النتائج 1 إلى 3 من 3

الموضوع: الدّرس السادس من الإختيار : الماء المستعمل

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    الدّرس السادس من الإختيار : الماء المستعمل

    [ALIGN=CENTER][/ALIGN]
    خلاف الإمام محمد رحمه الله : أن الماء لا يصير مستعملا إلا بإقامة القربة لا غير ، وإنما يقع قربة بالنية
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  2. ما هو المذهب الذي يقول بطهارة الماء المستعمل ويستدل بحديث جابر حينما توضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثم جعله يتوضأ بفضل وضوءه

    هل من تفصيل في مسألة الغسالة المنفصلة بعد التطهير؟

    ذكرت الخنزير ولم تذكر الكلب ؟
    اللهم اهدنا لما اختُلف فيه من الحق بإذنك

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    .

    بارك الله فيك أخي الكريم ، وأشكر لك تفاعلك ، ولعلّ في ذلك دافع للأخوة لمشاركتنا .

    السؤال الأول ما هو المذهب الذي يقول بطهارة الماء المستعمل ؟ أقول : الأحناف يقولون بهذا وعليه الفتوى عندهم ، ولكن لا يقولون بأنه طهور ودليل طهوريته عندهم ما رواه البخاري عن جابر قال : " مرضت فأتاني النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وهما ماشيان ، فوجداني قد أغمي عليّ ، فتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم ثمّ صبّ وضوءه عليّ فأقت فقلت ..... "
    وروى البخاري أيضا من حديث أبي جحيفة قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في قبة حمراء من أدم ، ورأيت بلالا أخذ وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ورأيت الناس يبتدرون ذاك الوضوء ، فمن أصاب منه شيئا تمسح به ، ومن لم يصب منه شيئا أخذ من بلل يد صاحبه .

    وقال زفر : إن كان المستعمل محدثا فكما قال محمد ، وإن كان طاهرا فهو طهور لأنه لم يزل النجاسة فلم يتغير وصفه .

    ولعل ما ذكرت فيه إجابة عن السؤال الثاني .

    وأما قولك : ذكرت الخنزير ولم تذكر الكلب .
    أقول ليس الأمر كذلك ، أولا لأن القول ليس بقولي وإنما قول الماتن رحمه الله ، وثانيا حكم الكلب متضمن في المتن ، فهو على إطلاقه إلا ما قيد به من الخنزير والآدمي .
    وزيادة في التوضيح أقول : أن الكلب عند الأحناف ليس بنجس العين لأنه ينتفع به حراسة واصطيادا ، ونجاسة سؤره لا تستلزم نجاسة عينه بل نجاسة لحمه المتولد منه الللعاب فيطهر بالدباغ . وهذه الرواية عليها العمل في المذهب لإطلاق المتون وتصحيح المشايخ لها .
    وهذه الرواية عن أصحابنا خلاف ما ذكره شيخ الإسلام السرخسي في المبسوط .
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •