ما يتعلق بحاشية ابن عابدين من معلومات

[لؤي الخليلي الحنفي]

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على علم الهدى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين. وبعد:
فقد سبق أن وضعنا ترجمة لابن عابدين رحمه الله في منتدانا على هذا الرابط:
http://www.aslein.net/showthread.php...C7%C8%CF%ED%E4

وإكمالا لما بدأناه أحببت أن نفرد على هذا الرابط ما يتعلق بالحاشية من معلومات مفيدة، كون الحاشية كتابا حقق فيه المذهب، وبين فيه المعتمد من أقوال المذهب إلا مواضع لم يوفق فيها رحمه الله تعالى.
وأنا بانتظار الإخوة ليشاركونا هذا الموضوع ببيان مصطلحات الحاشية وقيمتها وطبعاتها، وأهم ما قيل فيها.
وكذلك التقريرات التي وضعت على الحاشية بالإضافة لحواشي الدر وقيمتها.
فليختر الإخوة من الموضوعات التي تتعلق بالحاشية ما شاؤوا، ليكون فيه الخير لنا ولهم.
والله يتولاكم بحفظه ورعايته.

[لؤي الخليلي الحنفي]

بعض ما قيل في ابن عابدين وحاشيته:

قال أبو اليسر عابدين:
اننا لم نستطع حتى الآن أن نحصي جميع آثاره التي أنتجها في أربعة وخمسين عاما طواها في خدمة الإسلام واللغة العربية، وإني لأتساءل لو قدّر الله وبلغ الثمانين أو أكثر فماذا كان ينتج؟
أما كان يحكي السرخسي في فقهه، والجاحظ في أدبه؟
ثروة فقهية علمية لا تقدر بثمن، تركها تراثاً للمسلمين خالداً لا تزال مرجعا للعلماء ورجال القانون في عصرنا، وقد استطاب أحد كبار فقهاء الشافعية بدمشق القول عن تلك الثروة: " لو قيض للمذهب الشافعي رجل كابن عابدين لأغنى المذهب بروائع الأحكام الفقهية، ولبذّ المذهب الشافعي غيره من المذاهب الأخرى".

العلامة مصطفى أحمد الزرقا:
كتاب البدائع نثر الفقه الحنفي وأعاد صياغته بتبويب وتفصيل وتأصيل جديد، وكتاب رد المحتار غربل المذهب ونخل كتبه على كثرتها، وأخذ حصيلتها في التنقيح والترجيح والتصحيح، فحرر المذهب تحريرا جامعا يغني المراجع والباحث عن كل كتاب آخر سوى من يريد مزيدا مما حول الموضوع الذي يريده.

استمر الشيخ محمد الزرقا دائبا على تدريس حاشية ابن عابدين كلمة كلمة، قولة فقولة في حوالي أربعين عاماً.

قرأ الشيخ أحمد الزرقا الحاشية على والده قرابة ثلاث مرات في اثني عشر عاما.

قال الشيخ مصطى الزرقا:
تقريرات الرافعي كان جدي ووالدي رحمهما الله لا يريانها كلها جديرة بالاعتبار، ولكنهما كانا يشهدان للرافعي بحسن التعبير ودقته في صوغ العبارة.

قال الشيخ مصطفى الزرقا:
كان اختيار ابن عابدين لكتاب الدر المختار لكي يكتب حاشية عليه لأن هذا الشرح كثير الفروع وموجز العبارة، وأن حاشيتي الحلبي والطحطاوي عليه لا تفيان بالواجب، وهو يريد أن يتعقبهما بحاشية تحرر المذهب تحريرا وتغني الباحث مع تقديره الكبير لهما في سبقهما، وفي كل قولة من الحاشية تنتهي بكلمة (فافهم) فمعناها أنه يرد على أحدهما بدون تصريح احتراما له.

يتبع إن شاء الله.

[لؤي الخليلي الحنفي]

ابن العلامة الطحطاوي جاء الأزهر فوجد علماءه يقرؤون حاشية ابن عابدين فقال لهم: (دعوها وخذوا حاشية الوالد)، فقالوا له: (كان والدك يتسلى بالترمس أما ابن عابدين فكان يتسلى بالفستق).

قال المرحوم أبو الخير عابدين: ما تواضع المصريون إلا لابن عابدين.
قال الدكتور أبو اليسر: ابن عابدين أقر له علماء عصره.

قال الدكتور أبو اليسر: اللكنوي صاحب طبقات الحنفية جعل ابن عابدين في طبقات قاضي خان في الطبقة الثالثة.
قلت: هذا مستبعد فإن قاضي خان فقيه النفس، وقد ذكر ابن عابدين في حاشيته: أن لا يقدم على ترجيح قاضي خان ترجيح، فإذا كان ابن عابدين يتبعه في ترجيحاته، فكيف يكون في درجته. والله أعلم.

[محمّد راشد]

جزاك الله خيرا أخي خليل

أحاول حاليا أن أسجل على نسختي من الحاشية اشارات إلى استدراكات الشيخ أحمد رضا خان....

الحقيقة أن حاشية ابن عابدين من القيمة بمكان لكن سمعت بعضهم يطعن بها: ويقول ما معناه, لا يوثق بنقولات ابن عابدين عن صاحب البحر, بل أحيانا يستشهد بما يخالف مراد صاحب البحر.
أفيدوني حفظكم الله...

[لؤي الخليلي الحنفي]

قال الدكتور محمد عبد اللطيف فرفور:
ولو قدّر من قَبْلُ لابن عابدين من يجمع فرائد علمه، وينظم فرائد أدبه، وقيض له من يحيي ما درس من تراثه، لوجدناه أمة في رجل، ولعرف الناس أي عالم ابن عابدين، الذي يندر أن يأتي الدهر بمثله، والدهر كأم الصقر مقلات نزور. (مقلات: امرأة مقلات: لا يحيى لها ولد)

مصطلحات حاشية ابن عابدين:
ح: حاشية الحلبي المُدّاري على الدر المختار.
ط: حاشية الطحطاوي على الدر.
المصنف: التمرتاشي الغزّي صاحب التنوير.
الشارح: علاء الدين الحصكفي صاحب الدر.
فافهم: إذا وقع في كلام الحلبي أو الطحطاوي ما خلافه الصواب أو الأحسن أو الأهم، قرر الكلام كما رآه أقرب إلى الحق، وأشار إلى ذلك بقوله (فافهم) ولا يصرح بالاعتراض عليه تأدباً معهما.
جعل كلام المصنف أو الشارح مما يريد التحشية عليه ضمن قوسين هلالين وأشار إلى ذلك بكلمة (قوله....).
ملخصاً: معناها أن ابن عابدين تصرف بالاختصار.
القاموس: حيثما ورد هو محيط الفيروز آبادي.

الاصطلاحات في حاشية ابن عابدين:
القهستاني: حيثما ورد هو شرح النقاية.
فتال: رمز لحاشية الشيخ خليل الفتال على الدر.
رحمتي: رمز لحاشية مصطفى الرحمتي على الدر.
ابن عبد الرزاق: رمز لحاشية على الدر.
نهر: رمز للنهر الفائق لعمر بن نجيم.
الجوهرة: الجوهرة النيرة للحدادي شارح القدوري.
شيخنا: إذا أطلقها المصنف التمرتاشي هو خير الدين الرملي الحنفي، وإذا أطلقها ابن عابدين فهو الشيخ سعيد الحلبي.
شمس الأئمة: إذا أطلق قهو الحلواني.
فيه نظر: رمز إلى ما يراه ابن عابدين مغلوطاً مما اختلف فيه.
فتدبر: رمز إلى خطأ وقع فيه مؤلف استدركه ابن عابدين عليه.
كان الأنسب: إشارة إلى الأولى.
استوجهه: رمز إلى ما رآه وجيها.
الأشبه: أي الأشبه بالحق أو المنصوص عليه، وهو من ألفاظ الترجيح بالدليل النقلي والعقلي.
شرح المنية: إذا أطلق فهو شرح إبراهيم الحلبي ويراد به الكبير أو الصغير بالنص عليه.
الحلبة(بالباء): إذا أطلقت فهي لابن أمير الحاج شارح المنية، وقد ترد سهوا في الحاشية الحلية (بالياء).
المشايخ: فقهاء ما وراء النهر.
إسماعيل: اسماعيل الحائك في فتاواه.
فصولين: جامع الفصولين.
إمداد: إمداد الفتاح.
معراج: معراج الدراية:
أشباه: الأشباه والنظائر.
لباب: لباب المناسك.
فتح: فتح القدير.
عيني: شرح العيني على الهداية.
لا بأس: تركه أولى.
عليه الفتوى: ما حرره ابن عابدين واستقر رأيه عليه بعد الدراسة والمناقشة.

ملاحظة: سأضع قريبا في منتدانا إن شاء الله تعالى بعد الطبع، كتابي (لآلىء المحار في تخريج مصادر رد المحتار)، وهو أول كتاب استوعب جميع ما رجع إليه ابن عابدين رحمه الله تعالى في حاشيته، مع ترجمة لمؤلفه وتعريف بالكتاب سواء كان مطبوعا أو مخطوطا، وما لصاحب هذا الكتاب من مؤلفات.
وهو كتاب لا يستغني عنه عالم أو متعلم للإلمام بأهم كتب المذهب التي رجع إليها ابن عابدين، ومعرفة أصحابها وما لهم من مؤلفات.

[أحمد درويش]

السيد الشيخ لؤي
فلتم (لآلىء المحار في تخريج مصادر رد المحتار)
يا ليتك تضعه لى بوورد أو نص (لا بى دي إف) حتى أضمه الموسوعة
ذلك أن حاشية ابن عابدين بالموسوعة حيث هى فور طلب أناملك تخرج لك كتيبا منها فى كل كلمة أو كلمتين أو جملة

فإذا تواضع الناس لاين عابدين فلعلهم يرفعوا على الشاشات موسوعة الحافظ عبد الله بن الصديق

والسلام

[لؤي الخليلي الحنفي]

شروح التنوير (تنوير الأبصار وجامع البحار): محمد التمرتاشي الغزي رحمه الله تعالى)
* منح الغفار شرح تنوير الأبصار: المصنف التمرتاشي. وعليه حاشية شيخ الإسلام خير الدين الرملي، مكتبة برلين(4629). وكلاهما مخطوط.
* الجوهر المنير في شرح التنوير: حسين بن اسكندر الرومي. مخطوطات ظاهرية دمشق(8088) وخزانة برلين(4629)
* مطالع الأنوار ولواقح الأفكار وجواهر الأسرار لشرح تنوير الأبصار: اسماعيل بن عبد الباقي اليازجي(مخطوطات ظاهرية دمشق 8131)
* خزائن الأسرار وبدائع الأفكار شرح تنوير الأبصار: علاء الدين محمد الحصكفي، وصل فيه الى إلى باب الوتر والنوافل(مخطوطات ظاهرية دمشق 10104)
* شرح ديباجة التنوير وشرح ديباجة الدر: محمد بن عمر المولى عبد الجليل(مخطوط خزانة برلين 4626)
* خلاصة التنوير وذخيرة المحتاج والفقير: موسى بن أسعد المحاسني(مخطوط خزانة برلين 1173)
* نظم التنوير: للمحاسني مخطوط ظاهرية دمشق 4456 .
* حميد الآثار في نظم تنوير الأبصار: للهاشمي مطبوع.
* وهناك شرح شيخ الإسلام الأنكوري ، وشرح عبد الرزاق مدرس الناصرية الجوانية ، وشرح عبد الرحيم بن أبي اللطف(وهذه الأخيرة من مخطوطات خزانة برلين)

[لؤي الخليلي الحنفي]

شروح الدر (الدر المختار شرح تنوير الأبصار): محمد علاء الدين الحصكفي.

* اصلاح الأسفار عن وجوه بعض مخدرات الدر المختار: لأبي التهاني حسن بن إبراهيم الجبرتي(مخطوطات ظاهرية دمشق 2682)
* حاشية سعدي أفندي على الدر: سعدي بن حامد العمادي (مخطوطة برلين 4628)
* تحفة الأخيار على الدر المختار: برهان الدين إبراهيم بن مصطفى الحلبي المداري(المشهورة بحاشية الحلبي على الدر) مخطوطة في ظاهرية دمشق 8191 ومخطوطة في مكتبة الأزهر 2765.
*حاشية الطحطاوي: شهاب الدين أحمد بن محمد الطحطاوي(مخطوطاتها في أيا صوفيا، ومنها نسخة مطبوعة).
أحمد بن محمد بن إسماعيل الدوقاطي الطَّحطاوي المصري مفتي الحنفيّة بالقاهرة ، من ذرية السّيد محمد التوقادي الرّومي ، حضر والده طهطا وسكن بها ، وهناك ولد أحمد بطهطا بالقرب من أسيوط بصعيد مصر ، توفى رحمه الله في القاهرة سنة 1231 .
وله من المصنفات :
حاشية على الدّر المختار
حاشية على مراقي الفلاح شرح نور الايضاح
انظر : هـدية العارفين1/ 184 ، أ1/ 232 ، معجم المؤلفين2/ 81 ، النسخة الأزهرية المخطوطة من حاشيته على الدر المختار رقم 327527 ، وحاشيته على مراقي الفلاح رقم 327800 .

* حاشية عزمي زادة على الدر: عبد اللطيف بن محمد البرميوي المعروف بعزمي زادة (مخطوطة ظاهرية دمشق 10622)
* دلائل الأسرار على الدر المختار: المشهورة (بحاشية الفتال) مخطوطة ظاهرية دمشق (59، 2، 1: 9496)، ومخطوطة مكتبة الأوقاف ببغداد(3952)
خليل بن محمد بن إبراهيم بن منصور الدمشقي الشهير بالفتال الحنفي الفاضل الفقيه الأديب ، ولد سنة 1117 ، وكان له يد في الفقه أصولاً وفروعاً ، قرأ واشتغل على جماعة في العلوم منهم الشيخ أحمد المنيني الدمشقي قرأ عليه الفقه وغيره والنحو والصرف ، والشيخ صالح الجنيني قرأ عليه شرح التنوير للحصكفي والهداية وغير ذلك ، ومحمد الحبّال قرأ عليه النحو والمعاني والبيان ، والشيخ محمود الكردي قرأ عليه الأصول وغيره ، وغيرهم كثير .
ترجمه الشيخ سعيد السمان في كتابه وقال في وصفه : هو من الزمرة الذين ألفتهم ، وبصدق الوفاء جاريتهم وعرفتهم ، حمدت في الأدب مساعيه ، وتوفرت فيه دواعيه... وركب من كل أمر صعبا ، وسلك من كل تخيّل شعبا ، حتى استوى عنده الأمران السعة واضنك ، ولم تحركه نغمة الناي موتلفة بألحان العود والجنك ، لا يفتر عن مخبرة يسبرها ، أو أشياء تؤدي إلى مقاصده يتدبرها ينقض ويبرم ، ويوصل ويصرم ، وله مطارحات لمحاضرات الراغب تنسيك ، وعبارات يحار منها الماهر النسيك ، وشعر يثلج الأوار ، وتختلف في أساليبه الأطوار .
ومن شعره :
أسر القلب أهيف بدلاله
وسبا القلب قده باعتداله

رشأ يفضح البدور جمالا
والهوى طوع لفظه ومقاله

غنج اللحظ أهيف ذو محيا
هو للصبِّ منتهى آماله

حين لاقيته تعشقت منه
حسن اللحظ يرمي الحشا بنباله

فتمنيت منه وصلاً لأطفىء
جمر نار الجوى بماء زلاله

قال وصلي من المحال لأني
قمر في الجمال عند اكتماله

لكن املأ كؤوس عينيك منّي
فهي تطفي اللهيب عند اشتعاله


توفى رحمه الله سنة 1184 ، خلافا لما ذهب إليه بروكلمان من أنّ وفاته سنة 1186.
وله من التصانيف :
الرحلة الرومية في السفر الى قسطنطينية
شرح القصيدة اللامية لابن الوردي
نظم له
انظر : هـدية العرفين1/ 355 ، معجم المؤلفين4/ 126 ، سلك الدرر للمرادي2/ 97 .دار الكتب العلمية ط1/ 1418 .

[لؤي الخليلي الحنفي]

* حاشية الرحمتي على الدر المختار: (مخطوطة في مكتبة الأزهر غير تامة، ونسخة أخرى في مكتبة ولي الدين باستامبول)
لمصطفى بن محمد بن محمد بن رحمة الله بن عبد المحسن بن جمال الدين الأنصاري الدمشقي المعروف بالرحمتي والأيوبي ، ولد بدمشق وقرأ على صالح الجنيني ومحمد التدمري ، هاجر إلى المدينة المنورة ، ومرض في أواخر أيامه ، فذهب إلى الطائف مستشفياً ، ونزل إلى الحج فمات جهة السيل ، ودفن بمكة .
توفى رحمه الله بمكة سنة 1205 .
وهي حاشية على الدُّر المختار ، وذكر في معجم المؤلفين بأنها حاشية على مختصر شرح التنوير للعلائي .
ترجم له ابن عابدين في عقود اللآلىء ، وذكر أنّ له حاشية على الدر في ثلاثة أجزاء ، الأوليين من البداية ، والثالث من النهاية ، ولم يتسنى له إتمامها .
قلت : وقد وقفت على الجزء الثالث منه ، ابتدأه بكتاب القضاء ، وانتهى بكتاب النكاح ، وهو من مخطوطات المكتبة الأزهرية .
وله من المصنفات :
شرح الطريق السالك على زبدة المسالك ليوسف بن يعقوب الحنفي المعروف بالخطيب المدني
حاشية على المنح
مختصر شرح الشهاب الخفاجي على الشفا للقاضي عياض
رسائل وأجوبة على أسئلة كانت ترفع إليه .
انظر : هـدية العارفين2/ 454 ، ، هـدية العارفين2 / 568 ، ذيل الكشف2/ 85 ، معجم المؤلفين12/ 277 ، النسخة الأزهرية المخطوطة رقم 324397 .

* حاشية المؤلف على الدر (مفاتيح الأسرار ولوائح الأفكار في شرح الدر المختار): محمد بن علي الحصكفي(مخطوطة بظاهرية دمشق إلى كتاب الصلاة)
لعلاء الدين محمد بن علي بن محمد الحِصني الأصل الدمشقي الحَصْكَفي " نسبة إلى حصن كيفا ، وهو من ديار بكر ، وحصن كيفا على دجلة بين جزيرة ابن عمر وميافارقين ) الحنفي ، فقيه أصولي محدِّث مفسِّر نَحوي ، ولد بدمشق سنة 1021 .
قرأ على محمد أفندي المحاسني ، وارتحل إلى الرَّملة وأخذ عن خير الدين بن أحمد الخطيب ، ودخل القدس وأخذ عن فخر الدّين بن زكريا ، وحجَّ وأخذ في المدينة عن أحمد القشاشي ، وتولى إفتاء الحنفية بدمشق .
توفى رحمه الله سنة 1088 ، ودفن بمقبرة الباب الصغير.
قال فيه ابن عابدين في مقدمة حاشيته : وقد أقر له بالفضل والتحقيق مشايخه وأهل عصره حتى قال شيخه الشيخ خير الدين الرملي في إجازته له : وقد بدأني بلطائف أسئلة وقفت بها على كمال روايته وسعة ملكته ، فأجبته غير موسع عليه ، فكرّر عليّ ما هو أعلى فزدته فزاد ، فرأيت جواد رهانه في غاية المكنة والسبق ، فبعدت له الغاية فأتاها مستريحاً لا يخفق ، مستبصراً لا يطرق ، فلمّا تبين لي أنه الرجل الذي حُدثت عنه وصلت به إلى حالة يأخذ مني وآخذ منه ، إلى أن قال في شأنه :

فيا من له شك فدونك فاسأل تجد جبلاً في العلم غير مخلخل
يباري فحول الفقه فيما يرونه ويبـرُز للمـيدان غـير مـزلزل
يُقشّر عن لبّ علوم قشوره ويأتـي بمـا يخـتاره مـن مفصّل
ويقوى على الترجيح فيه بثاقب من الفـهم والإدراك غـير محـوِّل
وفكِّر إذا ما حاول الصخر قِلة وإن رمت حل الصعب في الحال ينجلي
وما قلت هذا القول إلا بعيد ما سبـرت خباياه بأفـحـم مِـقـوَل

وقال شيخه العلامة محمد أفندي المحاسني في إجازته له أيضاً : وإنه ممن نشأ والفضائل تعله وتنهله ، والرغبة في العلم تقرب له ما يحاول من ذلك وتسهله ، حتى نال من قداح الكمال القدح المعلى ، وفاز بما وشح به صدر النباهة وحلى ، وكان لي على الغوص على غرر الفوائد أعظم معين ، فأفاد واستفاد وفهم وأجاد .
وترجمه تلميذه خاتمة البلغاء المحبي في تاريخه فقال ما ملخصه : إنه كان عالماً محدثاً فقيهاً نحوياً ، كثير الحفظ والمرويات طلق اللسان ، فصيح العبارة ، جيد التقرير والتحرير ، وتوفي في عاشر شوال سنة 1088 عن ثلاث وستين سنة ، ودفن بمقبرة باب الصغير . اهـ .

شرح فيه تنوير الأبصار ولم يكتمل ، حيث قال في مقدمة الدّر المختار : لمّا بيضت الجزء الأول من خزائن الأسرار وبدائع الأفكار في شرح تنوير الأبصار وجامع البحار ، قدرته في عشرة مجلدات كبار ، فصرفت عنان العناية نحو الاختصار ، وسميته بالدُّر المختار ... الخ .
وله من التصانيف :
إفاضة الأنوار على أصول المنار
تعليقة على أنوار التنزيل للبيضاوي
تعليقة على صحيح البخاري
الجمع بين فتاوى ابن نجيم والتمرتاشي
شرح القطر في النحو
الدُّر المختار في شرح تنوير الأبصار
الدُّر المنتقى في شرح الملتقى

انظر : هـدية العارفين2/ 295 ، ذيل الكشف1/ 428 ، الأعلام6/ 294 ، معجم المؤلفين11/ 56 ، مقدمة حاشية ابن عابدين " رد المحتار " .

* المناسك من الدر المختار: طاهر سنبل: وظاهره أنه تجريد لمناسك الدر(مخطوط في رامبور)

* تعليق الأنوار على الدر المختار: عبد المولى بن عبد الله الدمياطي المغربي
(مخطوطة مكتبة الأزهر 583/10175)

يتبع إن شاء الله

[حسين يعقوب محمد]

بارك الله فيك يا أخي على هذه التحف النادرة

* حاشية عزمي زادة على الدر: عبد اللطيف بن محمد البرميوي المعروف بعزمي زادة (مخطوطة ظاهرية دمشق 10622)

صاحب هذه الحاشية يعرف بـ "غزي زاده" لا بـ "عزمي زاده" فإن عزمي زاده صاحب الحاشية على الدرر لملا خسرو

ثم الظاهر أن هذه الحاشية أيضا على الدرر لا على الدر، كما ذكره في هدية العارفين وإيضاح المكنون والأعلام

ثم المخطوطة المذكورة موجودة في مكتبة أوقات العامة ببغداد برقم 10622 لا في الظاهرية

والله تعالى أعلم

[لؤي الخليلي الحنفي]

بارك الله فيك يا أخي على هذه التحف النادرة



صاحب هذه الحاشية يعرف بـ "غزي زاده" لا بـ "عزمي زاده" فإن عزمي زاده صاحب الحاشية على الدرر لملا خسرو

ثم الظاهر أن هذه الحاشية أيضا على الدرر لا على الدر، كما ذكره في هدية العارفين وإيضاح المكنون والأعلام

ثم المخطوطة المذكورة موجودة في مكتبة أوقات العامة ببغداد برقم 10622 لا في الظاهرية

والله تعالى أعلم

بارك الله فيك أخي حسين:
عزمي زادة هذا غير عزمي زادة (مصطفى بن محمد)، والذي ذكرنا اسمه أولا هو المثبت على المخطوطة كما أشار إلى ذلك الدكتور محمد الفرفور، وذكر بأن المخطوطة في ظاهرية دمشق تحت رقم(10622)ق(320)، أولها كتاب الطهارة، وأثبتها بروكلمان (ر:ج2 الذيل/428).

[احمد حسن عبدالله]

قيل ان ابن عابدين لا حظ ان اكثر كتب الفقه لم تستكلم بايدي مؤلفيها مثل كتاب فتح القدير وغيره فيموت المؤلف ويبقى الموضوع غير محررا ويصل الغالب منهم الى كتاب الاجارة ويموت
لذا راى رحمه الله تعالى ان يبدا تاليفه من كتاب الاجارة فان مد الله في عمره اكمل الباقي وان لم يمد في عمره فقد اتى على تحرير ما لم يحرر
فلما انتهى الى اخره عاد من البداية واكمل الباقي


ولكن الله لم يمد في اجله حتى يبيض الكتاب فاتمه ولده الشيخ علاء


ذكرت هذه الحكاية في مقدمة رد المحتار (دار احياء التراث) ولكن لم يورد المصدر

[حسين يعقوب محمد]

بارك الله فيك أخي حسين:
عزمي زادة هذا غير عزمي زادة (مصطفى بن محمد)، والذي ذكرنا اسمه أولا هو المثبت على المخطوطة كما أشار إلى ذلك الدكتور محمد الفرفور، وذكر بأن المخطوطة في ظاهرية دمشق تحت رقم(10622)ق(320)، أولها كتاب الطهارة، وأثبتها بروكلمان (ر:ج2 الذيل/428).

تجد ترجمته مرفقة من معجم التاريخ التراث الإسلامي
وفيه - كما في غيره من المصادر- أن لقبه غزي زاده وليس عزمي زاده
الظاهر أن هذا إما سهو من الشيخ عبد اللطيف أو خطأ مطبعي

ثم المذكور في فهرس الأوقات العامة أنها حاشية على الدر المختار ولكن أطبق المترجمون على أنها حاشية على الدرر
وأخطاء المفهرسين معروفة عند الكل
وليلاحظ أن رقم المخطوطة في مكتبة الاوقاف 10622 وعدد أوراقها 320 بينما لا ذكر لها في فهرس المكتبة الظاهرية الموجودة عندي

[لؤي الخليلي الحنفي]

بارك الله فيك أخي أحمد.
وبارك فيك أخي حسين على الإفادة، وهذا ما أشرت إليه بصورة أوضح:
عبد اللطيف بن محمد أسعد الرومي البروسوي العثماني الفقيه الحنفي، المتأدب الصوفي الخلوتي المعروف بغزي زادة، والمتوفى ببروسة سنة 1247 .
وله من المؤلفات:
بروسة ده جاري عروق أعصاب.
تاريخ أبنية بروسة في العمران.
ترجمة الذخيرة وكشف البراقع لأهل البصيرة لمحمد بن علي اليمني.
حاشية على الدر المختار.مكتبة الأوقاف العامة 10622.
انظر: هدية العارفين1/ 618، ذيل الكشف 1/ 465، 2/ 435، معجم المؤلفين 8/14 ، الأعلام 4/61.

[لؤي الخليلي الحنفي]

تابع لشروح الدر:
قرة الأنظار في حاشية الدر المختار: لأبي الطيب محمد بن عبد القادر المدني العلامة الحنفي(مخطوطة مكتبة الأوقاف ببغداد 2/9990)
تبشيرات الأنوار: رسالة مجهولة المؤلف أثبتها بروكلمان.
نفائح الأزهار في كشف الأستار عن الدر المختار: مجهولة المؤلف أثبتها بروكلمان.
سلك النضار شرح الدر المختار: ابن عبد الرزاق الحنفي(عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد الشهير بابن عبد الرزاق الحنفي المتوفى سنة 1138 هـ (نسخة مخطوطة بظاهرية دمشق 6662)
نخبة الأفكار على الدر المختار: محمد بن عبد القادر بن أحمد بن محمد زاده الأنصاري المتوفى سنة 1192(مخطوطة بظاهرية دمشق)
تعليق على الدر: إبراهيم الغزي المتوفى سنة 1197.
حواشي على الدر: موفق بن عمر البغدادي، جمعها مجهول (خزانة أوقاف بغداد)
حاشية على الدر المختار: مصطفى بن محمد بن علي بن بني جان المعروف بالبرهاني الطاغستاني الأصل الحنفي الدمشقي المتوفى سنة 1265، وكان والده أمين الفتوى بدمشق.
حاشية على الدر المختار: عبد القادر بن إبراهيم الخلاصي، المتوفى كما ذكر الشطي سنة 1284، وقد أثبت هذه الحاشية علاء الدين عابدين في التكملة فسماه(شارح الدر للعلائي) .
حواشي وتعاليق على شرح الدر المختار: إسماعيل بن أحمد الأحمدي الحافظ أمين الفتوى بطرابلس الشام والمتوفى بها سنة 1288 .