النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: هل من تعقيب؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    Talking هل من تعقيب؟

    يقول الشيخ يوسف القرضاوي عفا الله عنه في تقديمه لكتاب الشيخ مصطفى الزرقا (فتاوى مصطفى الزرقا)
    طبع دار القلم ط3/2004.
    في معرض حديثه عن التيسير:

    ولو كان ما يظنه هؤلاء صحيحاً(يقصد المتشددون)، لكان حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس أول من يتهم بضعف الدين، لكثرة ما روي عنه من التيسير والترخيص، حتى اشتهر في تراثنا: رخص ابن عباس في مقابلة شدائد ابن عمر رضي الله عنهم جميعا.
    والشيخ الزرقا أقرب إلى مدرسة ابن عباس منه إلى مدرسة ابن عمر، وأنا مثله في ذلك، ولعلّ هذا من الأشياء التي تقربني منه، وتقربه مني.

    ويقول الشيخ الزرقا عند فتواه (حكم ذبائح أهل الكتاب): ص/214.

    وتتميما للفائدة أحيلك في تفصيل هذا الموضوع وأدلته الشرعية على كتاب (الحلال والحرام) للأستاذ الشيخ يوسف القرضاوي من أفاضل علماء العصر، وهو كتاب قيّم ينبغي لكل أسرة مسلمة أن يكون في مكتبتها البيتية، وينبغي لكل مثقف مسلم أن يقرأه، وقد سدّ به مؤلفه حاجة علمية إلى مثله في الناشئة الإسلامية، وفراغا كان ملحوظا قبله، جزاه الله خيراً.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  2. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عبد الرؤوف الخليلي
    يقول الشيخ يوسف القرضاوي عفا الله عنه في تقديمه لكتاب الشيخ مصطفى الزرقا (فتاوى مصطفى الزرقا)
    طبع دار القلم ط3/2004.
    في معرض حديثه عن التيسير:

    ولو كان ما يظنه هؤلاء صحيحاً(يقصد المتشددون)، لكان حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس أول من يتهم بضعف الدين، لكثرة ما روي عنه من التيسير والترخيص، حتى اشتهر في تراثنا: رخص ابن عباس في مقابلة شدائد ابن عمر رضي الله عنهم جميعا.
    والشيخ الزرقا أقرب إلى مدرسة ابن عباس منه إلى مدرسة ابن عمر، وأنا مثله في ذلك، ولعلّ هذا من الأشياء التي تقربني منه، وتقربه مني.

    ويقول الشيخ الزرقا عند فتواه (حكم ذبائح أهل الكتاب): ص/214.

    وتتميما للفائدة أحيلك في تفصيل هذا الموضوع وأدلته الشرعية على كتاب (الحلال والحرام) للأستاذ الشيخ يوسف القرضاوي من أفاضل علماء العصر، وهو كتاب قيّم ينبغي لكل أسرة مسلمة أن يكون في مكتبتها البيتية، وينبغي لكل مثقف مسلم أن يقرأه، وقد سدّ به مؤلفه حاجة علمية إلى مثله في الناشئة الإسلامية، وفراغا كان ملحوظا قبله، جزاه الله خيراً.
    هل كانت فتاواه رضي الله عنه فيها سهولة لشئ في نفسه تسهيلا على العباد بلا بينة ولهوى، أم أن اتباعه للدليل واجتهاده أوصله إلى ذلك الحكم، ولو كان أوصله لغيره لتبعه!

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543
    أخي أشرف:
    أنت لم تفهم ما أردت.
    شكرا لمرورك
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  4. أخي شيخ لؤي أتقصد تبادل عبارات التقارب بين الشيخين؟
    إن لم تكن تقصد ذلك فأنا أيضا لم أفهم ماذا أردت

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543
    بارك الله فيكم أخي وليد.
    عجبت أن يدفع أصولي نظّار كالشيخ الزرقا كتابه ليقدمه له الشيخ القرضاوي، وزاد عجبي بمدحه لكتاب الشيخ القرضاوي وأنه لا بد أن لا تخلو مكتبة مسلم منه، وأن يقرأه المثقفون كونه سدّ حاجة علمية وفراغا كان قبله.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  6. وأنتم سلمكم الله أخي, حقيقة أخي الشيخ لؤي لاتعليق عندي إلا أني سمعت غير واحد يقول عن كتاب الشيخ القرضاوي
    أولى به أن يكون اسمه الحلال والحلال بدلا من الحلال والحرام
    ففعلا هذا أمر يثير التعجب

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    4,004
    مقالات المدونة
    2
    الشيخ الزرقا رحمه الله كان على منهج سديد، ثم بعد ضغط الواقع عليه، انجر وراء مدرسة التسهيل .. وتجد له في كتابه الفتاوى هذه فتاوى خطيرة، مثل ترجيحه نفي حد الرجم ..

    فسبحان الله ..
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543
    بارك الله فيكم يا شيخ جلال
    لا أدري ما الذي ذهب بالشيخ الزرقا هذا المذهب بعد أن ذكر معارضته للشيخ (أبو زهرة) في مقدمة فتواه والتي شكك فيها الشيخ أبو زهرة بعدم ثبوت الأحاديث والآثار المنقولة في الرجم.
    ثم عاد في نهاية فتواه إلى تبني رأي الشيخ أبو زهرة ولكن بطريقة عصرية إذ يقول:
    ولا ننسى أنّ الشريعة الغراء قد سلك الله تعالى ورسوله فيها خطة التدرج في إعلان أحكامها، ونحن اليوم في جاهلية عصر العلم وغروره وما انتشر فيه من إلحاد وكيد للإسلام وشريعته في محيط أهله أنفسهم بله المحيطات الأجنبية قد نكون أحوج في تطبيق الشريقة إلى هذه الحكمة في التدرج حتى نتمكن من تطبيقها في بعض الأحوال خشية النكسة وفتح الثغرات للخصوم في الهجوم والتشويه.
    فقد يكون من الخير أن يقتصر الآن على اعلان تطبيق حدّ الجلد فقط في جميع أحوال الزنى بانتظار الوقت المناسب لإعلان الرجم تعزيرا أو حدا بعد أن تأتلف النفوس أحكام الشريعة وترى مزاياها.اهـ

    بالله ماذا نقول للناشئة إذا رفضوا التزام مذهب؟
    ماذا نقول لمثل هذه الفوضى التي أصبحت موضة العصر؟
    بم نعتذر لمتمسلفة هذا العصر؟
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  9. Unhappy جزاك ربي الجنة

    جزاك الله كل خير شيخ لؤي على هذه المعلومات القيمة والجديدة، والتي يغفل عنها كثير من الناس في هذه الأيام

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543
    بارك الله فيكم سيدي الكريم، وأجزل لكم المثوبة.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  11. سبحان الله
    {واتقوا الله ويعلمكم الله}

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •