النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: التجديد في علم أصول الفقه

  1. التجديد في علم أصول الفقه

    هل يمكن التجديد في أصول الفقه ؟
    هل قواعد أصول الفقه قطعية ؟
    ماهي المجالات التي يمكن التجديد فيها ؟
    أسئلة وآراء معاصرة مطروحة ماهو رأي أهل الإختصاص الموثوقين فيها ؟
    أبو خالد المدني

  2. تجديد أصول الفقه

    إن دعاوى التجديد في اأصول الفقه في العصر الراهن، ليست مقطوعة الجذور بدعاوى التجديد السابقة، لأنه منذ أن أسس الإمام الشافعي رحمه الله علم الأصول على قواعد عامة كلية ومقاييس ضابطة تكون أساس البحث والاستنباط، وعملية التجديد فيه مستمرة، حيث نما وترعرع وكثر التحقيق في قواعده وتشبعت مسائله بالرغم من سد باب الاجتهاد.
    وما تزخر به المكتبات الإسلامية من مئات المؤلفات في أصول الفقه على تنوع مناهجها دليل على أن دعوة التجديد في أصول الفقه على تنوع مناهجها لها صيرورة تاريخية، تستدعيها مستجدات الحياة، وتغيرات الإنسان العرضية وتفاعلها مع هذه المستجدات وفي العصر الراهن ظهرت دعاوى التجديد في هذا العلم. وهي دعاوى مختلفة من حيث مرجعياتها الفكرية ومنطلقاتها المعرفية، وأسبابها الموضوعية. وكذا من حيث مستويات التجديد المطلوبة.
    ولعل أهم تلك الدعاوى دعوة الدكتور الشيخ يوسف القرضاوي، حيث عالج المسألة معالجة علمية رصينة. انطلاقا من مسألة القطع والظن في الشريعة مستعرضا رأي الشاطبي في قطعية الأصول ومن وافقه ورأي القاضي الباقلاني بأن من المسائل الأصولية ما هو ظني ومن تابعه على ذلك ليخلص إلى القول بأن «الذي يطالع علم أصول الفقه يتبين له أن رأي القاضي ومن وافقه هو الراجح، وذلك لما يرى من الخلاف المنتشر في كثير من مسائل الأصول» ومن ثم كان مجالا رحبا للاجتهاد خصوصا وأن هناك «مسائل تتعلق بالأصول تحتاج إلى مزيد إيضاح وتفصيل ومن ذلك تقسيم السنة إلى تشريعية وغير تشريعية- ومن ذلك الإجماع إذا كان مبنيا على أمر مصلحي زمني ... وهذا كله يفسح الميدان لدعاة الاجتهاد، ولو كان في أصول الفقه ذاتها».
    (وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا)

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    البيضاء- المملكة المغربية
    المشاركات
    39
    انظر هذا الرابط أخي الكريم :
    http://www.sharee3a.net/vb/showthread.php?t=2164

  4. سؤال لاكبر شيخ فى الصفحة من اخوك الجاهل هل معنى ذلك انكم تقولون بالتجديد فى الفقه واتمنى انت ان تجيبنى يا شيخ يوسف لانك اصولى محترم

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    البيضاء- المملكة المغربية
    المشاركات
    39
    حبيبي نزار :
    أحسن الله إليك على حسن ظنك بي ، ويظهر أنك غرك مني كثرة السطور في توقيعي ، وقد استسمنت ذا ورم ، بينما أخوك أهون مما ذكرت وما بلغ معشار ما وصفته به ، وأنا أقل شأنا من أصغر عضو من أعضاء المنتدى .
    على أي ردي هذا هو نتيجة مرور عابر ، وأعدك غدا إن شاء الله على التحقيق لا التعليق أكتب لك ما يسرك بإذن الله .
    التعديل الأخير تم بواسطة يوسف حميتو ; 25-08-2006 الساعة 16:39

  6. جزاك الله خيرا دكتور يوسف

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    البيضاء- المملكة المغربية
    المشاركات
    39
    أخي نزار : لطارئ طرأ اليوم لم أجد منه مناصا ، اضطررت إلى تأجيل كتابة ما وعدتك به ، فاقبل عذري جزاك الله خيرا .

  8. السلام عليكم
    إسمحوا لي ان أُعقب على هذا الموضوع رغم اني ذو باع قصير فيه..."علم أصول الفقه " لم يكن موجوداً من قبل أن يضعه الشافعي ويخطط لهذا العلم و هو علم جديد , بدأ يصب كل تفكيره ويعمل كل فهمه في تدوين الفقه وأصوله أي بدأ في تدوين موازين الاجتهاد وأصول استنباط الأحكام من نصوص القرآن والسنَّة حتى تجتمع العقول المختلفة على هذه الموازين. فالقرآن والسنة كلٌ منهما ملىء بالأحكام و لكن كيف نفهمهما، ما هي قواعد الفهم، ما هي قواعد الدلالة العربية التي على أساسها نستنبط الأحكام من القرآن ومن السنة؟ هذا ما بدأ يشغل بال الشافعي فوضع وخطط لهذا العلم و هو علم جديد ولم يكن موجوداً من قبل...ورغم هذا فإن الفقه واصوله ليس من إختراع الشافعي _رحمه الله_ فهو لم يخترع ولا قاعدة واحدة من قواعد علم أصول الفقه ,ولكن كونه حجة في اللغة العربية وكان على مقدرة عالية في فهم اساليب العرب في الكلام فاستخرج من قواعد العرب و اصطلاحات اللغة العربية في الفهم والنطق قواعدًا دوَّنها و لفت إليها أنظار الفقهاء والمحدِّثين.فهو مثلاً وجد أنَّ العرب إذا سمعوا جملة ما، تدرك لها معناها الإيجابي وتأخذ بالاعتبار معناها السلبي. مثال على ذلك، عندما تسمع العرب حديث " مطل الغني ظلم " (أي إذا كان المدين مليئاً غنياً وماطل في دفع الدَّين المترتب عليه فهو ظالم) العرب قبل الفقهاء فهموا من هذا الكلام أنَّ مطل الفقير ليس بظلم وهذا ما سماه الشافعي " مفهوم المخالفه ". إذاً هو لم يخترع هذا وإنما تتبع لغة العرب وقعَّدها.
    وفي ايامنا هذه اللغة العربية وقواعدها والكتاب والسنة واقسامها متوفرة لكل من يجد في نفسه القدرة على استخراج قواعد جديدة على ان يكون على مقدرة عالية في اللغة العربية وعلم ومعرفة بأقسام الكتاب والسنة,وأن لا يحل حرامًا او يحرم حلالًا ,وان يجعل القاعدة الشرعية في كون الاحكام الشرعيةلا تتغير بتغير الزمان والمكان .
    إشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
    صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
    صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
    زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
    حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
    هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زلل

  9. يا استاذ سليم لقد ابعدت النجعة لكنك نبهتنى الى رسالة الشافعى رحمه الله تعالى لولا انها صعبة على طالب نصف مبتدىء مثلى لقراتها

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    4,004
    مقالات المدونة
    2
    لعل الأخ سليم يقصد أنه لم يوجد تدوين لأصول الفقه قبل الإمام الشافعي، أما مفاهيم أصول الفقه فهي موجودة قبل الإمام الشافعي رحمه الله تعالى بلا شك...

    أما مسألة التجديد في أصول الفقه، فنحن بانتظار كلام الأستاذ يوسف .. فلا تستعجلوا ...
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

  11. السلام عليكم
    بارك الله فيك أخي الشيخ جلال...لا شك ان الفقه مان قبل الشافعي , ولكن الشافعي هو الذي اول من دوَّن علم أصول الفقه...هذا ما جاء في كتاب تاريخ التشريع ,واليكم الرابط:
    http://www.islampedia.com/MIE2/tashrii/tarmid.html
    إشــهـــد أن لا إلـــــه === إلا الله فـــــــي الآزل
    صــلِ لـلـفـرد الأحـــد === فيهـا خشـوع وعمـل
    صــم رمـضـان الــذي === فـيــه الـقــرآن نـــزل
    زكِ النـفـس والـمــال === فـيـهــا أمــــر جــلــل
    حـــــــج بـــيــــت الله === لـو مـرة فـي الآجــل
    هـا أنـت مسـلـم قــد === صنت النفس من زلل

  12. #12
    تاريخ التسجيل
    Jun 2006
    الدولة
    البيضاء- المملكة المغربية
    المشاركات
    39
    أحبتي الكرام :
    * أولا : أنا لست عرقوبا ، وما أخلفت موعدا ، ووعدا قطعته بالكتابة في الموضوع ، ولكنها مشاغل الأهل والحياة .
    * ثانيا : استحيي - وقد أظهر الأحبة من تقديرهم لشخصي ما أنا دونه - أن أكتب من كد الخاطر دون ثقل علمي لما أقول ، ولذلك ، فأنا لم أهمل الموضوع ، وقد أنهيته أو كدت ، فما بقي إلا القليل جدا ، لأني عمدا أطلت فيه .
    فمرة أخرى أعتذر منكم وإليكم .

  13. شكرا يا شيخ يوسف وفى انتظار الرد ولو بعد شهروشكرا لك

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •