صفحة 4 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 90

الموضوع: هل اخطاءت الزهراء فى طلب حقها فى ارض فدك؟

  1. انت تتكلم باسم الروافض ... لا ... لا يظهر ... انت متأثر جدا جدا جدا برأي الروافض وانفعالك في الصفحة الثانية وخروجك عن أصل الموضوع ودخولك في مقتل عثمان وأشياء أخرى ...
    قلت انت (((يتسائل اهل السنة لماذا ياشيعة لم يرد الامام علي ارض فدك لاصحابها فسكوته دليل علي رضائه عن حكم ابي بكر علي الزهراء فى عدم الاستحاق

    انا لن اذكر اسباب اوردها علماء الشيعة بل اعطي القاضية

    هل سكوت الامام علي معناه رضاه ؟؟؟؟؟

    اذن نطبق نفس القاعدة ونقول لاهل السنة)))

    فهذا واضح أنه من عندك تثير الشبهات وتجعلها القاضية!

    قلت انت قصة فدك مشهورة .. مع انها احاد .. اذن لا تقل رواية ابي بكر احاد وترمي بها زد على ذلك موافقة الصحابة له وعدم اعتراضهم عليه الا فاطمة وعلي وهذا كاف . لكن في رواية لمسلم نقلتها هنا أن عليا والعباس قد صدقوا الرواية التي حدث بها أبوبكر أو علموا بها.
    الى هنا لن يقتنع الرافضي بهذا الكلام ولا يؤمن الا بفاطمة وعلي ويكفر بقية الصحابة فماذا ترى ؟ هل سندخل في مهاترات تكفير الصحابة ؟
    كما أنه سيرمي بالبخاري ومسلم وسيهذي. فما الحل؟ لا شيء لكن سيتفلسف وسيستدل بالقرآن مع أن القرآن يبطل عقيدته رإسا على عقب.
    فما الحل يا ترى ؟؟ أتمنى أن تخلع رداء الترفض قليلا وتجيبني؟؟ ثم أعد وارتديه ونكمل النقاش؟؟

    قلت أنت أن الحق مع فاطمة وعلي ويؤيدهما كتاب الله .
    قلنا لك على أقل تقدير اختلفوا في الفهم . والحق إما مع هذا أو ذاك . ولا نعرف تفاصيل الذي كان يدور إلا أن أخبارهم تردنا على اختلاف ألفاظها ومعانيها فنظن في الناس الظنون . فإما أن تزعم أن الصحابة كانوا يتعمدون إيذاء فاطمة وعلي فاخرج منها وإما أن تزعم أنهم ارتأوا رأيا لا يقصدون من ورائه غير الحق فماذا بعد ؟

    قلت أنت أني أعترفت بإقرارهما بحقهما في الميراث.
    فأقول وما المشكلة؟!!!!! نعم هو كذلك! هذا رأيهما وليس رأيهما قرآنا ولا يقول بعصمتهما إلا أنت باعتبارك رافضي.

    والحديث الذي يقول أنهما لن يفترقا فقد تحور وأصل الحديث التمسك بكتاب الله تعالى والمودة في القربى وليست العصمة لهم.

    وأما الاثنا عشر خليفة الحديث الذي تحتج به علينا وتقول بأعلى صوتك اذكر لنا أسماءهم . فهذا من غباء الروافض المضحك .
    اولا ليس المراد من الحديث أسماء الخلفاء بل حال الدين في عهدهم.
    ثانيا أنت لا تعرف أسماءهم أصلا وهذه الأسماء المشهورة عندكم مخترعة مكذوبة موضوعة في غيبة المزعوم ابن العسكري ما كانت تعرف أصلا . وللروافض كتاب اسمه الفرق وغيره ذكروا فيه اختلافهم الكبير البين الظاهر في من هم الأئمة وكان الاعتقاد أن بعد جعفر ابنه اسماعيل فخرجت الاسماعيلية وفرقة قالت عبدالله الافطح وسموا بالافطحية واخرون قالوا انه موسى .
    وأكابر رواتهم منهم أفطحي ومنهم واقفي . ومات زرارة بن أعين اعظم راوي عندهم من أصحاب جعفر مات بعد جعفر ولم يعرف من هو الإمام بعد جعفر .

  2. #47
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوي باعقيل مشاهدة المشاركة
    انت تتكلم باسم الروافض ... لا ... لا يظهر ... انت متأثر جدا جدا جدا برأي الروافض وانفعالك في الصفحة الثانية وخروجك عن أصل الموضوع ودخولك في مقتل عثمان وأشياء أخرى ...
    قلت انت (((يتسائل اهل السنة لماذا ياشيعة لم يرد الامام علي ارض فدك لاصحابها فسكوته دليل علي رضائه عن حكم ابي بكر علي الزهراء فى عدم الاستحاق

    انا لن اذكر اسباب اوردها علماء الشيعة بل اعطي القاضية

    هل سكوت الامام علي معناه رضاه ؟؟؟؟؟

    اذن نطبق نفس القاعدة ونقول لاهل السنة)))

    فهذا واضح أنه من عندك تثير الشبهات وتجعلها القاضية!

    قلت انت قصة فدك مشهورة .. مع انها احاد .. اذن لا تقل رواية ابي بكر احاد وترمي بها زد على ذلك موافقة الصحابة له وعدم اعتراضهم عليه الا فاطمة وعلي وهذا كاف . لكن في رواية لمسلم نقلتها هنا أن عليا والعباس قد صدقوا الرواية التي حدث بها أبوبكر أو علموا بها.
    الى هنا لن يقتنع الرافضي بهذا الكلام ولا يؤمن الا بفاطمة وعلي ويكفر بقية الصحابة فماذا ترى ؟ هل سندخل في مهاترات تكفير الصحابة ؟
    كما أنه سيرمي بالبخاري ومسلم وسيهذي. فما الحل؟ لا شيء لكن سيتفلسف وسيستدل بالقرآن مع أن القرآن يبطل عقيدته رإسا على عقب.
    فما الحل يا ترى ؟؟ أتمنى أن تخلع رداء الترفض قليلا وتجيبني؟؟ ثم أعد وارتديه ونكمل النقاش؟؟

    قلت أنت أن الحق مع فاطمة وعلي ويؤيدهما كتاب الله .
    قلنا لك على أقل تقدير اختلفوا في الفهم . والحق إما مع هذا أو ذاك . ولا نعرف تفاصيل الذي كان يدور إلا أن أخبارهم تردنا على اختلاف ألفاظها ومعانيها فنظن في الناس الظنون . فإما أن تزعم أن الصحابة كانوا يتعمدون إيذاء فاطمة وعلي فاخرج منها وإما أن تزعم أنهم ارتأوا رأيا لا يقصدون من ورائه غير الحق فماذا بعد ؟

    قلت أنت أني أعترفت بإقرارهما بحقهما في الميراث.
    فأقول وما المشكلة؟!!!!! نعم هو كذلك! هذا رأيهما وليس رأيهما قرآنا ولا يقول بعصمتهما إلا أنت باعتبارك رافضي.

    والحديث الذي يقول أنهما لن يفترقا فقد تحور وأصل الحديث التمسك بكتاب الله تعالى والمودة في القربى وليست العصمة لهم.

    وأما الاثنا عشر خليفة الحديث الذي تحتج به علينا وتقول بأعلى صوتك اذكر لنا أسماءهم . فهذا من غباء الروافض المضحك .
    اولا ليس المراد من الحديث أسماء الخلفاء بل حال الدين في عهدهم.
    ثانيا أنت لا تعرف أسماءهم أصلا وهذه الأسماء المشهورة عندكم مخترعة مكذوبة موضوعة في غيبة المزعوم ابن العسكري ما كانت تعرف أصلا . وللروافض كتاب اسمه الفرق وغيره ذكروا فيه اختلافهم الكبير البين الظاهر في من هم الأئمة وكان الاعتقاد أن بعد جعفر ابنه اسماعيل فخرجت الاسماعيلية وفرقة قالت عبدالله الافطح وسموا بالافطحية واخرون قالوا انه موسى .
    وأكابر رواتهم منهم أفطحي ومنهم واقفي . ومات زرارة بن أعين اعظم راوي عندهم من أصحاب جعفر مات بعد جعفر ولم يعرف من هو الإمام بعد جعفر .

    سبحان الله لاتعليق

    كان الاجدر بك ان تجيب علي سؤالي بدل من ان تتهمنى بالرفض

    وقد اقسمت بالله انى سنى متعصب دعك من اسلوبي



    وانا مستعد اذكر روابط لي مناظرة مع الروافض حول الشيخ الاكبر قدس سره من سنوات لكن لن اذكرها ومن اراده فسوف اعطيه له

    دعك من اسلوبي فى الكلام وقلت واكرر اتكلم بلسان رافضي

  3. رددت عليك ... انتظر منك الجواب ...

  4. #49
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    قال الاخ علوى

    قلت أنت أني أعترفت بإقرارهما بحقهما في الميراث.
    فأقول وما المشكلة؟!!!!! نعم هو كذلك! هذا رأيهما وليس رأيهما قرآنا ولا يقول بعصمتهما إلا أنت باعتبارك رافضي.

    والحديث الذي يقول أنهما لن يفترقا فقد تحور وأصل الحديث التمسك بكتاب الله تعالى والمودة في القربى وليست العصمة لهم

    اقول انا اسامة

    اشرح لي قول النبي عليه الصلاة والسلام

    إني تارِكٌ فيكم ما إن تمسَّكتُم به لن تَضِلُّوا : كتابُ اللهِ , عزَّ وجلَّ ، وعِترَتي ، وإنَّهما لن يَفتَرِقا حتى يَرِدا الحوضَ

    وانت معترف ان اهل البيت يرون بحق الزهراء فى الارث

    لن اذكر لك حديث القران مع علي او الحق مع علي !!!!!

    ستقول الامام علي تراجع عن حق الزهراء اقول لك لاتعليق

    وبنص كتبكم الزهراء ماتت ولم تكلم الخليفة الاول وهجرته

    هل تستطيع ان تعترف ونقول ابو بكر اخطا فى منع ارث الزهراء علي الملا

  5. #50
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    قال الاخ علوى

    اولا ليس المراد من الحديث أسماء الخلفاء بل حال الدين في عهدهم.

    قلت انا اسامة

    سبحان الله ان كان هذا ماسبب هذه الحيرة الشديدة عند اهل السنة فى تعيينهم لو كان كما فهم الاخ علوى فوجود الحديث وعدمه سواء

    ثم كيف نعلم حال الدين مع عدم تعيينهم!!!!!

    سبحان الله

  6. يرجى جمع ردودك في موضع واحد ...

  7. #52
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    قال الاخ علوى

    قلت انت قصة فدك مشهورة .. مع انها احاد .. اذن لا تقل رواية ابي بكر احاد وترمي بها زد على ذلك موافقة الصحابة له وعدم اعتراضهم عليه الا فاطمة وعلي وهذا كاف . لكن في رواية لمسلم نقلتها هنا أن عليا والعباس قد صدقوا الرواية التي حدث بها أبوبكر أو علموا بها.
    الى هنا لن يقتنع الرافضي بهذا الكلام ولا يؤمن الا بفاطمة وعلي ويكفر بقية الصحابة فماذا ترى ؟ هل سندخل في مهاترات تكفير الصحابة ؟
    كما أنه سيرمي بالبخاري ومسلم وسيهذي. فما الحل؟ لا شيء لكن سيتفلسف وسيستدل بالقرآن مع أن القرآن يبطل عقيدته رإسا على عقب.
    فما الحل يا ترى ؟؟ أتمنى أن تخلع رداء الترفض قليلا وتجيبني؟؟ ثم أعد وارتديه ونكمل النقاش؟؟

    اقول انا اسامة

    ساخلع عباءة الرفض واقول

    قسما بالله العلي العظيم عقيدتى الحق مع اهل السنة والجماعة فى كل ماذهبوا اليه وان افضل الصحابة الصديق ثم الفاروق

    ارجع رافضي خبيث

    ليس علي وفاطمة فقط بل ازواج النبي انفسهن طلبن الارث فتأمل اذن اهل البيت طلبن الارث هل كل اهل البيت علي خطا!!!!!!!

  8. #53
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوي باعقيل مشاهدة المشاركة
    يرجى جمع ردودك في موضع واحد ...
    لن تفرق كثيرا المهم ارد

  9. لا .. بل تفرق ..
    فارجو ذلكمن حضرتك

  10. جميل جدا ..... سأحصر النقاش ... فأقول
    الان في عقلك الرافضي -على اعتبار انك رافضي- أن فاطمة وعلي معصومان لا يخطئان لحديث عندنا مذكور على فهم الروافض .
    سلمت لك ... وسأسلم لك ...
    سنفترض أن فاطمة وعلي والحسن والحسين لا يخطئون أبدا فهل هم أفضل من الأنبياء والرسل وقد ثبت لدينا أنهم يخطئون .
    الثاني سلمت لك أن أهل البيت معصومون من حديث الثقلين. فهل العترة هم أصحاب الكساء أم هم وغيرهم من ذرريهم؟

    أرجو الجواب دون حيدة . إلا حيدة الرافضي وحماقته فأرجو أن لا تتقمصهما.

    واجمع ردودك رجاء في موضع واحد . رجاء.

  11. #56
    جميل ولن اعلق علي هذا الكلام فكلامك يؤيد احقية علي فى الخلافة حبيي

    أتعلم كم كان سن على وقت خلاف أبى بكر ؟ كان سنه حوالى 31 سنة

    أتعلم كم كان سن أبى بكر حينما ولى الخلافة ؟ حوالى ستون عاما أو يزيد قليلا ..

    وكانت الدولة ناشئة والمتربصون بها كثير وعلى رضى الله عنه كان صغير السن قد لا يطيق مواجهة هذه الأخطار

    كما أن النبى صلى الله عليه وسلم قد لمح إلى استخلاف أبى بكر حينما أمر أن يصلى مكانه حينما كان صلى الله عليه وسلم في مرض الموت

    وغضب حينما سمع صوت عمر مكانه

    وفى سورة التحريم يقول تعالى " وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به وأظهره الله عليه عرف بعضه وأعرض عن بعض فلما نبأها به قالت من أنبأك هذا قال نبأني العليم الخبير" آية 3


    وقالوا : وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا أي واذكر إذ أسر النبي إلى حفصة حديثا يعني تحريم مارية على نفسه واستكتامه إياها ذلك . وقال الكلبي :
    أ أسر إليها أن أباك وأبا عائشة يكونان خليفتي على أمتي من بعدي ; وقاله ابن عباس . قال : أسر أمر الخلافة بعده إلى حفصة فذكرته حفصة .
    روى الدارقطني في سننه عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله تعالى : وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا قال : اطلعت حفصة على النبي صلى الله عليه وسلم مع أم إبراهيم فقال :
    " لا تخبري عائشة " وقال لها : " إن أباك وأباها سيملكان أو سيليان بعدي فلا تخبري عائشة "


    ت القرطبى

    أي أن ما نفذه أبو بكر وعمر رضى الله عنهما من بعده كان عن أمر من النبى صلى الله عليه وسلم


    نخلص من ذلك أن أحقية الخلافة كانت من حق أبى بكر وعمر من بعده بأمر من النبى وبغير ذلك كانت ستكون من حق على


    والله تعالى اعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  12. #57
    والاخ عبد الله نفسه استدل بهذا
    وهل كنت ترى أن عليا يسكت عن حق مهما كان ؟!!

    أو أنه رأى أنه حقه وحق بنيه من زوجته الزهراء ولكنه تنازل عنه عن رضا منه، وهو يملك ذلك شرعا، منعا لإثارة الخلاف والشقاق بين أبناء الأمة !

    ولكن لماذا سكت الصحابة عن حق ابنة نبيهم وهم يقرأون في القرآن الكريم " قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى "الشورى من الآية 23 وغير ذلك من آيات بنفس المعنى ؟


    أليس من المودة في القربى، وفاطمة رضى الله عنها من أقرب القربى، ألا يُسلب منهم حق ؟ أليست هذه من صفات النفاق وهم أبعد الناس عن النفاق بل وأقل منه؟!!


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  13. #58
    اذن نتيجة الحوار

    ان الزهراء والامام علي واهل البيت عقيدتهم للزهراء حق فى الارث

    باعتراف اهل السنة

    وهذا مايريده الشيعة

    اذن ابي بكر مخطيء

    ستقولون الحق مع ابي بكر

    نقول لكم الدليل

    تقولون الجمهور

    نقول لكم الدليل

    ستقولون سكوت الصحب

    نقول لكم

    ليس السكوت معناه الرضا

    واكرر

    اجماع الصحب ليس حجة عندنا الحجة عندنا لال البيت

    وال البيت باعترافكم عقيدتهم حق الزهراء فى الارث

    بوركتم
    وبوركت بمثل


    اذن ابي بكر مخطيء

    لا ليس مخطئا .. ولو كان مخطئا لصحح له عمر ولو حتى بعد توليه الخلافة..

    وعمرمن هو عمر في العدل .. أم أنك ترى غير ذلك؟!

    ثم جاء عثمان وسار على نفس الخطى ..

    ستقولون سكوت الصحب

    نقول لكم

    ليس السكوت معناه الرضا
    سبق أن ناقشت هذا في التعليق السابق فارجع إليه
    اجماع الصحب ليس حجة عندنا الحجة عندنا لال البيت
    وهذا كلام غير مقبول عندنا

    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  14. #59
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علوي باعقيل مشاهدة المشاركة
    جميل جدا ..... سأحصر النقاش ... فأقول
    الان في عقلك الرافضي -على اعتبار انك رافضي- أن فاطمة وعلي معصومان لا يخطئان لحديث عندنا مذكور على فهم الروافض .
    سلمت لك ... وسأسلم لك ...
    سنفترض أن فاطمة وعلي والحسن والحسين لا يخطئون أبدا فهل هم أفضل من الأنبياء والرسل وقد ثبت لدينا أنهم يخطئون .
    الثاني سلمت لك أن أهل البيت معصومون من حديث الثقلين. فهل العترة هم أصحاب الكساء أم هم وغيرهم من ذرريهم؟

    أرجو الجواب دون حيدة . إلا حيدة الرافضي وحماقته فأرجو أن لا تتقمصهما.

    واجمع ردودك رجاء في موضع واحد . رجاء.
    مادخل افضلية علي الانبياء والرسل بموضوعنا اخى علوى؟؟

    موضوع بخصوص ارث الزهراء فلاتشتت المواضيع من فضلك

    نعم كرافضي اعتقد ان الامام علي افضل الخلق بعد سيدنا محمد والائمة المعصومين

    موضوع العصمة هذا يحتاج بحث

    ولنا ادلتنا من كتاب الله عز وجل

    فلاتظن الامر بالسهولة التى يعتقدها اهل السنة

    ثم حديث الغدير لو تأملته بانصاف وحيدة يكفيك وكفى بي تأييدا لامير المؤمنين يعسوب المسلمين

    طرحت فقط سؤال فى الموصوع كعنوان اجابته نعم .....لا

  15. #60
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وهل كنت ترى أن عليا يسكت عن حق مهما كان ؟!!

    أو أنه رأى أنه حقه وحق بنيه من زوجته الزهراء ولكنه تنازل عنه عن رضا منه، وهو يملك ذلك شرعا، منعا لإثارة الخلاف والشقاق بين أبناء الأمة !

    ولكن لماذا سكت الصحابة عن حق ابنة نبيهم وهم يقرأون في القرآن الكريم " قل لا أسألكم عليه من أجر إلا المودة في القربى "الشورى من الآية 23 وغير ذلك من آيات بنفس المعنى ؟


    أليس من المودة في القربى، وفاطمة رضى الله عنها من أقرب القربى، ألا يُسلب منهم حق ؟ أليست هذه من صفات النفاق وهم أبعد الناس عن النفاق بل وأقل منه؟!!
    ردى

    الصحابة جمهورهم عندنا خرج عن الجادة

    وقلت لك الاجماع عندنا لاهل البيت لا للصحابة وعترتى اهل بيتى

    ولو ناظرتك فى عقيدة اهل السنة فى تعديل وعدم تجريح مقام الصحبة وكلهم عدول وفى الجنة ربما لتحيرت اخى الفاضل!!!!

    سؤال بسيط

    اذا كان الصحب كلهم فى الجنة لماذا بشر النبي عشرة عند اهل السنة؟

    سؤال فقط بسبط لكن الموضوع كبير عقلا وسمعا

    ثم باى دليل عقلي تستدلون علي ان مجرد صحبة النبي تكفى فى العدول

    اى دليل عقلي !!!!!!

    ستقولون دليلنا السمع

    نقول

    فلاتدرى مااحدثوا بعدك

    حتى السمعى لنا ادلتنا ومن كتبكم

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •