صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 30

الموضوع: ما حكم الطواف بالقبر عند السادة الأحناف؟

  1. ما حكم الطواف بالقبر عند السادة الأحناف؟

    أثير في هذه الأيام أن مجرد الطواف بالقبر شرك أكبر..

    والذي أعرفه في مذهب السادة الشافعية أنه حرام، ما لم يقصد بالطواف عبادة صاحب القبر...

    وتصفحت منتدى السادة الحنابلة وعرفت الحكم عندهم..

    وأحب أن أعرف عن حكم الطواف بالقبر بقصد التبرك بصاحبه مثلاً، ومن غير قصدٍ لعبادته عند السادة الأحناف..
    وأين تذكر هذه المسألة عندكم، (في أيّ باب؟)

    تنبيه: أرجوا التكرم بالاجابة مع الاستشهاد بالنصوص من كتب السادة الأحناف وذكر الجزء والصفحة...

    ولكم جزيل الشكر...

  2. مازلت منتظراً رد السادة الحنفية..

  3. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد يوسف أحمد
    مازلت منتظراً رد السادة الحنفية..
    مصطلح (الطواف بالقبور) هو مصطلح حديث اطلقه الوهابية لغاية في انفسهم فانه لم يكن معروفا على حد علمي في الأزمان السابقة لذا لا اظنك ستجد شيئا بهذا الخصوص في كتب الأحناف المعتمدة لئن غاية ما فيها حول موضوع القبور هو حكم الزيارة و كيفيتها و ادابها و مكروهاتها ..

    لعلك تجد شيئا في فتاوي و رسائل المتأخرين و الله اعلم

    قال ابن عابدين

    مطلب في زيارة القبور ( قوله وبزيارة القبور ) أي لا بأس بها ، بل تندب كما في البحر عن المجتبى ، فكان ينبغي التصريح به للأمر بها في الحديث المذكور كما في الإمداد ، وتزار في كل أسبوع كما في مختارات النوازل . قال في شرح لباب المناسك إلا أن الأفضل يوم الجمعة والسبت والاثنين والخميس ، فقد قال محمد بن واسع : الموتى يعلمون بزوارهم يوم الجمعة ويوما قبله ويوما بعده ، فتحصل أن يوم الجمعة أفضل . ا هـ . وفيه يستحب أن يزور شهداء جبل أحد ، لما روى ابن أبي شيبة : { أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قبور الشهداء بأحد على رأس كل حول فيقول : السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار } والأفضل أن يكون يوم الخميس متطهرا مبكرا لئلا تفوته الظهر بالمسجد النبوي . ا هـ . قلت : استفيد منه ندب الزيارة وإن بعد محلها . وهل تندب الرحلة لها كما اعتيد من الرحلة إلى زيارة خليل الرحمن وأهله وأولاده ، وزيارة السيد البدوي وغيره من الأكابر الكرام ؟ لم أر من صرح به من أئمتنا ، ومنع منه بعض أئمة الشافعية إلا لزيارته صلى الله عليه وسلم قياسا على منع الرحلة لغير المساجد الثلاثة . ورده الغزالي بوضوح الفرق ، فإن ما عدا تلك المساجد الثلاثة مستوية في الفضل ، فلا فائدة في الرحلة إليها . وأما الأولياء فإنهم متفاوتون في القرب من الله - تعالى ، ونفع الزائرين بحسب معارفهم وأسرارهم . قال ابن حجر في فتاويه : ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك لأن القربات لا تترك لمثل ذلك ، بل على الإنسان فعلها وإنكار البدع ، بل وإزالتها إن أمكن . ا هـ . قلت : ويؤيد ما مر من عدم ترك اتباع الجنازة ، وإن كان معها نساء ونائحات تأمل.

    رد المحتار على الدر المختار
    كتاب الصلاة
    باب صلاة الجنازة
    مطلب في زيارة القبور

    التعديل الأخير تم بواسطة احمد خالد محمد ; 30-03-2006 الساعة 04:12
    لقد زان البلاد ومن عليها - إمام المسلمين أبو حنيفـة
    بآثارٍ وفقـهٍ مـع حديـثٍ - كآيات الزبور على صحيفة

  4. جزاك الله خيرا أخي أحمد خالد

    اطلاعي في مذهب الإمام الأعظم قليل جداً...
    وليس لي ممارسة فيه لأني شافعي المذهب...
    ولا أعرف من كتبكم إلا المبسوط وحاشية ابن عابدين...

    لذا أحب أن توضح لي كتب الفتاوي و رسائل المتأخرين عندكم ؟؟؟

    وإذا وقفتَم على ما سألتُكم عنه من حكم الطواف بالقبر فأسعفوني به مشكورين إن شاء الله تعالى!!!

  5. .

    لعلّي أشارككم في وضع بعض أسماء كتب الأحناف ونبدأ بالمتقدم منها .
    شروح الهداية ، ومن أفضلها فتح القدير للكمال بن الهمام ، والبناية للعيني ، والعناية للبابرتي .
    شروح الكنز ومن أفضلها : تبيين الحقائق للزيلعي .
    الإختيار لتعليل المختار : للموصلي .
    مجمع البحرين للساعاتي وطبع حديثا في دار الكتب العلمية ، ومن أفضل شروحه شرح ابن ملك وهو مخطوط .

    كتب الفتاوى ، ومن أشهرها :
    فتاوى قاضي خان
    الفتاوى الهندية
    فتاوى الأنقروي
    الفتاوى الكاملية للطرابلسي
    نتف الفتاوى للسغدي
    فتاوى التمرتاشي .
    هذا على عجالة ، وإذا أردتم خصصنا رابطا بوضع أسماء كتب الأحناف وبيان المطبوع والمخطوط منها .

  6. جزاك الله خيرا أخي وائل...

    وأحب أن أقتني كتباً للسادة الأحناف...

    أيْ أريد أن أسس رفاً للفقه الحنفي في مكتبتي...

    فما هي أهم الكتب التي تغنيني عن غيرها في مذهبكم؟؟؟...

  7. يغنيك اثنان ان اقتنيتهما الهداية و نصب الراية
    لقد زان البلاد ومن عليها - إمام المسلمين أبو حنيفـة
    بآثارٍ وفقـهٍ مـع حديـثٍ - كآيات الزبور على صحيفة

  8. استدراكاً على سؤال الأخ انقل هذا النص من حاشية ابن عابدين لعلاقته بالموضوع:

    كتـــاب الصـــوم
    فصل في العوارض المبيحة لعدم الصوم - مطلب في صوم الست من شوال


    [ALIGN=CENTER][/ALIGN]
    لقد زان البلاد ومن عليها - إمام المسلمين أبو حنيفـة
    بآثارٍ وفقـهٍ مـع حديـثٍ - كآيات الزبور على صحيفة

  9. جزاك الله خيرا

  10. السلام عليكم,

    الطواف حول القبور ليس فقط مصطلح وهابي بل قال لي ثقة أنه رأى شخصين يطوفان حول قبر من قبور الأولياء.
    ولقد رأيت هذه المسألة في شرح هدية ابن عماد لعبد الغني النابلسي - تحقيق شيخنا عبد الرزاق الحلبي . قال المؤلف في حق من فعل ذلك "يخشى عليه الكفر". هو قريب من مسألة السجود لقبر الذي هو كفر نوى العبادة أو لم ينو.

  11. اخي العزيز ان من اهم كتب الاحناف التي تستطيع ان تطالعها هي كتاب متن القدوري والهداية وحاشية ابن عابدين والفتاوى الهندية وكتاب الاختيار فهو كتاب بسيط للمبتدئين في الفقه الحنفي
    ياأهيل الحب جودوا مغرما وافي إليكم
    قلت يا أحباب عودوا كل آمالي عليكم

  12. مصطلح (الطواف بالقبور) هو مصطلح حديث اطلقه الوهابية لغاية في انفسهم فانه لم يكن معروفا على حد علمي في الأزمان السابقة لذا لا اظنك ستجد شيئا بهذا الخصوص في كتب الأحناف المعتمدة لئن غاية ما فيها حول موضوع القبور هو حكم الزيارة و كيفيتها و ادابها و مكروهاتها ..
    الأستاذ أحمد خالد

    حقا غريب أن تنسب إلى الوهابية ـ أو غيرهم ـ إحداث إطلاق مصطلح ( الطواف بالقبور ) وذلك مردود من الجهتين :


    ـ فلو قصدت أنه محدث اصطلح عليه الوهابية ولا تحقق له في واقع الأمر فهو على خلاف الواقع الصارخ والذي لاأظن ينكره أحد ، فالطواف بالقبور حاصل وواقع ومشاهد ، وقبور مصر وأضرحتها شاهدة على ذلك وهو أمر معروف لدى العامة ويستنكره بعض العامة كذلك

    ـ ولو قصدت أنه لم يكن متحققا قديما ففيه نظر ، ثم هو خارج عن محل استفسار الأستاذ أحمد يوسف ؛ فهو يسأل عن حكمه الشرعي ولا يسأل عن تحققه قديما أو عدم تحققه

    ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    لو كنت مصريا فتعال نتقابل ونأخذ دفترا وندخل ثلاثة أضرحة ( السيد البدوي ) ( السيدة زينب ) ( الحسين ) وندون بالدفتر كل ما نراه من الأفعال الواقعة بالداخل وتعال نتدارسها على صفحات شبكة الإنترنت مسترشدين ومهتدين في ذلك بفقه مدارسنا الأربع ـ رضي الله تعالى عن أصحابها ـ

    ما رأيك ؟

  13. الأخ المحترم محمد يوسف رشيد السلام عليكم و رحمة الله و عودة حميدة للأصلين فقد اشتقنا لجنابكم و افتقدنا مشاركاتكم القيمة

    كان سؤال السائل ما يلي: أثير في هذه الأيام أن مجرد الطواف بالقبر شرك أكبر.. - ثم اراد السائل ان يعرف حكم المسئلة لدى الأحناف من كتبهم و سأل في اي باب هي؟

    فانظر الى قوله: اثير في هذه الأيام

    و انظر الى قوله: ان مجرد الطواف بالقبر شرك اكبر

    فاكرر و اقول ان مصطلح (الطواف بالقبور) اي بالمعنى الذي اراده الوهابية و بهذا الإصطلاح بالذات هو مصطلح اخترعه الوهابية لم يكن معروفا لدى عوام الأمة و خواصها من قبل و انفردت هذه الملة بإطلاقه من دون ملل الإسلام و الغاية منه تشبيه الفاعل بمن يتقرب الى الله و يتعبده بالطواف حول الكعبة لتقرير ما ذهبوا اليه في الأذهان من ان فاعله مشرك شرك اكبر و هذا هو الغش بعينه و من غشنا فليس منا ذلك انك لن تجد مسلما واحدا يعتقد ان القبر او المقبور فيه الهة من دون الله او شركاء له في الوهيته سبحانه خلافا للمعنى الذي ارادوه بالكلية و غاية حكم المسئلة عند اهل السنة هو حرمة هذا الفعل و شتان ما بين المعصية و الشرك الذي اراده القوم و انا هنا اتكلم عن المسلمين لا زنادقة الشيعة و لا غلاة المتمصوفة و منذ كتابة السائل لسؤاله الى ساعتنا هذه لم يقدم احدا في ردوده نصا واحدا من كتب الأحناف المعتبرة فيه شيئ اسمه (الطواف بالقبور) او (عبادة القبور) كما يحلو للوهابية اليوم تسميته و اتوسل اليك ان تأتيني بنص واحد عن الأئمة الأعلام يذهب فيه الى ما ذهب الوهابية اليه.

    ولو قصدت أنه لم يكن متحققا قديما ففيه نظر ، ثم هو خارج عن محل استفسار الأستاذ أحمد يوسف ؛ فهو يسأل عن حكمه الشرعي ولا يسأل عن تحققه قديما أو عدم تحققه
    نعم علمت مراد الأخ احمد يوسف و لذلك اقتبست كلام ابن عابدين رحمه الله من شرحه على الدر المختار ففيه اشارات واضحة مغنية لكل ذي عقل و فهم و ان لم يصرح لذا كان خاتمة كلامه بـ قال ابن حجر في فتاويه : ولا تترك لما يحصل عندها من منكرات ومفاسد كاختلاط الرجال بالنساء وغير ذلك لأن القربات لا تترك لمثل ذلك ، بل على الإنسان فعلها وإنكار البدع ، بل وإزالتها إن أمكن .

    لو كنت مصريا فتعال نتقابل ونأخذ دفترا وندخل ثلاثة أضرحة ( السيد البدوي ) ( السيدة زينب ) ( الحسين ) وندون بالدفتر كل ما نراه من الأفعال الواقعة بالداخل وتعال نتدارسها على صفحات شبكة الإنترنت مسترشدين ومهتدين في ذلك بفقه مدارسنا الأربع ـ رضي الله تعالى عن أصحابها ـ
    سيدي الكريم استعيذ بالله من ان انزلق الى منزلقات من نصب نفسه حكما او شرطيا على عباد الله و اتخذا سجلا بين يدي اولياءه ليسجل على زوارهم ذنوبهم فإن نفسي امارة بكل سوء نعم اما ان يصل الحال الى ما عرضته فأعوذ بالله ثم اعوذ بالله و اسأل الله ان يرزقني شرف زيارة من ذكرتهم من السادات لا شرطيا عسسا بل خاشعا متواضعا متأدبا عند تلك الأعتاب الطاهرة الزكية كما ينبغي و يليق.
    التعديل الأخير تم بواسطة احمد خالد محمد ; 15-01-2007 الساعة 04:26
    لقد زان البلاد ومن عليها - إمام المسلمين أبو حنيفـة
    بآثارٍ وفقـهٍ مـع حديـثٍ - كآيات الزبور على صحيفة

  14. مكرر .......
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد يوسف رشيد ; 15-01-2007 الساعة 19:39

  15. (الطواف بالقبور) اي بالمعنى الذي اراده الوهابية و بهذا الإصطلاح بالذات هو مصطلح اخترعه الوهابية لم يكن معروفا لدى عوام الأمة و خواصها من قبل
    الأستاذ الكريم أحمد خالد.. لا حرمك الله الأجر

    واضح أنك تدور بين المعنى اللغوي و الاصطلاحي للطواف

    ـ فإن أردت اللغوي ، فالوهابية عبروا عن ظاهر الحال ، وهو وجود البعض ممن يطوفون بالقبور ، وهذا مشاهد ومعروف ولا يمكن إنكاره ، فما يجري من ( دورانهم ) هو طواف

    ـ وإن أردت الشرعي وهو الطواف بالكعبة وأنه عبادة وأن هذا إشارة من الوهابية أن من يفعل هذا يفعله تعبدا ، فنعم هو تعبد ، ولا يرتبط التعبد بكونه حول الكعبة ، وهل يدورون حول القبر مثلا لتليين عضلة السمانة أو الساق ؟

    الوهابية أخي الكريم ليسوا هم واضعوا اللغة ، بل هو استعمال للألفاظ في معانيها

    * ط و ف ــ ( طاف ) حول الشيء من باب قال
    مختار الصحاح

    ما رأيك لو قال لك الوهابي : : رأيت لصا يطوف بالبيت . " هل يكون قد ابتدع مصطلح الطواف ،وتقول له ( لا تقل طاف إلابالكعبة ) ؟

    و انفردت هذه الملة بإطلاقه من دون ملل الإسلام و الغاية منه تشبيه الفاعل بمن يتقرب الى الله و يتعبده بالطواف حول الكعبة
    نعم ، و ( الدوران ) حول الأضرحة محرم لذلك ؛ فالله تعالى لم يتعبدنا بـ ( دوران ) إلا حول الكعبة

    لتقرير ما ذهبوا اليه في الأذهان من ان فاعله مشرك شرك اكبر و هذا هو الغش بعينه و من غشنا فليس منا
    لا يجرمنك شنآن قوم على ألا تعدل
    الوهابية أستاذي الفاضل لا يكفرون من يطوفون بالقبور ، بل يعذرونهم بجهلهم ، وأتفق معكم في أن الطائف بالقبر لا يعبد من بداخله ولا يعتقد ألوهيته .. بل أذكر لك ما هو أسوأ .. ذلك الفلاح المصري المسكين بالصعيد و الذي ما كان ينجب وطاف بالشيوخ ، ثم دله بعض فجرة الإنس على قس بالدير ، وكانت النتيجة أن ذهب هذا الفلاح المسكين ببقرة إلى الدير ويقول : أهديها للقس فلان لأنه ( رزقني ) فاطمة

    إن أردت الصدق والحق فإن الوهابية لم تكفر هذا الفلاح المسكين وإن حكموا على أنه أتى فعلا مخرجا من الملة بذاته وهو حق لا نختلف فيه


    ذلك انك لن تجد مسلما واحدا يعتقد ان القبر او المقبور فيه الهة من دون الله او شركاء له في الوهيته سبحانه خلافا للمعنى الذي ارادوه بالكلية
    ما ذكرته أخص مما يعمم به الوهابية الحكم بالبدعة ، وسواء اصابوا أم أخطأوا لكنك تحاجج قوما ، فيلزمك محاججتهم على فعلهم وأصولهم لا أن أن أنسب إليهم أخص مما يدعون

    الوهابية حينما حكموا ببدعية الطواف كان لأعم ما يكون به الشرك ، فهل من نقل يحصر البدعة فيما كان شركا أكبر ؟

    هذا مع النظر والإنصاف في كون السلفيين لا يكفرون من أتى بالفعل ، ونحن نتفق معكم في أن الطائفين لا يقصدون غير الله لجهلهم ، وإنما كلامنا في مناط التحريم للفعل ، وهو كونه بدعة .

    (الطواف بالقبور) او (عبادة القبور) كما يحلو للوهابية اليوم تسميته و اتوسل اليك ان تأتيني بنص واحد عن الأئمة الأعلام يذهب فيه الى ما ذهب الوهابية اليه.
    لا أؤيد بلا شك المبالغات التي تقع من العوام سواء كانوا وهابية أو غيرهم ولا أقول عباد القبور ، ولكن قد أطلق عبادة القبور على ما يحدث من الطلب من الميت العاجز عن إنقاذ نفسه لو كان في حالة نسأل الله السلامة منها

    ويؤيده نقلكم عن ابن عابدين :

    (( ( قَوْلُهُ بَاطِلٌ وَحَرَامٌ ) لِوُجُوهٍ : مِنْهَا أَنَّهُ نَذَرَ لِمَخْلُوقٍ وَالنَّذْرُ لِلْمَخْلُوقِ لَا يَجُوزُ لِأَنَّهُ عِبَادَةٌ وَالْعِبَادَةُ لَا تَكُونُ لِمَخْلُوقٍ . وَمِنْهَا أَنَّ الْمَنْذُورَ لَهُ مَيِّتٌ وَالْمَيِّتُ لَا يَمْلِكُ . وَمِنْهُ أَنَّهُ إنْ ظَنَّ أَنَّ الْمَيِّتَ يَتَصَرَّفُ فِي الْأُمُورِ دُونَ اللَّهِ تَعَالَى وَاعْتِقَادَهُ ذَلِكَ كُفْرٌ ، اللَّهُمَّ إلَّا إنْ قَالَ يَا اللَّهُ إنِّي نَذَرْت لَك إنْ شَفَيْت مَرِيضِي أَوْ رَدَدْت غَائِبِي أَوْ قَضَيْت حَاجَتِي أَنْ أُطْعِمَ الْفُقَرَاءَ ))



    سيدي الكريم استعيذ بالله من ان انزلق الى منزلقات من نصب نفسه حكما او شرطيا على عباد الله و اتخذا سجلا بين يدي اولياءه ليسجل على زوارهم ذنوبهم فإن نفسي امارة بكل سوء نعم اما ان يصل الحال الى ما عرضته فأعوذ بالله ثم اعوذ بالله و اسأل الله ان يرزقني شرف زيارة من ذكرتهم من السادات لا شرطيا عسسا بل خاشعا متواضعا متأدبا عند تلك الأعتاب الطاهرة الزكية كما ينبغي و يليق.
    ـ وأنا لا أنصب نفسي شرطيا ، بل طالبا متعلما من زمالتكم ، فنحن سنكتب ونخرج ولن نضرب ولن نقبض على أحد
    ـ ولا نسجل ذنوب الناس ( هذا اسلوب عاطفي غير مرغوب ) بل نرى فروعيات فقهيات نتدارسها هنا بأدب ومصداقية
    ـ لا تستهول ما عرضت لتظهره في غير ثوبه ، فقد تناوله ابن عابدين ، وأنا اقول لك تعال لتر الطواف وهو منكر ، تعال لتر الطلب الصريح من غير الله وهومنكر ، تعال لتر النذر الصريح لغير الله وهو منكر

    ـ تعال سويا نزور وندخل بأدب خاشعين متواضعين زائرين القبور وننول شرف الزيارة .. وما هذا باب ما أحادثك فيه كما تعرف قبل غيرك من الأعضاء الكرام .. وإنما ما ذكرت من منكرات يكون منكرا أن تعتبرها عبادة

    ألا ترى أن الأسلوب في آخر مشاركتك حيدة واضحة كما يلاحظ الأعضاء المنصفون ؟
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد يوسف رشيد ; 15-01-2007 الساعة 19:42

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •