صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 25 من 25

الموضوع: مؤلفات ابن كمال باشا

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb سابعا : البلاغة




    سابعا : البلاغة :


    221- تغيير المفتاح للسكاكي (ت 626هـ) (خ)

    ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1766، والتميمي في الطبقات 1: 356، والبغدادي في الهدية 1: 141، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وبروكلمان برقم 154، وآدْسِزْ برقم 140 مع الحاشية له أيضا.
    بعض نسخها: عاطف أفندي 2365 (177ق)، داماد إبراهيم 989 (145ق)، و990 (162ق)، فاتح 4671 (94ق)، 4672 (162ق).

    222- توجيه التشبيه الوارد في الصلوات الإبراهيمية في قوله ’كما صلّيت‘ (خ)

    أولها "بعد البسملة، وله الحمد، وعلى نبيه الصلاة والسلام وعلى آله وصحبه الكرام، وبعد: سمعت السيد الأجل الأبجل، قدوة الأصفياء، وأشوق الأولياء، صفي الحق والدين عبد الرحمن السني التقي..."، وهي بِمركز البحث العلمي برقم 917م، (130أ).
    ذكره جميل بك في عقود الجوهر1: 219.
    ونسخ عديدة منها:
    دار الكتب المصرية ضمن مجموعة برقم 21606 ب، شهيد علي باشا 2811/10،
    عموجه زاده حسين باشا 451/23، برتو باشا 582/3.

    223- حاشية على تغيير المفتاح له (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 2: 1766، وأضاف يقول: "وتغيير المفتاح له أيضا"، وآدْسِزْ برقم 140 مع ’تغيير المفتاح‘. وفي خزانة المدرسة الأمينية نسخة برقم 2/14 (140ق).

    224- حاشية على أول المفتاح للسكاكي (ت 626هـ) (؟)

    ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘ (ق 124، بمكتبة برنستون 2904)، وكذلك حاجي خليفة في الكشف 2: 1766، وجميل بك 1: 220. وهل هي ’حاشيته على تغيير المفتاح له‘، أم أنها حاشية أخرى على المفتاح نفسه.

    225- حاشية على (المصباح) شرح المفتاح للسيد الشريف (خ)

    ذكرها كل من ترجم له. وبروكلمان في تاريخ الأدب العربي 5: 251 (الترجمة العربية)، وأحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 23 مع أنه ذكر أيضا ’حواش على شرح المفتاح للسيد الشريف‘ برقم 24، وذكر لها نسخة بدار الكتب المصرية برقم 349 نحو تيمور، وللثانية نسخة بدار الكتب نفسها برقم 90 مجاميع. وهل هما حاشيتان مستقلتان، أم أنهما اسمان لمسمّى واحد؟

    226- رسالة في أقسام المجاز (خ)

    ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘ (ق 124، بمكتبة برنستون 2904)، وكذلك حاجي خليفة في الكشف 1: 847، وجميل بك 1: 223 بعنوان ’رسالة في مدار التجوز في اللفظ‘، وهو مقتطف من مقدمتها، وبروكلمان برقم 119، وآدْسِزْ برقم 148 مع ذكر 41 نسخة لها.
    نسخها: المحمودية بالمدينة المنورة 2594، برنستون 2904، وعنها ميكروفلم بمركز البحث العلمي بالجامعة برقم 377، الحرم المكي 151.
    حققها حامد صادق قنيبي، ونشرها في ’مجلة مجمع اللغة العربية الأردني‘، العدد 36، السنة 13، جمادى الأولى 1409- حزيران 1989.

    227- رسالة في (بحث) الإيجاز والإطناب (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 154. توجد منها نسخة في مكتبة برتونيال برقم 901/1(1ب-2ب). أولها بعد الحمد والصلاة "اعلم أن الإيجاز والإطناب لكونهما نسبتين؟ لا تيسر الكلام إلا بتقديم أصل، وهو أنه لا يخلو الكلام عن أحد أمور ثلاثة…".

    228- رسالة في البلاغة (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 141، ونص على وجود ثمان نسخ في استانبول. ومنها نسخة أخرى بالمحمودية برقم 2597. وحققها لطفي السيد ضمن ’ابن كمال باشا، رسائله البلاغية…‘، بعنوان ’ر. في المعاني والبيان‘.

    229- رسالة في أسلوب الحكيم وتمييزه عن سائر الأساليب (ط)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 846، وجميل بك 1: 218، وبروكلمان برقم 101، وآدْسِزْ برقم 143.
    وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ (220-226).
    كما حققها محمد بن الصامل، ونشرها في ’مجلة جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية‘، العدد 15، شعبان 1416هـ.

    230- رسالة في بيان الحقيقة والمجاز (خ)


    ذكرها آدْسِزْ برقم 149، وأشار إلى وجود عشرين نسخة في مكتبات استانبول.
    منها: فاتح 5366، خسرو باشا 751، مراد ملا 1834، وكذلك المحمودية 2597 بالمدينة المنورة (ق 479-483).

    231- رسالة في تحقيق التغليب (ط)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’حاشيته على حاشية السيد الشريف على الكشاف‘ (167أ)، وبروكلمان برقم 114، وآدْسِزْ برقم 189 مع النص على وجود (33) نسخة لها.
    حققها الدكتور ناصر سعد الرشيد ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘.

    232- رسالة في تحقيق الخواص والمزايا (خ).

    ذكرها جميل بك 1: 219، وبروكلمان برقم 77، وأعاد ذكرها برقم 168 بعنوان ’رسالة في تحقيق الهيئة والمزايا‘ ظنا منه أنهما رسالتان، وآدْسِزْ برقم 145 مع الإشارة إلى (47) نسخة.
    منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، 4820، بايزيد 8046.

    233- رسالة في تحقيق الكناية والاستعارة (خ).

    ذكرها بروكلمان برقم 120، وآدْسِزْ برقم 150 وأشار إلى وجود (12) نسخة لها.
    ومنها: حميدية 186، ونسخة في الحرم المكي الشريف 151/33.

    234- رسالة في تحقيق المشاكلة (ط)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’تقسيم المجاز‘ له (ق 66 بالحرم المكي الشريف 151)، وحاجي خليفة في الكشف 1: 891، وجميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 121، وآدْسِزْ برقم 144.
    طبعت باستانبول ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘،1316هـ، (ص 103-112).
    وطبعت كذلك بتحقيق الدكتور ناصر سعد الرشيد ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بالرياض 1401هـ.

    235- رسالة في تحقيق معنى النظم والصياغة (ط).

    ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 112 وآدْسِزْ برقم 146 ونص على وجود (42) نسخة في استانبول.
    طبعت بتحقيق الدكتور حامد صادق قنيبي، ونشرت بمجلة الجامعة الإسلامية، العدديْنِ 71-72، رجب 1406هـ، السنة 18 (ص 169-196).
    هذا، وذكر جميل بك 1: 218 رسالة بعنوان ’أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة‘ فلا أشك أنه هو هذه الرسالة، أخذ جميل بك عنوانه من المقدمة، حيث يقول ابن كمال فيها: "اعلم أن أساس البلاغة وقاعدة الفصاحة نظم الكلام…".

    236- رسالة في وجوه الافتنان في الكلام (ف)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رفع ما يتعلق بالضمائر من الأوهام‘.

    237- رسالة في التشبيه وتفصيل أحواله (ف)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته في تحقيق الخواص والمزايا‘، (123أ)، وذكرها لطفي السيد صالح قنديل في رسالته في الماجستير ’ابن كمال باشا، رسائله البلاغية دراسة وتحقيق‘ ص 23، مع تحريف في العنوان ’ر. في التنبيه وتفصيل أحواله‘.

    238- رسالة في التضمين (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’تقسيم المجاز‘ له (ق 66 بالحرم المكي الشريف 151)، وبروكلمان برقم 150، وآدْسِزْ برقم 185، وأعاد ذكرها برقم 192 ظنا منه أنّهما رسالتان.
    أولها: "…اعلم أن في لسان العرب توسعات نبه عليها أصحاب الأدب، ومن جملتها أنّهم ينقصون عن معنى اللفظ بتجريده عن بعض مفهومه الوضعي…".
    وقد وردت عناوين هذه الرسالة مختلفة بعضها عن بعض، مثل ’التوسعات‘ كما عند آدْسِزْ برقم 192، وكذلك في مجموعة ببرنستون برقم 2904، وغيرها، وكما وردت بالعنوان المذكور هنا، ولذلك نرى بعض المترجمين لابن كمال باشا من المعاصرين التبس عليهم الأمر، فذكروها كأنّها رسالتان من ناحية، وجمعوا بينها وبين رسالة له ثانية بعنوان ’رسالة في التوسع‘، ظنا منهم أنهما رسالة واحدة، مع أنّهما رسالتان مخـتلفـتان، من ناحية أخرى، كما فعل الدكتور محمود فجال في ’مجلة عالم الكتب‘ عند ذكر مؤلفات ابن كمال باشا، حيث ذكر برقم 115، ’رسالة في التضمين‘، ثم أعاد ذكرها برقم 125 وعنوان ’رسالة في توسعات نبه عليها أصحاب الأدب‘، مع أنّهما رسالة واحدة.
    والأغرب من ذلك ما فعله الدكتور مصطفى شكعة في كتابه ’جلال الدين السيوطي...‘ ، حيث نَسَب ’رسالةَ التضمين‘ لابن كمال باشا إلى الإمام السيوطي، وبنى عليها دراسة في فصل كامل، مع أنه لو انتبه قليلا لوصل إلى نسبة الرسالة إلى ابن كمال، لأن فيها إشارات إلى ذلك.

    239- رسالة في تلوين الخطاب (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 223، وأعاد ذكرها في 1: 224 بعنوان ’رسالة في الالتفات‘، وبعنوان ’الرسالة الخطابية‘ مع أن هذه العناوين الثلاثة عبارة عن رسالة واحدة، ذكرت بعناوين مختلفة، وذكر كذلك بروكلمان برقم 79 وبالعنوان المذكور هنا، وأعاد برقم 166 وبعنوان ’رسالة في بيان الالتفات وسائر شعب تلوين الخطاب‘، وآدْسِزْ برقم 142 مع الإشارة إلى (28) نسخة لها في استانبول.
    فرفعا لهذا الالتباس أذكر أولها "الحمد لله الذي أنزل الكتاب تبيانا، وجعل الخطاب ألوانا…فهذه رسالة في بيان تلوين الخطاب، وتفصيل شعبه التي منها الالتفات…".

    240- رسالة في تقسيم (=أقسام) الاستعارة (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا في ’رسالة في تقسيم المجاز‘ ق 66، وآدْسِزْ برقم 151، ونص على وجود نسختين منها في برتونيال رقم 893، وسَرَزْ 3880، ونسخة ثالثة في برتونيال رقم 901/7.

    241- رسالة في التوسع في كلام العرب (ط)


    ذكرها جميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 113، وآدْسِزْ برقم 191، وهي غير ’رسالة في التضمين= أو رسالة التوسعات في لسان العرب‘ التي مر ذكرها، وللتفرقة بينهما أذكر أولها: "اعلم أن التوسع شائع في لغة العرب، وهو على أنحاء، منها إجراء الاسم مجرى الصفة…".
    وطبعت طبعتين: الأولى: ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 201-207.
    والثانية بتحقيق ناصر سعد الرشيد، ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ الرياض 1401.

    242- رسالة في عقود الفرائد (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 151، وأشار إلى نسختين: الأولى في حكيم اوغلي علي باشا برقم 937 في السليمانية، والثانية في نور عثمانية برقم 4909. وهناك نسخة ثالثة في مكتبة جون رايلاند بعنوان ’ر. في بيان الاستعارات‘.
    أولها "…أما بعد: فإن معاني الاستعارات وما يتعلق بِها قد ذكرت…".

    243- رسالة في علم البيان (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 152، ونص على وجود ثلاث نسخ، منها في حالت أفندي رقم 40، ومراد ملا برقم 1834، وروان كشك برقم 2022.
    أولها "الفصل الثاني في علم البيان…". وهل هي حاشيته على المفتاح؟

    244- رسالة في المجاز والاستعارة (خ)انفرد بذكرها بِهذا العنوان جميل بك 1: 223، مع أنه ذكر رسالة أخرى في 1: 224 بعنوان ’رسالة في المجاز‘. وتوجد نسخة خطية في مكتبة آقسراىْ والده جامعي ضمن مجموعة برقم 807.

    245- رسالة في المعاني والبيان (خ)

    ذكرها بروكلمان برقم 176، وآدْسِزْ برقم 152 ونص على وجود نسختين: الأولى بكوبريلي 1589، والثانية في روان كشك 2022.

    246- رسالة فيما يعتبر عند صاحب علم المعاني (ف)

    انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 225.

    247- شرح تغيير المفتاح له (خ)

    ذكره التميمي في الطبقات 1: 356، وحاجي خليفة في الكشف 2: 1766 فقال: "ثم إن ابن كمال باشا غيّر عبارة المفتاح وشرحه، ولم يكمله، وسماه ’تغيير المفتاح‘، وكتب على شرحه حاشية، وله شرح على المفتاح بقال أقول، وحاشية على شرح السيد الشريف"اهـ. وذكره أيضا آدْسِزْ برقم 140، ونص على وجود نسخ في استانبول، ثم ذكر نسخه مع نسخ الشرح والحاشية.
    هذا، وقد حقق الأستاذ لطفي السيد صالح قنديل رسائل ابن كمال باشا البلاغية في رسالته في الماجستير "ابن كمال باشا، رسائله البلاغية دراسة وتحقيق" بجامعة الأزهر، كلية اللغة العربية، ورقمها بالكلية 1000-1004.
    أذكر هنا الرسائل التي حققها للفائدة:
    1- رسالة في معنى النظم والصياغة
    2- رسالة في تحقيق الخواص والمزايا
    3- رسالة في أن صاحب علم المعاني يشارك اللغوي
    4- رسالة في رفع ما يتعلق بالضمائر من الأوهام
    5- رسالة في الالتفات وتلوين الخطاب
    6- رسالة في أسلوب الحكيم
    7- رسالة في إعجاز القرآن
    8- رسالة في تقسيم المجاز
    9- رسالة في وضع اللفظ لمعنى مقيد
    10- رسالة في تحقيق التغليب
    11- رسالة في التضمين
    12- رسالة في التوسعات
    13- رسالة في المعاني والبيان
    14- رسالة في أسلوب المشاكلة

    وكذلك حقق الأستاذ عبد الحافظ حامد عبد الحافظ جزءا من تفسيره، مع دراسة بلاغية عنه في رسالته في الماجستير بعنوان "المسائل البلاغية في الربع الثالث من تفسير ابن كمال باشا، دراسة وتحقيق من سورة مريم إلى آخر سورة النور" بجامعة الأزهر، كلية اللغة العربية، ورقمها بالكلية 1279-11281.


  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb ثامنا : الأدب




    ثامنا : الأدب :

    248- إظهار الأزهار على أشجار الأشعار (في الأدب) (ط)

    ذكره بِهذا العنوان جميل بك 1: 218، وذكره البغدادي في الهدية 1: 141، وإيضاح المكنون 1: 96 مع تصحيف العنوان إلى "إظهار الاظهار على أشجار الأشعار، في الأدب".
    ومنه نسختان في استانبول، الأولى في أياصوفيا برقم 3781 (ق 1-22)، والثانية في خربوت في السليمانية برقم 243/2.
    وعن هاتين النسختين حققه الأستاذ الدكتور تاج الدين أوزون، وطبعه في دار الرازي بالأردن 2001هـ.

    249- الأمثال المنظومة، الموسومة بـ’أصولنامه‘ (تركية) (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 18، مع ذكر نسخة لها في رئيس الكتاب رقم 1119 (59ب-61أ)، وهي عبارة عن 77 بيتا.

    250- تخميس على قصيدة ابن الفارض الخمرية (خ)

    لم يذكره أحد من المترجمين له. ولها أربع نسخ في مكتبات العالم:
    برلين 8261، ق29أ-26ب، خزانة داود جلبي 22/9 مجاميع، المدرسة الرضوانية 53/18 مجاميع، ومكتبة الأوقاف العامة في الموصل.

    251- ترجمة ’قصيدة البردة‘ للبوصيري نظما (تركية) (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 3، مع ذكر نسختين لها: عاشر أفندي رقم 301 (87 ق)، برتو باشا رقم 299 (82 ق)، مع ترجماتٍ سبع للقصيدة.

    252- ترجمة ’القصيدة الطنطرانية‘ نظما (تركية) (خ)ذكرها آدْسِزْ برقم 2، مع ذكر نسخة لها، في علي أميري (ضمن فيض الله أفندي) رقم 4369 (العربية 118ب-121ب). وقد نسخة ثانية لها في مكتبة مصلَّى مدرسه سي رقم 2030/7 ق 158-161.

    253- ديوان أشعار (تركي) (ط)

    ذكرها قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 126، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، وآدْسِزْ برقم 2. وطبع بِمطبعة إقدام، استانبول 1313هـ.

    254- الرسالة القافية (تركية) (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 881، وقال "واسمها تاريخ للتأليف، 918 هـ"، وجميل بك 1: 224، وطاهر بك 1: 223، وبروكلمان رقم 160، وآدْسِزْ برقم 11 مع ذكر أربع نسخ لها:
    حكيم أوغلي علي باشا رقم 936، مراد ملا رقم 1834، سليمانية 1045، روان كشك رقم 2032، وخامسة كذلك بِمراد ملا 1831.

    255- رسالة في حي بن يقظان (ف).

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 862.

    256- رسالة في شرح يك بيت حافظ الشيرازي (ت 791هـ) ’بير ماكفت خطا بر قلم نرقت آخرين بر نظر باك خطا بوش باد‘ (فارسية) (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته في بيان سر عدم نسبة الشر إلى الله تعالى‘ ص 129، وذكرها أيضا آدْسِزْ برقم 24، ونص على وجود خمس نسخ، منها:
    حاجي محمود أفندي 1366، مراد ملا 1834، روان كشك 2022.

    257- رسالة في الصنائع الشعرية (ف)

    انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224.

    258- رسالة في العلوم (الفنون) السبعة (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 158.
    ومنها نسخة بأسعد أفندي 3646 (167ب-168ب).

    259- شرح قصيدة ابن الفارض الخمرية (خ)

    ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 1338، وجميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 92، وآدْسِزْ برقم 160، وذكر له خمسين نسخة. ومنه نسخة في الحرم المكي الشريف 151مجاميع، وأخرى في المحمودية 2597 مجاميع.

    260- شرح الكواكب الدرية في مدح خير البرية (المعروفة بالبردة للإمام البوصيري) (خ)

    ذكره جميل بك بعنوان ’شرح البردة‘. ومنه نسخة في دار الكتب المصرية برقم 13816ز (27ق)، وأخرى في حاجي محمود أفندي 3709 (40 ق).

    261- شرح مرثية آدم عليه السلام لابنه (ط)

    ذكره حاجي خليفة في الكشف 1: 889، وجميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 138، وآدْسِزْ برقم 161. طبع باستانبول ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ بعنوان ’رسالة في فوائد متفرقة‘ ص 217-219. وطبع أيضا بتحقيق رشيد عبد الرحمن العبيدي في مجلة البلاغ، بغداد، عدد 5-6، سنة 5.

    262- شرح يك رباعئ أبو سعيد بن أبي الخير (فارسي) (خ)

    ذكره آدْسِزْ برقم 23، ونص على وجود نسخة في جامعة استانبول برقم 6409 العربية، (170ب-173ب).

    263- قصة يوسف وزليخا (منظومة تركية) (خ)


    ذكرها قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 126، والبغدادي في الهدية 1: 142، وجميل بك 1: 225، وطاهر بك 1: 229، وآدْسِزْ برقم 4، ونص على وجود أربع نسخ في استانبول، وهي عبارة عن 7777 بيتا.

    264- نكارستان (باللغة الفارسية على طرز كلستان للشيخ سعدي الشيرازي) (خ)

    ذكره في الشقائق، وكتائب أعلام الأخيار، والطبقات السنية، وهدية العارفين، والمؤلفين العثمانيين، وذكره أيضا آدْسِزْ برقم 20 مع الإشارة إلى وجود ثَمان نسخ في استانبول.
    ترجمه إلى التركية شيخ الإسلام يحيى أفندي بأمر من السلطان أحمد الثالث. وشرحه محمد وسيم بعنوان ’نقشِ دِلِستان دَر شرحِ نكارستان‘ باللغة التركية.

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb تاسعا : الفلسفة والمنطق





    تاسعا : الفلسفة والمنطق :

    265- حاشية على (أوائل) شرح الإشارات للطوسي (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في كشف الظنون 1: 95، وجميل بك في عقود الجوهر1: 220، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وآدْسِزْ برقم 162 مع الإشارة إلى وجود نسخة في فاتح 3027 (72ب-114ب).

    266- حاشية على تَهافت الفلاسفة لخواجه زاده (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته حشر الأجساد‘ (ق 120)، و’الوجود الذهني‘ (ق183أ)، وذكرها أيضا طاشكبري زاده، والتميمي، وحاجي خليفة في الكشف 1: 513، والكفوي، واللكنوي، والبغدادي في الهدية 1: 141 بعنوان ’تعليقة على التهافت لخواجه زاده‘، وبروكلمان برقم 94، وأعادها برقم 161، وآدْسِزْ برقم 93 مع ذكر تسع نسخ لها.

    267- حاشية على شرح الجغميني لسنان باشا (ف)

    ذكرها الكفوي في كتائب أعلام الأخيار ق 183، واللكنوي في الفوائد 22.

    268- حاشية على شرح الرسالة الشمسية لمولانا قطب الدين الرازي (ف)
    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في’حاشيته على شرح طوالع الاصفهاني‘ 16أ.

    269- حاشيته على شرح طوالع الأنوار للاصفهاني (ت 749هـ) (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له، وفي مكتبة جار الله أفندي في السليمانية نسخة برقم 1169 (1ب-88أ).

    270- حاشيته على حاشية لوامع الأسرار للسيد الشريف شرح مطالع الأنوار في الحكمة للأرموي (ت 682هـ، ولوامع الأسرار للقطب الرازي ت 766هـ) (خ)


    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 1716، والبغدادي في الهدية 1: 141، وآدْسِزْ برقم 163 مع ذكر نسخة لها في لاله لي برقم 3698 (63أ-96ب). وعنها نسخة ثانية في المحمودية بالمدينة المنورة برقم 2597 مجاميع.

    271- حاشيته على المحاكمات للقطب الرازي (ت 766هـ) (خ)

    وهي محاكمة بين شارحي ’الإشارات‘: الرازي، والطوسي.
    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 95، وجميل بك 1: 220، وبروكلمان برقم 162.

    272- رسالة در منطق (فارسية) (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 22 مع الإشارة إلى وجود نسخة في السليمانية برقم 656 (34 أ-ب).

    273- رسالة طلسم (تركية) (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 14، وذكر لها خمس نسخ خطية، مع الإشارة إلى أنه كتب بأمر من السلطان سليم الأول. بعض نسخها:
    أسعد أفندي 3782، حاجي محمود أفندي 5584، رئيس الكتاب 1199.

    274- رسالة العناصر (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له، وتوجد نسخة في مكتبة قيليج علي باشا برقم 1028/50 (279أ-280أ).

    275- رسالة في آداب البحث (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 63، وآدْسِزْ برقم 164 مع الإشارة إلى وجود (18) نسخة في استانبول. ومنها نسخة أيضا في الحرم المكي الشريف 151 مجاميع.
    أولها: "الحمد لمن حفظ المؤمنين من الخطأ والخلل…".

    276- رسالة في آداب البحث (=تلخيص الآداب) (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 41، والبغدادي في الهدية 1: 141 بعنوان ’الآداب‘، وآدْسِزْ برقم 165، مع ذكر (17) نسخة لها.
    أولها: "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه وآله العظام وأصحابه الكرام، وبعد: فإن آداب البحث علم باحث عن أحوال المتخاصمين…".
    وفي مركز البحث بالجامعة نسخة عنها تحت رقم 377 مجاميع.

    277- رسالة في أن أزلية الإمكان هل يستلزم إمكان الأزلية أم لا؟ (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في رسالته ةحشر الأجساد‘ ق 120، وبروكلمان برقم 70، مع ذكر نسخة لها في مكتبة ليدن برقم 1594.

    278- رسالة في أن العلم تابع للمعلوم (خ)

    ذكرها حاجي خليفة بِهذا العنوان في الكشف 1: 878.

    279- رسالة في أن ما يصدر عنه تعالى إنّما يصدر بالقدرة والاختيار (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 84، وآدْسِزْ برقم 105 مع الإشارة إلى وجود (31) نسخة لها في استانبول، وأحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو برقم 53 وعنوان ’رسالة في أن صانع العالم مختار‘، ود. فجال في مقال له في مجلة عالم الكتب برقم 60، وأعادها برقم 85 وعنوان ’رسالة في القدرة والاختيار‘، وكذلك برقم 84 وعنوان ’رسالة في تحقيق أن ما يصدر بالقدرة والاختيار لا بالكره والاضطرار‘، مع أنّهما رسالة واحدة، واسمان لسمى واحد.

    280- رسالة في أنه هل يجوز تأثير الوجودي في العدم أم لا؟ (ف)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق أن الممكن لا يكون أحد الطرفين أولى به من نفسه‘ (75ب).

    281- رسالة في بيان حقيقة النفس والروح (خ)


    ذكرها جميل بك 1: 223 بعنوان ’رسالة في النفس‘، وآدْسِزْ برقم 125 مع الإشارة إلى وجود خمس نسخ، منها: أسعد أفندي 2523 نسختُها بيدي، وأخري برقم 3632، وحفيد أفندي 452، وحسن حسني باشا 509.
    أولها بعد الحمدلة والصلولة: "فهذه رسالة رتبناها في حقيقة النفس والروح، هل هما شيء واحد أو شيئان؟…".

    282- رسالة في بيان الروح والجسد (خ)

    وهي الرسالة الثانية لابن كمال في الروح.
    أولها: "…فهذه رسالة في بيان الروح، إن الروح الإنسانية أفضل الخلق، لا نظير لها، ولا مثل لها في عالم الملكوت والجبروت …".
    ذكرها جميل بك 1: 223، وآدْسِزْ برقم 121 مع الإشارة إلى وجود ثلاث نسخ، منها: فاتح 5337 (71ب-73ب)، وعندي عنها صورة، وحاجي محمود أفندي برقم 1996 (71ب-73ب)، وعاشر أفندي 441 (21ب-23ب).


    283- رسالة في بيان العقل (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 222، وبروكلمان برقم 65، وآدْسِزْ برقم 100 مع الإشارة إلى وجود (25) نسخة لها في استانبول. ومنها نسخة أيضا في المحمودية 2597 مجاميع.
    هذا، وذكر فجال هذه الرسالة في مقال له في مجلة عالم الكتب برقم 77 وبالعنوان المذكور هنا، وأعادها برقم 13 وعنوان ’تحقيق العقل لمفخر أرباب الفضل‘، مع أنَهما رسالة واحدة.

    284- رسالة في معنى الجعل وأن نفس الماهية مجعولة (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 188، وجميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 61، وآدْسِزْ برقم 94 مع ذكر (25) نسخة في استانبول. ومنها نسخة بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589 عربية.

    285- رسالة في تحقيق أن التعلق للغير فيم، وأن الحاجة إليه بم؟ (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق هل يجوز أن يستند القديم الممكن إلى المؤثر أم لا؟‘، (ق 62أ المحمودية). ومع هذه الرسالة نسخة منها في المحمودية 2597 (ق 337-346).

    286- رسالة تحقيق أن الممكن لا يكون أحد الطرفين أولى به من نفسه (خ).

    ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 72، وآدْسِزْ برقم 98 مع ذكر (18) نسخة في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

    287- رسالة في تحقيق التصور والتصديق (ف)

    انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224.

    288- رسالة في تحقيق التمثل والنفس الناطقة (ط)

    ذكرها جميل 1: 219 و221، وبروكلمان برقم 174، وآدْسِزْ برقم 109.
    وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 390-392.

    289- رسالة في تحقيق زيادة الوجود على الماهية (خ)

    ذكرها بروكلمان برقم 22، وآدْسِزْ برقم 97 مع ذكر (9) نسخ في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

    298- رسالة في تحقيق مراد القائلين بأن الواجب موجب بالذات (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 221، وآدْسِزْ برقم 101 مع ذكر (29) نسخة لها في استانبول. ومنها نسخة بالمحمودية 2597 مجاميع.

    290- رسالة في معنى الأيس والليس (خ)
    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق زيادة الوجود على الماهية‘، ق460أ، وذكرها جميل 1: 224 بالعنوان المذكور هنا، و1: 224 بعنوان ’ر. في معنى أيس وليس‘، و1: 223 بعنوان ’ر. في تحقيق ليس‘. وبعمله هذا جعل منها ثلاث رسائل، مع أنّها رسالة واحدة. وذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 849، وبروكلمان برقم 93، وآدْسِزْ برقم 113 مع الإشارة إلى (59) نسخة في استانبول. منها بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589 عربية، وأخرى بالمحمودية برقم 2597.

    291- رسالة في تحقيق مقال القائلين بالحال من أصحابنا وأصحاب الاعتزال (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 860 بعنوان ’رسالة في الحال‘، وجميل بك 1: 221، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 69، وذكر قبل ذلك برقم 68 وبعنوان ’ر. في تحقيق الحال‘، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 118 مع الإشارة إلى (41) نسخة لها في استانبول. منها بخط المؤلف بجامعة استانبول برقم 1589، وكذلك برقم 1511، و1573، و3813 عربية.

    292- رسالة في تحقيق نوعيِ الحصول ما على سبيل التدريج وما لا على سبيل التدريج (في الحكمة) (ف)

    أشار إليها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالته تحقيق لزوم الإمكان للممكن‘ (69ب)، مع الإحالة عليها، وذكرها بروكلمان برقم 54، وآدْسِزْ برقم 116 مع الإشارة إلى (8) نسخ في استانبول. منها: عاشر أفندي 459، عاطف أفندي 2816، مراد ملا 1834، سليمانية 1045، شهيد علي باشا 1455.

    293- رسالة في تحقيق هل يجوز أن يستند القديم الممكن إلى المؤثر أم لا؟ (خ)
    ذكرها جميل 1: 221، وبروكلمان برقم 73، وآدْسِزْ برقم 107 مع ذكر 17 نسخة لها.
    منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4794، و4797.

    294- رسالة في تحقيق وجوب الواجب (خ)

    ألفها ابن كمال باشا سنة 929هـ كما وردت في نِهاية نسخة عارف حكمت بالمدينة المنورة 271/15 مجاميع.
    ذكرها جميل 1: 221، وبروكلمان برقم 87 مع تحريف العنوان إلى ’رسالة في وجود الواجب‘، وآدْسِزْ برقم 102 مع ذكر 17 نسخة لها. ومنها نسخة بالمحمودية برقم 2597.

    295- رسالة في تحقيق الوجود الذهني (خ)

    ذكرها ابن كمال باشا نفسه في ’رسالة في تحقيق زيادة الوجود على الماهية‘، ق 466. وذكرها بروكلمان برقم 90، وآدْسِزْ برقم 91 مع ذكر (13) نسخة في استانبول.
    منها: عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، و4820، مراد ملا 1834، أسعد أفندي 3662.

    296- رسالة في ترتيب الأثر على المؤثر (ف)

    انفر بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 222.

    297- رسالة في تقدم العلة على المعلول (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 221، وبروكلمان برقم 89 وعنوان ’رسالة في تقديم العلة التامة‘، وبرقم 88 بعنوان ’رسالة في تحقيق العلة والمعلول‘ ظنا منه أنّها رسالتان، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 99 مع ذكر (15) نسخة في استانبول. منها:
    عاطف أفندي 2816، والمحمودية 2597.

    298- رسالة في تلخيص الآداب (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 168 مع الإشارة إلى نسخة في مكتبة سَرَزْ برقم 3849 (188أ).
    وهي الرسالة الثالثة لابن كمال في آداب البحث.
    أولها: "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على محمد وآله أجمعين. اعلم أن طريق السائل في المناظرة مسموعة عند المحققين…".

    299- رسالة في حقيقة الزمان (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في رشيد أفندي برقم 1032/25.

    300- رسالة في حقيقة الطفرة وحقيقة الجسم (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 858 بعنوان ’رسالة في الجسم‘، وبروكلمان برقم 59، وآدْسِزْ برقم 119 مع ذكر 38 نسخة لها. ومنها نسخة بالمحمودية 2597، والحرم المكي 151 مجاميع.

    301- رسالة في خلق الأفلاك (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في كوبريلي برقم 1014/20.

    302- رسالة في علوم الحقائق وحكمة الدقائق (خ)

    ذكرها بروكلمان برقم 60، ثم أعاد ذكرها برقم 167 وبعنوان ’ر. في علوم الحقائق‘ كرسالة ثانية، مع أنّهما رسالة واحدة، وآدْسِزْ برقم 106 مع الإشارة إلى وجود 19 نسخة باستانبول. منها:
    عاطف أفندي 2816، أسعد أفندي 3578، 3646، حالت أفندي 810، وبرنستون برقم 2904 وعنها ميكروفلم بِمركز البحث بالجامعة برقم 377 مجاميع.

    303- رسالة في لزوم الإمكان للممكن (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 221 مع تحريف العنوان إلى ’ر. في لزوم الإمكان للمكان‘، وبروكلمان برقم 71، وآدْسِزْ برقم 117 مع ذكر 17 نسخة لها في استانبول. منها:
    عاطف أفندي 2816، أياصوفيا 4797، أسعد أفندي 3662، أحمد الثالث 1545.

    304- رسالة في الماهيات (خ)

    ذكرها بِهذا العنوان حاجي خليفة في الكشف 1: 888، وآدْسِزْ برقم 122. وذكر جميل بك 1: 224 بعنوان ’رسالة في أن أرباب الكشف لا ينكرون الماهيات‘، كما ذكرها بِهذا العنوان بروكلمان برقم 82، وهما –أي هذان العنوانان- لمسمي واحد.
    ومنها نسخة بمراد ملا 1834، ورشيد أفندي 442، وروان كشك 2022.

    305- رسالة في المسائل الحكمية (خ)

    منها نسخة في على أميري (ملت) برقم 1194/3، ق 26-27، (عربية). أولها: "مسألة: إن الله تعالى عالم الغيب والسرائر، فما الحكمة من تسليط الكرام الكاتبين، جوابُها…".

    306- رسالة في المغالطات المنطقية (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له. ومنها نسخة في المكتبة المركزية بالجامعة 1014 خ.

    307- رسالة في المنطق (خ).

    هي الرسالة الرابعة لابن كمال في المنطق.
    ذكرها آدْسِزْ برقم 166 مع ذكر نسخة لها في مكتبة برتونيال 893، (32 أ-ب).
    أولها: "اعلم أن هذه فائدة من النظر، مدارة…".

    308- رسالة في الهيكل المحسوس (= الروح) (ط)

    وردت هذه الرسالة بعناوين مختلفة، ظن كثير من المترجمين المعاصرين له أنّها رسائل مختلفة:
    أ- رسالة الروح، كما في الكشف 1: 869، وعقود الجوهر 1: 222، وبروكلمان 67.
    ب- رسالة في تحقيق الروح الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 221.
    ج- رسالة في الهيكل الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 222.
    د- رسالة في تركيب الجسم الإنساني، كما في عقود الجوهر 1: 222.
    هـ- رسالة في الشخص الإنساني
    و- الرسالة الطورية، كما في عقود الجوهر 1: 224.
    ز- وذكرها بروكلمان برقم 80، وآدْسِزْ برقم 115 بالعنوان المذكور هنا. وكل هذه أسماء مختلفة لمسمي واحد.
    طبعت هذه الرسالة ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘، باستانبول 1316هـ، ص 97-101.
    وشرح هذه الرسالة رمضان بن محمد بن سلمان المعروف بعيسي التِيرَوى في آخر سنة 965هـ. أولها: "الحمد لله العلي المتعال…".
    وتوجد منها ترجمة تركية في مكتبة على أميري برقم 4394/2 (عربية)، (4ب–7أ).

    309- اللطائف الخمس (خ)

    لم يذكرها أحد مِمن ترجم لابن الكمال. وعنها نسخة في المحمودية ضمن مجموعة 2597 (11ب – 112أ)، وأخرى بِمانشستر برقم 794ل، (17ب–18أ).

    310- رسالة في ماهية الروح والحياة والنفس والعقل وأقسامها وتوابعها (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في مدرسة الأحمدية برقم 76/24 مجاميع.

    311- شرح ديباجة تَهذيب المنطق والكلام للتفتازاني (خ)


    ذكره آدْسِزْ برقم 129 مع ذكر نسخة له في عاطف أفندي برقم 2816، ق240–246.

    312- شرح رسالة الآداب لعضد الدين الإيجي (خ)

    ذكره آدْسِزْ برقم 169 وذكر له نسخة في فاتح برقم 5340 (28ب-22أ). وهناك نسخة ثانية في أوقاف بغداد برقم 2879، وعنها ميكروفلم في مركز البحث بالجامعة برقم 766. أوله "لك الحمد، جعل الله…".

    313- شرح الرسالة القديمة في إثبات الواجب للدواني (خ)

    ذكرها بروكلمان برقم 163، آدْسِزْ برقم 128 وذكر له نسخة في عاطف أفندي برقم 2816، وأخرى في قيليج علي باشا 568.

    314- شرح قصيدة ابن سينا في النفس (خ)

    لم يذكره أحد من المترجمين له، وفي مكتبة شيخ الإسلام عارف حكمت نسخة برقم 88/13 مجاميع.




  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb عاشرا : التصوف والأخلاق



    عاشرا : التصوف والأخلاق :



    315- رسالة في اصطلاحات الصوفية (خ)

    انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 222. وفي مكتبة برتونيال نسخة عنها برقم 616/22.

    316- رسالة في الباقات الصالحات (ف)

    انفرد بذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 223.

    317- رسالة في بيان معنى وحدة الوجود (على مذهب الصوفية) (خ)

    ذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 223، وبروكلمان برقم 20. وعنها نسخة في المحمودية برقم 2597، ق 106.

    318- رسالة في بيان معنى الوجود (على مذهب الصوفية) (فارسية) (ط)

    ذكرها جميل بك في عقود الجوهر 1: 224، وبروكلمان برقم 21، وآدْسِزْ برقم وبعنوان ’رسالة در وجود خدا‘. وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ.
    ترجمها مدحت أفندي إلى التركية، وطبعت هذه الترجمة باستانبول 1318هـ، بعنوان ’لآلئ معاني‘.

    319- رسالة في تحقيق الحق وإبطال رأي الصوفية في الرقص والدوران (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 864، وآدْسِزْ برقم 171 ونص على وجود ست نسخ لها في استانبول. ومنها نسخة في الحرم المكي الشريف 151/14 مجاميع. وذكر حاجي خليفة شرحا لرسالة ابن كمال هذه بعنوان ’’مطارح الدوارين لكشف أحوال الرافضين (كذا، والصواب: الراقصين) في شرح ’دوران الصوفية‘ لابن كمال الرومي‘‘، أولها "الحمد لله الذي جعل العلماء ضياء للناس …"، ولم يذكر مؤلفه.
    وعن هذا الشرح نسخة في برلين برقم 3386 (1-59ب).

    320- رسالة في الصبر (خ)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 173، وذكر لها نسخة في بغدادلي وهبي برقم 2041، وأخري بِمراد ملا برقم 1834، وثالثة بأحمد الثالث 1541، ق 496، عبارة عن ورقة واحدة.

    321- رسالة في مدح السعي وذم البطالة (ط)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 872، والبغدادي في الهدية 1: 142، وجميل بك 1: 223، وبروكلمان برقم 95، وآدْسِزْ برقم 172.
    وطبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316هـ، ص 384-389.

    322- شرح جواب ابن سينا للشيخ أبي الخير (خ)

    انفرد بذكره آدْسِزْ برقم 208، وذكر لها ثلاث نسخ: بغدادلي وهبي 2041، روان كشك 2022، مراد ملا 1834.
    أولها: "الحمد لوليه، والصلاة على نبيه، أما بعد: فقد كتب الشيخ أبو سعيد بن أبي الخير قدس سره، إلى الشيخ أبي علي…".

    323- شرح فصوص الفارابي (ف)

    انفرد بذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 225.

    324- نجاة المتحيرين (تركية) (ط)

    ذكرها آدْسِزْ برقم 16، وقال: إنّها طبعت بالمطبعة العامرة باستانبول 1279هـ، ص 175-176، وكذلك بِمطبعة محمود بك باستانبول 1304، ص 241-243.

    325- نصيحة الحكماء (تركية، أو فارسية) (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 226 أنّها باللغة الفارسية، وذكرآدْسِزْ برقم 6، أنّها باللغة التركية، وأن لها نسخة في مكتبة أسعد أفندي 1781، عبارة عن 56 ورقة. وذكر فهرس مكتبة برلين بعنوان ’نصايح الفقهاء والمشايخ الحكماء لابن كمال‘، وذلك برقم 5632، وذكر أنّها عبارة عن ورقة واحدة، وهي الورقة 42ب من المجموعة. وهل النسخ هذه نفس الكتاب، فلم أتَمكن من بحثه، ومقابلة النسخ بعضها ببعض.



  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb حادي عشر : التاريخ والتراجم






    حادي عشر : التاريخ والتراجم :



    326- تواريخ آل عثمان (تركية) (خ، ط)

    ذكرها طاشكبري زاده، والكفوي، وجميل بك، وطاهر بك، والزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وآدْسِزْ برقم 1، مع الإشارة إلى نسخها العشرين تقريبا. بدأ كتابتها بأمر من السلطان بايزيد الثاني، فبدأ من تاريخ 699هـ، وهي تاريخ تأسيس الدولة العثمانية، فوصل إلى عام 933هـ إلى قبل وفاته بسبع سنين.
    وهي عبارة عن ثَمان دفاتر بِمثابة الأجزاء للكتاب، وطبع الدفتر الأول، والثاني، والسابع، والباقي لا يزال مخطوطا.

    327- التاريخ الملغز (خ)

    يقول أحمد خيري في تقدمة مقالات الإمام الكوثري ص 73 و"لابن كمال لغز تاريخي اخترعه، يذكر فيه الأسداس والأرباع ونحو ذلك. كأن يقول: في الربع الثاني عن العام الثالث من العقد الرابع من الثلث الثالث، وهكذا. وللكوثري رسالة بعنوان ’تفريح البال بِحل تاريخ ابن كمال‘ في حل اللغز".

    328- ترجمة النجوم الزاهرة في أحوال مصر والقاهرة (خ)

    ترجمه بأمر من السلطان سليم الأول في أثناء عودته من مصر، وساعده في تبييض ما كتبه آشجي زاده حسن جلبي.
    ذكرها بِهذا العنوان قنالي زاده حسن جلبي في تذكرة الشعراء 1: 129، وجميل بك 1: 219، وعصمة بارمقسز أوغلي في الموسوعة الإسلامية (بالتركية) 6: 565.
    وذكر البغدادي في الهدية 1: 142، وطاهر بك في المؤلفين العثمانيين 1: 223، ومن تابعهم من المحدثين بعنوان ’النجوم الزاهرة في أحوال مصر والقاهرة‘، مع أن الكتاب بِهذا العنوان للمؤرخ جمال الدين ابن تغري بردي (ت. 874هـ).

    329- الحجج القاطعة البرهان في خواص اسم السلطان سليمان خان، ابن عثمان (خ)

    لم يذكرها أحد من المترجمين له. وعنها نسخة في دار الكتب المصرية برقم 258 (حروف وأوفاق).

    330- رسالة إلى شاه طاهمسب الأول (تركية) (خ)

    أنشأها ابن كمال بأمر من السلطان سليمان القانوني في أوائل سنة 939هـ.
    ذكرها آدْسِزْ برقم 17، وعنها نسختان في مكتبة أسعد أفندي، الأولى برقم 3431 (128أ-128ب)، والثانية برقم 3752.

    331- طبقات أصحاب الإمام الأعظم (خ)

    جاء ذكر هذا الكتاب في فهارس المكتبات بعناوين مختلفة، مثل: طبقات الحنفية، وطبقات المجتهدين، وطبقات ابن كمال باشا، ورسالة في بيان أحوال السلف وطبقاتِهم من العلماء الراسخين، وطبقات الفقهاء، ورسالة في تاريخ المؤلفين.
    ذكرها جميل بك 1: 225، إلى جانب ذكر رسالتين أو كتابين مستقلين، هما ’طبقات المجتهدين‘، و’طبقات الحنفية‘، مع أننا نعلم أن لابن كمال باشا رسالتين فقط في الطبقات.
    وذكرها الزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 124، وآدْسِزْ برقم 176، مع ذكر 19 نسخة لها.
    منها: أياصوفيا 4820، أسعد أفندي 3646، 3652، 3787.

    332- طبقات المجتهدين (ط). أولها "اعلم أن الفقهاء على سبع طبقات ….".

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 1106، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 225، والبغدادي في الهدية 1: 142، والزركلي في الأعلام 1: 133، والبستاني في دائرة المعارف 3: 482، وبروكلمان برقم 123، وآدْسِزْ برقم 178.
    طبعت مرتين: الأولى: بِهامش ’حسن التقاضي في سيرة الإمام أبي يوسف القاضي‘ لشيخ مشايخنا الإمام محمد زاهد الكوثري، دار الأنوار، القاهرة 1368هـ، ص 25-27.
    والثانية بتحقيق: عبد الرحمن عقيل الظاهري بالرياض.




    ثاني عشر : الطب :


    333- ترجمة ’رجوع الشيخ إلى صباه في القوة على الباه‘ (لأحمد بن يوسف التيفاشي ت 651هـ) (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 835 وقال: "ترجمه المولى أحمد بن سليمان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة 940هـ، بإشارة السلطان سليم خان".
    وقد طبع الكتاب الأصل منسوبا إلى ابن كمال باشا بِمصر عدة طبعات:
    طبع: بِمطبعة شرف 1298هـ، 130 ص، وطبع ببولاق 1309هـ، 104 ص، وطبع بالميمنية 1316هـ، 164+4 ص.
    مع أن الكتاب وردت نسته إلى مؤلفه التيفاشي في كل من إيضاح المكنون للبغدادي 1: 549، وتاريخ الأدب العربي 1: 495، وذيله 1: 904 بالألماني لبروكلمان.
    وذكر الترجمة آدْسِزْ برقم 7، ونص على وجود نسخة خطية من الجزء الأول في حميدية رقم 1012 (212ق، بتاريخ 926هـ)، وأخرى بجامعة استانبول برقم 9631ت، (67ق).

    334- ترجمة ’كتاب أبى الحسن العلائي‘ في الطب (تركي) (ف)

    انفرد بذكرها جميل بك عقود الجوهر 1: 219.

    335- خيل نامه (كتاب في الخيل باللغة الفارسية) (ف)

    انفرد بذكره جميل بك في عقود الجوهر 1: 220.

    336- راحة الأرواح في دفع عاهة الأشباح (وهي رسالة في الطاعون) (خ)

    ذكرها بِهذا العنوان كل من: حاجي خليفة في الكشف 1: 829، وجميل بك في عقود الجوهر 1: 223، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 102، وآدْسِزْ برقم 205. وذكر جميل بك 1: 225 مرة أخرى بعنوان ’ساقية الداء وترياق الطاعون والوباء‘، ونسخة في أسعد أفندي بِهذا العنوان، برقم 3646 فوجدت أنّها نفس الرسالة المذكورة هنا. وذكر بروكلمان مرة ثانية برقم 157 وبعنوان ’الترياق والداء للطاعون والوباء‘ ظنا منه أنّها رسالة أخرى في الموضوع.

    337- رسالة في طبيعة الأفيون (في الطب) (خ)

    ذكرها جميل بك 1: 224، وبروكلمان برقم 97، وآدْسِزْ برقم 78 ونص على وجود (13) نسخة في استانبول. منها: عاشر أفندي 459، أسعد أفندي 3652، فاتح 5366.

    338- رسالة في فواتح الأفكار في شرح لَمعان الأنوار (في التشريح) (خ)

    ذكرها د. أحمد حسن حامد في مقدمة أسرار النحو لابن كمال باشا برقم 134، ونص على وجود نسخة بدار الكتب المصرية برقم 216 مجاميع تيمور.



    ثالث عشر : العلوم المتنوعة :


    339- رسالة الفرائد = الفرائد الكمالية (ط)

    ذكرها ابن كمال نفسه في ’رسالته الاستخلاف للخطبة والصلاة‘ ص 114، ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ المطبوعة باستانبول. وذكرها البغدادي بعنوان: ’فرائد الفوائد‘، وبروكلمان برقم 104 وبعنوان ’الرسالة الكمالية المسماة بالفوائد‘، وآدْسِزْ برقم 175.
    طبعت ضمن ’رسائل ابن كمال باشا‘ باستانبول 1316 هـ، ص 258-334.

    340- التعريفات (خ)

    ذكرها حاجي خليفة في الكشف 1: 422، والبغدادي في الهدية 1: 141، وبروكلمان برقم 1، وآدْسِزْ برقم 174 ونص على وجود نسختين في استانبول.
    الأولى: بِمكتبة حسن حسنى باشا برقم 1167، (102ق).
    والثانية: في السليمانية برقم 1033 (247ب–360ب).
    وهناك ثالثة في أنطاليه تكه لي أوغلي برقم 786 (1-90ق).


    وانتهى ما لديّ من الكلام عن مؤلفات ابن كمال، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.



  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    تركيا - اسطنبول
    المشاركات
    112

    Lightbulb ترجمة ابن كمال باشا



    ولم أراد ترجمة ابن كمال باشا فعليه الذهاب إلى الرابط الآتي:

    http://www.al-razi.net/vb/showthread...=&threadid=335

  7. جزاك الله خيرا
    [frame="1 80"]
    المكتبة العراقية
    [/frame]

  8. جزاكم الله خيرا

  9. مؤلفات مفتي الثقلين ابن كمال باشا

    جزاكم الله تعالى خيرا وجعل هذا المجهود الرائع في ميزان حسناتكم اذ فيه نفس طويل في البحث والتقصي ينم عن اخلاص في العمل
    ولو تكرمتم ان اقتبس منه في ترجمة ابن كمال باشا رحمه الله اذ قمت بتحقيق شرح السراجية وقد ذكر بعدة اسماء( تغيير السراجية - توضيح التصحيح- شرح السراجية) فلو تكرمتم علينا بمخطوطات الفرائض لهذا الامام وتحت اي عنوان وكذلك كتائب اعلام الاخيار للكفوي لاكمال هذا الكتاب المهم جدا لكي ننفظ الغبار عن تراث سلفنا خدمة لديننا والله لا يضيع اجر المحسنين

  10. .. رضي الله عنه
    {واتقوا الله ويعلمكم الله}

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •