النتائج 1 إلى 11 من 11

الموضوع: إشكال في مذهبنا حول علة حرمة الربا و الحكم على الفلوس

  1. إشكال في مذهبنا حول علة حرمة الربا و الحكم على الفلوس

    [ALIGN=RIGHT]بسم الله الرحمن الرحيم

    أما بعد ،،
    فمعلوم هو مذهبنا نحن الحنفية في علة حرمة الربا ، و هي الوزن مع اتحاد الجنس في ربا الفضل ، و الوزن أو اتحاد الجنس في ربا النساء .
    ولكن هذه العلة (( قد )) تحدث تصادما مع ما هو معتمد لدينا في الفلوس وهو جريان الربا فيها .
    قال ابن الهمام :
    (( و لذا قال الإسبيجابي : الصحيح أن عقد الشركة على الفلوس يجوز على قول الكل لأنها صارت ثمنا باصطلاح الناس ، و لهذا لو اشترى شيئا بفلوس بعينها لم تتعين تلك الفلوس حتى لا يفسد العقد بهلاكها ))
    ثم قال : (( و على ما ذكره من مبسوط الإسبيجابي يجب أن يكون قول الكل الآن على جواز الشركة و المضاربة بالفلوس النافقة ، و عدم التعيين ، و على منع بيع فلس بفلسين )) فتح القدير 6 / 170 مصطفى الحلبي
    و هذا إذا كانت الفلوس نافقة ـ أي رائجة كثمن ـ أما إذا كسدت ، أي ترك التعامل بها في جميع البلاد ، فقد سقط الاصطلاح على ثمنيتها ، و هنا تعود إلى أصلها وهو كونها سلعة من السلع ، فبسقوط الاصطلاح على قيمتها كثمن تعود إلى قيمتها كسلعة ، فصارت قيمتها هي ما فيها من النحاس و صنعته .
    هذا باختصار هو معتمدنا نحن الحنفية في الفلوس ، و هو جريان الربا فيها ما دامت أثمانا يتعاملها الناس و يصطلحون على ثمنيتها ، و إذا رجعت إلى أصلها السلعي فهنا تعامل معاملة معدن النحاس فتأخذ حكم العروض .
    و هذا المذهب في الفلوس حقا أحدث عندي إشكالا ، إذ كيف أعلل حرمة الربا في النقدين بالوزن ، ثم أعلق حرمة الربا في الفلوس على الثمنية ؟
    قد يقول قائل / هم قد تعاملوا مع النحاس على كونه موزونا .

    أقول / هذا باطل من ثلاثة أوجه :

    الأول : أنه خلاف نص علمائنا أنفسهم ، فقد قال الكاساني في البدائع 5 / 186 : (( الفلس عددي ، و العدد في العدديات ليس من أوصاف العلة ))
    الثاني : أنه لو كان الأمر كذلك ما كان لذكر تحقق الثمنية أو عدمها فائدة

    الثالث : أنه لو كان كذلك لتساوت في ذلك الفلوس النافقة و الكاسدة ، إلا أنهم يفرقون ، ففي النافقة يجري الربا ، و في الكاسدة لا يجري ، ولو كان التعليل في الفلوس بالوزن صحيحا لجرى الربا في الكاسدة كذلك ، إلا أنهم منعوا فيها الربا لكونها عادت سلعة من السلع ، و لو قيل : إن النحاس موزون فهو حل للربا حتى لو كان سلعة ، فقد أجاب أئمتنا عن ذلك بقولهم : إن الكساد و هو الاصطلاح على إبطال الثمنية ، أبطل كون الفلوس ثمنا و لم يبطل كونها معدودة فبقيت على عدديتها .

    و قد وجدت بالفعل بعض المعاصرين ممن تكلموا في أمر النقود قد انتقد علينا ـ نحن الحنفية ـ هذا الذي يرونه تناقضا .

    فمن كان عنده علم في حل هذا الإشكال فليتحفنا به
    و جزاكم الله تعالى خيرا
    أخوكم المحب / محمد رشيد[/ALIGN]

  2. نرجو التفاعل مع هذا الموضوع

  3. [ALIGN=RIGHT]شيخ لؤي
    إخواننا الحنفية

    هذه المسألة لابد فيها من تحليل
    فقد نسب مذهبنا فيها إلى التناقض من بعض الباحثين المعاصرين
    و إلى الآن .. فأنا أرى تحقق هذا التناقض
    و للأسف لم أجد حنفيا إلى هذه اللحظة أفادني فيها .. نرجو الاهتمام بها بارك الله تعالى فيكم
    [/ALIGN]

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2005
    الدولة
    ISLAM VOICE OF ASHAERA على برنامج الإنسبيك
    المشاركات
    796
    أخي محمد لعلك تجد هنا شيئاً نافعا تحت هذا الرابط

    http://www.al-razi.net/vb/showthread...&threadid=2197
    [frame="2 80"]وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب.
    وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما.

    [/frame]

  5. جزاك الله تعالى خيرا على اهتمامك و مرورك أخ وائل
    لكن ليس لما ذكرتم على الرابط تعلق بما نحن بصدده
    فأنا أعرف تماما علة الربا لدينا

    و الإشكال على وجه التحديد ... كيف تكون علة الربا لدينا هي القدر مع اتحاد الجنس ، ثم يجري الربا في الفلوس و هي معدودة بنص علمائنا ؟!!

    تأمل
    و راجع المشاركة جيدا

  6. يا إخوان الموضوع مهم !!!!!

  7. سبحان الله

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    >

    الأخ المفضال محمد رشيد :
    كنت قد كتبت لك ردا على الخاص أردت أخذ رأيك فيها ، ولكن أخبرت بأنك أوقفت استقبال الرسائل .
    على كل تجد ما اردته بتفصيل رائع في كتابين :
    الأول : بحوث في قضايا فقهية معاصرة لمحمد تقي العثماني فقد عقد بابا تحت عنوان تغير قيمة العملة في نحو 30 صفحة .
    والكتاب الآخر كتابه فتح الملهم تكملة شرح صحيح مسلم ، فقد طرح الموضوع هناك .
    وعذرا لتأخر الرد .
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  9. بارك الله تعالى فيك شيخ لؤي

    حقيقة لم أوقف ميزة الرسائل الخاصة

    لكن سأنظر

    جزاكم الله تعالى خيرا

  10. الشيخ تقي الدين العثماني في أي بلد؟ بارك الله بكم.

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    .

    هو متنقل دائما لا تعرّف له مقرا
    ولكن عنوان اقامته الباكستان . دار العلوم
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •