صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 90

الموضوع: هل اخطاءت الزهراء فى طلب حقها فى ارض فدك؟

  1. #16
    وهل غضب السيدة فاطمة او هجرها ليس له قيمة عندكم؟؟؟ام سنقول لم تغضب ولم تهجر ...وغضبها من غضب الله عز وجل

    هل يعقل بنته وزوجاته يجهلن الحديث!!!!
    له كل القيمة عندنا أخى ولكن حكم الله وحكم رسوله فوق كل اعتبار

    والنبى صلى الله عليه وسلم يقول " والذي نفسُ محمدٍ بيده، لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها " وحاشاها رضى الله عنها، بأبى وأمى هي..


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    أم لم يكن اتفاق أهل العلم والمفسرين على أن الأنبياء لا يورثون إجماعا منهم في هذه المسألة؟!!

    ومن الأعظم علما أخى : أبو بكر رضى الله عنه أم نساء النبى صلى الله عليه وسلم وعليهن؟

    وهل كل حديث صحيح يجب أن يكون متواترا حتى نأخذ به ؟!!


    صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ا ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏
    ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"

    صحيح البخاري : ‏"عبد الله بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏ا ‏أن أزواج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حين توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم
    ‏ ‏أردن أن يبعثن ‏ ‏عثمان ‏ ‏إلى ‏‏أبي بكر ‏ ‏يسألنه ميراثهن فقالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏أليس قد قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة"

    فكانت هذه الصدقة بيد علي، منعها علي عباسا فغلبه عليها، ثم كان بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن حسين وحسن بن حسن،
    كلاهما كانا يتداولانها، ثم بيد زيد بن حسن، وهى صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا‏." ...صحيح البخاري - كتاب المغازي

    (منقول )

    إن علياً لما ولي الخلافة لم يغيرها عما عمل فيها في عهد أبي بكر، وعمر، وعثمان، ولم يتعرض لتملكها، ولا لقسمة شيء منها، بل كان يصرفها في الوجوه التي كان من قبله يصرفها فيها،
    ثم كانت بيد حسن بن علي، ثم بيد حسين بن علي، ثم بيد علي بن الحسين، ثم بيد الحسين بن الحسن، ثم بيد زيد بن الحسين، ثم بيد عبد الله بن الحسين، ثم تولاها بنو العباس على ما ذكره أبو بكر البرقاني في صحيحه،
    وهؤلاء كبراء أهل البيت وهم معتمد الشيعة وأئمتهم، لم يُرو عن واحد منهم أنه تملكها ولا ورثها ولا ورثت عنه، فلو كان ما يقوله الشيعة حقاً لأخذها علي أو أحد من أهل بيته لما ظفروا بها ولم فلا".

    المفهم للقرطبي
    أليس ما ذكره البخارى في صحيحه والقرطبى في المفهم هو دليل على الإجماع على رأى أبى بكر رضى الله عنه وهو قد مات وكان من الممكن استرداد الإرث محل النزاع ؟
    قلت انا اسامة

    يتسائل اهل السنة لماذا ياشيعة لم يرد الامام علي ارض فدك لاصحابها فسكوته دليل علي رضائه عن حكم ابي بكر علي الزهراء فى عدم الاستحاق

    انا لن اذكر اسباب اوردها علماء الشيعة بل اعطي القاضية

    هل سكوت الامام علي معناه رضاه ؟؟؟؟؟

    اذن نطبق نفس القاعدة ونقول لاهل السنة

    لماذا سكت عن القصاص من قتلة عثمان الخليفة الثالث؟؟

    اذن نقول لرضاه عن قتله بنفس منطق اهل السنة فى الفهم

    اذن عندكم اسباب غير ظاهرة وعندنا اسباب غير ظاهرة

    ثم تأملوا خروج عائشة وطلحة والزبير لطلب دم عثمان من علي !!!!

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وأين يقمن بعد ذلك ؟ أهذا يصح ؟

    أيليق بزوجات النبى صلى الله عليه وسلم وعليهن أن يجردن من بيوتهن ؟ ثم يقوم الخليفة بشراء بيوت أخرى لهن يقمن بها !!

    وكذلك الأثاث البسيط في بيوتهن كان إرثا عنه صلى الله عليه وسلم ..فماذا كان الإقتراح بشأنه ؟!!!!

    والله أعلم
    قلت سبحان الله

    ليست مشكلتى اين يقمن

    عندما تطلب فاطمة بنت النبي الزهراء حقها تقولون ابوكى قال لانورث

    لكن زوجاته عادى بيوتهن اين يقمن

    اين الانصاف

    ليس مشكلتى اين يقمن المشكلة فى تطبيق نص ابي بكر الذى ذكره علي الجميع

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    ما أعلمه أن الصحابة لم يتدخلوا في هذا الأمر الشخصى الذى يخص فاطمة وعلى رضى الله عنهما


    وقد سبق أن ذكرت لك أنه بعد وفاة أبى بكر لم يسترد على المال وقد وصلت إليه الخلافة مدة من الزمان وقبله عمر وعثمان


    فالخلفاء الثلاثة وبينهم صاحب الحق لم يخالفوا الخليفة الراشد في حكمه وأخذوا بفتواه رضى الله عنهم جميعا، أليس ذلك من الإجماع ؟
    جميل لم يتدخلوا ليس دليلا علي الرضا او الاجماع علي موافقة ابي بكر فى عدم استحقاق فاطمة للارث

    ثم حتى علي فرض الاجماع تسليما لك

    عندنا اجماع الصحابة علي شيء ليس حجة



    اما قولك لم يسترد المال فرديت عليه من قبل

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    له كل القيمة عندنا أخى ولكن حكم الله وحكم رسوله فوق كل اعتبار

    والنبى صلى الله عليه وسلم يقول " والذي نفسُ محمدٍ بيده، لو أن فاطمةَ بنتَ محمدٍ سرقتْ لقطعتُ يدَها " وحاشاها رضى الله عنها، بأبى وأمى هي..
    حكم الله ان غضب فاطمة من غضبه اخى الفاضل فلماذا رجحت حكم ابي بكر علي غضب الله اخى الكريم!!!!!!!!!!!!!!!

    فاطمة ‏ ‏بضعة مني فمن أغضبها أغضبني

    ام ستقول ان الزهراء لم تغضب علي ابي بكر الخليفة الاول!!!!!!!

    ملحوظة

    انا سنى اتكلم بلسان اهل البدع من الروافض

  6. #21
    هل سكوت الامام علي معناه رضاه ؟؟؟؟؟
    وهل على رضى الله عنه كان سيسكت على ضياع حق هو متأكد منه ؟

    وإذا سكت ورضى بالعوض عند الله فما دخلك أنت ؟

    اذن نطبق نفس القاعدة ونقول لاهل السنة

    لماذا سكت عن القصاص من قتلة عثمان الخليفة الثال
    ث؟؟


    كان علي رضي الله عنه يريد أن يقتص من القتلة بعد ما يستتب له الأمر، وتسكن الفتنة، ولكن الفتنة استمرت إلى أن استشهد رضي الله عنه.

    انظر تاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ الخلفاء للسيوطي .

    (منقول)


    وسبب آخر هو أن عليا أراد ألا يقضى في أمر عثمان بإجبار من الثائرين لحق عثمان فتكون سنة في الخلفاء من بعده


    اذن نقول لرضاه عن قتله بنفس منطق اهل السنة فى الفهم
    ليس صحيحا ..
    ولكن لماذا يسأل شيعى عن حق عثمان ؟ أليس ذلك غريبا؟ دعك عن هذا الموضوع ..

    ثم تأملوا خروج عائشة وطلحة والزبير لطلب دم عثمان من علي !!!!
    أنت سنى إذاً !!

    وأقول لقد ندمت على ذلك :


    "أخرج الطبراني من طريق محمد بن قيس قال : ذُكر لعائشة يوم الجمل قالت : والناس يقولون يوم الجمل ؟ قالوا : نعم . قالت : وددت أني جلست كما جلس غيري فكان أحب إلي من أن أكون ولدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام "
    صحيح البخارى

    "ومن طريق قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقالت : أي ماء هذا ، قالوا : الحوأب، قالت : ما أظنني الا راجعة ، فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ "البخارى


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وهل على رضى الله عنه كان سيسكت على ضياع حق هو متأكد منه ؟

    وإذا سكت ورضى بالعوض عند الله فما دخلك أنت ؟

    ث؟؟


    كان علي رضي الله عنه يريد أن يقتص من القتلة بعد ما يستتب له الأمر، وتسكن الفتنة، ولكن الفتنة استمرت إلى أن استشهد رضي الله عنه.

    انظر تاريخ دمشق لابن عساكر وتاريخ الخلفاء للسيوطي .

    (منقول)


    وسبب آخر هو أن عليا أراد ألا يقضى في أمر عثمان بإجبار من الثائرين لحق عثمان فتكون سنة في الخلفاء من بعده




    ليس صحيحا ..
    ولكن لماذا يسأل شيعى عن حق عثمان ؟ أليس ذلك غريبا؟ دعك عن هذا الموضوع ..



    أنت سنى إذاً !!

    وأقول لقد ندمت على ذلك :


    "أخرج الطبراني من طريق محمد بن قيس قال : ذُكر لعائشة يوم الجمل قالت : والناس يقولون يوم الجمل ؟ قالوا : نعم . قالت : وددت أني جلست كما جلس غيري فكان أحب إلي من أن أكون ولدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة كلهم مثل عبد الرحمن بن الحارث بن هشام "
    صحيح البخارى

    "ومن طريق قيس بن أبي حازم ، قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب ، فقالت : أي ماء هذا ، قالوا : الحوأب، قالت : ما أظنني الا راجعة ، فقال لها بعض من كان معها : بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم ، فقالت : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ؟ "البخارى
    يااخى انت استدللت علي رضا الامام علي بحكم ابي بكر بسكوته

    وانا نفس منطقك فى الفهم استدل برضاه علي قتل عثمان بسكوته

    وقولك كان يريد القصاص لكن ماامهله الموت عذرا كلام لاقيمة له عندى حكم القصاص اولي من اى شيء

    وقلت لك لنا اسباب مبسوطة فى كتبنا عن سبب عدم رد ارض فدك كالاسباب التى تطرحوها لعدم القصاص من قتلة عثمان الخليفة الثالث

    فهذا ردى علي كلامك هل يسكت علي حق

    هل وصل لك مااقصد!!!!

  8. #23

    يااخى انت استدللت علي رضا الامام علي بحكم ابي بكر بسكوته

    وانا نفس منطقك فى الفهم استدل برضاه علي قتل عثمان بسكوته

    وقولك كان يريد القصاص لكن ماامهله الموت عذرا كلام لاقيمة له عندى حكم القصاص اولي من اى شيء

    وقلت لك لنا اسباب مبسوطة فى كتبنا عن سبب عدم رد ارض فدك كالاسباب التى تطرحوها لعدم القصاص من قتلة عثمان الخليفة الثالث

    فهذا ردى علي كلامك هل يسكت علي حق

    هل وصل لك مااقصد!!!
    !

    تمام !!

    السكوت علامة الرضا !!!

    ولكن من قال أن عليا سكت عما أصاب ذا النورين ؟

    لقد كان أول من كلف ولديه الحسن والحسين بحراسة ذي النورين وعدم مبارحة مكانهما خشية أن يقتحم الثوار البيت على عثمان رضى الله عنه ويقتلوه

    ولكن بعضهم اقتحم على الخليفة بيته بعد أن تسوروه من ظهره ..أي كما يفعل اللصوص وقاموا بقتله وذلك في غفلة من حراسه ..

    فما ذنب على ؟

    فهل هذه تصرفات من رجل يخذل خليفته ؟

    هل حمايته لعثمان بإبنيه الحسن والحسين هل بعد ذلك نقول عنه أنه كان راضيا عن قتل عثمان؟

    لا يفعل ذلك إلا منافق وعلى رضى الله عنه كان ابعد الناس عن النفاق وأهله

    ثم لماذا لم يقم بذلك قريبه وولى دمه كما كان يقول وهو معاوية رضى الله عنه ؟ وقد استتبت الأمور له بعد مقتل على والحسين وتنازل الحسن له عن الخلافة رضى الله عن الجميع ؟

    هل تقدر ان تجيب ؟


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    !

    تمام !!

    السكوت علامة الرضا !!!

    ولكن من قال أن عليا سكت عما أصاب ذا النورين ؟

    لقد كان أول من كلف ولديه الحسن والحسين بحراسة ذي النورين وعدم مبارحة مكانهما خشية أن يقتحم الثوار البيت على عثمان رضى الله عنه ويقتلوه

    ولكن بعضهم اقتحم على الخليفة بيته بعد أن تسوروه من ظهره ..أي كما يفعل اللصوص وقاموا بقتله وذلك في غفلة من حراسه ..

    فما ذنب على ؟

    فهل هذه تصرفات من رجل يخذل خليفته ؟

    هل حمايته لعثمان بإبنيه الحسن والحسين هل بعد ذلك نقول عنه أنه كان راضيا عن قتل عثمان؟

    لا يفعل ذلك إلا منافق وعلى رضى الله عنه كان ابعد الناس عن النفاق وأهله

    ثم لماذا لم يقم بذلك قريبه وولى دمه كما كان يقول وهو معاوية رضى الله عنه ؟ وقد استتبت الأمور له بعد مقتل على والحسين وتنازل الحسن له عن الخلافة رضى الله عن الجميع ؟

    هل تقدر ان تجيب ؟
    نفرض صحة طلب الامام علي عليه السلام من ولديه الدفاع عن عثمان

    فليس هذا دليل علي رؤيته صحة خلافة عثمان بل قد يكون سبب انه راى مصلحة فى ابقاء عثمان حيا لاتعلمها انا ولا انت هذا علي فرض صحة الواقعة

    ثم تقول لماذا لم يقوم معاوية بعد ذلك

    معاوية قتل قبل الحسين اخى

    معاوية رفض بيعة الامام علي لانه راى ان الامام علي يجب عليه القصاص من قتلة عثمان ولم يقتص

    ولما راى اهل السنة مأزق فى لماذا لم يقتص منه اخذوا يبحثون عن علل

    مرة لم يطلب وليه قصاص

    مرة لم يكونوا ظاهرين

    مرة مرة

    ثم هل تحب ان انقل لك روايات من كتب اهل السنة فى شأن معاوية بنص كتبكم يدعو الي النااااااااااااار!!!!!!!!!!! ام سنقول قتله الذى اخرجه

    طبعا اهل السنة لن يألوا جهدا فى تاويلها دفاعا عن معاوية

    هل لاتعلم سب الامام علي علي المنااااااااابرفى كتبكم!!!

    فدعك من القصص لايعلم مدى صحتها لانه لو نقلت من كتب السنة ربما لن تصدق

    وهنا السؤال اريد اجابة واضحة

    هل اخطاءة الزهراء فى طلب الارث؟؟؟؟

    ام سنقولون مجتهدة ولها اجرينمثل معاوية مجتهد اخطا فى قتل الامام علي وله اجرين

    ملحوظة

    سيدنا معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب الوحى رضوان الله عليه رغم انووووف الروافض

  10. #25
    فليس هذا دليل علي رؤيته صحة خلافة عثمان بل قد يكون سبب انه راى مصلحة فى ابقاء عثمان حيا لاتعلمها انا ولا انت هذا علي فرض صحة الواقعة
    وما سبب قولك هذا وعلام تعتمد فيه ؟

    ثم هل سنعتمد على الظن والتخمين في مناقشة مواضيع تاريخية ..


    ثم تقول لماذا لم يقوم معاوية بعد ذلك

    معاوية قتل قبل الحسين اخى
    هذا خطأ تاريخى، فمعاوية لم يقتل ولكن الذى قتل هو الحسين رضى الله عنه

    ثم إننا لا نحتاج ذلك في شيء

    معاوية رفض بيعة الامام علي لانه راى ان الامام علي يجب عليه القصاص من قتلة عثمان ولم يقتص
    هذا صحيح، ولكن لماذ لم يفعل هو ذلك بعد أن تولى الأمور؟!!
    ولما راى اهل السنة مأزق فى لماذا لم يقتص منه اخذوا يبحثون عن علل

    مرة لم يطلب وليه قصاص

    مرة لم يكونوا ظاهرين

    مرة مرة
    لم أفهم ما تعنى

    وباقى الكلام أيضا لم افهم !!

    هل اخطاءة الزهراء فى طلب الارث؟؟؟؟

    هي اجتهدت رضى الله عنها ولكن أبا بكر أعظم علما بهذا الأمر

    [QUOTE]
    ام سنقولون مجتهدة ولها اجرينمثل معاوية مجتهد اخطا فى قتل الامام علي وله اجرين


    ملحوظة

    سيدنا معاوية رضي الله عنه خال المؤمنين وكاتب الوحى رضوان الله عليه رغم انووووف الروافض

    خال المؤمنين ؟!!!كيف هذا ؟


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    قلت ياسنى

    وما سبب قولك هذا وعلام تعتمد فيه ؟

    ثم هل سنعتمد على الظن والتخمين في مناقشة مواضيع تاريخية ..

    اقول انا اسامة

    لو نقلت لك من كتب السنة وقائع حدثت لن تقول لي تعتمد علي ظن وتخمين

    ثم اكرر انا اتكلم وارد علي سؤالك سبب عدم رد الامام للارض للي اصحابها واستدلالك بسكوته علي رضائه

    والعجيب تختار مايعجبك فتقول

    سكوته عن رد لارض فدك رضاه

    سكوته علي القصاص من قتلة عثمان لامر ما واسباب

    قلت

    هذا خطأ تاريخى، فمعاوية لم يقتل ولكن الذى قتل هو الحسين رضى الله عنه

    اقول اسامة

    راجع كتب اهل السنة

    قلت

    لم أفهم ما تعنى

    وباقى الكلام أيضا لم افهم

    اقول اسامة

    كلامى واضح وهو حل اهل السنة لاشكال عدم قصاص الامام علي من قتلة عثمان

    ام سنقولون مجتهدة ولها اجرينمثل معاوية مجتهد اخطا فى قتل الامام علي وله اجرين

    ردى

    عايشة وطلحة والزبير وفاطمة ومعاوية و.....كله اخطا وله اجرين مش بعيد كمان جورج بوش اخطا وله اجرين

    قولك

    خال المؤمنين ؟!!!كيف هذا ؟

    سل اهل السنة وابحث عن اخته واعرف من هى!!!!

  12. #27
    نقلت لك من كتب السنة وقائع حدثت لن تقول لي تعتمد علي ظن وتخمين [/quote]

    يا ريت تنقل لى بعضا منها وباختصار ..والمؤكد فقط

    والعجيب تختار مايعجبك فتقول

    سكوته عن رد لارض فدك رضاه

    سكوته علي القصاص من قتلة عثمان لامر ما واسباب
    أنا لم أقل أن سكوته عن رد فدك لورثة فاطمة رضى الله عنها أنه راضٍ بالحكم ..لا ..ولكنه أذعن لحكم خليفته

    سواءٌ أكان راضيا لأمر الخليفة أم مذعنا له، ومغلقا لباب الفتنة والشقاق بين المسلمين

    قلت

    هذا خطأ تاريخى، فمعاوية لم يقتل ولكن الذى قتل هو الحسين رضى الله عنه

    اقول اسامة

    راجع كتب اهل السنة
    كتب أهل السنة تقول أن الخوارج اتفقوا على قتل على ومعاوية رضى الله عنهما فقتل ابن ملجم عليا أما معاوية فلم يتمكنوا من قتله

    كلامى واضح وهو حل اهل السنة لاشكال عدم قصاص الامام علي من قتلة عثمان

    ام سنقولون مجتهدة ولها اجرينمثل معاوية مجتهد اخطا فى قتل الامام علي وله اجرين
    ما علاقة السطر الثانى بالسطر الأول ؟!!
    وماذا تريد أن تقول في السطر الثانى ؟

    عايشة وطلحة والزبير وفاطمة ومعاوية و.....كله اخطا وله اجرين مش بعيد كمان جورج بوش اخطا وله اجرين

    هل المخطئ له أجران أخى؟!! فما أجر المصيب إذن ؟

    ويبدو أنك تتوقع منى ردا كهذا ..فعلا ولكن كنت سأقوله عن أبى بكر فقط

    خال المؤمنين ؟!!!كيف هذا ؟

    سل اهل السنة وابحث عن اخته واعرف من هى!!!!
    فعلا النبى صلى الله عليه وسلم تزوج من أخته حبيبة بنت أبى سفيان رضى الله عنهما ..ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينجب منها لا ذكرا ولا أنثى..

    فكيف يكون معاوية خال المؤمنين ؟!!

    أما المصريون فأخوال العرب لأن هاجر رضى الله عنها أنجبت من النبى صلى الله عليه وسلم إبراهيم عليه السلام ، ولو لم تكن أنجبت، لكانوا أصهارا فقط
    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    يا ريت تنقل لى بعضا منها وباختصار ..والمؤكد فقط

    قلت انا اسامة

    كتب اهل السنة فيها بلاوى سودا فى التاريخ وهذا امر يعلمه الجميع لذلك لايؤخذ عندكم الا الموثق اعطيك مثال من البلاوى

    هل سمعت عن قصة مقتل حجر بن عدى !!!

    من قتله!!!!!

    هل تعلم ماذا قال عنه الرسول !!!!!

    من قتله!!!!!!!!

    اجيبوا يااهل السنة!!!!

    كلامى واضح وهو حل اهل السنة لاشكال عدم قصاص الامام علي من قتلة عثمان

    ام سنقولون مجتهدة ولها اجرينمثل معاوية مجتهد اخطا فى قتل الامام علي وله اجرين
    ما علاقة السطر الثانى بالسطر الأول ؟!!
    وماذا تريد أن تقول في السطر الثانى ؟

    عايشة وطلحة والزبير وفاطمة ومعاوية و.....كله اخطا وله اجرين مش بعيد كمان جورج بوش اخطا وله اجرين

    هل المخطئ له أجران أخى؟!! فما أجر المصيب إذن ؟

    ويبدو أنك تتوقع منى ردا كهذا ..فعلا ولكن كنت سأقوله عن أبى بكر فقط

    اقول انا اسامة

    ابي بكر فقط!!!!

    طيب ومعاوية

    طيب والسيدة فاطمة هل اخطاءت ام كانت علي جهل بميراث ابيها وابو بكر علمها!!!!

    يااخى يبدو انك لاتعلم ان من اجتهد واخطا عندكم له اجرين دخل بقي كل القتلة فى صف معاوية فى معركة صفين كله اخطا له اجرين(mt*

    ولكنه صلى الله عليه وسلم لم ينجب منها لا ذكرا ولا أنثى..

    فكيف يكون معاوية خال المؤمنين ؟!!

    قلت اسامة

    ماعلاقة انجاب النبي منها بان يكون معاوية خالك

    اخت معاوية امك ومعاوية اخوها اذن هو خالك طبعا خال اهل السنة وليس خال شيعة اهل البيت

    كتب أهل السنة تقول أن الخوارج اتفقوا على قتل على ومعاوية رضى الله عنهما فقتل ابن ملجم عليا أما معاوية فلم يتمكنوا من قتله

    قلت اسامة

    لا اتكلم عن قتل بفعل من المهم قتل وحضرتك قلت ربما سهو قلم منك ان الامام الحسين قتل قبله لذلك قلت انا ماقلته

    ملحوظة

    نفس واحد مع سيدنا معاوية رضي الله عنه افضل من الف سنة مع الائمة الاربعة هذا معتقدى ومن طعن فى سيدنا معاوية فهو خارج عن معتقد اهل السنة رضوان الله عليهم

  14. #29
    يا ريت تنقل لى بعضا منها وباختصار ..والمؤكد فقط

    قلت انا اسامة

    كتب اهل السنة فيها بلاوى سودا فى التاريخ وهذا امر يعلمه الجميع لذلك لايؤخذ عندكم الا الموثق اعطيك مثال من البلاوى

    هل سمعت عن قصة مقتل حجر بن عدى !!!

    من قتله!!!!!

    هل تعلم ماذا قال عنه الرسول !!!!!

    من قتله!!!!!!!!

    اجيبوا يااهل السنة!!!!
    رضى الله عن حجر بن عدى ..ولكن ما دخل مقتله في موضوعنا ؟!!

    أنا حينما قلت لك " يا ريت تنقل بعضا منها وباختصار" قصدت أن تحدثنى في ذات الموضوع وليس غيره ..

    اقول انا اسامة

    ابي بكر فقط!!!!

    طيب ومعاوية

    طيب والسيدة فاطمة هل اخطاءت ام كانت علي جهل بميراث ابيها وابو بكر علمها!!!!
    السيدة فاطمة حينما طلبت ميراثها من أبى بكر لا يقال عنها أصابت أم أخطأت ..ولكن يقال ذلك عن أبى بكر هل أصاب أم أخطأ في فتواه

    حينما يذهب إنسان إلى مفتٍ ليفتيه في أمر فلا يقال له أصاب أو أخطأ وإنما يقال ذلك للمفتى

    فإذا كان أبو بكر قد أصاب في فتواه بأن ما تركه النبى من ميراث هو صدقة واستشهد بذلك بحديث سمعه من النبى صلى الله عليه وسلم كان

    قد أصاب وله أجران، وإن كان قد أخطأ في فتواه فله أجر وليس عليه وزر ، ولا يجب محاسبته في ذلك من شيعة أو غيرهم
    اخت معاوية امك ومعاوية اخوها اذن هو خالك طبعا خال اهل السنة وليس خال شيعة اهل البيت
    أصبت وبالحق نطقت ..
    لا اتكلم عن قتل بفعل من المهم قتل وحضرتك قلت ربما سهو قلم منك ان الامام الحسين قتل قبله لذلك قلت انا ماقلته
    ماشى..

    ملحوظة

    نفس واحد مع سيدنا معاوية رضي الله عنه افضل من الف سنة مع الائمة الاربعة هذا معتقدى ومن طعن فى سيدنا معاوية فهو خارج عن معتقد اهل السنة رضوان الله عليهم
    الحمد لله ..هنا أنت تتكلم بلسان أهل السنة .. ولا داعى للمقارنة


    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    9,894
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    رضى الله عن حجر بن عدى ..ولكن ما دخل مقتله في موضوعنا ؟!!

    أنا حينما قلت لك " يا ريت تنقل بعضا منها وباختصار" قصدت أن تحدثنى في ذات الموضوع وليس غيره ..



    السيدة فاطمة حينما طلبت ميراثها من أبى بكر لا يقال عنها أصابت أم أخطأت ..ولكن يقال ذلك عن أبى بكر هل أصاب أم أخطأ في فتواه

    حينما يذهب إنسان إلى مفتٍ ليفتيه في أمر فلا يقال له أصاب أو أخطأ وإنما يقال ذلك للمفتى

    فإذا كان أبو بكر قد أصاب في فتواه بأن ما تركه النبى من ميراث هو صدقة واستشهد بذلك بحديث سمعه من النبى صلى الله عليه وسلم كان

    قد أصاب وله أجران، وإن كان قد أخطأ في فتواه فله أجر وليس عليه وزر ، ولا يجب محاسبته في ذلك من شيعة أو غيرهم


    أصبت وبالحق نطقت ..


    ماشى..



    الحمد لله ..هنا أنت تتكلم بلسان أهل السنة .. ولا داعى للمقارنة


    والله تعالى أعلم
    خذ رواية واحدة من كتبكم

    *عن*عائشة*أن*فاطمة*عليها السلام بنت النبي صلى الله عليه وسلم أرسلت إلى*أبي بكر*تسأله ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم مما أفاء الله عليه*بالمدينة*وفدك*وما بقي من خمسخيبر*فقال*أبو بكر*إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد صلى الله عليه وسلم في هذا المال*وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبىأبو بكر*أن يدفع إلى*فاطمة*منها شيئا فوجدت*فاطمة*على*أبي بكرفي ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها*علي*ليلا ولم يؤذن بها*أبا بكر*وصلى عليها وكان*لعلي*من الناس وجه حياة*فاطمة*فلما توفيت استنكر*علي*وجوه الناس فالتمس مصالحة*أبي بكر*ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى*أبي بكر*أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر*عمر*فقال*عمر*لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال*أبو بكر*وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهمأبو بكر*فتشهد*علي*فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ننفس عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك استبددت علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم نصيبا حتى فاضت عينا*أبي بكر*فلما تكلم*أبو بكر*قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنعه فيها إلا صنعته فقال*علي*لأبي بكر*موعدك العشية للبيعة فلما صلى*أبو بكرالظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن*علي*وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد*علي*فعظم حق*أبي بكروحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على*أبي بكر*ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى*علي*....

    قلت اسامة

    وبعد ذلك تجد من يصحح مراسيل تقول الزهراء ترضت عن ابي بكر لما جاء اليها وترضاها!!!!!

    ثم اى امر استبد به ابي بكر علي اهل البيت عليهم السلام وهذا نص كلام الامام علي اى نصيبا فى اى شيء يقصد الامام علي!!!

    ولماذا تاخر عن البيعة الا بعد وفاة الزهراء

    سياتى سنى ويقول لا لا بايع ولكن جدد البيعة

صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •