النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: قطـــــوف مــــن ريـــــــاض الصــــــوفيــــــة...

  1. #1

    قطـــــوف مــــن ريـــــــاض الصــــــوفيــــــة...


    الحمد للـه رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق ورسول رب العالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    فهذه مقتطفات من أحد أحزاب سيدى أحمد بن إدريس رضى اللـه عنه والمسمى
    ميزاب تجليات الحقائق المسمي بالتجلي الأكبر والسر الأفخر
    والمسمي أيضا: بالتجلي الأقدس والنور المقدس ويسمي أيضا: بميزاب تجليات الحقائق وله أسماء كثيرة)

    بسم اللـه الرحمن الرحيم
    اللهم صل وسلم وبارك على مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحةٍ ونفس عدد ما وسعه علم اللـــــــه
    اللهم إنى أقدم إليك بين يدى كل نفس ولمحة وطرفة يطرف بها أهل السموات واهل الأرض وكل شئ هو فى علمك كائن أو قد كان أقدم بين يدى ذلك كله

    بسم الله الرحمن الرحيم (1) الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرحْمـنِ الرحِيمِ (3) مَالِك يومِ الدِّينِ (4) إِياكَ نَعْبُدُ وإِياكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِم وَلاَ الضَّالِّين (7)
    بسم الله الرحمن الرحيم
    قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِد وَلَمْ يُولَد (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ(4)

    اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُو الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)


    اللهم إنى أسألك بنور وجه اللـه العظيم الذى ملأ أركان عرش اللـه العظيم وقامت به عوالم اللـه العظيم أن تصلى على مولانا محمد ذى القدر العظيم وعلى آل نبى اللـه العظيم ،بقدر عظمة ذات اللـه العظيم ،فى كل لمحة ونفس عدد ما فى علم اللـه العظيم صلاة دائمة بدوام اللـه العظيم ،تعظيما لحقك يا مولانا يا محمد يا ذا الخلق العظيم ،وسلم عليه وعلى آله مثل ذلك ،واجمع بينى وبينه كما جمعت بين الروح والنفس ظاهرا وباطنا يقظة ومناما واجعله يا رب روحا لذاتى من جميع الوجوه فى الدنيا قبل الآخرة يا عظيم

    لَقَد جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيز عَلَيْه مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128) فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (129)

    وأسألك اللهم بنور عظمة ذاتك الذى لا يحتمل ظهوره أحد غيرك ،الذى صار العرش العظيم فما وراءه وما دونه من جميع مخلوقاتك حقيرا صغيرا متلاشيا فى عظمته حتى صار كل ذلك فى عظمة نور ذاتك كلا شئ فى كل شئ
    وأسألك بسر ذاتك الذى اضمحلت فيه حقائق انبيائك والمرسلين وطاشت بجماله الباب (عقول) ملائكتك الكروبيين وانعدمت فيه معارف اوليائك وأصفيائك المقربين، حتى تاه الكل فى الكل وتحير الكل فى الكل ،وكيف لا يارب وأنت اللـه العظيم الكبير العزيز الجبار القهار الذى لا يثبت لظهور عزة جبروتية قاهرية عظمة ألوهيتك شئ يا اللـه (3) يا عظيم (3) يا كبير (3) يا عزيز (3) يا جبار (3) يا قهار (3) يا حى يا قيوم (3)
    أنت الأول فليس قبلك شئ ،وأنت الآخر فليس بعدك شئ ، وأنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ،ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة سبوح قدوس رب الملائكة والروح (اللـه اللـه اللـه) ( 100) أسألك بسلطان تجليات عظمة ذاتك الظاهر فى قائم أحدية تجليات اسمائك وصفاتك الذى لولا لطفك بحجبك النورانية الرحمانية لاحترقت صور الكون كلها وتهافتت فى عين العدم من سطوات تجليات كبريــــــــاء جبروت سُبُحات وجهـــــك العظيــــــــــــم الذى هو مجمع العظمــــات الذاتيات الإلهيـــــــات الذى انخرقت فيه الأوهام وانطمست ولم يبق لها فيه تصور بوجه من الوجوه ،وأنى يبقى لشئ مع تجليات عظمة ذاتك بقاء ،ولولا رحمتك بسريان نور الوهيتك بالقوة الإلهية فى ذوات المقربين لذاب الكل من شدة سطوة حلاوة لذة رحمتك (فكيف لو انضم إلى ذلك القهر الإلهى هذا)وقد قال راس ديوان حضرات الوحى لسان الحق الذى لا ينطق عن الهوى المواجَه بالخطاب الأزلى فى حضرة التكليم رسولك الأعظم سيدنا ومولانا محمد صلى اللـه عليه وعلى آله وسلم " إن دون اللـه عز وجل سبعين الف حجاب من نور وظلمة وما تسمع نفس شيئا من حِس تلك الحجب إلا زهقت (أى ماتت)
    وسأل صلوات اللـه عليه وسلم جبريل هل رأيت ربك ؟ فانتفض جبريل وقال : يا محمد إن بيني وبينه سبعون حجابا من نور لو دنوت من أدناها لاحترقت " )
    وقد صار الجبل الأشم وهو من الصُّم الرواسى الشامخات دكاً، وخر موسى وهو من كبراء خواص أصحاب الوحى صعقا من ظهور قدر اُنمُلة الخنصر من نورك كما اعلمتنا بذلك فى الوحى الإلهى بقولك" فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا" الأعراف ،فسبحانك سبحانك سبحانك جل ثناؤك وتعاظم مجدك وتعالى جَدٌّك وتقدست ذاتك أن يَحُط مخلوق رحل علمه حول سرادق كنهك أو يتصف بغير العجز عن إدراك ما هية وصفك وهيهات هيهات هيهات للحادث (أى المخلوق) وإن جَلّت رُتبته وعلت فى أقصى غاية المشاهد الإلهية القُربية أن يدرك الكُنه الذاتى الإلهى على ما هو فى نفسه أو يطير بأجنحة الإدراك فى جو الأفلاك لأسمائية إلى سماء القدس الأعلى من عز ربوبيتك ،سبحانك سبحانك سبحانك جلّت عظمتُك وعز كبرياؤك تباركت وتعاليت يا اللـه (انت اللـه لا إله إلا انت وحدك لا شريك لك ) تاهت الأوهام بالحيرة فى أسرار عجائب صنعك عن التحقق بمعرفة كنه ذاتك وكيف يتحقق بمعرفة كنه ذاتك وأنت اللـه العظيم النور الذى قد طمس شعاع الألوهية من ذاتك اعين الخلق وخطف سنا برق ليس كمثله شئ أن تنظر إلى الحقيقة الكُنهية من صفاتك ،فلو برز بروز سطوة من وراء الحجب مثقال ذرة هبائية من نور الكبرياء
    لأعُدم الكل ،إذا لم تحصل من حضرة تأييدك قوة إلهية تعطى البقاء،فى أقل من لمحةفأنت اللـه ذو السُبُحات الوجهية الإلهية المحرقة رداؤك الكبرياء وإزارك العظمة وحجابك النور ولو كشفته لأحرقت سُبُحات وجهك ما أدركه بصرك من خلقك وأسألك بكلامك الإلهى المنزه عن الإنتهاء الموصوف عظمته بقولك" ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم" لقمان 27 الذى لا يقوى لسماعه منك بلا واسطة إلا من اصطفيته بعنايك الأزلية من خواص مملكتك ولا يقوى لسماعه منك من حيث الكُنه أحد من خليقتك فلو تجليت بعزه كُنه الكلام وأسمعته الخلق لطارت عقولهم وتصدعت قلوبهم ، وتفتتت أكبادهم وتقطعت أوصالهم ،وتمزقت أجسامهم وذابت أجزاؤهم وذهبت أثارهم وصاروا غبارا ماثورا وهباءً منثورا وعدما محضا ، وصاروا كأن من لم يكونوا في اقل من طرفه عين من صدمات سطوات تجليات خطابك
    ( وكيف لا يا رب ) وقد قلت في كلامك الأزلى المنزل علي النور الأزلى ممدا لكل من مادة عين أوتيت جوامع الكلم نبيك سيدنا ومولانا محمد صلي الله عليه وآله وسلم "لو أنزلنا القران علي جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله"
    الحشر آية21 (هذا) و قد سألك الكليم موسي صلوات الله علي نبينا وعليه لما أخذته وأحاطت بجميع جهاته صولة الخطاب حتي كاد أن ينحل تركيبه ويذوب من سطوه جلال عظمة كلام الربوبية عليه بعد الرسوخ الكامل في معارف الرسالاتية والاندماج الكلي في مقامات القرب بقوله يا رب أهكذا كلامك؟
    قلت له يا موسي إنما أكلمك بقوة عشرة ألاف لسان ولي قوه الألسن كلها واقوي من ذلك ، و قلت له ولــو كلمتـــك بكُنــــه كــلامــــي لــــــم تُــــــك شيئــــا

    وأسالك يا إلهى ومولاى بمحض عظمة الألوهية التى أذهلت عقول الخلق وقواهم وجميع إدركاتهم أن يتصوروها بوجه من الوجوه حتى ماجت الموجودات بعضها فى بعض من شدة الحيرة فى نور بهائها ،
    وأسالك يا إلهى ومولاى بذلك كله وبكل ما يُعلم من تجليات أسمائك وصفاتك وبما لا يعلمه منك غيرك مما استأثرت به من غيب كنهك فى كنهك أن تصلى وتسلم وتبارك على سيدنا مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحةٍ ونفس عدد ما وسعه علمك ،وأن تحققنى بشهود ذاتك يا ذا الجلال والإكرام تحقيقا كليا وشهودا عينيا يستغرق جميع ذاتى وصفاتى وجملة اجزائى وكلياتى ،وتخرجنى من شهود كل شئ سواك كما حققت سيدنا مولانا محمد صلى اللـه عليه وعلى آله وسلم بذلك وأيدنى فى كل ذلك كما أيدته ،
    وتجل لى إلهى قبل ذلك تجليا ذاتيا قوتيا يحفظ علىّ شرائعك المحمدية حتى تكون ذاتى كلها قوة ذاتية إلهية صرفا من جميع الوجوه وتجل لى يا إلهى بالنور الأعظم المنزه عن الجهات والحد والحصر واللون والكم والكيف نور الذات الذى تفرعت منه مادة جميع الأنوار "
    { الله نور السموات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور فتتراكم الأنوار الإلهية فى ذاتى بعضها على بعض يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم } .سورة النور آية 35
    حتى تكون شمس الألوهية من تجلى الإسم النور الإلهى تجرى فى قلب الأفلاك الإنسانية لمستقر لها فى سماء الروح ذلك تقدير العزيز العليم وقمر الشرائع الإلهية المقدرة على الجوارح التكليفية سابح فى منازل الأحكام الشرعية بالإتباع المحمدى منزلة منزلة حتى عاد كالعرجون القديم ،كما بدأنا أول خلق نعيده حتى لاينبغى لشمس حقيقتى أن تدرك قمر شريعتى فيقع خسوف التخليط ولا لليل سِرى أن يسبق نهار روحى فى الوجد والشهود وكلٌ فى فلك حقيقة الحقائق التى هى بحر توحيد الكبرياء الإلهى يسبحون حتى تكون ذاتى كلها نورا ذاتيا إلهيا صرفا من جميع الوجوه .
    وتجلّ لى يا إلهى بغيب الهوية الإلهية الإطلاقية الإحاطية حتى أطلع على جميع خزائن أسرار الغيب الإلهى المطلق فأعلم الأموركلها كما هى من غير شبهة ولا التباس سر روح "

    وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين"الأنعام 59 ..

    حتى تكون ذاتى كلها علما ذاتيا إلهيا صرفا من جميع الوجوه

    وتجل لى يا إلهى بالكبريـــــــــــاء الذاتى حتى يخاف سطوتى كل ناظر إلىّ بسوء تجليا تضمحل فى كبريائه جميع الحثيثيات وتزول به من حيث تجليات أنوار سُبُحات الوجه جميع الأينيات (جمع أين)حتى لا يكون فى نظرى بل ولا يخطر على بالى كبرياء لغير اللـه فتنطلق ألسنة حقائق ذاتى كلها بالثناء على اللـه تعالى فى مشاهد الكبرياء " فلله الحمد رب السماوات ورب الأرض ربالعالمين* وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم) الآيتين 36-37 سورة الجاثية
    حتى تكون ذاتى كلها عيونا ناظرة إلى عزة جلال كبرياء الحق من جميع الوجوه
    وتجلّ لى يا إلهى بكلامك الإلهى وأوقفنى وراء الوراء بلا حجاب عند إسمك المحيط فى مقام السماع العام حتى تطربنى لذة المكالمة الإلهية الخطابية المنزهة عن همهمة الحروف والأصوات حتى تكون ذاتى كلها لذة ذاتية إلهية خطابية شهودية من جميع الجهات ويشتد بى الوجد الحالى بجميع عوالمى حتي ترتعد فرائصى كلها من شدة الطرب و يترنم الروح الالهي في عين مادة ذاتي بتلاوة قرآن الكمالات الإلهية فى حضرة كان اللـه ولا شئ معه على منبر من نور" وإن من شئ إلا عندنا خزائنه"بلسان " فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر ولسانه الذى ينطق به"
    قائما بأسرار" وقوموا للـه قانتين" حتى تكون ذاتي كلها سمعا ذاتيا ولسانا إلهيا صرفا من جميع الوجوه ..



    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  2. #2


    ويقول رحمه اللـه فى موضع آخر :

    وتجل لى يا إلهى بمقام الإحسان الجامع لأسراركمال "اعبد اللـه كأنك تراه" حتى أشاهد الحسن الذاتى الإلهى الكمالى المطلق السارى فى جميع جزئيات العالم وكلياته ،فتنجذب روحى وجسمى بل كلى وسائرى إلى مغناطيس الجمال الإلهى فأذوب فيه ولوعا وعشقا عن كل شئ سواه ...
    حتى أكون عين العشق الإلهي بل عين الحسن والجمال بل حتى تكون ذاتي كلها عشقا ذاتيا وجمالا إلهيا صرفا من جميع الوجوه ( وتجلّ لي يا إلهي)بعين بحر محيط المحبة الذاتية الإلهية الفياضة بأنهار المحبة على سائر الوجود فتنفتح أبواب خزائن سماء روحى كلها بماء زلال المحبة الأزلية الذاتية الإلهية المقدسة عن شوائب كدورات الأغيار التى هي من وراء العقول والإشارات والأطوار فينهمر من سماء العلو الذاتي سيل عرم طوفان العظمة الحبية الإلهية على جميع وجودي وتتفجر أرض طبعي كلها عيونا عشقية فالتقي الماء على أمر(إذا كان الغالب على عبدي الاشتغال بي جعلت نعيمه ولذته في ذكري فإذا جعلت نعيمه ولذته في ذكري عشقني و عشقته فإذا عشقني وعشقته رفعت الحجاب فيما بينى وبينه وصرت معالما بين عينيه لا يسهو إذا سها الناس)حتى تكون ذاتي هى فلك العاشقين المحمديين الإلهيين المصنوعة بأعين الحق الحاملة لهم في لجج قاموس الود الإلهي) بسم الله(في معاني حقائق الأسماء والصفات القدسية الإلهية) مجراها( وفي تجلي كمال الذات الإلهية المقدسة مرسها( إن ربي لغفور رحيم)وهي تجري بهم في موج حقائق( إذا تقرب إلى العبد شبرا تقربت إليه ذراعا وإذا تقرب إلى ذراعا تقربت منه باعاوإذا أتاني مشيا أتيته هرولة وإذا أتاني هرولة أتيته سعيا )فلما أزعجها الشوق وأقلقها وأحرقها حتى كادت أن تطير من عالم الأجسام صبرها منادي الحق بقوله ( واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ..) فجعلت تئن متولهة وتقول(اللهم ارزقني غاية لذة النظر إلى وجهك الكريم
    ثم يختتم رحمه اللـه هذا الورد العظيم بقوله :
    وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله .
    يا كامل الذات... يا جميل الصفات... يا منتهي الغايات... يا نور الحق... يا سراج العوالم....يا محمد يا أحمد يا أبا القاسم...جل كمالك أن يعبر عنه لسان ...وعز جمالك أن يكون مدركا لإنسان...وتعاظم جلالك أن يخطر في جنان...صلي الله سبحانه وتعالي عليك وسلم يا رسول الله يا مجلي الكمالات الإلهية الأعظم....وصلي الله على مولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم في كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله....
    (اللهم وأجعل وجهك الكريم مقصودي في كل شيء وفرحني بوجهك الكريم في كل شيء ونعمني بوجهك الكريم في كل شيء وقبل كل شيء وبعد كل شيء وحيث لا شيء ولا تحجبني عن وجهك الكريم في الدنيا ولا في الآخرة بشيء يا من رحمته وسعت كل شيء يا من لا يشغله شيء عن شيء يا من بيده ملكوت كل شيء يا من لا يخفي عليه من عباده شيء يا من ليس كمثله شيء يا من لا يعجزه شيء
    وصلى اللـه وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان..
    والحمد للـه رب العالمين..


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  3. #3
    ورأيت أن نكمل معا هذا الحزب المدهش


    غرقت فى بحر الحب والشوق مقلق
    وهمت فى وادى العشق والدمع دافق

    رجعت غثاء فى المسيل بحبكم
    فروحى تذوب والفؤاد يصفق

    وتهت فيكم وانى قتيلكم
    بسيف من حب الله ذاتى تمزق

    شغلت بحسن وجهكم عن شواغلى
    كانى من عشق الجمال مخلق

    فذاتى فيكم عشق وروحى فيكم عشق
    وحالى فيكم عشق وكلى فيكم عشق

    فياتين موت العشق من كل جانب
    زما انا مقتول وجسمى مخرق

    جحيم الغرام فى فؤادى واننى
    توالى زفيرى بالنحيب مخنق

    ولم يبق لى جسم يلذ بغيركم
    كانى بالعرش المجيد معلق

    فلولا شفيع العشق رفقا بصبكم
    لصرت به بين الانام محرق

    فقلت خرجت عن جميعى بحبكم
    اليكم ونفسى بالصبابة تزهق

    فلفوا قتيل العشق فى ثوب وصفكم
    يراكم بكم والكل فيككم مغرق

    فاذا النداء الاقدس من الكمال
    الالهى المقدس اين المشتاقون

    الىّ انزههم فى وجهى وارفع لهم الحجاب عنى حتى يرونى فلا تعلم نفس ما اخفى لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون فقامت بهم وقد رفع الحجاب وطاب الكل وهام بلذة الخطاب واستعلت بهم حتى استوت على وجودى كثيب ارض الوسع الالهى ياعبادى الذين آمنوا ان ارضى واسعة فاياى فاعبدون ويؤمر صريحا من حضرة الذات موسى القلب منظر الحق عرش الالوهية سر الملكوتيات الالهيات الوسعيات القلبيات ان يسرى فى ليل غيوب الُوهية الذات بجميع جنوده الروحانيات ويترك فرعون النفس بجنوده الجوارح فى ارض الطبع التركيبى قائما بالشرائع الالهية على الكمال فى عالم الجثمانيات جادا على منهاج ما تقرب الى عبدى بشئ احب الى من اداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدى يتقرب الى بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذى يسمع به ىوبصره الذى يبصر به ولسانه الذى ينطق به ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها وفؤاده الذى يعقل به فينطبق على الجميع امواج بحر يحبهم ويحبونه فاذا هم مغرقون بإذن الاسم المتكلم الالهى له بقوله : فاسر بعبادى ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون حتى يستولى على جميع جواهر ذاتى كلها من سمع وبصر وشعر وبشر وعصب وعظم ومخ ولحم وسائر اجزائى كلها سلطان جبروت المحبة الكاملة الالهية التى يغلى نار غرام عشقها فى البطون كغلى الحميم التى لو سقى العالم جميعه من صفاء رحيق مختوم سلسبيلها مثقال حبة من خردل لصار من حينه هائما بلذتها دائما أبد الابدين فتحرق نار هذه المحبة الخالصة التى هى نار الله الموقدة التى تطلع على الافئدة بسطوات عاصف صرصر رهبوت كبريائها منى جميع الحظوظ حتى تكون ذاتى كلها محبة ذاتية الهية صرفا من جميع الوجوه ويرمى زمهرير قاصف ريح العشق من ذاتى شرر الشوق من صفاتى فتشتعل وتصول لوعة نار رغبوت العشق الذاتى فى جميع ملك ذاتى وملكوتها اشتعالا عظيما وتتاجج حتى ياكل بعضها بعضا وتشتكى الى الله تعالى اى رب اكل بعضى بعضا فيأذن لها سبحانه وتعالى بنفسين : نفس فى صيف الطبيعة ونفس فى شتاء الروح فيجتمع الضدان فى عين واحدة حتى ما تذر هذه النار الالهية العشقية من شئ اتت عليه الا جعلته كالرميم ثم تأتى طامة العشق الكبرى على عوالم جمعيتى فأخذتهم صاعقة التجلى الاعظم الالهى وهم الى كمال جمال وجه الحق ينظرون فما استطاعوا من اثقال سطوات سكر لذة رؤية الجمال من قيام وما كانوا من عساكر سلطان تجليات العشق الالهى منتصرين حتى يكون كل جزء من اجزاء ذاتى يذوب عشقا فى نفسه من شدة تراكم لذة رحموت انوار عظمة العشق الإلهى عليه ثم تأخذنى يد العناية الإلهية اليها فتجذبنى جذبا قويا مغمورا بالنور مصحوبا بانواع اللطف والرحمات فتلقينى فى وسط لجة بحر الذات فتغرقنى فيه غرقا لا حد له ولا حصر حتى تكون ذاتى كلها بصرا ذاتيا الهيا صرفا من جميع الجهات فتفيض على جميع ذاتى انوار شهود الذات فيضا منزها عن الحدود والكيفيات حتى يخر من جميع عوالمى كلها جميع الخواطر المذمومة النفسانيات والشيطانيات بل وجميع الاغيار الى العدم المحال من جميع الحيثيات ويصعق الجميع منى صيحة واحدة ما لها من فواق وينفخ اسرافيل التجلى الصفاتى روح التوحيد الذاتى فى صور ذاتى فاذا جميع حقائقى كلهم قيام الى وجه الحق ينظرون واشرقت ارض جسمى بنور ربها ووضع الكتاب الذى ما فرط الله فيه من تجلياته الذاتية من شئ الذى لا يغادر صغيرة من اسرار الحق ولا كبيرة الا احصاها وينادى فى جميع مملكة ذاتى منادى الجبار لمن الملك اليوم يخاطب بعد الاضمحلال فى عين العدم جميع الآثار فيجيب نفسه بنفسه لنفسه لما لم يجد سواه لله الواحد القهار ، سبحان الله العظيم الذى لا يثبت لتجلى عظمته شئ ثلاثا سبحان الله الحى الباقى بعد فناء خلقه ثلاثا ، لا اله الا كل شئ هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون ، وصلى اللع على مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله ، اللهم واجعل وجهك الكريم مقصود فى كل شئ وفرحنى بوجهك الكريم فى كل شئ ونعمنى بوجهك الكريم فى كل شئ وقبل كل شئ وبعد كل شئ وحيث لا شئ ولا تحجبنى عن وجهك الكريم فى الدنيا ولا فى الآخرة بشئ يامن رحمته وسعت كل شئ يامن لا يشغله شئ عن شئ يامن بيده ملكوت كل شئ يامن لا يخفى عليه ممن عباده شئ يامن ليس كمثله شئ يامن لا يعجزه شئ وصلى الله على مولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله



    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  4. #4

    و قد سألك الكليم موسي صلوات الله علي نبينا وعليه لما أخذته وأحاطت بجميع جهاته صولة الخطاب حتي كاد أن ينحل تركيبه ويذوب من سطوه جلال عظمة كلام الربوبية عليه بعد الرسوخ الكامل في معارف الرسالاتية والاندماج الكلي في مقامات القرب بقوله يا رب أهكذا كلامك؟
    قلت له يا موسي إنما أكلمك بقوة عشرة ألاف لسان ولي قوه الألسن كلها واقوي من ذلك ، و قلت له ولــو كلمتـــك بكُنــــه كــلامــــي لــــــم تُــــــك شيئــــا
    وقد ورد في ذلك عدة أحاديث نوردها كالاتى :


    حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة، عن ابن مبارك، عن معمر ويونس، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال، أخبرني جزى بن جابر الخثعمي قال: سمعت كعبًا يقول: إن الله جل ثناؤه لما كلم موسى، كلمه بالألسنة كلها قبل كلامه يعني: كلام موسى، فجعل يقول: يا رب، لا أفهم! حتى كلمه بلسانه آخر الألسنة، فقال: يا رب هكذا كلامك؟ قال: لا ولو سمعت كلامي أي: على وجهه، لم تك شيئًا!

    قال ابن وكيع: قال أبو أسامة : وزادني أبو بكر الصغاني في هذا الحديث أن موسى قال: يا رب، هل في خلقك شيء يشبه كلامك؟ قال: لا وأقرب خلقي شبهًا بكلامي، أشدُّ ما تسمع الناسُ من الصواعق

    حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبو أسامة، عن عمر بن حمزة بن عبد الله بن عمر قال، سمعت محمد بن كعب القرظي يقول: سئل موسى: ما شبهت كلام ربك مما خلق؟ فقال موسى: الرعد الساكب. (12)

    حدثني يونس بن عبد الأعلى قال، حدثنا عبد الله بن وهب قال، أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال، أخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن: أنه أخبره عن جزء بن جابر الخثعمي قال: لما كلّم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه، فطفق يقول: والله يا رب، ما أفقه هذا!! حتى كلمه بلسانه آخر الألسنة بمثل صوته، فقال موسى: يا ربِّ هذا كلامك؟ قال: لا. قال: هل في خلقك شيء يشبه كلامك؟ قال: لا وأقرب خلقي شبهًا بكلامي، أشد ما يسمع الناس من الصواعق

    حدثني أبو يونس المكي قال، حدثنا ابن أبي أويس قال، أخبرني أخي، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام: أنه أخبره جزء بن جابر الخثعمي: أنه سمع [كعب] الأحبار يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه، فطفق موسى يقول: أي رب، والله ما أفقه هذا!! حتى كلمه آخر الألسنة بلسانه بمثل صوته، فقال موسى: أي رب، أهكذا كلامك؟ فقال: لو كلمتك بكلامي لم تكن شيئًا! قال: أي رب، هل في خلقك شيء يشبه كلامك؟ فقال: لا وأقرب خلقي شبهًا بكلامي، أشدّ ما يسمع من الصواعق.

    حدثنا ابن عبد الرحيم قال، حدثنا عمرو قال، حدثنا زهير، عن يحيى، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن جزء بن جابر: أنه سمع كعبًا يقول: لما كلم الله موسى بالألسنة قبل لسانه، طفق موسى يقول: أي رب، إني لا أفقه هذا!! حتى كلمه الله آخر الألسنة بمثل لسانه، فقال موسى: أي رب، هذا كلامك؟ قال الله: لو كلمتك بكلامي لم تكن شيئًا! قال، يا رب، فهل من خلقك شيء يشبه كلامك؟ قال: لا وأقرب خلقي شبهًا بكلامي، أشدُّ ما يسمع من الصواعق.
    الطبرى

    وقال عبد الرزاق : أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث ، عن جزء بن جابر الخثعمي ، عن كعب قال : إن الله لما كلم موسى كلمه بالألسنة كلها سوى كلامه ، فقال له موسى يا رب ، هذا كلامك ؟ قال : لا ولو كلمتك بكلامي لم تستقم له . قال : يا رب ، فهل من خلقك شيء يشبه كلامك ؟ قال : لا وأشد خلقي شبها بكلامي أشد ما تسمعون من الصواعق .
    فهذا موقوف على كعب الأحبار ، وهو يحكي عن الكتب المتقدمة المشتملة على أخبار بني إسرائيل

    فأما الأثر الذي رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه وغيرهما من طريق الفضل بن عيسى الرقاشي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال : لما كلم الله موسى يوم الطور ، كلمه بغير الكلام الذي كلمه يوم ناداه ، فقال له موسى : يا رب ، هذا كلامك الذي كلمتني به ؟ قال : لا يا موسى ، أنا كلمتك بقوة عشرة آلاف لسان ، ولي قوة الألسنة كلها ، وأنا أقوى من ذلك . فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل قالوا : يا موسى ، صف لنا كلام الرحمن . قال : لا أستطيعه . قالوا : فشبه لنا . قال : ألم تسمعوا إلى صوت الصواعق فإنها قريب منه ، وليس به . وهذا إسناد ضعيف ، فإن الفضل هذا الرقاشي ضعيف بمرة .
    ابن كثير
    (منقــــــــول)

    وهذه الأحاديث تبين لنا أن كلام الله لا يشبه كلام خلقه بل أنه تعالى أخبر موسى أنه لو تحدث إليه بكنه كلامه لصار موسى عدما ..

    وقد سبق مثل هذا في سورة الأعراف عندما طلب موسى الرؤيا فأخبره تعالى أنه لو رآه لصار عدما أيضا ( ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف ترانى ..) الآية
    فهذه الأحاديث تقويها وتثبتها هذه الآية..

    وباستقراء عقيدة أهل التنزيه لله تعالى عن مشابهة صفاته لصفات مخلوقاته فإننا نفهم منها أن صفاته كلها على السواء فليست هناك صفة تفوق غيرها في الجلال والعظمة، فصفاته كلها على السواء في الجلال والعظمة ومخالفتها لصفات المخلوقات

    ومنها صفة الكلام والتي لو تكلم بها فإنه لا يثبت لها شيء تماما كما يحدث عند تجليه تعالى لشئ من مخلوقاته

    وهذا ما أخبرت به الأحاديث التي سبقت ..

    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  5. #5


    اللهم
    صل وسلم وبارك على مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك آمين اللهم انى اسالك بذاتك وبجميع اسمائك وصفاتك ما علمه خلقك منها وما لم يعلموه مما هو من خصوصية علم ذاتك الذى لا يطلع عليه احد سواك ان تصلى وتسلم وتبارك على مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علمك وان تمدنى ياالهى بنور من عظمة ذاتك فى بصرى تجليا لو قدر تجزئة ذلك النور على خمسين مائة الف الف الف الف الف جزء كل ذلك ياالهى مضروب فى خمسين مائة الف الف الف الف الف مثل من امثاله الى ما لا نهاية له جزء واحد من جميع ذلك لو نظرت به لجميع العوالم لذابت واحترقت فى اقل من لمحة ثم تمدنى ياالهى بمثل ذلك كله نورا مضروبا فى كل ذلك خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة فى بصيرتى ثم بمثل ذلك كله نورا فى سمعى ثم بمثل ذلك كله نورا فى عقلى ثم بمثل ذلك كله نورا فى لسانى ثم بمثل ذلك كله نورا فى يدى ثم بمثل ذلك كله نورا في رجلى ثم بمثل ذلك كله نورا فى خيالى ثم بمثل ذلك كله نورا فى عظامى ثم بمثل ذلك كله نورا فى مخى ثم بمثل ذلك كله نورا فى لحمى ثم بمثل ذلك كله نورا فى عصبى ثم بمثل ذلك كله نورا فى دمى ثم بمثل ذلك الجميع نورا مضربا فى الجميع خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة فى ذاتى لو قدر ان كل ذرة من ذرات اجزاء الوجود لوح او قرطاس سعته على قدر العالم خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة يكتب فى ذلك حصر عدد نوع واحد من اجزاء ذلك النور لعجزوا ولم يستوفوه بوجه من الوجوه ويبقى فى ذلك النوع من اعداد وجوهه ما فوق ذلك مما لا يحيط به الا انت كل ذلك ياالهى على سبيل الكشف والاحاطة الجامعة لوجوه الادراكات كلها حتى اشهدك به شهودا ذاتيا خارجا عن المعقولات والمحسوسات من طاقة البشر بعد ان تؤيدنى ياالهى بقوة كاملة الهية عناية منك ازلية ابدية ثم تمدنى يا الهى بما وراء ذلك مما لا يحصره عدد ولا ينتهى اليه امد مما هو فى احاطة وسع علمك يااله يااحد ثم تصب ياالهى على ذاتى فيوضات بحر محيط الرحمة الذاتية حتى اكون كلى رحمة الهية فى جميع عوالمك الاطلاقية والتقييدية ويكون لسان رحمة ذاتى من جميع جهاتى يتلو فى جميع الخلق آية الرحمة الالهية المطلقة ورحمتى وسعت كل شئ انك على كل شئ قدير وان تتجلى لى يا الهى فى كل نفس مع صحة الانفاس بالعافية الكاملة اكثر من خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة تجلٍ ثم فى النفس الذى يليه اكثر من خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة ضعف مما ذكر من العدد فى الاول ثم فى النفس الثالث اكثر من خمسين مائة الف الف الف الف الف مرة ضعف مما وقع فى الثانى ثم هكذا بالتضعيف فى جميع الانفاس كل تجل من ذلك يكون العالم الدنياوى بجميع اصنافه والعالم الاخراوى بجميع انواعه بالنسبة اليه كذرة ملقاة فى وسع هذه العوالم المشهودة كل ذلك مصحوب بالمكالمة الالهية مع الانفاس التى تكون الشرائع المنزلة جميعها ظاهرا وباطنا مسموعة لى من حضرة الذات المقدسة بجميع بحور اسرارها التوحيدية واسرار معانى وجوهها الخلقية حتى تكون حركاتى وسكتاتى وانفاسى كلها لا يقع شئ منها بإذن صريح من الحضرة القدسية وان تخرجنى ياالهى من المكر والاستدراج وان تجعلنى قائما فى كل ذلك بالشرائع الالهية على اتم منهاج حتى لا اخرج عن الأوامر الإلهية بمصاحبة الشهود الذاتى لحظة وان تقوينى ياالهى بالقوة التى لا يختل لى معها نظام تركيب بدن ولا عقل ثم تنزلنى المنازل العُلى التى هى من وراء العبارات والاشارات مما لا يخطر على بال ولا ينتهى اليه رغبة ولا سؤال ثم الكرامة العظمى بالامان الالهى صريحا من حضرة الذات التى من معدن شهودها امتدت جميع اللذات وان تجمعنى الاجتماع الاعظم بعين الحقائق الرحموتية مولانا محمد صلى الله عليه وسلم القاهر بسطوة نور وجوده ظلمة العدم الكونى بقهاريته الرهبوتية ويزج بى فى بحر التلقى الكلى الذى لا تدخله العبارة ولا تومى اليه الاشارة من حقائق عظمة الذات واسرار تجليات الصفات حتى ارتشف منها سلسبيل الكمال الاكبر الذى له الاحاطة والاطلاق الذى لا يبقى معه لباب اغلاق وما ذلك على الله بعزيز ان ذلك على الله يسير والله واسع عليم والله ذو الفضل العظيم وما كان الله ليعجزه من شئ فى السموات ولا فى الأرض إنما أمره اذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون فسبحان الذى بيده ملكوت كل شئ وإليه ترجعون



    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  6. #6
    جاء في المشاركة الأولى في هذه الصفحة :

    و قد سألك الكليم موسي صلوات الله علي نبينا وعليه لما أخذته وأحاطت بجميع جهاته صولة الخطاب حتي كاد أن ينحل تركيبه ويذوب من سطوه جلال عظمة كلام الربوبية عليه بعد الرسوخ الكامل في معارف الرسالاتية والاندماج الكلي في مقامات القرب بقوله يا رب أهكذا كلامك؟
    قلت له يا موسي إنما أكلمك بقوة عشرة ألاف لسان ولي قوه الألسن كلها واقوي من ذلك ، و قلت له ولــو كلمتـــك بكُنــــه كــلامــــي لــــــم تُــــــك شيئــــا

    وعند من يعتمدون هذا الحديث وهو عندنا معتمد، نقول أن ذلك يعنى أن كلام الله مع العباد لا يكون بكنه كلامه تعالى لأن أحدا لا يطيق ذلك فهو سيتلاشى ويصير عدما ..!

    فكيف يكون كلامه تعالى مع العباد ؟

    مع الأخذ في الإعتبار أن التغيّر لا يجوز عليه تعالى، أي أن كلامه لا يتغير عن كنهه الذى هو عليه إلى كلام آخر ..


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  7. #7
    قلنا أن التغير لا يجوز عليه تعالى، ولكن يجوز على العباد :
    وهذا هو دليلنا فى ذلك :

    فعن أنس ; أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية : ( فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا ) قال : " هكذا بإصبعه - ووضع النبي صلى الله عليه وسلم إصبعه الإبهام على المفصل الأعلى من الخنصر - فساخ الجبل "

    عن عكرمة, عن ابن عباس أنه قال: تجلى منه مثل الخِنصر, فجعل الجبل دكَّا, وخر موسى صعقًا, فلم يزل صعقًا ما شــاء الله.

    وعن عكرمة ايضا, عن ابن عباس في قول الله: (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا)، قال: ما تجلى منه إلا قدر الخنصر .. (جعله دكًّا) ، قال: ترابًا ..(وخر موسى صعقًا)، قال: مغشيًّا عليه.

    فقد أذن الله تعالى للجبل أن يرى منه بالقدر الذى جاء في الحديث المذكور وفى الأثرين الذين ذكرناهما عن ابن عباس رضى الله عنهما والذى صار الجبل بعده أثرا بعد عين

    وقياسا على ذلك فإن موسى سمع كلام الله الأزلى ولكن بحد محدود كما وقع للجبل وحتى لا يصيبه ما أصاب الجبل..

    والله تعالى أعلم


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  8. #8
    مازلنا مع سيدى احمد بن ادريس في مناجاته الرائعة ...

    الهى ذوقنى ياذا الجلال والاكرام لذة جميع اسمائك وصفاتك ومشاهدة ذاتك فى تجلياتك بعظمتك وكبريائك كما ذوقت ذلك نبيك سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم فى حضرة قدسك الأعلى بك منك فيك لك ذوقا الهيا جماليا احاطيا اجماليا تفصيليا بذاتك المنزهة واعطنى مع كل ذوق من اذواق اسرار الالوهية ذوقته احدا من عبادك المقربين واصحبنى فى كل ذلك بقوة الهية اتحمل بها عظمة تجليك واثقال سطوات خطابك انك على كل شئ قدير ، واحينى غاية مكالمتك التى لا نهاية لها بلا حجاب فى كل نَفَس واقل من ذلك واجمع لى اذواق جميع النبيين والملائكة المقربين فى كل لحظة / وتجل لى ياالهى بقوة ذاتية الهية اتحمل بها ذلك واعطنى كل ذلك من لحظتى هذه يصحبنى فى كل كمالك انك على كل شئ قدير وبالإجابة جدير وأنت نعم المولى ونعم النصير


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

  9. #9
    الهى انت ثقنى وبك استجير ان تكون فىّ شائبة لسواك، الهى خلصنى من شوائب النقص واجعل حركاتى كلها فى رضاك الهى توجنى ياذا الجلال والاكرام بتاج المعرفة الاحدية الذاتية الالهية التى لا تُبقى لى نظرا الى شئ سواك، وتجل لى ياالهى بالجلال والكمال والعظمة والكبرياء والنور والبهاء واذقنى حلاوة لذة هذه الاوصاف فى نفسى حتى تغيبى عن رؤية نفسى وشهودها بشهود ذاتك غيبة لا تخرجنى بها عن المحافظة على شرائعك الالهية المنزلة المحمدية الاحمدية ، وتجل لى ياالهى بالتجلى الاعظم الاحاطى حتى لا اجهلك فى حضرة من الحضرات الاقدسية، والبسنى ياجليل ياجميل ياكبير ياعلى ياعظيم ياغنى ياكريم حُلة خلعة الاسماء والصفات الذاتية الالهية التى حليت بها نبيك سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم فى كل موطن من مواطن البطون والظهور والاولية والآخرية فانك انت الله الاول والآخر والظاهر والباطن وانت بكل شئ عليم ، وتجل لى ياالهى بحلاوة الايمان ولذة التقوى حتى تسرى فى ذاتى لذة شهودك فى جميع انفاسى من غير التفات الى شئ سواك وكلمنى ياالهى ياقوى يامتعال فى كل ما سألتك بالقوة الكاملة الالهية التى قويت بها نبيك سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم تاج المرسلين وسيد المقربين، وتجل لى ياالهى باسمك العظيم الاعظم فى ذاتى تجليا تستولى احاطته على سائر انواع التجليات واخرج به من كل جهل يفقدنى اياك فى نَفَس من انفاسى او لحظة من اللحظات ، وتجل لى ياالهى بالاسم النور الالهى الرافع للظلمات الكونية حتى اكون من اصحاب الوجه الالهى ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم ، وتجل لى ياالهى بسلطنة الالوهية تجليا تذهب به عين بصيرتى قذا جميع الاغيار وتزيل به عن كلية عين ذاتى جميع الحجب والاستار ، وتجل لى ياالهى بالرهبوت الاكبر سر قولك فلا تخشوا الناس واخشون ، فلا تخافوهم وخافون ان كنتم مؤمنين ، وتجل لى ياالهى بالرغبوت الانور سر قولك فى انبيائك انهم كانوا يسارعون فى الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين ، وتجل لى ياالهى بكنوز المعارف الذاتية الالهية التى لا تعلم الا باصطفائك واختصاصك ، وتجل لى ياالهى بمقام الحياء الجامع لكل خير سر قول نبيك سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم" ان الله تعالى حي كريم يستحي اذا رفع العبد اليه يديه ان يردهما صفرا خائبتين" وتجل لى ياالهى بعلوم النواميس القرانية الالهية المأخوذة منك بلا واسطة كون من الاكوان ، وتجل لى ياالهى بالحقائق الكنهية الذاتية الالهية التى تجليت بها على نبيك سيدنا ومولانا محمدا صلى الله عليه وسلم سر قولك : ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله ، وتجل لى ياالهى بسر توحيد الانانية الالهية المصون فى قولم : إننى انا الله لا اله الا انا فاعبدنى واقم الصلاة لذكرى ، وتجل لى ياالهى بالتجلى الاعم الالهى الاحاطى الجامع للآفاق والانفس سر قولك : سنريهم آياتنا فى الآفاق وفى انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق او لم يكف بربك انه على كل شئ شهيد الا انهم فى مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شئ محيط ، وتجل لى ياالهى بالعين الحقية الالهية الجامعة لكل عين سر قولك : ان الله بكل شئ بصير ، وتجل لى ياالهى بسطوات الالوهية وايدنى بروح الارواح على وفق التجلى الالهى المحمدى حتى لا يتعرض لى فى طريق معرفتك وشهودك جن ولا انس ولا شئ من الاشياء الا اعدمته بسيف سر عز نصر قولك : فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم انك انت الله العلى الكبير العلى العظيم القوى لا اله الا انت ولا اله غيرك ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم ، اللهم تجل لى بذاتك حتى تسرى فى ذاتى لذة الوهيتك واجعل ذاتك احب الى من نفسى واهلى ومن كل شئ يامن اذا ظهر نور ذاته انعدمت فى كته ربوبيته اوصاف خليقته وصلى الله علي مولانا محمد وعلى آله فى كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله .

    آمين يا رب العالمين


    الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •