النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: الحلول

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77

    الحلول

    تتشابه فرق المسلمين الموجودة الان في هذه العقيدة فلإباضية ينزهون الله عن الجهة ويقولون هو في كل مكان
    يعني تمشي في الشارع فتمر من خلال جزء من الله

    تلامسه هنا ليست في محلها لكونه متواجد في كل مكان وليس بائن فمتواجد في كل مكان يشبه هنا لتفهم بالهواء فانت تمشي في الشارع وتمر من خلال هذا الهواء
    يعني هنا دخلول في ذات الله وعموما هذه المعية التي ذكرها الله لا تفيدهم فالله بائن عن خلقه


    السنة يعتقدون بالحلول فهم يقولون
    حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ بشر بن بكر ، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : سمعت بسر بن عبيد الله ، يقول : سمعت أبا إدريس الخولاني ، يقول : سمعت النواس بن سمعان الكلابي ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء [ ص: 458 ] أقامه وإن شاء أزاغه .

    الحديث صحيح ولا نجادل في صحته بل الذي نجادل فيه هو قولهم بان الاصابع هنا حقيقية يعني لله اصابع حقيقة والحلول هنا هو ملامسة اصابع الله لقلبك السني وتقليبه له

    الرافضة ايضا مثلهم يعتقدون بهذه العقيدة في الائمة ان الله مسحهم بيمينه

    تخيل علوي تقابله فتقول له من انت فيقول انا ابن الممسوح عليه من الله كما فعل العباسيون سموا انفسهم المقتدر بالله والقادر بالله وهذا يحق له ان يسمي نفسه الممسوح بالله

    المهم المسح من الله لهؤلاء الائمة عليهم السلام كان بيمين الله
    اكتفى السنة بإصبعين وزاد عليها الرافضة بقية الاصابع والكف

    انظر
    ( ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا ) في هذه الرواية

    أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تبارك وتعالى: يا محمد إني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني، ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني، ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت أربعة: محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان، ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن، ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا.


    بل الحلول هنا تعدى المسح أي الملامسة الى الخلط بالله

    يعني
    تخيل لديك كوب عصير تفاح وكوب عصير ليمون
    هنا لدينا ثلاثة اكواب الثالث كبير للخلط
    بعد الخلط اعدت المخلوط الان الى الاكواب الاصلية لهما فماذا سيكون لدينا
    سيكون لدينا كوبان من عصير واحد وهو تفاح ليمون

    اذا فهمت هذا فتخيل ان الله يخلط بنفسه اربعة عشر معصوم فكم اله سيكون لدينا
    ( إن الله خلطنا بنفسه)

    سيكون هناك خمسة عشر معصوما ام خمسة عشر الها

  2. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله مروعي مشاهدة المشاركة
    تتشابه فرق المسلمين الموجودة الان في هذه العقيدة فلإباضية ينزهون الله عن الجهة ويقولون هو في كل مكان
    يعني تمشي في الشارع فتمر من خلال جزء من الله

    تلامسه هنا ليست في محلها لكونه متواجد في كل مكان وليس بائن فمتواجد في كل مكان يشبه هنا لتفهم بالهواء فانت تمشي في الشارع وتمر من خلال هذا الهواء
    يعني هنا دخلول في ذات الله وعموما هذه المعية التي ذكرها الله لا تفيدهم فالله بائن عن خلقه


    السنة يعتقدون بالحلول فهم يقولون
    حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ بشر بن بكر ، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال : سمعت بسر بن عبيد الله ، يقول : سمعت أبا إدريس الخولاني ، يقول : سمعت النواس بن سمعان الكلابي ، يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : " ما من قلب إلا بين إصبعين من أصابع الرحمن إن شاء [ ص: 458 ] أقامه وإن شاء أزاغه .

    الحديث صحيح ولا نجادل في صحته بل الذي نجادل فيه هو قولهم بان الاصابع هنا حقيقية يعني لله اصابع حقيقة والحلول هنا هو ملامسة اصابع الله لقلبك السني وتقليبه له

    الرافضة ايضا مثلهم يعتقدون بهذه العقيدة في الائمة ان الله مسحهم بيمينه

    تخيل علوي تقابله فتقول له من انت فيقول انا ابن الممسوح عليه من الله كما فعل العباسيون سموا انفسهم المقتدر بالله والقادر بالله وهذا يحق له ان يسمي نفسه الممسوح بالله

    المهم المسح من الله لهؤلاء الائمة عليهم السلام كان بيمين الله
    اكتفى السنة بإصبعين وزاد عليها الرافضة بقية الاصابع والكف

    انظر
    ( ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا ) في هذه الرواية

    أحمد بن إدريس، عن الحسين بن عبد الله، عن محمد بن عيسى ومحمد بن عبد الله عن علي بن حديد، عن مرازم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قال الله تبارك وتعالى: يا محمد إني خلقتك وعليا نورا يعني روحا بلا بدن قبل أن أخلق سماواتي وأرضي وعرشي وبحري فلم تزل تهللني وتمجدني، ثم جمعت روحيكما فجعلتهما واحدة فكانت تمجدني وتقدسني وتهللني، ثم قسمتها ثنتين وقسمت الثنتين ثنتين فصارت أربعة: محمد واحد وعلي واحد والحسن والحسين ثنتان، ثم خلق الله فاطمة من نور ابتدأها روحا بلا بدن، ثم مسحنا بيمينه فأفضى نوره فينا.


    بل الحلول هنا تعدى المسح أي الملامسة الى الخلط بالله

    يعني
    تخيل لديك كوب عصير تفاح وكوب عصير ليمون
    هنا لدينا ثلاثة اكواب الثالث كبير للخلط
    بعد الخلط اعدت المخلوط الان الى الاكواب الاصلية لهما فماذا سيكون لدينا
    سيكون لدينا كوبان من عصير واحد وهو تفاح ليمون

    اذا فهمت هذا فتخيل ان الله يخلط بنفسه اربعة عشر معصوم فكم اله سيكون لدينا
    ( إن الله خلطنا بنفسه)

    سيكون هناك خمسة عشر معصوما ام خمسة عشر الها


    هذا الموضوع موجود هنا منذ فتره ولم يرد الأخوة الأفاضل على هذه الافتراءات, لكن الأخ الأزهري رد عليه برد أنقله هنا لئلا يظن من يقرأ أن هذه الافتراءات صحيحة:

    http://www.azahera.net/showthread.php?t=11776

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزهري
    أهل السنة يعتقدون بالحلول ؟!
    الإباضية يقولون بأن لله أجزاء يمكن المرور من خلالها؟!
    الشيعة الرافضة المعاصرون يعتقدون أن الله لامس أئمتهم؟!

    أنت لم تكتف بالافتراء على أهل السنة في صفحة من صفحاتهم بل كذبت حتى على باقي الفرق الإسلامية .. فإن كنت تريد طرح موضوع محترم فيجب أولا أن تكون أمينا وصادقا في النقل، وأما بهذه الطريقة فلن تكسب احترام أحد أبدا، ولن تظفر برضى الله عنك، لأن الله تعالى قال وقوله الحق المبين (ولا يجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا، اعدلوا هو اقرب للتقوى) صدق الله العظيم.

    ليس من العدل في شيء أن تنتقي ما تشاء من النصوص ثم تلزمهم بصحتها وتلزمهم بفهمك لها وتلزمهم بناء على قواعد مذهبك ثم تجعل استنتاجاتك منطوقا لهم !! ثم تحكم عليهم بتعدد الآلهة .. انظر هل ترى في الكتاب العزيز وهو يحاور الكفار المشركين الصرحاء شيئا مثل أسلوبك هذا؟!! غفر الله لك.
    اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77
    الا تستطيع ان تفعل مثلهم وترد ردا يثقل علينا

  4. ما أنا إلا طالب علم لم أبلغ درجة المشايخ الكرام هنا, ولولا اني رأيت الموضوع هنا بدون رد وكرهت أن يظل كذلك ما نقلت رد الشيخ الأزهري هنا.

    أما الإثقال عليك فيكفيك أنك لا تدري في منتدى من أنت. فهذا منتدى لأهل السنة والجماعة الأشاعرة، وننزه الله عن مشابهة خلقه، وأن يكون له أبعاض وأعضاء أو أن يحل في مخلوقاته، وما تقوله كان الأولى أن تقوله في منتديات المجسمة.

    وحسب علمي، فإن الإباضية كما الأشاعرة والماتوريدية نزهو الله عن الحلول في مخلوقاته ومنها الأزمنة والأمكنه، فإن كان عندك دليل بخلاف ذلك من المعتمد من كتبنا وحسب فهمنا فإت به.
    أما الشيعة فلا علم لي بعقائدهم، لكني أظن بما أنك تجهل عقيدتنا ، وعقيدة الاباضية فانت بعقيدة الشيعة أجهل.
    اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يسري أبو زيد مشاهدة المشاركة
    ما أنا إلا طالب علم لم أبلغ درجة المشايخ الكرام هنا, ولولا اني رأيت الموضوع هنا بدون رد وكرهت أن يظل كذلك ما نقلت رد الشيخ الأزهري هنا.

    أما الإثقال عليك فيكفيك أنك لا تدري في منتدى من أنت. فهذا منتدى لأهل السنة والجماعة الأشاعرة، وننزه الله عن مشابهة خلقه، وأن يكون له أبعاض وأعضاء أو أن يحل في مخلوقاته، وما تقوله كان الأولى أن تقوله في منتديات المجسمة.

    وحسب علمي، فإن الإباضية كما الأشاعرة والماتوريدية نزهو الله عن الحلول في مخلوقاته ومنها الأزمنة والأمكنه، فإن كان عندك دليل بخلاف ذلك من المعتمد من كتبنا وحسب فهمنا فإت به.
    أما الشيعة فلا علم لي بعقائدهم، لكني أظن بما أنك تجهل عقيدتنا ، وعقيدة الاباضية فانت بعقيدة الشيعة أجهل.
    تنزهت عن الطعن في الاباضية ولم تتنزه في وصفي بقولك : لكني أظن بما أنك تجهل عقيدتنا ، وعقيدة الاباضية فانت بعقيدة الشيعة أجهل.

    وقولك لولا اني رأيت الموضوع هنا بدون رد وكرهت أن يظل كذلك ما نقلت رد الشيخ الأزهري هنا.
    ارجع للرابط الذي وضعته انت سابقا تجد صاحبك يحاول جاهدا ان يخرج من صفة الحلول هذه له وللإباضية وللرافضة معا

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •