خطئ الاشاعرة في الاستدلال

[احمد عبدالله الرفيعي]

(لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) و (فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ) و (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
هذه الآيات يستدل بها الاشاعرة على ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه
ولا متصل ولا منفصل و ليس له يد حقيقية او وجه حقيقي
مع ان الآيات المذكورة ليس فيها مايدل على نفي ماذكرناه

لانه هناك فرق بين ان الاسلام فيه حرام وبين ان الاسلام حرم هذا الشيء
بمعنى لو جاء احد وقال ان الشاي حرام,
قلنا مالدليل على ان الشاي محرم,
يقول لان الاسلام فيه الحرام بدليل قوله تعالى(ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله)
قلنا له هذه الآيه تدل على ان الاسلام فيه حرام لكن ليس فيها ما يدل ان الشاي حرام


وكذا لو جاء احد وقال ان الزعتر من الخبائث ,
قلنا مالدليل على ان الزعتر من الخبائث,
يقول قوله تعالى (وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ)
قلنا له هذه الآيه تدل على تحريم الخبائث لكن لا تدل على ان الزعتر من الخبائث


وكذا يقول الاشاعرة ان التمثيل والتشبيه ان تقول ان الله داخل العالم او خارجه
او متصل او منفصل او له يد حقيقية او وجه حقيقي
قلنا لهم مالدليل على ذلك,
قالو بدليل قوله تعالى (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ) و (فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ) و (وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ)
قلنا لهم ان هذه الآيات تدل على نفي التشبيه والتمثيل
لكن لا تدل على ان اثبات يد ورجل و وجه حقيقة تمثيل
ولا تدل على ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه
ولا متصل ولا منفصل و ليس له يد حقيقية او وجه حقيقي

[ياسر صالح إحسان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

لانه هناك فرق بين ان الاسلام فيه حرام وبين ان الاسلام حرم هذا الشيء
بمعنى لو جاء احد وقال ان الشاي حرام,
قلنا مالدليل على ان الشاي محرم,
يقول لان الاسلام فيه الحرام بدليل قوله تعالى(ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله)

عفوا : هل هذا يقوله عاقل ؟.

[عبد العظيم النابلسي]

بُنيّ، نزل القرآن بلسان عربي مبين، فالذي لا يعرف العربية لا بدّ وأنه سيجهل على كتاب الله وعلى سنة رسوله
وطالما نصحتك من قبل: تعلم لغة القرآن، ثم تعال وناقش، ولكنك تزيد إصرارًا على جهلك.
والدليل على جهلك بالقرآن خطؤك في العنوان: (خطئ) والصواب: خطأ.

[عبد العظيم النابلسي]

قبل سنة تقريبًا نصحتُك بتجنب الهجوم على كتاب الله بغير علم، أتذكر عندما قلتُ لك:

[COLOR="#000000"]
وقد نصحتُك قبلُ أن تتعلم اللغة العربية حتى تفهم علينا، فأنت وللأسف لا تعرف كيف تتكلم، فكيف ستفهم؟
قال أبو عمرو بن العلاء: "أكثر من تزندق لجهلهم بالعربية..."
هل تذكر أول مشاركة لك على المنتدى كيف كنت لا تميز بين التاء والهاء، ولا بين الألف القائمة واليائيّة، ولا بين الممدود والمقصور، وأنك كنت تكتبُ بالعاميّة؟؟
يا رجل، العلم يحتاج إلى الحياء، وإلى العقل أيضا.
؟

وهل تذكر هذه المشاركة:

....

فمن نماذج عبقريتك ما يلي:

(بأن له يدين)
الصواب: يدان

(هو ان تقول ان لله يدين حقيقية)
الصواب: يدان / حقيقيتان

(و وجه وساق )
الصواب: ووجها/ وساقا

(يكون عند الاشاعرة تشبيه وتمثيل)
الصواب: تشبيها / وتمثيلا

(بأن له يدين)
الصواب: يدان

(وليس مجاز)
الصواب: مجازا

(يكون الحق مع السلفيون)
الصواب: السلفيين

تعلم العربية، ثم تعال وناظر، فقد روى الأصمعي عن الخليل بن أحمد عن أبي عمرو بن العلاء أنه قال: (أكثر من تزندق بالعراق لجهلهم بالعربية).
وقال البخاري في كتابه خلق أفعال العباد: (وقال الحسن: إنما أهلكتهم العجمة).

فحق لنا أنّ نجعلك من الجاهلين، والجاهل كيف سيفهم كلام خصمه؟

كيف تزعم أنّك غيور على القرآن ثم تتهجّم على كتاب الله وأنت تجهل معانيه! هكذا أنتم دائمًا يا حشويّة ابن تيمية...
وبعد أن تتعلّم القرآن، تعال وسأجيبك عن كلّ وساوسك.

[عثمان حمزة المنيعي]

وصف معبودات المشركين بعيوب جسمانية فيه دليل على تنزيه الله تعالى عن كل تجسيم .

والأفول والغياب من العيوب التي تعرض للأجسام :

قال الله تعالى : (فلما أفل قال لا احب الافلين)


وكذلك انعدام الحركة أو النطق من العيوب التي تعرض للأجسام :

قال الله تعالى : (أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا)
وقال تعالى : (ألهم أرجل يمشون بها أم لهم أيد يبطشون بها أم لهم أعين يبصرون بها أم لهم آذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون)


والأكل دليل على حاجة الأجسام و نقصها :

قال الله تعالى : (ما المسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الآيات ثم انظر أنى يؤفكون))

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ

التجسيم هو تصوير والله تعالى منزه عن الصورة ، والعقل يستطيع تخيل جميع الصور ، وكل ما تصل إليه العقول فالله بخلاف ذلك .