاعرة بعد مروق حسن السقاف عنهم ، ومنها توجهه للتأليف والإكثار منه مؤخراً ، فأصبح بعض الناس بين معجب ومعظم أو ناقم ومذمم ، وذلك بسبب الخلط بين المنهج والسلوك ، فبعض المادحين يعجبهم جمال التعامل الشخصي عند فودة ، وبعضهم ينبهر بعلمية فودة وجداله ، وبعض القادحين يقدح في فودة لمعرفته بانحراف منهج فودة العلمي والخلقي من ناحية الأمانة العلمية ، وبعضهم بسبب التنازع على زعامات وأتباع .
    وحتى نعرف حقيقة فودة لنطبق هذه القاعدة ونرى من خليل فودة ؟
    وسيأتيك الجواب إنه حسن السقاف !! ذلك الرجل الذي لم تجتمع كلمة كثير من العلماء والتيارات منذ زمن بعيد على موقف واحد كما اجتمعت كلمتهم على ضلاله وتبديعه وسوء خلقه وانعدام أمانته .
    وقد أحسن الأستاذ غالب الساقي صاحب كتابي " الإسعاف في الكشف عن حقيقة حسن السقاف " وكتاب " كشف الغمة في التحذير من تعدي السقاف على علماء الأمة " في رفع ورقة التوت عن عورات السقاف ، فتكشف أمره وظهر باطله لكثير من الناس الذين كانوا ينفرون من السقاف بفطرتهم السليمة دون أن يعرفوا لذلك سبباً فبين لهم الأستاذ غالب الساقي حقيقة فساد السقاف، فازدادوا ثقةً بفطرتهم السليمة .
    لقد برهن لهم الأستاذ الساقي حقيقة ما احتوته شخصية السقاف من فكر وخلق فإذا هي ما يلي :
    1- حقد على الصحابة وأهل السنة وتعاون مع الشيعة الروافض علي أهل السنة!
    2- تكفير لعموم المسلمين الواقعين في الكبائر ، فأصبح من الخوارج الضالين.
    3- كذب وتلفيق على العلماء الذين يعاديهم بطريقة لا تعرف الخجل أو الحياء.
    4- قلة أدب ودين في التعامل مع علماء الإسلام .

    هذه عناوين المسائل التي حوتها شخصية السقاف ، فهل نجا منها سعيد فودة ؟؟
    هذا هو المهم عندنا ؛البحث عنه والوصول لحكم فيه فكما قلنا: المرء على دين خليله ، فهل فودة على دين ومنهج السقاف الذي بيناه ؟؟
    من المعلوم أن السقاف وفودة كانا صديقين حميمين ، ورفيقي درب واحد في حمل راية الأشعرية ، وبغض النظر عمن هو الأعلم والأقدم ومن هو الشيخ ومن هو المريد ، حيث يتراشق الطرفان اليوم الاتهامات حول ذلك ، وهذا بعد مروق السقاف وارتداده عن الأشعرية ومهاجمته للمذهب ومؤسسه أبي الحسن الأشعري، وبقاء فودة على أشعريته مدافعاً عنها ومهاجماً السقاف الخائن لها .
    لكن فودة تأثر بطريقة السقاف المنحرفة في نصرة باطله والتي تتأسس على قلة الأدب وقلة الأمانة مع العلماء والكذب عليهم .
    وحتى لا يستغرب البعض ممن يحب أو يعاشر فودة فيراه يحسن التعامل ويتلطف في الحديث بعكس خليله السقاف، فنقول نعم فودة ليس بغليظ الطباع مع الناس كخليله السقاف، ولكن تعال اقرأ معي ما كتبه فودة عن حاله مع السقاف وذلك بعد خلافهم وافتراقهم ، لتعلم كم هما متطابقان في الشخصية العلمية والتي تأسست على قلة الأدب والأمانة مع العلماء واستسهال الكذب والتكفير، تعال اقرأ ما كتبه فودة عن مناظرات السقاف في قناة المستقلة حول شيخ الإسلام ابن تيمية ، وهي مناظرات مسجلة منتشرة لا يمكن لأحد أن يشكك فيها أو يحرف مواقف السقاف وخليله فودة تجاهها .
    يقول فودة في كتاب " موقف أهل السنة من الخلاف بين الغماري والسقاف " ص 10، المطبوع في الأردن سنة 2006 -وسنعلق على بعض الفقرات -:
    " فوجئت قبل سنتين أو ثلاث يناقش ( يقصد السقاف ) الوهابية على قناة فضائية في موضوع ابن تيمية وحرصا على إبداء سلامة النية طلبت من بعض الإخوة قبيل المناقشة أن يعرض على السقاف المساعدة إن احتاجها خاصة أنني قد قمت بكتابة كتاب موسع عن مذهب ابن تيمية وأعرف مذهبه تماما فلم أكن أحب أن يتم الرد على ابن تيمية بصورة ضعيفة بل بشكل علمي رصين معتمد على فهم تام لمذهبه لا كما فعل السقاف ولم يكن الجواب بالقبول وتعلل بضيق الوقت ولما سافر وبدأ في الحلقة الأولى وأظهر من التهافت ما لا مزيد عليه ظهر عليه الوهابية فلم يكن قادرا على مدافعتهم وجدالهم فتضايق العديد من الناس ..."
    لاحظ مبادرته بعرض المساعدة على السقاف مع أن فودة قبل أسطر من هذه الفقرة وبعدها مباشرة كان يذم السقاف ، وأنه خرج عن الأشعرية ، ولذلك بين لنا هدفه ومقصوده ( الشريف ) من هذه المساعدة للسقاف المارق عن الأشعرية فقال:
    " فإن العديد منهم كانوا ما يزالون يعتقدون أن السقاف على مذهب الأشاعرة وإن خالفهم في بعض المسائل ، فكانت هزيمته - حينئذ – ستعد هزيمة للأشاعرة ، لهذا الاعتبار وإبطالاً لما ينسب إلى ابن تيمية من المخالفات ، وخوفاً من هذا المحظور "
    نلاحظ هنا السياسة الميكافلية : الغاية تبرر الوسيلة ، ليس مهم أن السقاف كاذب وجاهل وعدو الأشاعرة ، بل المهم أن لا يهزم الأشاعرة و أن نسقط شيخ الإسلام ابن تيمية !! أليس من الغريب أن هذين السقاف وفودة حريصان على إسقاط شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا الزمن الذي نحن أحوج ما نحتاج فيه منهجه الذي أنقذ الأمة زمن اجتياح التتار لبلاد المسلمين ، ألسنا نعيش اليوم ظروفاً تستدعي وبقوة استلهام تجربة شيخ الإسلام في فتح باب الاجتهاد بالدليل وجمع كلمة المسلمين على التوحيد ونبذ البدع الخرافات التي تعلق المسلمين بغير الله من الأموات والجمادات والعمل على توحيد جهود العلماء والحكام والمحكومين لنصرة دين الإسلام .
    أليس من الغريب أن تتوافق جهود السقاف و فودة مع دعوات سياسية غربية حاقدة تنادي باجتثاث مدرسة ابن تيمية ! فأي دور يلعب هؤلاء ؟؟؟
    يكمل فودة فيقول : " وحرصا على عدم وقوع التهافت أكثر مما بدا اتصل بي العديد من المشايخ وطلبوا مني بإلحاح أن اتصل به وأقوم بإعطائه من المعلومات والأساليب الجدلية ما به يستد حاله ويتقوم ركابه .....وفعلا صرت أتصل به يوميا ودام ذلك عدة أيام وأعطيته من الملاحظات والمعلومات ما ظهر به على خصومه وأحرجهم في مواضع "
    وقد سبق لفودة في صفحة 8 أن وصف أسلوب السقاف " بأنه ينزل إلى درك هابط فيه ... أسلوب المغالطات " وفي صفحة 10 " وصرت أرد على بعض مخالفاته بأسلوب علمي وبلا تهجم ولا تحريف لكلامه ، خلافاً لما يفعل هو مع مخالفيه " وهذا الأسلوب الهابط والمغالط والمحرف هو ما كان عليه السقاف في أشعريته !!
    وهذا ما شاهده العالم أجمع على قناة المستقلة ، وهنا نتساءل ما هذه الأساليب الجدلية والمعلومات التي زود بها فودة السقاف ، هل هي الكذبات المتعددة التي قدمها يومياً في مناظرات المستقلة ولم يستطع السقاف الهروب و التخلص منها إلا بالكذب من جديد !!
    فقد كان السقاف في المناظرة يومياً يتهرب من سؤال الشيخ عدنان عرعور عن مصدر كذباته فيكون الجواب دع عنك هذه وخذ هذه فإذا هي كذبة جديدة !!!
    هل هذا الكذب وقلة الدين والخلق والأمانة هي ما قدمه فودة للسقاف ؟؟
    والغريب أن فودة يفتخر بمساهمته بمناظرة السقاف فيقول : " وكان – السقاف – يشكرني بعد كل مكالمة ... " .
    والغريب أن السقاف صرح في هذه المناظرات بكفر شيخ الإسلام ابن تيمية ، وقد أثار هذا التكفير كل صاحب ضمير وإنصاف وعقل ، حتى أن مدير المناظرة الدكتور محمد الهاشمي لم يصدق أن هناك من يجرؤ على هذه الجريمة الكبرى وهي تكفير علم من كبار أعلام المسلمين ، ولذلك طلب الهاشمي من السقاف أن يذكر من يسانده في هذه الجريمة جريمة تكفير شيخ الإسلام ابن تيمية ، فطلب السقاف رأي الدكتور محمد سعيد البوطي ، وفعلاً اتصل الهاشمي بالدكتور البوطي وسأله عن صحة تكفير ابن تيمية ، فأنكر هذا القول وأباه ، وهو موقف يسجل للدكتور البوطي ، حيث لم يحمله خلافه مع شيخ الإسلام على تكفيره كما فعل السقاف .
    لكن الغريب والعجيب أن فودة لم ينكر على السقاف هذا التكفير كما فعل الدكتور البوطي، بل هو في سياق حديثه يرى أن السقاف منتصراً في مناظرته، وفعلاً هو منتصرٌ ولكن لشيطانه وهواه ، وليس السقاف فقط بل و فودة أيضاً ، وذلك أن فودة يعرف كما سبق وصرح أن السقاف " ينزل لدرك هابط " ويقوم أسلوبه " على المخالطات " و لا يتورع عن " تحريف كلام مخالفيه" ، وهذا ما سار عليه السقاف في مناظراته ، ولكن لما كان السقاف يدافع عن قضية مشتركة وهي إسقاط شيخ الإسلام ابن تيمية ، فلنضع الخصومة جانباً ونعود للتحالف ولو مع المبطلين !!
    هذه حقيقة فودة وحقيقة السقاف وهكذا يتضح لك أيها القارئ الكريم صدق حديث النبي صلى الله عليه وسلم على مثل هؤلاء: " المرء على دين خليله " !!
    " إن هذا الأمر دين فانظروا عمن تأخذون دينكم "
    وهذه مقولة ذهبية صاغها لنا علماء أجلاء ، وذلك بعد أن عركتهم الحياة وصقلتهم التجارب، فمن أخذ دينه عن مخادع كاذب ، كيف يكون دينه سليماً ؟
    ولذلك بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم أن المؤمن لا يكون كذاباً، وذلك أن الكذب رأس كل الشرور ، فكيف أذا كان في العلم والدين !!
    ولذلك كانت صفة النبي صلى الله عليه وسلم التي عرف بها قبل البعثة " الصادق الأمين " حيث أن هاتين الصفتين إذا نزعتا من شخص محال أن يكون صاحب دعوة موفقة ، فالصدق والأمانة هما شعار الإسلام ، وهما سبب هداية خلق كثير لما رأوا تجسد خلقي الصدق والأمانة في تجار المسلمين ودعاتهم .

    ولذلك نهمس في آذان محبي فودة ، تبصروا قبل أن تفتنوا ، وذلك بأن تختبروا أمانة وصدق فودة .
    وكما سبق القول : المرء على دين خليله ، فإن فودة يعاني من نفس الآفات الخلقية عند السقاف وهي :
    1- الكذب .
    2- الخيانة العلمية .
    3- تحريف كلام المخالفين .
    4- التهجم على العلماء .
    ولكن مع فارق وحيد أنه يفعل ذلك بأدب وابتسامة ، بعكس السقاف !!

    بيان آفات فودة العلمية
    أولاً : الكذب والخيانة العلمية وتحريف كلام مخالفيه:
    1- زعم فودة في كاشفه صفحة 39 : " أن شيخ الإسلام أبطل كل الأدلة العقلية التي اعتمد عليها العلماء من سائر الفرق في إثبات وجود الله ؛ فلا يوجد دليل عقلي عند ابن تيمية على وجود الله".
    ونقول له : قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" أما إثبات الصانع فطرقه لا تحصى بل الذي عليه جمهور العلماء أن الإقرار بالصانع فطري ضروري مغروز في الجبلة "، ثم بعد أن قرر ذلك قال :" وأما بالعقل فيعلم أن العالم لو كان قديماً لكان إما واجباً بنفسه , وهذا باطل كما تقدم التنبيه عليه من أن كل جزء من أجزاء العالم مفتقر إلى غيره , والمفتقر إلى غيره لا يكون واجباً بنفسه , وإنما واجباً بغيره فيكون المقتضى له موجباً بذاته..""منهاج السنة" (2|270).
    2- قال فودة في كاشفه عن شيخ الإسلام أنه يقول : "إن الله محدود من جميع الجهات" صفحة207, وقال أيضاً صفحة227:" الله محدود حدا مطلقاً من سائر الجهات لا من جهة التحت فقط".
    قلت : ما نسبه إلى شيخ الإسلام هو من إلزاماته الباطلة وهي افتراء وتدليس فشيخ الإسلام قد قرر عقيدة أهل السنة والجماعة أن الله محيط بكل شيء وفوقه قال شيخ الإسلام - رحمه الله -:
    "والمقصود أنه إذا كان الله أعظم وأكبر وأجل من أن يقدر العباد قدره أو تدركه أبصارهم أو يحيطون به علماً, وأمكن أن تكون السماوات والأرض في قبضته لم يجب - والحال هذه - أن يكون تحت العالم أو تحت شيء منه ؛ فإن الواحد من الآدميين إذا قبض قبضة أو بندقة أو حمصة أو حبة خردل , وأحاط بها بغير ذلك لم يجز أن يقال : إن أحد جانبيها فوقه لكون يده لما أحاطت بها كان منها الجانب الأسفل يلي يده من جهة سفلها, ولو قدر من جعلها فوق بعضه بهذا الاعتبار لم يكن هذا صفة نقص بل صفة كمال .
    وكذلك أمثال ذلك من إحاطة المخلوق ببعض المخلوقات كإحاطة الإنسان بما في جوفه , وإحاطة البيت بما فيه , وإحاطة السماء بما فيها من الشمس والقمر والكواكب ؛ فإذا كانت هذه المحيطات لا يجوز أن يقال : إنها تحت المحاط , وأن ذلك نقص مع كون المحيط يحيط به غيره ؛ فالعلي الأعلى المحيط بكل شيء الذي تكون الأرض جميعاً قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه كيف يجب أن يكون تحت شيء مما هو عال عليه أو محيط به ويكون ذلك نقصاً ممتنعاً .
    وقد ذكر أن بعض المشايخ سئل عن تقريب ذلك إلى العقل فقال للسائل : إذا كان باشق كبير- نوع من الطيور - , وقد أمسك برجله حمصة أليس يكون ممسكاً لها في حال طيرانه , وهو فوقها ومحيط بها ؛ فإذا كان مثل هذا ممكنا في المخلوق فكيف يتعذر في الخالق" . "درء التعارض "(3|281) .
    3- في صفحة من كاشفه 24 نسب إلى شيخ الإسلام أنه يثبت لله الجنب فقال :" هذا هو حاصل قول ابن تيمية بالضبط , وإن لم يصرح به بهذا الوضوح ".
    قلت : هكذا هي الأمانة العلمية عند فودة ! و قد أنكر شيخ الإسلام على من أثبت الجنب لله من قوله تعالى :{ ما فرطت في جنب الله } مجموع الفتاوى (6|14).
    4- دلس على القراء أن شيخ الإسلام يقول:" أن الله له طول وعرض وارتفاع – هكذا زعم – ص31 من كاشفه" .
    قلت : ونحن نطالبه بهذا النص من غير وضع لإلزاماته الباطلة .
    5 -قال في شرح السنوسية ص 63 : "والذين ينتسبون إلى السلف بالاستواء فهم يقولون إن الله مستو على العرش بمعنى استقر عليه بمماسة وهو نفس معنى الجلوس .." !ثم قال : "ولعلك تستغرب جدا عندما تعلم أن ابن تيمية يثبت لله الأمرين أعني أنه يثبت لربه أنه جالس مستو على العرش ومستقر عليه بمماسة .."!
    قلت : ونحن نطالبه بالنص في إثبات ذلك على ما ذكر .

    هذه بعض الأدلة على آفات فودة العلمية والخلقية من الكذب والخيانات العلمية وتحريف كلام المخالف له، والتي تسقط مصداقية فودة عند العقلاء والمنصفين، رغم تشدق فودة بالتزام المنهجية العلمية والأمانة في النقل، كما قال في كتابه الموقف صفحة15:"ومنهجنا العام .. أولا : الالتزام عند مناقشة أحد المخالفين بذكر كلامه كما أراد هو ولن نكتفي باقتطاع جزء من عباراته حتى لا يخيل إلى القاريء أننا شوهنا كلامه .. ويعرف أننا لم نظلمه ولم ننسب إليه ما لم يقله .. "
    فهل صدق فودة في ذلك ؟؟ ونذكر محبي فودة ،"إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم"!!

    ثانيا : آفة التطاول على العلماء فهذه بعض أمثلتها :
    1-اتهامه لإمامه أبى الحسن الأشعري بالمداهنة وتمييع الدين ، قال فودة في كتابه بحوث في علم الكلام 41 : وبعد الدراسة لهذه المرحلة دراسة مدققة توصلت إلى أنه عندما تراجع عن فكر الاعتزال التقى بالحنابلة الذين كانوا قد غالوا حتى وصلوا إلى أطراف التجسيم بل كثير منهم كان قد غاص فيه , والتقى بأحد مشايخهم وهو الحافظ زكريا الساجي المتوفى سنة 307 , ومنه عرف الأشعري مقالة الحنابلة وعقائدهم , وعلى إثر هذا ألف كتابه الإبانة عن أصول الديانة هذا الكتاب الذي قال فيه الكوثري : إن الإمام الأشعري حاول بهذا الكتاب أن يتدرج بالمجسمة من أحضان التجسيم ليرفعهم إلى أعتاب التنزيه , ولا شك أن هذا الكتاب كان بعد أن رأى الأشعري مدى اختلاط الحنابلة بعقائد المجسمة ؛ فأراد أن يرفعهم عن هذه الدرجة فألف كتاب الإبانة , وألف كثيراً من الكتب نحو اللمع ورسالة إلى أهل الثغر وغيرها !
    ولن نناقش فودة هنا بكذبه في نسبة التجسيم للحنابلة ، فمن يجرؤ على اتهام إمامه بقلة الدين والمداهنة والتقية، يسهل عليه اتهام المخالفين بما شاء !!
    ونقول لفودة هل الإمام أبى الحسن الأشعري سبباً لضلال كثير من المسلمين بتأليفه لكتب الإبانة ورسالة إلى أهل الثغر واللمع ومقالات الإسلاميين ؟! نريد جواباً واضحاً.

    2- فودة لا يجرؤ على التصريح بتكفير شيخ الإسلام ابن تيمية ، ولكنه يحوم حوله ، فقد سبق سكوته عن تكفير السقاف لابن تيمية ، وفي كتبه يلمح لذلك كما في كتابه "نقض التدمرية" صفحة 10 :" قال نعيم بن حماد شيخ البخاري رحمهم الله : من شبه الله بخلقه كفر ... فنقل الشارح عن نعيم بن حماد تكفير المشبهة ولم يعلم أن ابن تيمية يجيز التشبيه من بعض الوجوه .."!
    3- نسب فودة كثيرا من العلماء والمحققين للتجسيم :
    كابن قدامة وابن القيم والقاضي أبي يعلى ، تهذيب شرح السنوسية ص 12.الشوكاني ، الفرق العظيم ص 57- 58.
    ابن أبى العز الحنفي في تهذيب شرح السنوسية ص 37. والدارمي موقف أهل السنة ص 106.

    حقيقة الخلاف
    بين أهل السنة و الأشاعرة في الصفات الإلهية
    إن فهم الخلاف في هذه المسألة سهل على من أراد ذلك للوصول للحق فيها ، ولكن كثيراً من الناس كفودة والسقاف يلجؤون للتفريع وتكثير المقولات وتضخيم القضايا وإطلاق الاتهامات في كل الاتجاهات ، وكل ذلك لضعف موقفهم وتغطية باطلهم .
    ولذلك سنعرض الخلاف بشكل واضح ومختصر، ثقة ً منا بفطرة المسلمين وعقولهم .
    قال ابن القيم رحمه الله في" الصواعق" :
    " فالناس كانوا طائفتين سلفية وجهمية فحدثت الطائفة السبعية - الأشاعرة - واشتقت قولا بين القولين فلا للسلف أتبعوا ولا مع الجهمية بقوا .
    وقالت طائفة أخرى : ما لم يكن ظاهره جوارح وأبعاض كالعلم والحياة والقدرة والإرادة والكلام لا يتأول , وما كان ظاهره جوارح وأبعاض كالوجه واليدين والقدم والساق والإصبع ؛ فإنه يتعين تأويله لاستلزام إثباته التركيب والتجسيم .
    قال المثبتون ( السلف – أهل السنة ) : جوابنا لكم بعين الجواب الذي تجيبون به خصومكم من الجهمية والمعتزلة نفاة الصفات ؛ فإنهم قالوا لكم لو قام به سبحانه صفة وجودية كالسمع والبصر والعلم والقدرة والحياة لكان محلا للأعراض , ولزم التركيب والتجسيم والانقسام كما قلتم لو كان له وجه ويد وأصبع لزم التركيب والانقسام .
    فما جوابكم لهؤلاء نجيبكم به !
    فإن قلتم : نحن نثبت هذه الصفات على وجه لا تكون أعراضاً ولا نسميها أعراضاً فلا يستلزم تركيباً ولا تجسيماً .
    قيل لكم : ونحن نثبت الصفات التي أثبتها الله لنفسه إذ نفيتموها أنتم على وجه لا يستلزم الأبعاض والجوارح , ولا يسمى المتصف بها مركباً ولا جسماً ولا منقسماً فإن قلتم هذه لا يعقل منها إلا الأجزاء والأبعاض .
    قلنا لكم وتلك لا يعقل منها إلا الأعراض .
    فإن قلتم العرض لا يبقى زمانين وصفات الرب باقية قديمة أبدية فليست أعراضا .
    قلنا وكذلك الأبعاض هي ما جاز مفارقتها وانفصالها وانفكاكها وذلك في حق الرب تعالى محال فليست أبعاضا ولا جوارح فمفارقة الصفات الإلهية للموصوف بها مستحيل مطلقا في النوعين والمخلوق يجوز أن تفارقه أعراضه وأبعاضه .
    فإن قلتم إن كان الوجه عين اليد وعين الساق والإصبع فهو محال وإن كان غيره لزم التمييز ويلزم التركيب .
    قلنا لكم وإن كان السمع هو عين البصر وهما نفس العلم وهي نفس الحياة والقدرة فهو محال وإن تميزت لزم التركيب فما هو جواب لكم فالجواب مشترك فإن قلتم نحن نعقل صفات ليست أعراضا تقوم بغير جسم متحيز وإن لم يكن لها نظير في الشاهد .
    قلنا لكم فاعقلوا صفات ليست بأبعاض تقوم بغير جسم وإن لم يكن له في الشاهد نظير ونحن لا ننكر الفرق بين النوعين في الجملة ولكنه فرق غير نافع لكم في التفريق بين النوعين وأن أحدهما يستلزم التجسيم والتركيب والآخر لا يستلزمه ولما أخذ هذا الإلزام بحلوق الجهمية قالوا الباب كله عندنا واحد ونحن ننفي الجميع .
    فتبين أنه لا بد لكم من واحد من أمور ثلاثة إما هذا النفي العام والتعطيل المحض وإما أن تصفوا الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله ولا تتجاوزوا القرآن والحديث وتتبعوا في ذلك سبيل السلف الماضين الذين هم أعلم الأمة بهذا الشأن نفيا وإثباتا وأشد تعظيما لله وتنزيها له عما لا يليق بجلاله فإن المعاني المفهومة من الكتاب والسنة لا ترد بالشبهات فيكون ردها من باب تحريف الكلم عن مواضعه ولا يترك تدبرها ومعرفتها فيكون ذلك مشابهة للذين إذا ذكروا بآيات ربهم خروا عليها صما وعميانا ولا يقال هي ألفاظ لا تعقل معانيها ولا يعرف المراد منها فيكون ذلك مشابهة للذين لا يعلمون الكتاب إلا أماني بل هي آيات بينات دالة على أشرف المعاني وأجلها قائمة حقائقها في صدور الذين أوتوا العلم والإيمان إثباتا بلا تشبيه وتنزيها بلا تعطيل كما قامت حقائق سائر صفات الكمال في قلوبهم كذلك فكان الباب عندهم بابا واحدا قد اطمأنت به قلوبهم وسكنت إليه نفوسهم فآنسوا من صفات كماله ونعوت جلاله بما استوحش منه الجاهلون المعطلون وسكنت قلوبهم إلى ما نفر منه الجاحدون وعلموا أن الصفات حكمها حكم الذات فكما أن ذاته سبحانه لا تشبه الذوات فصفاته لا تشبه الصفات فما جاءهم من الصفات عن المعصوم تلقوه بالقبول وقابلوه بالمعرفة والإيمان والإقرار لعلمهم بأنه صفة من لا شبيه لذاته ولا لصفاته .
    قال الإمام أحمد إنما التشبيه أن يقول يد كيد أو وجه كوجه فأما إثبات يد ليست كالأيدي ووجه ليس كالوجوه فهو كإثبات ذات ليست كالذوات وحياة ليست كغيرها من الحياة وسمع وبصر ليس كالأسماع والأبصار وليس إلا هذا المسلك أو مسلك التعطيل المحض أو التناقض الذي لا يثبت لصاحبه قدم في النفي ولا في الإثبات وبالله التوفيق .
    وحقيقة الأمر أن كل طائفة تتأول ما يخالف نحلتها ومذهبها فالعيار على ما يتأول وما لا يتأول هو المذهب الذي ذهبت إليه والقواعد التي أصلتها فما وافقها أقروه ولم يتأولوه وما خالفها فإن أمكنهم دفعه وإلا تأولوه ولهذا لما أصلت الرافضة عداوة الصحابة ردوا كل ما جاء في فضائلهم والثناء عليهم أو تأولوه ولما أصلت الجهمية أن الله لا يتكلم ولا يكلم أحدا ولا يرى بالأبصار ولا هو فوق عرشه مبائن لخلقه ولا له صفة تقوم به أولوا كل ما خالف ما أصلوه .." "الصواعق" (1/226 -231)
    نعم نريد إجابة على التفريق بين إثبات السمع والبصر والعلم دون لزوم التركيب والتجسيم والأبعاض ، وبين إثبات الوجه واليد وبقية الصفات ؟؟
    ولذلك من يبحث هذه المسألة بشكل علمي نزيه يجد نفسه بين إثبات كل ما صح نقله عن صفات الله أو نفي كل الصفات ، ولا يصح نفي البعض وإثبات البعض دون فارق معتبر شرعاً وعقلاً !!

    ولذلك نصر شيخ الإسلام مذهب السلف وأهل السنة القائم على إثبات ما صح نقله من صفات الله عز وجل دون تشبيه أو تمثيل أو تكييف لذلك بشيء من مخلوقات الله ، وقرر ذلك بطريقة عقلية شرعية تقوم على قاعدتين :
    1- القول في الصفات كالقول في الذات : فكما يثبت الجميع ذاتاً لله عز وجل لا تشابه أو تماثل ذوات المخلوقين ولا يجوز تكييفها ، فكذلك نثبت لله عز وجل صفات لا تشابه أو تماثل صفات المخلوقين ولا يجوز تكييفها . وهذا رد على الجهمية والمعتزلة والشيعة .
    2- القول في الصفات كالقول في البعض الآخر : أي كما يثبت الأشاعرة لله عز وجل عدداً من الصفات دون تشبيه أو تمثيل أو تكييف ، فكذلك يجب إثبات الباقي من الصفات ، لعدم وجود حجة معتبرة في التفريق بين الصفات . وهذا رد على الأشاعرة .
    هذا هو حقيقة الخلاف بين الأشاعرة وأهل السنة في قضية الصفات ، ونترك لك أيها القارئ الكريم لتقرر موقفك منها ، وإذا رغبت بمزيد من التفصيل فيها من منظور أهل السنة فننصحك بالكتب التالية :
    1- الأسماء والصفات في معتقد أهل السنة والجماعة ، د. عمر الأشقر .
    2- القواعد المثلى في صفات وأسماء الله الحسني، تقريب التدمرية ، تقريب الحموية ، العلامة ابن عثيمين
    3- الصفات الإلهية ، د. محمد أمان الجامي.
    4- منهج الأشاعرة في العقيدة، د. سفر الحوالي .
    خاتمة
    وهكذا يا صديقي لقد كتبت لك كل ما كنت أرغب بقوله لك ، وأترك لك الحكم والقرار .
    وأدلك على بحث موسع في مناقشة فودة في كتبه وأبحاثه إذا كنت ترغب بالمزيد من معرفة حقيقة فودة العلمية والخلقية .
    وليعذرني شيخي الفاضل وجميع الإخوة الكرام على نشر هذه المتعفنات
    لكن لا بأس أن يطلع الإخوة على نتاج هؤلاء المجسمة وطريقة تفكيرهم التي تستجلب القيء
    ولا حول ولا قوة إلا بالله.

  3. أرى أن يتم الرد عليه حتى لايفتتن الناس
    فليس كل الناس قادرين على كشف ألاعيب السلفية بل كثير منهم يصدقون ويفتتنون
    ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

  4. انتشر في الايام السابقة عندنا في الاردن كتيب لشخص مجهول لم يجرؤ على كتابة اسمه بعنوان (نصائح لمحبي سعيد فودة) لا يظهر في هذا الكتاب الا المستوى المتدني الذي وصل اليه الوهابية في الاردن, لا يوجد فيه ما يستحق الرد.
    الموضوع للعلم فقط.
    و بوركتم
    كتاب سخيف وطريقة سخيفة في مقابلة أقوال المخالفين........
    أطال الله نفعكم يا شيخ سعيد وحفظكم لنا من كل مكروه...
    وكل ما أخشاه أن يتجرأ أحد على الشيخ بالاعتداء المباشر فإنهم يعتقدون أن ذلك دين....هداهم الله ورد عنا شرهم...
    رضي الله تبارك وتعالى عن الأئمة المجتهدين الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد

    وعن إمامي أهل السنة والجماعة الإمام أبي الحسن الأشعري والإمام أبي منصور الماتريدي
    ومن نهج نهجهم واتبع أثرهم إلى يوم الدين ......
    آمين

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    بسم الله الرحمن الرحيم

    فيما يتعلق بعلاقة الشيخ سعيد بحسن السقاف، فأنا صديق الشيخ منذ زمن بعيد، وأخي جلال الجهاني كان حاضراً معنا في أوائل اللقاءات التي جرت بين الشيخ وحسن السقاف. وهذا الإنسان لم يكن حاضراً ولا مطلعاً على طبيعة علاقتهما، وما كان بينهما من مواقف، وما جرى بينهما من أحداث. وأنا وأخي جلال، وكثير من إخواننا من المشايخ والفضلاء واكبوا هذه العلاقة وعرفوها وكانوا مطلعين على ما جرى بين الفريقين. فهؤلاء هم الذين يمكن أن يتكلموا ويحكموا لا هو. فهو في الحقيقة مجرد شاهد لا تصح شهادته. لأنه لم يدرك شيئاً مما يشهد به ههنا عن حس. أما استنتاجاته العقلية المبهرة فبمناها على أنهما خليلان أو كانا كذلك أو أن أحدهما شيخ للآخر. وكل ذلك غير صحيح، فلم يأخذ أي منهما عن الآخر فليس أحدهما شيخاً للآخر، ولا هما خليلان ولا كانا خليلين. كل ما حدث هو أننا كنا نتدارس عقائد أهل السنة، وسمعنا برجل يدافع عن عقائدهم ويهتم لأمرهم، وأنه يصنف، ويناظر ويتحرك لجمع كلمة المشايخ وبيان أقوال أهل السنة، وبيان ما خالف به ابن تيمية مذهبهم... إلخ. فأحببنا لقاءه. وحسن السقاف كان حريصاً على أن يجتمع بمن يؤيده في أفكاره كشأن أي صاحب دعوى. وقد سعى وبادر للقائنا.

    وما جرى هو أننا تعارفنا والتقينا عدة لقاءات، ولكن هذه العلاقة لم تكن لتتوطد ولا لتستمر، وأخي جلال يعرف أسباب ذلك بالتفصيل لكونه كان قريباً جداً من الشيخ سعيد وحسن السقاف. فلم يكن عند السقاف علم كاف في أصول الدين يؤهله لأن يقف موقف الداعية للمذهب المبين لأصوله ولا الدفاع عنه حق الدفاع. وقد توسمنا فيه، بل وظهر لنا من كلامه وأحواله ما يدل على أن الرجل غير منضبط الفكر، وكان الشيخ سعيد يتوسم فيه أن يتفلت من المذهب شيئاً فشيئاً، وصدقت فيه فراسته، وكلما كان يخالف المذهب في مسألة كان الشيخ سعيد يقول سيخالف قريباً في كذا وكذا. وهكذا صرنا نسمع عن حسن السقاف ونقرأ له من المخالفات لأهل السنة، والتطاول على العلماء الأكابر ما نسأل معه الله تعالى أن يهديه ويحسن خاتمته وخاتمتنا والمسلمين.

    ولا عيب في أن يلقى المرء إنساناً يحسن به الظنّ، ثمّ يعامله مدة فإذا تبين له أنه لا يتصف بما ينبغي أن يتصف به من يصاحبه ويخاللـه أو يأخذ عنه تركه. بل إن ترك سيء الخلق ورقيق الدين من علامات صدق المرء وإخلاصه لربه وحرصه على دعوته ودينه.

    أما الاتصال بحسن السقاف قبل بعض المناظرات فقد كان بمحضر مني، وقد تابعنا أنا والشيخ سعيد بعض مجريات الحوار على التلفاز معاً، ولكن الأمر المؤسف، أن الحوار كان عبارة عن مهزلة ومسرحية ساخرة. فلا مدير الحوار يدرك طبيعة الخلاف بين الفريقين وعمقها وأبعادها، ولا هو منصف وهو الذي أرسلنا له برسائل عديدة عبر الإيميل نرجوه أن يسمح لنا بالمشاركة فألقاها في سلة المهملات، وحاولنا الاتصال طوال الحلقات لكي نحظى بدقيقة مشاركة فلم نفلح، ولا أحمد الكاتب له دخل في الموضوع، ولا السقاف مؤهل للكلام عن مذهب ابن تيمية وبيان عقائد أهل السنة أو الدفاع عنها وقد رجوناه في اتصالنا الثاني معه أن يطلب من مقدم البرنامج الاتصال بالشيخ سعيد لكي يشارك ولو بمداخلة صغيرة فلم يفعل، ولا العرعور يمكنه أن يقرر كلام ابن تيمية ويحاجج بلسانه، ولو كان ابن تيمية حياً لما سرّه أن يتكلم بلسانه ذلك الإنسان الجاهل. وهو من قال حين قرأ شيئاً مما يقوله الأشعرية عن الله تعالى (واجب الوجود المعدوم!!!) وهو كذب لا يقوله عاقل، ولكنه لجهله المطبق ظنّ أن واجب الوجود لمجرد وجودها في كتبنا فهي خاطئة، ووالله الذي لا إله إلا هو إن العرعور لا يعرف من كلام ابن تيمية في الإلهيات شيئاً اللهم إلا بعض مقرراته دون استدلالاته، وهو حتى لا يعرف أن ابن تيمية يصف الله تعالى بأنه واجب الوجود وإلا لما استعظم تلك المقالة واستنكرها أمام الملايين. إن العرعور بما رأيناه لا يمكنه أن يقرر شيئاً من استدلالات ابن تيمية. فلك الله يا ابن تيمية! ما أعظم بلواك بأصحابك! وإنك لأعمق وأذكى بكثير مما يظنونك. وأكثرهم وحضرة هذا المهرج صاحب النصيحة على رأس القائمة يقرأون كلامه ولا يفهمونه.

    خلاصة القول في ذلك أن غايتنا من الأمر برمته هو محاولة بيان ما يقوله ابن تيمية للناس المفتونين به من أمثال هذا المسغفل، وإمعات السلفية ترمينا بالميكافيليّة! سبحان الله! إنكم لتستحلون الكذب على خصومكم ولا ترقبون في مخالف إلاً ولا ذمة، ولا غرو أن تقولوا ذلك من خبث نفوسكم تظنّون بالناس جميعاً أنهم أمثالكم.
    وكنا نتمنى أن يكون السقاف مؤهلاً لذلك، فلما لم يفلح الرجل، اتصلنا به وأخبرناه ببعض مواضع من كلام ابن تيمية ليظهرها ولكنه ربما استعمل بعضها وأعرض عن بعض، ثم قلنا له اطلب من مقدم البرنامج أن يتصل بالشيخ سعيد كما فعل حين اتصل ببعض العلماء، فلم يفعل. فلم نستطع أن نفعل له شيئاً. والرجل على ما أذكر في المناظرة وعلى الرغم من إفلاسه في هذا البحث كان نداً للعرعور وزيادة. وكأنه لم ينصره من استنصرهم لما علموا من حاله وأنه لا يمثلهم والله تعالى أعلم بحقيقة ما جرى. إلا أن ذلك فاجأه وأثر فيه كثيراً فخارت قواه وفقد رباطة جأشه، وبدا تؤثره بذلك واضحاً، ويبدو أنه استخف كثيراً بسياسة مناظره، واغتر ببضاعته المزجاة، ومعلوماته القديمة، ولم يحسن التدبير والاستعداد للمناظرة. وأنا أعرفه رجلاً ذكي الفؤاد، ووالله لو أحسن الاستعداد وكان منظماً مرتباً، وأحسن السياسة والتدبير لجعل العرعور عبرة لمن يعتبر ومن لا يعتبر لأن الثاني أشد جهلاً وإفلاساً من الأول. وليعلم القاصي والداني أن السقاف لم يكن في أثناء مناظرته تلك يقرر عقايد أهل السنة ولا يمثل آراء الأشاعرة، بل حاشاى الأكابر أن يتطاولوا على الصحابة كما فعل ذلك المتسرع.
    ثمّ لماذا نذهب بعيداً شيخنا الشيخ سعيد حي يرزق أطال الله بقاءه، ورؤوس السلفية موجودون، لماذا لا يرتب لنا الأخ الناصح بعض المناظرات معهم، على الملأ فتعاد الكرة على قناة المستقلة معنا بدل السقاف، في أي موضوع تختارونه! أما عبد الباسط بن يوسف الغريب صاحب نقض الكاشف الصغير! فلماذا لا ينبري لمناظرتنا هذا النحرير بما أنه يعيش في بلدنا، إنني أتوق شوقاً للقاء من قال إن شيخي ألف الكاشف ليشتهر! وأن مثله كمثل من بال في زمزم! خسئ وخاب والله من قال هذه القولة. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون.
    أيعلم هذا المستغفل أن الله تعالى سيسأله عن كلّ كلمة قالها ههنا؟ ما هذا الموقف الذي يضع نفسه فيه، وهو من كلامه عن الشيخ سعيد يظهر لكل من يعرف الشيخ أنه لا يعرفه، وأنه مر على كتبه مرور الأمي. فهو يتهمه بالكذب، والخيانة العلمية، وتحريف كلام المخالفين، والتهجم على العلماء. فهذه أربع تهم كل واحدة منها أقبح وأكبر من أختها. فكان الله في عونك حين يطلب إليك أن تأتي بسلطان عليها. فإنك تخوض فيما لا يجوز لك شرعاً أن تخوض فيه. لأنك والله لم تتأمل كلام ابن تيمية وابن القيم وأبي يعلى، والدارمي وابن أبي العز إلخ من ذكرت، ولم تستقريه وتتفهمه بروية المحايد الذي يريد أن يتصور المسائل ويفهمها قبل أن يحكم فيها.
    ويدل عليه أن ما نقلته عن ابن تيمية من منهاج السنة: (والمفتقر إلى غيره لا يكون واجباً بنفسه، وإنما واجباً بغيره فيكون المقتضي له موجباً بذاته) فهل تستطيع أن تشرحه! أنا أتحدى سلفية الأرض أن يشرحوا هذه العبارة، ويجيبوا عن أسئلتي عنها. حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الجهلة. ماذا عسانا نقول أكثر!
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  6. لا فض فوك شيخ بلال
    لا إله إلا الله محمد رسول الله

  7. #7
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،

    رمتني بدائها وانسلَّت!!

    ألم يدر هؤلاء المغفلون المغلفون أنَّهم ليسوا على عقيدتهم هذه إلا بأنَّهم قد أشربوا ابن تيمية في قلوبهم؟!!

    نعم نحن نحبُّ شيخنا لكن لا نقلّده...

    =====================================

    فكيف ينصحنا هؤلاء بالانتهاء عما هم غارقون فيه؟!

    والسلام عليكم...
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  8. #8
    ظاهر جدا من كلام هذا الأبله ..هداه الله و علّمه .. أنه لا يدري ما يقول و لا ما يقرأ ..
    و ليس هذا استغرابا بل الغريب حقا أن لو لم يكن كذلك..
    اذ كيف لا و الجهلة الذين لقّنوه ليسو أفضل حالا منه ؟؟؟
    و الرد على حماقاته هذه أيسر من شربة ماء، و لكن لا أنشط لذلك الآن و أنا مشغول بما يلزمني الاشتغال به الآن..
    حفظ الله شيخنا و وقاه شر هؤلاء المخذولين ..
    ــــــــــــــــــــــــ
    أما مناظرات المستقلة ..فقد شاهدت بعضها منذ أيام فقط..فصدمت بالمستوى العلمي الهزيل جدا للشيخ العرعور..و ظاهر جدا أن لا ناقة له و لا جمل في علوم العقيدة ..لعله مختص في أمور أخرى ..أما العقائد فإن كثيرا من العوام أفضل منه في تقريرها و فهمها و معرفة اختلافات الفرق فيها..فلم يأت إلا لمجرد أن سمع أحدا يكفّر "إماما عظيما من أئمة المسلمين" عنده فجاء لينتصر له و يذم من يكفّره..
    و أجزم أنه لم يقرأ من كلام ابن تيمية إلا شذرات و لا يفهم أكثر ما في كتبه الكبيرة في العقائد..
    أما السقاف فهو أفضل حالا من الشيخ العرعور..و لكنه لا يحسن تقرير مذهب أهل السنة..حتى في المسائل التي لا يخالفنا فيها..و لا يحسن الدفاع عنه..و لو كان أصغر طالب علم منا مكانه لظهر على العرعور في مواضع عديدة..
    بل عدم معرفة السقاف بحقيقة مذهب أهل السنة و آارائهم هو ما جعل الخصم يظهر عليه أحيانا..
    و أما ما يقرأه من نصوص ابن تيمية فكثيرا ما لا يعرف كيف يشرحه على حقيقته و لا كيف يجمع بينه و بين بقية النص و ما بعده و ما قبله..فيظهر كما لو أنه كذب على ابن تيمية و تعمد قص النصوص ..
    أما الأستاذ الهاشمي ..فلا علاقة له بهذه المباحث لا من قريب و لا من بعيد..فهو فيها عامي بمعنى الكلمة..و لكنه متأثر بالدعاية الوهابية فيجاريهم فيها و لا يفهم و لا يعرف كلام مخالفيهم أصلا ..و هو مع ذلك يتكلف في اظهار الحياد لكن يخونه تعليقه على كلام الخصمين..فتراه دوما مع العرعور موافقا له، مخالفا للسقاف ..فإذا لم يجد مخرجا أغفل كلام السقاف و راح يبحث عن نص لابن تيمية يتوهم أنه يخالف ما يدعيه السقاف ..
    و لو سألت الهاشمي عن موقف أهل السنة الأشاعرة من آيات الصفات ..لوجدته يردد كلام الوهابية لا أكثر و لا أقل ..
    و قناته كانت قناة عربية غايتها الدفاع عن حقوق الانسان العربي..ثم انقلبت الى بوق للوهابية ..لكن بتمويه و ادعاء للحياد و الحرية في الخلاف و الحوار..
    و صارت المواضيع كلها ..عن ابن عبد الوهاب ..لتبرأته من كلام خصومه..و عن ابن تيمية للرد على مكفّريه..و عن الشيعة لبيان ضلالهم ..و عن التوسل بالأولياء في قبورهم لإظهار الشرك فيه و أن "أهل السنة مجمعون على ذلك" و الخلاف فيه مع الشيعة و من وافقهم من المبتدعة !!!
    كل المواضيع التي يرغب أيّ وهابي في مناقشتها و الرد على مخالفيه فيها ..
    ثم سوء الاختيار للمشاركين..فلا ترى أبدا أحدا من أئمة أهل السنة الأشاعرة مقابل وهابي ..بل في كل مسألة تهم أهل السنة الأشاعرة و هي محل خلاف بينهم و بين الوهابية، ترى الهاشمي يأتي بضيف ضعيف العلم أو يضع شيعيا مكانه ليظهر و كأن موقف أهل السنة الأشاعرة فيه هو رأي المبتدعة الرافضة و ليس كلام أحد معتبر ..مع أن الشيعي لا يستطيع أن يلزم الوهابي كما يلزمه الأشعري ..
    فالقناة قناة وهابية ..لا تأتي أبدا بضيف معاد للوهابية أبدا ..إلا للرد عليه و بيان ضلاله من قبل وهابي مقابل له..أما أن يأتي كضيف شرف ليُسمع كلامه و يُقرر فلا ..و انما يأتي بوهابي ليقرر لنا ما هو اعتقاد أهل السنة و ما موقف أهل السنة من أل البيت و من التوسل و من ابن تيمية و من ابن عبد الوهاب و من المذاهب الأربعة و من أئمتها ..و من كل شيء ..
    فلا يخرج المشاهد إلا بنتيجة واحدة: أن الوهابية هم أهل السنة..و مخالفوهم من الأشاعرة و الصوفية و المتمذهبون بالمذاهب الأربعة قوم مخالفون للسنةو السلف شاذون عنهم!!!!

    مع أن الرجل تونسي ..و لم يتعلم من شيوخ تونس و علمائها شيئا من خرافات الوهابية، و لا عندنا شيخ معتبر يوافقهم على ضلالاتهم و شذوذاتهم و تعصبهم ..بل أكابرنا معروف عنهم تضليلهم للوهابية و التشنيع عليهم و التحذير منهم من قديم..
    و لكن الله يهدي من يشاء ..
    و كم فكرت في ارسال رسائل طويلة للأستاذ الهاشمي لأرد على كثير ممن جاء بهم من الوهابية مقررا لكلامهم موافقا عليه ضمنا تصريحا أو تلميحا..و لكني اذا خطر لي أنه لا يحب أن يسمع ردا عليهم و لا يلقي لما أتعب فيه بالا، أضنّ عليه بما ربما يأخذ مني وقتا طويلا و جهدا جهيدا لبيانه و تسهيل فهمه له ..
    فالحمد لله على كل حال ..فهي فتنة عمّت فصمّت ..
    و لكن لن يطول بقاؤها ان شاء الله تعالى و انما هي "موضة" و ستندثر كما اندثرت ضلالات سابقاتها من فرق الضلال من قرون ..
    فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض ..

  9. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال النجار
    ووالله الذي لا إله إلا هو إن العرعور لا يعرف من كلام ابن تيمية في الإلهيات شيئاً اللهم إلا بعض مقرراته دون استدلالاته، وهو حتى لا يعرف أن ابن تيمية يصف الله تعالى بأنه واجب الوجود وإلا لما استعظم تلك المقالة واستنكرها أمام الملايين. إن العرعور بما رأيناه لا يمكنه أن يقرر شيئاً من استدلالات ابن تيمية.
    أكثر مشايخهم مثله الا ماندر لا تجد أحداً يفهم حقيقة مذهب ابن تيمية ولاحقيقة مذهبهم هم الا القليل النادر .
    مسألة أن يكون الانسان شيخاً وهابياً مسألة بسيطة جداً يقدر عليها أي أحد .
    يحضر بعض الشرائط والكتب ويحفظ عبارات معينة ويردد نفس العبارات في مسألة الصفات والتوسل والمولد والشرك والقبور فاذا ردد هذه العبارات نفسها في هذه المسائل وكان قوي الحفظ لها وأخذ ينشرها ويكتبها ويوزع بعض الكتيبات عنها ويلقي بعض الكلمات والدروس في المساجد حولها يصبح بذلك أكبر شيخ وهابي !!
    أما معرفة معنى هذه العبارات ومايلزم عنها فهذا لايشترط بل يكفي أن تتغابى وتراوغ وتتناقض لكي تفحم خصمك ان ناقشك فيها .

    تدرون أيها الاخوة الآن أنا قادر باذن الله أن أجمع أكبر ثروة وأصبح من أغنى الأغنياء !!
    بكل بساطة أردد عبارات الوهابية وأحذر من الشرك والمولد والتوسل وأكون نشيطاً فأوزع كتيبات وألقي دروساً في المساجد وعندما أشتهر وأذهب الى الحج أو الى العمرة أو الى مؤتمر اسلامي عندهم أو أقيم في السعودية عند ذلك ستنهال علي الأموال من كل جانب !!
    فأن تصبح شيخاً وهابياً أمراً جد سهل ولايحتاج منك الا حفظ عبارات محددة مع خلفية دينية عامة ويبقى شرط جد مهم هو أن توقف عقلك عن التفكير وتترك ضميرك خلفك وتمشي !
    ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

  10. #10
    مسألة أن يكون الانسان شيخاً وهابياً مسألة بسيطة جداً يقدر عليها أي أحد .
    يحضر بعض الشرائط والكتب ويحفظ عبارات معينة ويردد نفس العبارات في مسألة الصفات والتوسل والمولد والشرك والقبور فاذا ردد هذه العبارات نفسها في هذه المسائل وكان قوي الحفظ لها وأخذ ينشرها ويكتبها ويوزع بعض الكتيبات عنها ويلقي بعض الكلمات والدروس في المساجد حولها يصبح بذلك أكبر شيخ وهابي !!
    أما معرفة معنى هذه العبارات ومايلزم عنها فهذا لايشترط بل يكفي أن تتغابى وتراوغ وتتناقض لكي تفحم خصمك ان ناقشك فيها .

    تدرون أيها الاخوة الآن أنا قادر باذن الله أن أجمع أكبر ثروة وأصبح من أغنى الأغنياء !!
    بكل بساطة أردد عبارات الوهابية وأحذر من الشرك والمولد والتوسل وأكون نشيطاً فأوزع كتيبات وألقي دروساً في المساجد وعندما أشتهر وأذهب الى الحج أو الى العمرة أو الى مؤتمر اسلامي عندهم أو أقيم في السعودية عند ذلك ستنهال علي الأموال من كل جانب !!
    فأن تصبح شيخاً وهابياً أمراً جد سهل ولايحتاج منك الا حفظ عبارات محددة مع خلفية دينية عامة ويبقى شرط جد مهم هو أن توقف عقلك عن التفكير وتترك ضميرك خلفك وتمشي !
    أجل ..بارك الله فيك..
    و بمناسبة ذكرك للثروة و المال..فإن قناة المستقلة بدأت ببضع ساعات فحسب من البث، و الآن صارت تبث صباح مساء و الجوائز كلها بالريال السعودي..بآلاف الريالات السعودية ..
    فنسأل الله تعالى الهداية للمسلمين ..

  11. موضوع المستقلة اصبح ظاهرا للعيان ..

    فالحامدي الذي اصبح يضع كلمة الهاشمي بعد اسمه ، وهذا ما يستغربه بعض المنتسبين لال البيت ..
    فهذا الحامدي الذي فتح قناته للدفاع عن النظلم التونسي ، بعد ان وعده بدعم القناة ، لتكون مستقلة لا علاقة لها بالحركة الاسلامية وخصوصا راشد الغنوشي الذي كان الحامدي احد اتباعه ..

    لكن منذ ظهور برنامج الحوار الصريح بعد التراويح ، وخصوصا موضوع الشيعة والسنة ،اتهم الهاشمي بالميل الى الشيعة ، واعطائهم وقت اكثر وفرصة اكبر ...فاستنفر هذا كبار الوهابية في السعودية ، فاصبحوا يركزون على المستقلة ، ويدغدغون هذا الهاشمي ..!

    فحصل ما ارادوا ..!
    فكل ضيوفه اصبحوا وهابية ، ولا ياتي باحد غيرهم الا وضعا للمساحيق التي تجمله ..
    وانقلبت المستقلة وهابية خالصة ..
    [الاسرى يمتشقون عبق الحرية..

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    إخواني،

    قال أبو حاتم ابن حبان رضي الله عنه: (أغنى الأغنياء من لم يكن للحرص أسيراً، وأجل الأمراء من لم يكن الهوى عليه أميراً). وبحسبنا أن ندل على الخير فنكون كفاعله. فالشرّ إذا لاقى هوى القلب تمكّن، فماذا يقول الدالّ عليه عندئذ. وفقنا الله تعالى جميعاً لما يحب ويرضى
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  13. لماذا عجز أهل السنة والجماعة عن شق طريق إلى الفضائيات..؟
    يا جماعة الخير لقد أصبحت الوهابية في كل بيت وقد كنا سابقاً نرد شبهات الناس واليوم نعمل على رد الشبهات في بيوتات أهلينا وأقربائنا .....
    إلى أين نحن سائرون.....إلى العلمانية أم إلى الوهابية.....
    لذا على كل طالب علم أن يرفع همته في التحصيل وفي الدعوة إلى الله تعالى فهذه بذور الصحوة السنية المذهبية الأصولية الأشعرية قد بدأت بالنتاج وهذا المنتدى من أعظم البراهين.....
    وفقكم الله يا شيوخ السنة لفتح قناة فضائية تمثل فكر الأئمة الأربعة في الفقه وإمامي أهل السنة والجماعة في التوحيد..

    من كان داعياً في رمضان - وليلة القدر أضحت قاب قوسين- فليدعُ لمذهب السنة بالنصر والرفعة.......
    رضي الله تبارك وتعالى عن الأئمة المجتهدين الإمام أبي حنيفة والإمام مالك والإمام الشافعي والإمام أحمد

    وعن إمامي أهل السنة والجماعة الإمام أبي الحسن الأشعري والإمام أبي منصور الماتريدي
    ومن نهج نهجهم واتبع أثرهم إلى يوم الدين ......
    آمين

  14. اهل السنة في موضوع القنوات امرهم عجيب ومستغرب ، فلماذا لا يوجدوا لانفسهم موضع قدم ..
    انا ارجح هذا لاشياء منها :

    * عدم اهتمام كبير في موضوع العقيدة ،بل الموضوع عند الغالب معوم ، ولذلك احيانا يدرسون كتب فيها نفس وهابي وعندما تقول لهم لا يلتفتون كثيرا لهذا ..

    *ما زال بعضهم يظن ان الناس من اهل السنة وهؤلاء لايؤثرون على الناس ، وهذا ايضا خطا ، وفالناس الان ليس لهم الا محطة الناس والحكمة والمجد وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو! ، وهذا خطير لمن يعي هذا .

    * موضوع الاموال التي تتوفر في ايدي الوهابية ولا تتوفر في ايدي اهل السنة ، وهذا الموضوع ممكن حله بمساعدة بعضهم البعض .
    [الاسرى يمتشقون عبق الحرية..

  15. العلمانية تمارس نشاطها بأموالها

    والوهابية أيضا بأموال بترولها

    والعلماء الحقيقيون ليس لهم ممول

    لنا الله يا أمة الاسلام ويا علمائها

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •