صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 16 إلى 27 من 27

الموضوع: هل كتب القران في اللوح المحفوظ

  1. #16

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    هذه الاقوال التي اوردتها اتيت بها ردا على المحاور المثبت واستشهدت عليه بما اورده بان المفسرين لم يتفقوا على معنى واحد بل هناك معاني مختلفة لكن هل لديك دليل انت على ان اللوح المحفوظ عبارة عن ياقوته بل هل كل ما قاله مفسر ما ينبغي ان نقبل كلامه بدون دليل منه
    هذه اقوال وبعضها غريب فعلا
    مثلا الملاك ماطريون هذا منسوب لابن عباس وما اكثر ما نسب اليه ما هو دليل الاسم هذا وقل مثل هذا في كل قول قاله اي مفسر
    ----------------------
    وكلامي هذا عليه فتوى اضع لك الرابط
    https://islamqa.info/ar/answers/7002...86%D8%A7%D9%87
    وفيه تجد انه ذهب الى تفسير كل الايات التي ورد فيها لفظ لوح الى معنى واحد وهو : إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون
    بمعنى ان الله لما تكلم عن القران ووصفه بانه في لوح محفوظ بعد التنزل لا قبله
    أما عن اللوح المحفوظ وأنه من ياقوتة حمراء وتعجبك من ذلك فقد جاءت أحاديث وآثار تخبرنا أن كل ما خلق الله فى السماء من آيات عظيمة هو نفيس الجوهر ..
    فقد جاء عن السماوات أن هناك سماء من فضة وفوقها سماء من ذهب وفوقها سماء من ياقوتة خضراء والأخيرة من درة بيضاء

    وجاء أيضا أن الله خلق القلم من نور .. وهكذا تجد أن ما يخلقه الله فى الملأ الأعلى يكون دائما من جوهر نفيس

    فما المانع من أن يكون اللوح من ياقوتة حمراء
    أم كان سيخلق من خشب أو حديد ؟!!
    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  2. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    أما عن اللوح المحفوظ وأنه من ياقوتة حمراء وتعجبك من ذلك فقد جاءت أحاديث وآثار تخبرنا أن كل ما خلق الله فى السماء من آيات عظيمة هو نفيس الجوهر ..
    فقد جاء عن السماوات أن هناك سماء من فضة وفوقها سماء من ذهب وفوقها سماء من ياقوتة خضراء والأخيرة من درة بيضاء

    وجاء أيضا أن الله خلق القلم من نور .. وهكذا تجد أن ما يخلقه الله فى الملأ الأعلى يكون دائما من جوهر نفيس

    فما المانع من أن يكون اللوح من ياقوتة حمراء
    أم كان سيخلق من خشب أو حديد ؟!!
    والله تعالى أعلم
    عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوْمًا فَقَالَ:

    «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ».رواه الترمذي

  3. #18
    عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يوْمًا فَقَالَ:

    «يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلْ اللَّهَ وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ».رواه الترمذي


    أحسنت وجزاك الله خيرا


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  4. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة

    أحسنت وجزاك الله خيرا
    على ماذا

    انا قدمت دليل من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم و الشاهد فيه ان الاقلام والصحف معا

    انظر
    رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
    وفي نفس الوقت هناك المداد لم يذكر والا ما معنى جفت الصحف
    و المعنى يفهم من قوله تعالى : قل لو كان ماء البحر مدادا
    http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...18-aya109.html

    المعنى لا يمكن حمله على المجاز

  5. #20
    على ماذا

    انا قدمت دليل من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم و الشاهد فيه ان الاقلام والصحف معا

    انظر
    رُفِعَتْ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ
    وفي نفس الوقت هناك المداد لم يذكر والا ما معنى جفت الصحف
    و المعنى يفهم من قوله تعالى : قل لو كان ماء البحر مدادا
    http://quran.ksu.edu.sa/tafseer/kath...18-aya109.html

    المعنى لا يمكن حمله على المجاز
    (أعتذر عن هذا الخطأ غير المقصود فقد قمت عن غير قصد بوضع المشاركة السابقة قبل أن أكملها)

    هذا مثال أخى ضربه الله لكلامه وأن كلامه تعالى لا نهاية له لو شاء تعالى ..

    فهذا مثال لا أكثر..
    فليس عند الله تعالى أقلام تحتاج إلى مداد ينتظر كاتبه أن يجف وإنما هذا عندنا نحن البشر فيما مضى

    ومعنى رفعت الأقلام وجفت الصحف أى ثبت قضاء الله وتم بما قضى به تعالى فلا يتغير ..

    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  6. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    (أعتذر عن هذا الخطأ غير المقصود فقد قمت عن غير قصد بوضع المشاركة السابقة قبل أن أكملها)

    هذا مثال أخى ضربه الله لكلامه وأن كلامه تعالى لا نهاية له لو شاء تعالى ..

    فهذا مثال لا أكثر..
    فليس عند الله تعالى أقلام تحتاج إلى مداد ينتظر كاتبه أن يجف وإنما هذا عندنا نحن البشر فيما مضى

    ومعنى رفعت الأقلام وجفت الصحف أى ثبت قضاء الله وتم بما قضى به تعالى فلا يتغير ..

    والله تعالى أعلم
    لا حول ولا قوة الا بالله
    قالَ ابنُ شِهابٍ: وأَخْبَرَنِي ابنُ حَزْمٍ، أنَّ ابْنَ عبَّاسٍ وأَبا حَبَّةَ الأنْصارِيَّ يَقُولانِ: قالَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ثُمَّ عَرَجَ بي حتَّى ظَهَرْتُ لِمُسْتَوًى أسْمَعُ فيه صَرِيفَ الأقْلامِ.

    https://www.dorar.net/hadith/sharh/25296

  7. #22
    حقا أخى يوجد فى عالم الملائكة اقلام وصحف ولم نسمع عن مداد يجف !!
    وانظر هنـــــا أخى
    وهنــــــا


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  8. س:ما معنى رفعت الأقلام وجفت الصحف ؟

    ج:يقول فضيلة الشيخ الشعراوى :


    إن رفعت الأقلام وجفت الصحف معناها أن كل ما كان إلى أن تقوم الساعة مسطور فى الكتب
    ولم يخرج الكون عما سطر وطويت الصحف وجفت معناها أنه لم يعد هناك شئ جديد يكتب ولكن
    كل ما يكون فى الوجود مسطور فى الصحف لأنه سبحانه وتعالى على علم بما يقع عليه كونه
    وإن كان الإنسان مختارا والتحكم فى منطقة الاختيار دليل على العلم الشامل وليس معنى
    ذلك أنه مفروض على ولكنه كتب لأنه علم

    هذا هو المعنى الذي نحاول ان نوصله بان الذي في اللوح المحفوظ هي الاقدار وليست الكتب المنزلة

    الرابط الثاني محجوب

  9. #24
    س:ما معنى رفعت الأقلام وجفت الصحف ؟

    ج:يقول فضيلة الشيخ الشعراوى :


    إن رفعت الأقلام وجفت الصحف معناها أن كل ما كان إلى أن تقوم الساعة مسطور فى الكتب
    ولم يخرج الكون عما سطر وطويت الصحف وجفت معناها أنه لم يعد هناك شئ جديد يكتب ولكن
    كل ما يكون فى الوجود مسطور فى الصحف لأنه سبحانه وتعالى على علم بما يقع عليه كونه
    وإن كان الإنسان مختارا والتحكم فى منطقة الاختيار دليل على العلم الشامل وليس معنى
    ذلك أنه مفروض على ولكنه كتب لأنه علم

    هذا هو المعنى الذي نحاول ان نوصله بان الذي في اللوح المحفوظ هي الاقدار وليست الكتب المنزلة
    هذه االمسألة خلافية أخى ..
    (.. فمنهم من قال أن جبريل تلقاه من الله ومنهم من قال أنه نزل من اللوح المحفوظ عن طريق جبريل:
    عن ابن عباس قال : نزل القرآن في شهر رمضان ، وفي ليلة القدر ، في ليلة مباركة ، جملة واحدة من عند الله ، من اللوح المحفوظ إلى السفرة الكرام الكاتبين في السماء الدنيا ; فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عشرين سنة ، ونجمه جبريل على النبي - صلى الله عليه وسلم - عشرين سنة
    )

    هذا هو المعنى الذي نحاول ان نوصله بان الذي في اللوح المحفوظ هي الاقدار وليست الكتب المنزلة
    ومن أين استنبطت من كلام الشعراوى أنه يتكلم عن اللوح المحفوظ ؟

    وإذا كان اللوح المحفوظ يحتوى على الاقدار فقط كما تقول، فما الذى يمنع أن يحتوى اللوح المحفوظ ايضا على كتب الله المنزلة ؟

    ومرة أخرى أقول لك أن المسألة خلافية فلا داعى لمناقشتها بهذا العمق


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  10. السلام عليكم
    هل ذكر اسم اللوح المحفوظ - معرفا - فى القرآن أو الحديث الصحيح

  11. #26
    السلام عليكم
    هل ذكر اسم اللوح المحفوظ - معرفا - فى القرآن أو الحديث الصحيح
    وعليكم السلام

    لا لم يإت معرفا فى القرآن ولكن جاء فى حديث عن النبى صلى الله عليه وسلم، و جاء معرفا فى بعض آثار عن ابن عباس والحسن البصرى وغيرهما
    وهى مذكورة فى المشاركات


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  12. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مصطفى سعيد مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم
    هل ذكر اسم اللوح المحفوظ - معرفا - فى القرآن أو الحديث الصحيح
    رد قوي
    متابع

صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •