صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 53

الموضوع: إعلان: المسائل السلفية

  1. شبهة للسلفية كثير ما يقول بها السلفي وهي 1- لماذ تثبت سبع صفات معاني با الحقيقة ولا تثبت الصفات الخبرية على الحقيقة ولانك تقول ان الصفات الخبرية في الحقيقة جزء وبعض وتقتضى التجسيم ايضا الصفات المعاني على الحقيقة تكون عرض ؟ 2- شبهة اخرى لماذ ايها الاشعري تنفي القوة المودعة من الله في النار والله يقول للنار (كوني )وهو امر وهذا دليل على ان للنار قوة ذاتية مفتقرة الى الله والا اذا لم يكن فيها قوة لما امرها بقولة( كوني ) ! ؟ 3- شبهة اخرى قول السلفي لماذ لا تقبل ايها الاشعري خبر الاحاد في في صفات الله وفي العقائد مطلقا رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل الى البلدان احاد الناس ليبلغوا الدين والعقائد ؟! . بغض النظر عن صحة الاسئلة وهل الاشاعرة فعلا يقولون بها ولكن هذة الاسئلة دائما تسأل منهم

  2. شيخي العلامة سعيد فودة المحترم واخويا بلال صاحب الرد الرائع علي السقاف وتلميذه بعد السلام عليكم ودعواتي لكم بالخير...الشبهات التي يثيرها المتأسلفين تم جمعها من قبل الامام علي جمعة مفتي مصر في كتاب البيان لما يشغل الاذهان ويا حبذا لو تزيدونا من علمكم وتضيفون علومكم مع ما كتبه الامام علي جمعة ليصبح الرد وافيا شافيا وهم اكثر مائة شبهة يثيرها هؤلاء...فنطلب ردودا علي هذة المائة مسالة ان أردتم او وجدتم سبيل للأضافة عما كتبه الامام...اما ما لم يرد في كتابه فهي الشبهات الواردة باعلي حول بدعية علم الكلام (المذموم منه قطعا) والعلو الحسي المكاني (سبحانه كان ولا مكان) ولي شخصيا طلب وهو الرد علي فيديوهات ابو اسحق الحويني ومحمد حسان علي اليوتيوب..حيث ان الحويني يتحدي ان يأتي الاشاعرة بما ينفي العلو في ما ورد عن السلف..وهو قطعا يقصد العلو المكاني...وينفي ان يكون يفويض السلف انه تفويض للمعني بل كان تفويض للكيفية واستشهد في كلامه بمشبهة الحنابلة ابن خزيمة والدارمي كما لو انهم سلف..!!!؟ وجزاكم الله كل خير وانا سعيد جدا بتواجدي معكم في اليوم الأول لاشتراكي بالمنتدي

  3. جزاكم الله كل خير على هذا الكلام الطيب

  4. من مسائل الخلاف مع السلفية :
    1. حجية خبر الآحاد في العقائد
    2. تعيين موقف السلف من الصفات المتشابهات
    3. دور العقل في إثبات العقائد
    4. قيام الحوادث به تعالى
    5. الحد لله عز وجل
    6. المراد بظواهر النصوص
    7. الحرف والصوت
    8. حقيقة التعطيل
    9. عقيدة جمهور السلف والخلف (هل كانوا من أهل السنة أم من غيرهم)
    10. زيادة الإيمان ونقصانه والاستثناء فيه (هل الخلاف فيه بين أهل السنة مخرج أم لا)

  5. أين اليقين ؟

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الفاضل محمد أكرم أولا قبل أن أجيب عن تساؤلك أنني على مذهب أهل الحديث سائر, وأنتم تقدمتم بطرح شبه السلفية, وأنا أود أن أثير قضية مهمة وهي :
    هل الصفات التي يثبتها السلفيون صفات حسية ؟
    وهل اثبات صفات حسية تقتضي التجسيم ؟
    وهل اللفظ الجسمية وردت في الكتاب والسنة؟ ومن المعلوم أن أهل السنة وقافون على النصوص في اثبات مثل هذه المسائل.
    أيها الإخوة الأفاضل إن الله عزوجل أنزل هذا الفرقان ليكون للعالمين نذيرا.فأثبت لنفسه العلو وهي صفة الكمال وهو معناه المتبادر الى الذهن حقيقة,والله عزوجل لا يخاطبنا بم لا نفهم والمعنى الواحد .فإذا أردنا أن نأول هذه صفة لابد من تعدد المرجوحات ,وما أدرى للمؤول أن هذه الصفة المرجوحة التي اختارها هي مقصودة ؟
    اذا قال قرينة العقلية دلت على هذا.
    قلنا سلمنا لك جدلا أن قرينة العقلية دلت على هذا,ان كانت قاطعة فلم يختلف معك الأصولي في هذه الصفة,اذن هي قرينة غير منضبطة.
    ثانيا مالمقتضى الذي جعل اثبات هذه الصفات تجسيم المعبود؟
    هو القول أننا لا نرى في العالم إلا ما هو جسم مركب من الجواهر أو قائم به كالأعراض.
    قلنا هذا الدليل وقع موقع في المشاهدات وان علقتم به ذات الله لزم أنكم أثبتم قياس الشمول, فجعلتم ذات الله قديمة كذوات الحادثة فأدخلتموه تحت قضية الكلية تستو أفرادها.
    ثالثا أن الجسمية لم ترد لا في الكتاب ولا في السنة فلا نثبتها لفظا,أما المعنى نفصل ونستفص,ما تقصد بالجسم ؟
    هل هو شيء قائم بنفسه غير مفتقر الى غيره بل غيره مفتقر إليه فهذا نثته نحن وأنتم لزوما لأنه هو معنى الواجب الوجود.
    أما ان قصدت أنه مركب من الأجزاء وهو مفتقر إليها فهذا يستحيل عقلا وشرعا عن الله عزوجل
    ألا ترون أنه فقط خلاف اللفظي,وأرجو أن تصححوا هذه الإشكاليات ان رأيتم فيها الخطأ لأني أدين بها ورأت نفسي أنها الحق ,ونحن ،بحث عن الحق ونسأل من الله عزوجل أن نكون كذلك وما زالت اشكالات أخرى أطرحها بعد جواب المقنع عن هذه أطروحات العقدية .
    أخوكم في الله أبو العباس .

  6. الاخ أسامة طاهر محمد
    قلت أن من خلافنا من الوهابية
    7. الحرف والصوت

    وهذا غير دقيق
    ذلك أن الاشاعرة يقولون أن لله كلاما لفظيا مؤلفا من الحروف وهو المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
    وإذا ثبت الحرف ثبت الصوت استلزام الاخص للأعم
    ولم يخالف الاشاعرة في ذلك لا المعتزلة ولاالكرامية ولاغيرهم من طوائف الاسلام
    كما أنهم اي الكرامية(ممثلين في مجدد مذهبهم ابن تيمية) و المعتزلة لم يخالفوا أهل السنة في حدوث هذا الكلام اللفظي

    وعليه محل نزاعنا مع المعتزلة
    في نفيهم للكلام النفسي لله وإثباتنا له

    ومحل نزاعنا مع ابن تيمية
    هو نفيه الكلام النفسي
    وزعمه قيام الكلام اللفظي الحادث بالذات العلية وهذا يرجع بنا إلى ماتفضلت به من الخلاف حول قيام الحوادث بالذات الذي لاينزهون الله تعالى عنه.



    أما الاخ ساعد محمد أمين
    فلعلك تطرح رأيك للنقاش في موضوع مستقل غير هذا ومن الاخوة هنا من يناقشك
    هدانا الله للحق

  7. #37
    أما ان قصدت أنه مركب من الأجزاء وهو مفتقر إليها فهذا يستحيل عقلا وشرعا عن الله عزوجل
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إخواننا السلفيون يثبتون لله صفات أعيان (كاليد والرجل ....) هى أجزاء للذات الإلهية (تعالى الله) , ولكنهم ينفون إمكانية إنفصال هذه الأجزاء (أو الصفات على مصطلحهم) عن الذات المقدسة .
    فإن كنت تعتقد إستحالة تركب الذات الإلهية من أجزاء , وتقر بلزوم إفتقار الكل إلى أجزائه فأنت موافق لأهل السنة فى هذه المسئلة ,فهنيئاً لك !!.
    أما إذا كنت تعتقد أن الله مركب من أجزاء ولكنه (جل وعلا) غير مفتقر إلى أجزائه فأنت بعيد عن الحق .
    والخلاف بيننا وبين السلفية خلاف حقيقى ,وليس لفظياُ كما توهمت أخى الفاضل.
    وإن الكثير من الفضلاء (ومعهم نسبة كبيرة من السلفيين) ليذهبون مذهبك لعدم تحقيقهم للمذهب السلفى.
    فعليك بقراءة ما بالمنتدى من مقالات وكتب الشيخ سعيد (خاصة كتاب الكاشف الصغير) والشيخ جلال حفظهما الله تعالى وغيرهم من المشايخ .

    هذا ولا أنسى أن أرحب بك بيننا مفيداً مستفيداً بإذن الله
    والسلام
    قال رسولنا المصطفى(صلى الله عليه وسلم) "...وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه "

  8. وارجوكم لا تنسوا القول المشهور للامام مالك الاستواء معلوم والكيف غير مجهول
    فهي قاعدة عندهم في اثبات المعنى اللغوي المعروف وتطبيقه على الله
    اولا ما هي اللفظة الصحيحة لهذا الاثر المشهور
    ثانيا ما هو التفسير المعتمد
    ثالثا ما الخطا في فهم الكلام بانه يعني ان الاستواء معلوم باللغة المعروفة
    فاخواننا الذين يسمون بالسلفية يعتنون كثيرا بهذا الاثر بصفته اهم اثر يؤصل ويقعد الصفات حسب فهمهم
    وشكرا يا احبابي
    وكلك لا تنسوا حديث الجارية التي اشارت للعلو
    وارجو ان نذكر الايات والاثار التي ورد عن السلف تاويلها ليطمئنوا ان التاويل السليم موجود عند الصحابة والسلف
    وشكرا يا اساتذتي ووفقكم الله
    ولكن ارجو الرفق بالاجوبة والمناقشة بدون تجهيلهم وشتمهم حتى لا يصبح الامر تحدي ومباراة ينتصر فيها طرف على طرف بل المراد بيان الحق

  9. السلام عليكم ورحمة الله :
    لقد سجلت في هذا المنتدى حديثاً، ولا اعرف كيف اضع كتاباً لي بعنوان " الرد على بدع المجسمة(نموذجاً ابن تيمية) ارجو مساعدتي
    أ. سعيد الصرفندي
    ssarafandi@hotmail.com

  10. من المؤسف ان يجعل كلام الامام مالك دليلاً، وهو القائل مشيرا الى قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، كل يؤخذ منه ويرد عليه الا صاحب هذا القبر، فالكل محتاج الى الدليل ولا يستثنى من ذلك الامام مالك رحمه الله، فليس بطالب علم من يبدع ويفسق بناء على قول عالم دون أن يكون قوله مشفوعا بالدليل .

  11. #41
    أخى الأستاذ سعيد
    هل يوجد الكتاب على جهازك بصيغة وورد أو pdf ?
    قال رسولنا المصطفى(صلى الله عليه وسلم) "...وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي يأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه "

  12. الكتاب بصيغة وورد

  13. اخي محمد عوض، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
    الامام مالك رحمه قال : الاستواء معلوم والكيف غير معقول، وهذا هو الحق الذي لا حق سواه، فالاستواء معلوم ،اي ان لفظ الاستواء ثابت لان الله اثبته، اما الكيف فهو من مستلزمات الحوادث، تنزه الله وتعالى عن ذلك علوا كبيراً، لذلك قال الامام مالك تنزيها لله : والكيف غير معقول، فلا كيف لله، ورحم الله من قال: هو الذي كيف الكيف فلا كيف له وأين الاين فلا اين له، لذلك يسقط احتجاج السلفية بتدليسهم ونسبتهم الى الامام مالك قوله بالكيفية المجهوله، وفي هذا المقام يعتمد قول الامام القرافي وهو من علماء لمالكية، فقد نفى ما ينسبه السلفية الى الامام مالك.
    اما حديث الجارية فهو من اقوى الادلة على تهافت قول السلفية بالعلو المكاني المتحيز في جهة، فحديث الجارية جاء بروايات مختلفة اصحها ما يتوافق مع الاصول وهو سؤال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لها: اتشهدين ان لا اله الا الله ...الحديث، واما روايات اين الله فيجب ان تفهم بأنها سؤال عن المكانة وليست عن المكان، ويكفي ان نقول لكل سلفي كيف تجيب على السؤال التالي اذا فهمت حديث الجارية بأن الله في السماء مكانا : لو أن اهل الكرة الارضية اتفقوا في ساعة واحدة على الاشارة الى السماء جوابا على سؤال اين الله، فإن كل اهل بلد او مكان يشير الى جهة غير الجهة التي يشير اليها غيره، فأيهم اشار الى الله، وفي اي جهة يكون؟ تعالى الله عن هذا القول الشنيع علوا كبيراً.
    اما تأويل السلف فلا ينكره الا جاهل متعصب.
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  14. الثابت عن سيدنا مالك رحمه الله تعالى: الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والله أعلم.
    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  15. انا سلفية وهابية وعرفت ان لدينا اخطاء واريد ان اقنع الجميع بها وتواجهني مشكلة عظيمة حيث يقولون ان مذهب السلفية هو مذهب السلف !!
    وانه المنهج الحق وهو مذهب جمهور اهل العلم وان ماسواه باطل ، هذا هو اساس مشكلتنا !!
    لايعرفون انهم خالفوا السلف في كبير المسائل
    ارجوكم ان تضعوا لي اقوالا ونصوصا من اقوال السلف المعتبرين ، اي شي يثبت اننا خالفنا ولدينا اخطاء وان تزكية النفس ذنب واثم

صفحة 3 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •