صفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 47

الموضوع: السقاف ..أشعري أم شيعي ؟؟

  1. #1

    السقاف ..أشعري أم شيعي ؟؟

    بربكم .. أين نصنّف السقاف ؟؟ أهو أشعري سني أم شيعي رافضي ؟؟

    فهل يصلح هذا المزج المتناقض ؟؟

    أم هو واحد من ((المتساقطون على الطريق ))؟؟
    اللهم صلّ على سيّدنا محمد عدد ماذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

  2. لا هذا ولا ذاك ا أخا الاسلام .
    والظاهر أنه صاحب مذهب جديد مخلوط من كل الفرق والمذاهب
    تبارك الله !!!

  3. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    سيدي ومولاي عمر,

    السيد السقاف -هداه الله وإيَّانا- اجتهد في معرفة العقيدة الحقَّة, وأنت تعلم يا سيدي أنَّ العقيدة لا تؤخذ بالتقليد ابتداءً, ولكنَّ التقليد في أخذ الدليل على مراحل؛ فالعامّي عنده الدليل لكن من غير الدلَّة التي بيحثها طالب العلم, وهذا لا يدقق في التفاصيل التي وصلها المحققون ما دام متعلماً -عادة-.

    فلم يكن خطأ السيد السقاف إلا في مقدّمة لهذا القول أظنُّها -إحساناً للظن- خفيت عليه, ألا وهي أنَّ من أراد الاجتهاد في هذا العلم (علم التوحيد) فيما يتخطى ما هو معلوم بالضرورة للعوام يجب أن يكون متمكناً من الأدوات اللازمة للترقّي في هذا العلم, وهذه كالمنطق واللغة وعلم الكلام -وذكرت أنَّ علم الكلام من الأدوات لأنَّ العقيدة نفسها تتحصَّل من دونه, فهو زائد عليها-, فهذه الأدوات ما رأينا من كتب السيد السقاف أنَّه يمتلكها -بل نظنُّ أنَّه يهاجم المنطق وعلم الكلام-...

    ولهذا لمَّا اجتهد فيما لا يصحُّ له الاجتهاد فيه وجدنا ما وجدنا من المخالفات في أصول المسائل, فيا ليته بقي في علم الحديث لنفيد منه! بل تكلَّم في مسائل في العقيدة نحسن الظنَّ به إذ نقول إنَّه اجتهد فوجدها موافقة للشيعة وليس أنَّه كان مقلّداً للأشاعرة فصار مقلداً للشيعة!! وأمَّا أنَّ له في ذلك كله غرض خارج عن محض الاعتقاد والوصول إلى الحق؛ فإن كان كذلك -ولا أظنُّه- فقد تخلَّص منه الأشاعرة أن يكون منهم منافق. وإن لم يكن فالحمد لله.

    وإنَّه ليحزن أن ينقلب أمره وهو الذي كان قبل ذلك اسمه مقارناً لاسم المذهب الأشعري عند ذكره, كما أنَّ السقاف عندما كان يُذكر كان يُذكر مذهب الإمام الأشعري!

    وإنَّا يجب علينا أمر في حق السيد السقاف وهو الدعاء له كما الدعاء لإخوتنا الوهابية, لأنَّ كلا الفريقين قد سقط في أشياء مؤدية إلى الكفر والعياذ بالله سبحانه وتعالى, فيجب حمد الله سبحانه وتعالى أنَّا نعلم أن اعتقادنا صحيح مبني على علم من غير ما تناقض.
    اللهم صل وسلم على سيدنا ومولانا محمد صلاة تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتعفو بها عنَّا يا واسع الكرم.....

    اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى آله

  4. [ALIGN=JUSTIFY]الشيخ السقاف اظنه والله اعلم- يريد الحق ويسعى اليه ولكنه على ما يبدوا اغتر بنفسه قليلا فاخذ يجتهد في كل شئ حتى في العقيدة التي يقول عنها انها محل اجتهاد !..ولهذا ولاشياء اخرى منها الاطلاع الواسع والمقرب من منهج الامامية والاباضية والعقلية !..التي يتيح لها الشيخ كل الحرية في المنتدي الذي يشرف عليه هو بنفسه ، فسار للاسف ينهل من الكل وهو لايدري انه خرج مشوار طويل عن مذهب الاشاعرة ، حتى في المتفق فيه !، ونحن لاننكر ان السقاف له نصيب من العلم جعله يرد على المجسمة والحشوية ، وصنف العديد من المصنفات في الرد عليهم واستفدنا منه الكثير ، ولكنه سامحه الله شط في العديد من الامور ، وهو السبب الذي جعل الشيخ الفاضل / محمود سعيد ممدوح يترك المنتدى بعد ان اشرف عليه لمدة قصيرة ، حيث قال وجدت في المنتدى عدد هائل من الاعضاء الامامية ، ولذلك ندعوا الله له ان يوجهه الى طريق الصواب.[/ALIGN]
    [الاسرى يمتشقون عبق الحرية..

  5. #5
    والشيخ محمود سعيد له اختيارات شيعية أبعدته عن أهل السنة
    للتواصل على الفيس بوك

    https://www.facebook.com/jsharabati1

  6. لو كان مجرد محاولة اجتهاده أداه لما تتفضلون به فهل المجتهد مع الدليل أم مع الهوى؟!! فلم عندما عرضت عليه كل الأدلة وابكمته أيما إبكام أعرض عنها ونسي ماقدمت يداه أم أن الله جعل على قلوبهم أكنة أن يفقوه وفي آذانهم وقراً وإن تدعهم إلى الهدى فلن يهتدوا إذا أبداً !!!!

    أعتقد أن الرجل لايعمل لوحده والله أعلم
    العزلة عن الناس عزلة الضعفاء؛ والعزلة بين الناس عزلة الأقوياء

  7. #7
    السقاف يدعي أنه وصل إلى مرتبة الاجتهاد، وبناء على ذلك فهو يقول ما يقول.
    وأنا لا أسلم له ذلك الادعاء ، وأظن أن كثيرين غيري من العلماء وطلبة العلم يعلمون يقينا أن السقاف لم يصل إلى تلك الدرجة التي يدعيها ولا إلى ما يدانيها، بل هو بعيد جدا عنها.
    وعلى كل حال لكل إنسان أن يدعي ما يريد، وعليه البرهان.
    وأما أن كل ما يقوله السقاف هو نتيجة الاجتهاد، فهذا ما يدعيه هو، وأما الناس، فمن سلم له الاجتهاد قد يوافقه على ما يدعيه، ومن لا يسلم له الاجتهاد، فإنه يناقشه فيما يدعيه، ولا يسلم له بما يقول إلا بعد الدليل.
    وأيضا قد لا يسلم أن ما يقوله السقاف هو نتيجة طلب للحق فقط......!
    ولكن على كل حال، فأنا أعرف أن السقاف لم يعد يحترم أحدا في طريقة مناقشته، ولا في حواره، ويستهين بالعلماء المجتهدين، ويستقل بأكابر المحققين، ويستهين في طريقة عرضه للمسائل، حتى يجعل المسألة التي اتفقت جميع الفرق على صعوبتها ساذجة سهلة ويعرضها بطريقة تجعل القارئ يقطع بأنه إما أن يكون السقاف لم يفهم حقيقة المسألة أو أن جميع هؤلاء العلماء لم يفهموها، فتأمل!!!
    وما يقول به السقاف من المسائل متنوعة ما بين مسائل اعتزالية وإباضية وشيعية وغيرها، وبعضها من مبتكراته الخاصة، وقد يتعجب منها القارئ كثيرا.
    وقد صار ظاهرا أن السقاف ليس أشعريا بل إنه يخالف الأشاعرة ويهاجمهم في كل فرصة.
    وقد صار أخيرا يستخف علنا بأهل السنة وعلمائهم، وما يقولون به، ويعلن أنه يخالفهم في جليل المسائل ودقيقها، وهو يعلن ذلك كما هو معلوم في منتداه.
    وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

  8. حياكم الله جميعا
    هلا تفضل أحد الكرام بدلالتي على منتدى الشيخ السقاف؛ فأنا أريد أن أطالع شيئا من تلك الآراء الجديدة التي تشيرون إليها ..
    وفقنا الله وإياكم لما فيه رضاه
    الحياء خير كله ولا يأتي الحياء إلا بخير

  9. #9
    مرحبا بك دكتور
    منتدى السقاف يسمى منتدى التنزيه http://www.tnzih.org/vb3/
    سترى ميوله الشيعية وطعنه في بعض الصحابة الكرام
    اللهم صلّ على سيّدنا محمد عدد ماذكرك الذاكرون وغفل عن ذكرك الغافلون

  10. شكر الله لكم، ووقانا سبحانه وإياكم شرور الطعن في أصحابه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم.
    الحياء خير كله ولا يأتي الحياء إلا بخير

  11. طيب مادمتم تحدثتم عن السقاف فأود أن أطرح سؤال أخشى أن لايكون محرجاً لكم وأود من سيدي الشيخ سعيد خاصة أن يجيب عليه لأهميته رجاء :

    مارأيكم بالغماريين ؟
    وهل يسلم لهم دعوى الاجتهاد وليس أي اجتهاد بل الاجتهاد المطلق ؟
    فبحسب علمي أنهم يذمون التقليد ويصرحون بأنهم غير مذهبيين وبعض الغماريين فعل مافعله السقا فمن الطعن ببعض الصحابة الكرام وبالسادة العلماء الأعلام .
    ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

  12. رأيت أن أفتح رابطاً خاصاً لموضوع الغماريين حرصاً على تنظيم مواضيع المنتدى
    http://www.aslein.net/showthread.php?p=20410#post20410
    ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

  13. الأمر لا يحتاج للتصنيف ، ومجاراة مثل هذا السؤال والجواب عليه بمثل هذه الطريقة مخالف للمنهج العلمي الموضوعي ، وقد أعجبني موقف الدكتور مصعب الإدريسي حينما طلب معرفة موقع منتدى التنزيه ليتعرف على فكر الشيخ حسن حتى يحكم عليه بعد النظر فيه ، فهذه الطريقة هي الطريقة السليمة في بناء مواقفنا اتجاه الآخرين ، فالشيخ حسن السقاف واضح في معتقده وهو لا يخفي شيئا ويصرح ويقول إنه سني وكذلك قد بين موقفه من السادة الأشاعرة ، والطريقة العلمية هي أن نرى في صريح كلامه ما هو موقفه العقائدي بينه وبين الله تعالى انطلاقا من الأدلة المعتبرة . ثم إن دعوى السيد حسن الاجتهاد في العقيدة لا يخرج عن حدود النظر في مسائل الاعتقاد ، وهذا أمر مطالب به كل مسلم على اختلاف درجاتهم من حيث النظر الإجمالي أو النظر التفصيلي في مسائل الاعتقاد انطلاقا من رتبهم العلمية ، وهذا أمر لا محظور فيه وإلا كيف سنفهم قولنا : إن العقيدة لا يجوز فيها التقليد؟ ألسنا نقول بحرمة التقليد في الاعتقاد وبوجوب النظر؟!!
    على كل حال إليكم نص كلام السيد حسن السقاف من منتدى التنزيه وهو رده على أحد السائلين فيقول:
    (( الأستاذ محمد عبد الله

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الأخ المكرم : سؤالك واعتراضك هذا للتعنت ولكني سأجيب عليه .
    يجب أن تفهم أنه ليس من الضروري أن يكون الإنسان أشعرياً حتى ينجو عند الله تعالى ، ثم يجب أن تفهم أنه قد يكون الإنسان سني وليس أشعري كالأئمة السابقين وعلى رأسهم الشافعي والطحاوي وابن حزم ، فابن حزم مثلاً كان عدو لدود للأشاعرة وهو سني رغم أنف كل مكابر .
    فليس من شروط النجاة أن يكون الإنسان أشعري !

    بل الغزالي والرازي وغيرهما رحمهما الله تعالى ليسا أشعريين على التحقيق لأنهما أصحاب فكر مستقل !

    أما عن بعض ما أوردته :

    1- فالأشاعرة يقولون بأن القرآن مخلوق ، ويقولون بأن القرآن يطلق على شيئين وهما الصفة النفسية القائمة بذات الله وهذه ليست مخلوقة لأن صفات الله غير مخلوقة ، ويطلق عن هذا القرآن الذي نقرؤه .
    وقد صرح الباجوري بأن القرآن مخلوق أي اللفظ المنزل وأن ذلك لا يقال إلا في مقام التعليم .

    2- أما عن عذاب القبر فأنا لا أنكره البتة بل أثبت بأن هناك عذاب أو نعيم بعد الموت وقبل قيام الساعة وأن ذلك مقطوع به لوروده في ثمانية آيات قرآنية .
    ولي نحو ستة مقالات طويلة جدا في إثبا هذا الأمر في جريدة اللواء الأردنية رددت بها على منكره قبل سنوات ، وما زلت أؤكد هذا .
    فالقول عني بأنني أنكر عذاب القبر كذب بحت .

    3- قولك ( أهل السنة يترضون عن معاوية وأنت لا تعتبره صحابي ) فأقول لك : إنني أعتبر معاوية صحابي ولكنه صحابي ضال مخالف وعاصي لله تعالى ورسوله وهناك رسالة طويلة عريضة في ذلك يمكن أن تنقلها من هذا الموقع .
    فإذا استنكرت هذا فأقول لك : قال الرسول الكريم صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم ( في أصحابي اثنا عشر منافقاً ثمانية منهم لا يدخلون الجنة .... ) .

    وقد طعن في معاوية الرسول الكريم وخيرة الصحابة رضي الله عنهم ، ومن أهل السنة طعن في معاوية الإمام جرير الضبي والإمام النسائي صاحب السنن ، والإمام عبد الرزاق صاحب المصنف ، والإمام الحاكم صاحب المستدرك ، وكثيرون ذكرنا أسماءهم في رسائل خاصة .

    4- أما مسألة الرؤية فأنا أنكرها حقاً في الآخرة وقد قال بهذا من أهل السنة :
    السيدة عائشة كما في الصحيحين ، ومجاهد ، وعكرمة ، وأبو صالح السمان تلميذ أبي هريرة ، وبشر بن السري الأفوه وهو من رجال البخاري ومسلم ، ويحيى الوحاظي وهو من رجال الستة ، والإمام أبو حنيفة رحمه الله تعالى ولهذا وغيره يعاديه قدماء الحنابلة ، والجصاص من أئمة الحنفية ، وكثير غيرهم لا تعرفهم والحمد لله .
    وأجلب لك نصاً من قرآن الوهابية لتتمتع به : قال ابن تيمية في مجموع الفتاوى (20/33) :
    [ فصل والخطأ المغفورفي الاجتهاد هو فى نوعي المسائل الخبرية والعلمية كما قد بسط فى غير موضع كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته او اعتقد ان الله لا يرى لقوله لا تدركه الابصار ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب كما احتجت عائشة بهاتين الآيتين على إنتفاء الرؤية فى حق النبى وانما يدلان بطريق العموم ، وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يرى وفسروا قوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة بإنها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وأبي صالح ] .

    5- إن رأيي في هذا المسائل يوافق جماعة من أهل السنة ويخالف جماعة منهم ، أما الأشاعرة رحمهم الله تعالى فليس من علامات الحق أن نوافقهم أو نخالفهم وإذا كان لديك دليل على أنه يجب على الإنسان أن يوافق الأشاعرة حتى ينجو عند الله فآتيني به !!

    وأعلمك بأنني مسلم سني وأنا صاحب بحث واجتهاد وقادر على الموافقة والمخالفة بحمد الله تعالى .

    الله يهديك ويفتح بصيرتك ويخلصك من التعصب ، مع الاحترام والتقدير .))اهـ
    ناصر الحق

  14. أجمع الأئمة المرضيون أن أهل السنة والجماعة في العقائد هم السادة الأشاعرة والماتريدية .
    فمخالفتهم مخالفة لأهل السنة والجماعة وبالتالي لايصح لمسلم سني مخالفتهم لا لأنهم أشاعرة بل لأنهم أهل السنة والجماعة.
    وعندما نقول لايصح مخالفتهم أي في أصول العقائد لأن أصولهم مستمدة من قواطع الكتاب والسنة والعقل .
    وأما مخالفتهم في الفرعيات فقد حصلت بين أئمة الأشاعرة أنفسهم ولا اشكال فيها .
    والاجتهاد في العقائد بمعنى النظر وعدم التقليد هو المطلوب لكن بنظر صحيح خال من أي شوائب وأغراض .

    والله أعلم .
    ومبلغ العلم فيه أنه بشر ** وأنه خير خلق الله كلهم

  15. الأستاذ عيسى،
    هذه بعض الملاحظات على كلامك.... أرجو الإجابة....
    أما طلب د. الإدريسي التعرف على موقع السقاف فهو لأنه جديد ولم يسمع بما يقوله السقاف، فلذلك طلب الموقع، ودله الإخوة فهم يوافقونه إذن على هذه الطريقة فلا يقال إنهم أخطأوا المنهج العلمي.
    وأما عدم طلب بقية الإخوة النظر في موقع السقاف فذلك لأنهم يعرفون الموقع وليس لأنهم يخالفون الطريقة الصحيحة في البحث... وهذا واضح في كلامهم..

    الحاصل من كلامك أنك ترى أن السقاف فعلا مجتهد في العقيدة، والمجتهد كما هو، يجب أن يكون فاهما لما يقول وعارفا لمواضع الخلاف الدقيقة بين الفرق والعلماء وغير مغالط في أقواله....الخ

    لا أدري هل هذا هو موقفك الحالي أو لا ؟
    يعني هل ترى أن السقاف قد حصل شروط الاجتهاد في الاعتقاد؟ لأن المجتهد عليه التزامات غير المقلد.

    اتضح من كلامك أن أهل السنة في نظرتك ينقسمون إلى أشاعرة ومعهم الماتريدية قطعا وإلى غير أشاعرة وماتريدية؟
    أسألك : هل السقاف يقال عليه أنه (أشعري أو ماتريدي) أو لا، أرجو أن لا تقول لي إنه وافق الأشاعرة في أمور وخالفهم في أمور، لأن الشيعة يوافقونهم في أمور ويخالفونهم في أمور، ولكنهم ليسوا أشاعرة، والمعتزلة يوافقونهم في أمور ويخالفونهم في أمور وهم ليسوا أشاعرة، وكذلك الإباضية والزيدية والمجسمة.....الخ.

    هل اتهام الأشاعرة بأنهم يعتبرون الصفات أجهزة وأعضاء، وأنها ملصقة بالذات بآغو ألماني هو موقف من يرى أن الأشاعرة من أهل السنة....؟

    قبل أن نعرف الدليل على الحقائق! التي يزعم السقاف أنه ينادي بها. دعنا نعرف أولا هل هو أشعري أو لا، بحسب وجهة نظرك على الأقل.

    نعم لم يرد نصٌّ في القرآن والسنة أن الأشاعرة هم أهل الحق . ولم يرد في حق غيرهم كذلك.. نحن نعرف ذلك كله....
    ولكن على الأقل يجب على الإنسان أن يحدد موقفه فيقول هل هو أشعري أو غير أشعري.... هذا هو الموقف الذي يجب على المجتهد أن يتبعه.... إذا كان مجتهدا صادقا....

    ثم هل توافقه على أن أبا حنيفة رحمه الله تعالى ينكر الرؤية؟ وهل تعرف دليله على نسبة هذا القول إلى أبي حنيفة رحمه الله تعالى، وهل هذه الطريقة في نسبة الأقوال هي طريقة مجتهد تعتبر أقواله في نظرك؟

    وهناك أمور أخرى في الكلام الذي نقلته عن السقاف أسألك عنه لاحقا......

    يتبع.....
    وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

صفحة 1 من 4 1234 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •