النتائج 1 إلى 13 من 13

الموضوع: من هم المجققين والصوفية الذين يقصدهم السيالكوتى؟؟؟

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192

    من هم المجققين والصوفية الذين يقصدهم السيالكوتى؟؟؟

    عندما يصدر هذا من مثل السيالكوتى وهو من هو عند الاشاعرة

    فالامر يحتاج بحث وتأمل وتدبر شديد

    FB_IMG_1536898511973.jpg

    FB_IMG_1536898483367.jpg

    المسألة اعقد مما يتخيله بعض طلبة العلم

    فلاتظن ياطالب علم التوحيد ان المسألة هينة

    المسألة فى غاية التعقيد

    بنسبة 99%انا اعلمهم ولكن لن اذكرهم

    لكن تأمل لفظ محققين لها دلالة قوية عندى

  2. #2
    أرجو التفضل بتوضيح الاتى والمحدد باللون الأحمر:


    حيث قالوا أن علمه عبارة عن التعلق المخصوص

    وقدرته عن التمكن ( أليست صحة العبارة هي : وقدرته عبارة عن التمكن ؟) ,, وما المقصود بالتمكن ؟

    وإرادته عن تخصيص أحد المقدورين ..

    وكذا السمع والبصر أمور اعتبارية زائدة على الذات يترتب عليها ثمراتها ؟ كيف هي زائدة على الذات ؟
    ولكم الشكر


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    أرجو التفضل بتوضيح الاتى والمحدد باللون الأحمر:


    حيث قالوا أن علمه عبارة عن التعلق المخصوص

    وقدرته عن التمكن ( أليست صحة العبارة هي : وقدرته عبارة عن التمكن ؟) ,, وما المقصود بالتمكن ؟

    وإرادته عن تخصيص أحد المقدورين ..

    وكذا السمع والبصر أمور اعتبارية زائدة على الذات يترتب عليها ثمراتها ؟ كيف هي زائدة على الذات ؟
    ولكم الشكر
    اما سؤالك الثانى والثالث فتجد اجابته فى كتب العقيدة المبسطة وهى التعريفات

    اما الاول والرابع فهذا لب الموضوع

    ومعنى الزيادة التى نسبها السيالكوتى للمحققين هنا ان مفهوم النسبة وهو التعلق غير مفهوم الذات والا لم تكن اعتبارية فهنا معنى الزيادة وبالطبع هذا مخالف لعقيدة الاشاعرة

    اتمنى ان يكون وصل لك المراد

    وهذه مسائل حيرت اولي العقول

    فالجهل بها لايضر

    وفى المطولات تعلم ان المسألة امرها عسير ودونها غيابات الجب

  4. #4


    اما سؤالك الثانى والثالث فتجد اجابته فى كتب العقيدة المبسطة وهى التعريفات


    حسنا..

    ومعنى الزيادة التى نسبها السيالكوتى للمحققين هنا ان مفهوم النسبة وهو التعلق غير مفهوم الذات والا لم تكن اعتبارية فهنا معنى الزيادة وبالطبع هذا مخالف لعقيدة الاشاعرة
    لأن التعلق غير البصر أو السمع ، لأنه هو المُبصَرات جميعها وما أحاط به بصره تعالى وكذلك المسموعات ..وهذا مفهوم على حد علمى..

    ولكن غير المفهوم هو أن يكون السمع والبصر أمور اعتبارية ..

    أفهم أن ننفى عنه تعالى الجوارح كأن يسمع تعالى بأذن أو يرى بعين ..فهذا كله ينفيه المنزهون لله تعالى عن صفات البشر ..

    ولكن أن ننظر إلى سمع الله وبصره تعالى على أنهما أمور اعتبارية أي لا وجود لها في الحقيقة فهذا لعمرى في القياس بديع!!

    وأعوذ بالله أن نتعمق في أسرار ذاته تعالى بأكثر مما ينبغي فيكون ذلك وبالاً..

    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    حسنا..



    لأن التعلق غير البصر أو السمع ، لأنه هو المُبصَرات جميعها وما أحاط به بصره تعالى وكذلك المسموعات ..وهذا مفهوم على حد علمى..

    ولكن غير المفهوم هو أن يكون السمع والبصر أمور اعتبارية ..

    أفهم أن ننفى عنه تعالى الجوارح كأن يسمع تعالى بأذن أو يرى بعين ..فهذا كله ينفيه المنزهون لله تعالى عن صفات البشر ..

    ولكن أن ننظر إلى سمع الله وبصره تعالى على أنهما أمور اعتبارية أي لا وجود لها في الحقيقة فهذا لعمرى في القياس بديع!!

    وأعوذ بالله أن نتعمق في أسرار ذاته تعالى بأكثر مما ينبغي فيكون ذلك وبالاً..

    والله تعالى أعلم
    وربما عند التحقيق يكون هو الحق

    فلا تتعجب

    وكما قلت المسألة فى غاية الصعوبة ومن ظن من الاشاعرة ان المسألة واضحة كالشمس فمخطيء والمتأمل لامهات كتب علم الكلام يعلم ذلك

    وانا لا ادافع عن معتقد معين فقط اقرر واقع

  6. #6

    وربما عند التحقيق يكون هو الحق

    فلا تتعجب

    وكما قلت المسألة فى غاية الصعوبة ومن ظن من الاشاعرة ان المسألة واضحة كالشمس فمخطيء والمتأمل لامهات كتب علم الكلام يعلم ذلك

    وانا لا ادافع عن معتقد معين فقط اقرر واقع
    ...


    ومتى يكون هذا التحقيق ؟


    أرجو أن يكون قبل أن يأتي يوم القيامة!!


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  7. #7
    وأرجو توضيح هذه العبارة التي جاءت في الرابط الأول :

    .. وهو أن يقال أن الأربعة من الأعداد التي لا وجود لها، وكذلك زوجيتها أيضا..

    وجاء في شرح ذلك تحت الهامش : ( من الأعداد التي لا وجود لها، الخ ) لتركبها من الوحدات التي هي أمور اعتبارية .. وهو غير واضح أيضا

    نرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    وأرجو توضيح هذه العبارة التي جاءت في الرابط الأول :

    .. وهو أن يقال أن الأربعة من الأعداد التي لا وجود لها، وكذلك زوجيتها أيضا..

    وجاء في شرح ذلك تحت الهامش : ( من الأعداد التي لا وجود لها، الخ ) لتركبها من الوحدات التي هي أمور اعتبارية .. وهو غير واضح أيضا

    نرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا
    هذا بحث اخر لاعلاقة له بموضعنا ومعروف العدد امر اعتبارى لاتحقق له فى الخارج وهذا بحث اخر

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله عبد الحى سعيد مشاهدة المشاركة
    ...


    ومتى يكون هذا التحقيق ؟


    أرجو أن يكون قبل أن يأتي يوم القيامة!!
    هنا سؤالي من يقصد السيالكوتى بالمحققين؟

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    كلام هام جدا للجرجانى

    FB_IMG_1538074061336.jpg

    FB_IMG_1538074406917.jpg

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    كلام محل مناقشة للمرجانى ولكن يحتاج تأمل

    Screenshot_٢٠١٨-٠٩-٢٧-٢٠-٥&#16.png

  12. و ما أدرى السيالكوتى بمقالة المحققين من الصوفية ؟
    هو أصلا ينكر شطحات ذلك الفريق !!

    إذن فلتقصر مراد كلامه على منتهى إدراكك ، و لا تحمل كلامه ما لا يحتمل !!

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    10,192
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر رأفت البراق مشاهدة المشاركة
    و ما أدرى السيالكوتى بمقالة المحققين من الصوفية ؟
    هو أصلا ينكر شطحات ذلك الفريق !!

    إذن فلتقصر مراد كلامه على منتهى إدراكك ، و لا تحمل كلامه ما لا يحتمل !!
    كلامه واضح ولا ادرى كيف فهمت كلامه!!!!!

    ثم اى شطحات انا اتكلم عن مسالة عقدية بحته

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •