طالب علم
السلام عليكم
عندنا بعد دفن الميت نقوم بالدعاء الجماعي على قبره عسى الله يثبته ويغفر له ويرحمه
لكن أدعياء السلف أنكروا ذلك وجعلوا من يفعل ما نفعل فاسق عليه التوبة
السؤال : هل عملنا ذاك منكر وإن لم فما حجتنا على عدم بدعيته
أفيدونا أفادكم الله
رجاء لا تحيلوننا على روابط أخرى
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
طالب علم
الأصل في الأشياء الاباحة مالم يرد دليل تحريم ..
والدعاء مطلوب مطلقاً سواء كان فردياً أو جماعياً ولم يرد نهي من الشارع عن الدعاء الجماعي فسلهم هم ماهو دليلهم على حرمة الدعاء الجماعي .
ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم
طالب علم
الدليل قوله عليه السلام: ينقطع عمل ابن آدم إلا من ثلاث ومن ضمن الثلاث وولد صالح يدعو له
وفي عبارة (ولد صالح يدعو له) نبحث أين يكمن العمل الذي لاينقطع فيها.
فنجد أن كلمة ولد وكلمة صالح والضمير في له كلها ليست أفعالاً ولا أعمالاً والفعل الوحيد هنا هو (يدعو أي فعل الدعاء)
على هذا إذا كان الدعاء للميت من قبل ولده يعد عملاً للميت غير منقطع والولد أقرب الناس للميت لأنه مظنة أكثر الناس تذكراً لأبيه أو أمه ولهذا فهو أكثر الناس مدعاة لأن يدعو لهم بعد مماتهم وهذا يعد من باب أولى أن ينزل الحكم على من دون ذلك الولد الصالح سواء من الأقربين أو الأصحاب أو .. إلخ
وكذلك من السنة الدعاء للأخ بظهر الغيب والنص على إطلاقه سواء كان ذلك الأخ غائباً حياً أو غائباً ميتا لم يحدد وعليه فإنه يشمل الحي والميت..
وبناء على هذا فمن السنة إذا أن تدعو للميت في ظهر الغيب والغيب كل ماغاب عنك فإن مات غاب عنك وبهذا تكون مطبقاً للسنة فكيف قلبوا السنة لبدعة قاتلهم الله أنى يؤفكون..
طالب علم
سيدي أحمد :
محل الانكار هو الدعاء الجماعي كما فهمت وليس الدعاء ذاته .
ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم
طالب علم
اخي احمد
بارك الله فيك ولكن الدعاء ليس شئ وانما فعل و الاصل في الافعال التقيد بلحكم الشرعي
والحكم الشرعي هو الندب ودليله ما اورده اخونا الكريم احمد نزار بارك الله بكم جميعا
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس