صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 33

الموضوع: نظم ابن عاصم الغرناطي في أصول الفقه

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35

    من يفيدنا بنظم ابن عاصم الغرناطي؟

    هل من أحد يفيدني بتنزيل أو نقل نظم مرتقى الوصول الى علم الأصول لابن عاصم الغرناطي
    و لو يكتبه مرة بعد مرة
    فجزاكم الله خيرا
    ميارة الفاسي


  2. الاخ/ خالد
    مشاركة مني في هذا المنتدى سوف احاول ان اكتب المتن المطلوب وهو:
    [ALIGN=CENTER]ألفية ابن عاصم في أصول الفقه
    المسماة
    (( مهيع الوصول إلى علم الأصول))
    تأليف
    أبوبكر محمد بن محمد بن عاصم الأندلسي الغرناطي
    ت. 829هـ [/ALIGN]
    [poet font="Tahoma,3,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=sp length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    الحمد لله الذي يعلم ما = يكون او كان في الارض والسما
    منزل الكتابِ بالأحكامِ = ومُرسِلِ الرسول بالإسلام
    محمدٍ أعلى الوجود منزلهْ = لدى الذي بالبينات أرسله
    هدى إلى الرشد وللحق دعا =مبلغا عن ربه ما شرعا
    فقرر الاداب والاحكام = وبين الحلال والحراما
    حتى استقل دينه الذي ارتضى = له فكان ناسخا لما مضى
    عليه رضوان من السلام= وأفضل الصلاة والسلام
    وبعد : فالقصد بذا المنظوم = تبييننا لأشرف العلوم
    من بعد علمي الكتاب والسنن = وهو : أصول الفقه واضح السنن
    في رجز مهذب المقاصد = أبياته ألف بغير زائد
    نظمته مبتغيا للأجر = لا للمباهاة ولا للفخر
    قربت معناه بأسهل لفظ = ومقصدي تيسيره للحفظ
    وحين تم واستقل كافيا = يُبدي في الإصطلاح حظا وافيا
    ومطلبي من منصف به اغتبط = إصلاحُ مايُلفيه فيه من غلط
    والله يهدينا إلى الرشاد = فهو لمستهديه خير هادي
    [/poet]
    التعديل الأخير تم بواسطة الإدارة ; 28-09-2003 الساعة 09:36

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35
    هل من إضافة ياأخي ؟
    ميارة الفاسي


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    3,993
    مقالات المدونة
    2
    سيقوم الأخ بإضافة المتن شيئاً فشيئاً حتى يكتمل بإذن الله تعالى ..
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35
    يا شيخ جلال زادك الله إجلالا أين تكميل المنهج ؟؟
    ميارة الفاسي


  6. [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    القول في مدارك العقول = ومقتضى تقسيمها المعقول
    مدارك العقول عند التحقيق = إما تصور وإما تصديق
    فالأول : إدراك معنى ذات = مفردة كالجسم والحياة
    والثان : حكم مسند للذات = إما على النفي أو الإثبات
    كالجسم حادث وما الكهل فتى = وذا عن الأول تركيبا أتى
    كلاهما أو علم كلها وجب = منه ضروري ومنه مكتسب
    عن الضروري سواء يحصل = أو يلزم الدور أو التسلسل
    وخمسة أقسام ثان علم = جهل وشك ثم ظن وهم
    فالعلم جازم لحق طابقا = والجهل : جازم سواه وافقا
    والشك : ما يقبل فوق واحد = على السواء دون أمر زائد
    والظن : ما يرجح والمرجوح = وهم إذا ما وجد الترجيح
    وعند حكم العقل تصديقا يرى = لكنه بالنطق يدعى خبرا
    وهو لمن يحتج في قضية = عليه دعوى أو به قضية
    والعلم قيل : لايحد إما = لعسره أو للحصول فهما
    وحده قوم من أهل المعرفه = وأقرب الحدود : قولهم صفه
    توجب تمييزا مع الغير فلا = يحتمل النقيض فيما نقلا
    [/poet]

  7. جزاك الله خيراَ


    لكن ابن عاصم نظم بعد المهيع نظمه المرتقى وقال مقدماً المرتقى على المهيع:

    ...........................***أحظى لها من مهيع الأصول.


    وشكراً لك.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35

    نظمه المرتقى

    نظمه المرتقى رجاء يااي المازري افدنا بالمرتقى
    ميارة الفاسي


  9. [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    القول فيما يوضح التصورا = حتى يرى مبينا مفسرا
    تصور يجعل في المعارف = بالحد والرسم وبالمرادف
    تعريف ماهية شىء إن أتى = بالجنس والفصل فحد أثبتا
    والفصل ذاتي من الصفات = كالنطق للإنسان في الذوات
    فعند ذكر الجنس يلفى جامعا = وعند ذكر الفصل يلفى مانعا
    فذاك للطرد وذا للعكس = وناقص ما كان دون جنس
    وإن أتى به مع الوصف الذي = لازم كالذاتي فالرسم احتذي
    وهو كمثل الحد في حالاته = لدى سقوط الجنس أو إثباته
    والأحسن الإتيان فيهما معا = بأقرب الأجناس حيث وقعا
    والجنس بالعالي وبالأعلى دعي = إن لم يكن نوع لجنس أرفع
    والنوع قد سموه جنسا عندما = يلفى لأنواع له مقسما
    واجتنبوا الإجمال في اللفظ وما = أدى لدور في الجميع فاعلما
    واشترطوا الإتيان بالجلي = لا بالمساوي الميز و الخفي
    وفي مرادف أبوا من أن يرى = أعم أو أخص مما فسرا
    [/poet]

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35
    ماشاء الله كان و مالم يشأ لم يكن
    أحسنت و أفدت و زادك الله فضلا
    و هناك القول في البيت الأخير (وفي مرادف أبوا من أن يرى ) اعني كلمة أبو ا ؟؟؟
    ميارة الفاسي


  11. [poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    القول فيم يوضح التصريفا = ويكسب الظن أو التخفيفا
    أمارة مفيد ظن سم = وادع دليلا موصلا للعلم
    فأول أقسامه محصورة = وهمية مقبولة مشهورة
    وسم بالمقبول أخبار الثقة = دون تواتر ترى محققه
    وسم بالوهمي حكما يشتبه = ويوهم العقلي لكن ليس به
    وكل ما الناس عليه اتفقوا = أو جلهم أو من بفضل يسبق
    من عادة أو غيرها توافق = فذلك المشهور وهو السابق
    والعقل قد يجكم أو لن يحكما = به ولا يخالف الملتزما
    والثان عقلي وحسي وما = ركب من ذين وسمعي سما
    وهو الكتاب عندهم بإجماع = وسنة تواترت والإجماع
    كذلك العقلي عند النظري = منه ضروري ومنه نظري
    في السمع والرؤية ثم اللمس = والذوق والشم انحصار الخمس
    وألحقوا بهذه الوجداني = كالعلم باللذة والأشجان
    ثم الذي أفاده التركيب = تواتر والحدس والتجريب
    زاد أبو المعالي والغزالي = في قسمه قرائن الأحوال
    [/poet]

  12. الاخ / خالد
    هذا هو ضبط النص
    [poet font="Tahoma,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    وَفِي مُرَادِفٍ أَبَوْا مِنْ أَنْ يُرَى = أَعَمَّ ، أَوْ أَخَصَّ مِمَّا فُسِّرَا
    [/poet]

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35
    ده انت والله جدع !
    ماشاء الله و كأن الكتاب بين يدي
    أكمل أفادك الله لعلك سريع في ااكتابة و الضرب على الكيبورد
    ياسليم هل عندك نظم تكميل المنهج؟؟
    على كل رجل و بطل
    أحسنت
    ميارة الفاسي


  14. #14
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    المشاركات
    35
    هل أنت الان في الخط
    ميارة الفاسي


  15. [poet font="Tahoma,4,black,normal,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="none,4,gray" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
    القول في تسمية الألفاظ = وحكمها نقلا عن الحفاظ
    تعدد الألفاظ والمعاني = تباين كالطير والإنسان
    وعكس ذا إن استوى حيث يحل = معناه فهو المتواطي كالرجل
    وإن بدا تفاوت المذكور = فسمه مشككا كالنور
    وفي اتحاد اللفظ دون المعنى = مشتركا يدعونه كالأدنى
    وعكسه سمي بالمرادف = مثاله كمقسم وحالف
    لا باعتبار زائد في ذاته = كالسيف والصارم من صفاته
    واشترطوا في الاشتراك الوضعا = وغير ما بالوضع نقلا يدعى
    وسوف يأتي بعد ذكر النقل = مفصلا في غير هذا الفصل
    [/poet]

صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •