السّلام عليكم ورحمة الله،

قبلَ أقلّ من سنة على كتابة هذه الأحرف نُشر في صفحة الأستَاذ د. سعيد فودة منْهج مقترحٌ لتعلّم علم التّوحيد (=علم الكلام) بعد أنْ تكرّر السؤال
منْ قبَل الإخوة وكثر الإلحاح، لكنّ المنشورَ المذكور ضاعَ بين المنشورات، فرأيتُ وضعه في موضوع مستقلّ ليسْهل الرّجوع إليه وقراءتــه عند الاقتضـاء
أمرًا آكد ..
هذا، إذن، المنهج المقترح لدراسة علم التوحيد:
https://onedrive.live.com/?authkey=%...d=root&o=OneUp

وخلاصتُه - لمنْ أراد الاختصَار - أن الأستاذ سعيدًا، لا يرى فائدة في الاقتصار على كتابٍ واحدٍ، ويفضّل البدء والتّدرج وفق خطة علميّة يعتنَى فيها بضبْط المفاهيم
أولا ثم بحسن عرض المسائل والقضايا، كما أنه ينتقد ما جرتْ عليه العادة في السّنوات الأخيرة من الاقتصَار على المجملاتِ، والاكتفاء بعدد قليل غير كافٍ من الكتب
الكلاميّة، وهو - كما يرى - لا يخدم واقعَ الطالب العلميّ!، وبالعودة إلى الكتب المعتمدة فإن الأستاذَ يرتّبها كالآتي:

- المستوى الأوّل:
= الخريدة البهيّة للدّردير. يكتفى فيه بحلّ المتن وتصور المعاني الكلية لعلم التوحيد دون الولوج للتفصيلات!.
= شرْحُ أمّ البراهين للسنوسي، وهو أفيد أيضا، ويمكن أن يستفاد من تهذيب الأستاذ لشرح الأنصاري على نفس المتن.
= هداية المريد للقاني، وهو من أدق شروح الجوهرة، وأكثرها جمعا لفكر الطالب.
والأستاذ ينصح بقراءةِ بعض كتبِ المتقدّمينَ حتى تكتمل الفائدة، دون الاقتصار عليها بل إن الأفيد والأكمل قراءتها بالموازاة مع الكتب المذكورة.

- المستوى الثاني:
= الاقتصاد في الاعتقاد للغزالي.
= معالم أصول الدين للرازي.
= شرح العقيدة الكبرى للسنوسي.
= شرح العقائد النسفية للتفتازاني، وهذا الكتاب أدق الكتب وأكثرها تحريرًا، ويحسن بمنْ أراد إدراك مراميه أنْ يراجع بعضًا من حواشيه.

- المستوى الثالث:
= مطالع الأنظار على طوالع الأنوار للأصفهاني، وعباراته دقيقة خالية من التعقيد، كما تحوي على ما استقرّ عليه المتأخرون من مدرسة الرازي.
= كتاب الأربعين في أصول الدين، للرّازي.
= الإرشاد إلى قواطع الأدلة للجويني.

- المستوى الرّابع:
= شرح المقاصد للتفتازاني.
= شرح المواقف للجرجاني.

....

والله الموفق! ..