صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 34

الموضوع: الي المنكرين علي الشيخ الاكبر قدس الله سره

  1. #16
    يبدو أنك أنت لا تفهم ما تقول أخي أسامة لدرجة أنك تقر باختلاف ((الاعتقاد)) بين أهل السنة والقائلين بوحدة الوجود مع قولك بأن المسألة ذوقية.

    إلا إن كنت في حقيقة اعتقادك تقول إنَّ الاعتقاد الحق يدرك بالذوق ولو كان مخالفاً للنَّظر العقليِّ التَّامِّ، وعلى هذا تكون أنت مخالفا لمذهب أهل السنة في أصل أصيل عندهم وهو صحَّة الاستدلال العقلي.

    فأجب بجواب واضح عن هذا السؤال...

    هل الدليل العقلي التامُّ يفيد اليقين عندك أو لا؟
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش مشاهدة المشاركة
    يبدو أنك أنت لا تفهم ما تقول أخي أسامة لدرجة أنك تقر باختلاف ((الاعتقاد)) بين أهل السنة والقائلين بوحدة الوجود مع قولك بأن المسألة ذوقية.

    إلا إن كنت في حقيقة اعتقادك تقول إنَّ الاعتقاد الحق يدرك بالذوق ولو كان مخالفاً للنَّظر العقليِّ التَّامِّ، وعلى هذا تكون أنت مخالفا لمذهب أهل السنة في أصل أصيل عندهم وهو صحَّة الاستدلال العقلي.

    فأجب بجواب واضح عن هذا السؤال...

    هل الدليل العقلي التامُّ يفيد اليقين عندك أو لا؟
    بل المشكلة عندك انت اخى محمد

    انك تريد ان تقنع الكل ان معنى وحدة الوجود عند الشيخ الاكبر ان الخلق عين المخلوق وغيره من الكفريات وانك الوحيد الذى تفهم معناها عند الشيخ الاكبر قدس سره

    ثم من قال انى انكر الدليل العقلي !!!!!!

    وارجو منك ان تشرح لي قول الدردير فى حاشية الخريدة

    امور ذوقية وراااااء طور العقل لايعلمها الا اهل العنايات والنفوس القدسية!!!!!!!!

    ام انك ستقول الدردير ينكر الدليل العقلي!!!!!

    لاتلزمنى باشياء هى فقط فى مخيلتك اخى الفاضل

  3. #18
    ما هذا التلاعب أخي أسامة؟ ألهذه الدرجة؟!

    الآن أنت تهرب مما سبق بأن تكذب علي بأني أقول بأن الشيخ ابن عربي يقول بتلك الأمور التي ذكرتَ. فأين قلتُ هذا؟

    بيِّن أين قلتُه وإلا فإنَّك متهرِّب بالكذب.

    أمَّا باقي الكلام فننظر فيه بعد أن تجيب.

    تفضل.


    ملحوظة: هكذا نكون قد انتهينا من مسألة تلبيسك وتدليسك بتسمية من انتصر لخلاف معتقد الأشعرية أشعرياً. لأنَّك تهربتَ من النقاش فيها إلى كذبة أخرى.
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش مشاهدة المشاركة
    ما هذا التلاعب أخي أسامة؟ ألهذه الدرجة؟!

    الآن أنت تهرب مما سبق بأن تكذب علي بأني أقول بأن الشيخ ابن عربي يقول بتلك الأمور التي ذكرتَ. فأين قلتُ هذا؟

    بيِّن أين قلتُه وإلا فإنَّك متهرِّب بالكذب.

    أمَّا باقي الكلام فننظر فيه بعد أن تجيب.

    تفضل.


    ملحوظة: هكذا نكون قد انتهينا من مسألة تلبيسك وتدليسك بتسمية من انتصر لخلاف معتقد الأشعرية أشعرياً. لأنَّك تهربتَ من النقاش فيها إلى كذبة أخرى.
    انا متلاعب

    مدلس

    كذاب

    لاضير

    هل انقل لك ردودك علي احباب الشيخ الاكبر

    واسلوبك فى الرد عليهم وكأنك لا احد غيرك اعلم بالمسألة

    اخ محمد حسن من اسلوبك فى الحوار مع المخالف عزيزى والله انت تسيء للاشاعرة وانت لاتدرى باسلوبك هذا

    والسلام ختام

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    الشيخ الاكبر اعرف بكل فن من أهل كل فن باعتراف شيخ الامام احمد زروق مع قوله بالتسليم

    ليت المنكر يسلم

    FB_IMG_1587208895085.jpg

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    انظروا لترجمة شيخ القراء ابن الجزرى للشيخ الاكبر

    هل ابن الجزرى يقول عن رجل من اهل الحلول والاتحاد قبره ظاهر يزار؟؟؟؟؟

    received_645583042655403.jpeg

    ليت المعترض يخبرنا بعلمه فى علوم الظاهر قبل الاعتراض علي الشيخ الاكبر فى علوم الباطن

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    هل العلامة الكورانى ناقل للكفر او يؤيد الكفر؟؟؟

    ٢٠٢٠٠٤١٨_١٢٢٥٤&#16.png


    ورسالة العلامة الكورانى ذكرها العلامة شيخ المفسرين الالوسي فى تفسيره

    قال القرطبي

    وقول ثالث قاله ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير: قُدِّس من في النار وهو الله سبحانه وتعالى، عنى به نفسه تقدّس وتعالى. قال ابن عباس ومحمد بن كعب: النار نور الله عز وجل نادى الله موسى وهو في النور وتأويل هذا أن موسى عليه السلام رأى نوراً عظيماً فظنه ناراً وهذا لأن الله تعالى ظهر لموسى بآياته وكلامه من النار لا أنه يتحيز في جهة{ وَهُوَ ظ±لَّذِي فِي ظ±لسَّمآءِ إِلَـظ°هٌ وَفِي ظ±لأَرْضِ إِلَـظ°هٌ } [الزخرف: 84] لا أنه يتحيز فيهما، ولكن يظهر في كل فعل فيعلَم به وجود الفاعل. وقيل على هذا: أي بورك من في النار سلطانه وقدرته. وقيل: أي بورك ما في النار من أمر الله تعالى الذي جعله علامة. قلت: ومما يدلّ على صحة قول ابن عباس ما خرّجه مسلم في «صحيحه»، وابن ماجه في «سننه» واللفظ له عن أبي موسى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القِسط ويرفعه حجابه النور لو كشفها لأحرقت سُبُحات وجهه كل شيء أدركه بصره " ثم قرأ أبو عبيدة: { أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } أخرجه البيهقي أيضاً

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    حاشية الامير علي شرح عبد السلام علي جوهرة التوحيد

    FB_IMG_1587261888501.jpg

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ }

    قال شيخ السنة الرازى رضوان الله عليه:


    المسألة السادسة: اعلم أن قوله: { هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } ألفاظ ثلاثة وكل واحد منها إشارة إلى مقام من مقامات الطالبين فالمقام الأول: مقام المقربين وهو أعلى مقامات السائرين إلى الله وهؤلاء هم الذين نظروا إلى ماهيات الأشياء وحقائقها من حيث هي هي، فلا جرم ما رأوا موجوداً سوى الله لأن الحق هو الذي لذاته يجب وجوده، وأما ما عداه فممكن لذاته والممكن لذاته إذا نظر إليه من حيث هو هو كان معدوماً، فهؤلاء لم يروا موجوداً سوى الحق سبحانه، وقوله: { هُوَ } إشارة مطلقة والإشارة وإن كانت مطلقة إلا أن المشار إليه لما كان معيناً انصرف ذلك المطلق إلى ذلك المعين، فلا جرم كان قولنا: هو إشارة من هؤلاء المقربين إلى الحق سبحانه فلم يفتقروا في تلك الإشارة إلى مميز، لأن الافتقار إلى المميز إنما يحصل حين حصل هناك موجودان، وقد بينا أن هؤلاء ما شاهدوا بعيون عقولهم إلا الواحد فقط، فلهذا السبب كانت لفظة: { هُوَ } كافية في حصول العرفان التام لهؤلاء،

    المقام الثاني: وهو مقام أصحاب اليمين وهو دون المقام الأول، وذلك لأن هؤلاء شاهدوا الحق موجوداً وشاهدوا الخلق أيضاً موجوداً، فحصلت كثرة في الموجودات فلا جرم لم يكن هو كافياً في الإشارة إلى الحق، بل لا بد هناك من مميز به يتميز الحق عن الخلق: فهؤلاء احتاجوا إلى أن يقرنوا لفظة هو، فقيل: لأجلهم هو الله، لأن الله هو الموجود الذي يفتقر إليه ما عداه، ويستغني هو عن كل ما عداه....

    قلت انا اسامة خيري

    تأملوا الفرق بين المقامين جيدا أحبابي

  10. #25
    ما زلت تتلاعب يا هذا؟!

    أنت ما تزال تدلس وتتهرب وتكذب بالدعوة إلى المعتقد الباطل المخالف لمذهب أهل السٌّنَّة باسم علماء أهل السنَّة وباسم من يخالفون أهل السنَّة في هذه المسألة.

    ألا لعنة الله على الكاذبين.
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش مشاهدة المشاركة
    ما زلت تتلاعب يا هذا؟!

    أنت ما تزال تدلس وتتهرب وتكذب بالدعوة إلى المعتقد الباطل المخالف لمذهب أهل السٌّنَّة باسم علماء أهل السنَّة وباسم من يخالفون أهل السنَّة في هذه المسألة.

    ألا لعنة الله على الكاذبين.
    لقائنا علي ارض المحشر

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    الحق ماجاء فى تائية ابن الفارض كما يقول السيد الشريف

    ماالذى قاله شيخ العارفين المحققين ابن الفارض قدس سره

    ننظر

    وهنا السؤال الذى يجب ان يطرح علي الاحبة

    هل ابن الفارض قائل بوحدة شهود معتبرة عندكم؟؟؟

    ام وحدة وجود مخالفة لاهل السنة

    ٢٠٢٠٠٤٢٠_١٣٢٠٥&#16.png

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    قد يقول قائل الجرجانى لايقر هذا بل هو ناقل فقط

    اقول

    وهل لايقر هذه القصة ايضا!!!!!!!

    لو وجدتموها فى كتاب لابن عربي الشيخ الاكبر او قالها لقامت الدنيا عليه

    ولاحظوا المسألة عن وحدة الوجود فقط فلايلزم حقيقة عدم تكفير هؤلاء الذين ذكرهم الشيخ سعيد فى تعليقه فبون شاسع بين عارف قال هذا وبين نصرانى او او والشيخ نفسه ذكر بعد قوله مايشير الي هذا ..ففرق بين عارف بالله قال هذا وبين كافر اصلا غير مسلم وهذا امر واضح

    والحقيقة اري هذه الحكاية تحسم الكثير من الخلاف الدائر الان


    Screenshot_٢٠٢٠-٠٤-٢٠-١٥-٢&#16.png

    ملحوظة

    قول الشيخ سعيد عن قول العارف يلزم منه ملابسة الحق للخلق..

    لو كان هذا للزم تكفيره فظهر بسرد الحكاية والقصة ان وحدة الوجود عند العارفين غير مايظهر لفضيلة الشيخ سعيد

    والا لقال الجرجانى قوله كفر ولزم تلبس الخالق بالمخلوق واتحاد وحلول و...

    تاملوا القصة ياعباد الله

  14. #29
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    12,852
    تجدر الاشارة ان للشيخ بخيت فى حاشيته كلام جميل فى هذا المقام لن انقله فليراجعه الاحبة لو ارادوا ولا شك هم علي دراية به

    اكتفي بهذا

    Screenshot_٢٠٢٠-٠٤-٢٠-٢٠-٠&#16.png

    Screenshot_٢٠٢٠-٠٤-٢٠-٢٠-٠&#16.png

    تاملوا المثال الذى ذكره القطب الدردير شيخ السنة ثم قوله بعدها

  15. بل وحدة الوجود عقيدة فاسدة .. بدليل وجودها عند غير أهل الذوق من غير المسلمين حتى .. فليس اعتقادها معتمدا فقط على ولي أصلا .. وحاشا الأولياء من التلبس بهذه الشطحات .. ومن يحب ابن عربي حري به نفيها عنه وإثبات الدس في كتبه .. وحري بمحبيه عدم قراءة كتبه ولا عرضها للناس فتنة لهم .. وحري بك أخ أسامة أن تدافع عن ابن عربي بنشر ما يقرب إلى الله مما ثبت عنه بالإجماع من غير نكير لا انتقاء ما فيه التشرذم والنفير
    {واتقوا الله ويعلمكم الله}

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •