الفوزان وعقيدة الخسران في ذات الرحمن

[أمجد الأشعري]

[ALIGN=CENTER]واي تجسيم بعد هذا عليكم من الله ما تستحقون قبحكم الله يا عبدة الاجسام وتتهمون اهل السنة والجماعة بالشرك ...[/ALIGN]

[أمجد الأشعري]

[ALIGN=CENTER]قبح الله وجوهكم وفضحكم [/ALIGN]

[أمجد الأشعري]

فعلا فضيحة

[أمجد الأشعري]

[ALIGN=CENTER]

من العجب ان ترى الفوزان كغيره من التيميين المجسمة يثبت هنا وكما قرانا في الكتاب السابق ان الله يجلس وانه مستقر ثم بعد ذلك يناقض نفسه في كتاب له وطبعا الكتاب كغيره من كتبهم مليء بتناقضات من اغرب ما رأيت فمرة يثبت الحد والجسمانية وما الى ذلك من تخاريف عقائدهم الفاسدة ومرة اخرى يريد ان يرد على المشبهة بتنزيه الله تعالى عن مشابهته للمخلوقات بل يستدل باقوال الاشاعرة في الرد عليهم ..
ثم ماذا يا ايها المتناقض يا خسران في قولك في كتابك الارشاد الى صحيح الاعتقاد والرد على اهل الشرك والالحاد ما استدللت به من كلام ابن كثير رحمه الله تعالى ما نصه :



قال الإمام ابن كثير رحمه الله: وأما قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} ؛ فللناس في هذا المقام مقالات كثيرة جدا، ليس هذا موضع بسطها، وإنما نسلك في هذا المقام مسلك السلف الصالح مالك والأوزاعي والثوري والليث بن سعد والشافعي وأحمد وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا، وهو إمرارها كما جاءت؛ من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله؛ فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} ، بل الأمر كما قال الأئمة؛ منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري؛ قال: من شبه الله بخلقه؛ فقد كفر، ومن جحد ما وصف الله به نفسه؛ فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه؛ فمن أثبت لله ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة على الوجه الذي يليق بجلال الله ونفى عن الله تعالى النقائص؛ فقد سلك سبيل الهدى..."انتهى.

فالسؤال الذي يطرح نفسه بقوة هنا : هل يكتب هؤلاء المجسمة بيانا لعقائدهم في الله وبيانا انهم على الحق ام انهم يكتبون فقط لملء كتبهم بكلام من هنا وهناك وذلك من اجل الربح المادي الذي يدره عليهم اتباعهم المغفلين بترويج كتبهم ؟؟؟

الا يقرأ هؤلاء الكتبة ما يكتبون ام انهم ينقلون دونما ادنى نظرة وتفكير في نقولاتهم ؟؟؟

فسؤالي للخسران : هل تحكم على نفسك بالكفر من خلال اقرارك لكلام الامام ابن كثير وهو قوله "بل الأمر كما قال الأئمة؛ منهم نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري؛ قال: من شبه الله بخلقه؛ فقد كفر، "
اذ انك اقررت هناك في الكتاب الذي قدمت له وموافقتك لما جاء فيه بأن الله يجلس على العرش فقولوا لي من اين اتيتم بلفظة الجلوس والتي تثبتونها بكل ما اوتيتم من قوة ؟؟؟ انتم وحسب قواعدكم الفاسدة لا تثبتون الا ما اثبته الله تعالى لنفسه فاين جائت لفظة الجلوس ؟؟؟
سبحانك ربنا رب العزة عما يصفون
[/ALIGN]

[عمر تهامي أحمد]

مشكور الأخ أمجد

وياللهول ... لعباراتهم المخيفة ؟؟
كتائب الجهاد .. وغزو . وكأننا في حرب .. ..
قتلى وجرحى وأسرى

هذه طريقتهم في الكلام
تهويل وتشنيع وتخويف للعامة ؟؟
وتنميق للألفاظ ..هذا ديدنهم منذ ابن عبد الوهاب .

لكن لنكن صرحاء ..أليس هذا الضجيج
وكثرة منتدياتهم وكتبهم نتيجة لمؤازرة السياسة
والمال ؟؟ عندما تكون الوهابية مذهبا رسميا
تؤيده الدولة فما ذا تكون النتيجة ؟؟
بل انظروا إلى حجاجنا الميامين
عندما يعودون من الحج تراهم يحملون كتبهم
بالمجان لتغزو اليلاد الإسلامية .
فيقرأها العامة فيتأثرون بها
ويعتقدون أن ذلك هو الإسلام الصحيح ..
وقد حدث أن سألت الطلبة
في مسابقة علمية سؤالا
حول تعريف الأشعرية فأجاب أغلبهم
بأنها فرقة ضالة .. فتبين لي أن كتبهم التي
غزت السوق استولت على معتقد العامة .

علماء بل أشباه علماء في
رتبة أمراء مكلفون بمهام فما ترونهم يفعلون؟؟

إن هذا الفكر لن يستمر إلا باستمرار
دعم المال والسياسة وهما متغيران .. ولننتظر أليس الصبح بقريب

[أمجد الأشعري]

[ALIGN=CENTER]
المكرم اخي عمر ,
طبعا اوافقك على ما ذكرت ..فالباطل لا يثبت الا بقوة المال والسلاح ومع ذلك فزوال دولة الباطل حتمية عادية ..
ولن تنفعهم كثرة اموال او كثرة اعلام فهذا زمان كشف فضائحهم بفضل الله ومنته علينا ..
فقد منّ الله على المسلمين باخراج الكثير من علماء اهل السنة والجماعة للقضاء على شراذمهم ومثال ذلك شيخنا المفدى قامع البدعة الشيخ سعيد فودة غفر الله له ونفعنا بعلمه وبصحبته ..

وصدقوني يا اخوة اني على يقين بزوالهم وكاني ارى رايات اهل الحق عالية مرفوعة ترفرف في سماء العلم وتمحق ضلالات التيميين وفساد عقائدهم ..

اللهم اجعلنا سيوفا في خدمة مذهب اهل الحق اهل السنة والجماعة اللهم بلغنا آمالنا في رؤية النصر لاهل السنة والجماعة اللهم امين بجاه المصطفى الامين
[/ALIGN]

[أمجد الأشعري]

اضطراب الفوزان في نفس الاسطر

[ALIGN=CENTER]نلاحظ ان كاتب الكتاب" وقد وافقه الفوزان بذلك " في نفس الاسطر انه يقر بأن لفظة استوى لها عدة معان من اللغة ..
ثم قبلها قد تسائل مستنكرا بقوله : وهل يكون الاستواء الا الجلوس ؟؟
اي فهم عندهم ؟؟[/ALIGN]