صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 28

الموضوع: أسئلة عن دراسة المنطق والفلسفة

  1. أسئلة عن دراسة المنطق والفلسفة

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلاة علي سيدنا وآله وصحبه وبعد فأني أتشرف بالدخول معكم في هذا المنتدي وندعوا الله أن يعينكم علي نشر مذهب أهل السنة والجماعة والرد علي أهل الزيغ والضلال وفي صدري عدة اسئلة أرجوا أن تجيبوني عليها
    1- أنا أعلم من كتب علم المنطق السلم وشروحه وإيساغوجي وشروحه والتهذيب للسعد وشروحه والشمسية وشروحها والمطالع وشرح القطب عليها والآيات البينات وشرحها وشرح الرازي علي حكمة العين والملخص له وغيرها وهي في مجملها تعد كتب ليست مطولة وفي بعض المباحث يحيل المصنف علي المطولات بدون تعيين لدراسة هذه المسألة بتوسع ولكني لا اعلم كتب مطولة في هذا الفن فهلا أعلمتموني بالكتب المطولة في هذا الفن
    2- هل كتب المتقدمين مثل أرسطو وغيره موجوده وهلا أطلعتموني عليها
    3- هل مؤلفات الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا والنصير الطوسي في المنطق تخالف ما قرره اهل السنة في هذا الفن
    4- هل مؤلفات الحلي في المنطق موافقة لأهل السنة والجماعة
    5- أنا لا أعلم من فلسفة المتقدمين غير كتب الفارابي وابن سينا خاصة الإشارات والتنبيهات وشروحه للرازي والطوسي والقطب والآمدي فكيف لي أن ألم بفلسفة المتقدمين من فلاسفة الإسلام
    6- أنا لا أعلم من فلسفة المتأخرين غير كتب الملا صدرا مثل الحكمة العالية والشواهد الربوبية فكيف لي أن أطلع علي فلسفة المتأخرين
    7- أريد أن أدرس النظريات الفلسفية للمتأخرين من غير المسلمين فكيف لي ذلك
    8- أريد أن أطلع علي نظريات المتأخرين من المسلمين وغيرهم المتعلقة بالتوحيد مثل الإلحاد ونظرية المصادفة وغير ذلك فكيف لي ذلك
    9- كيف لي أن أطلع علي نظريات الشيعة الفلسفية وعقائدهم
    10- ما الكتب المناسبة لدراسة مذهب المعتزلة وهل المغني والأصول الخمسة كافية لذلك لأني لا أعلم مصنفات لأحد من المتأخرين من المعتزلة

    أني اطلت كثيرا لكنكم أهل لسعة الصدر من طالب علم في مبدأ طلبه وأسأل الله أن يجازيكم خير الجزاء

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    الدولة
    ♥ المغربُ الأقصى ♥
    المشاركات
    138
    الحمدُ لله ..
    وإنْ كنت مثلَكم - سيّدي - طالب علم مبتدئ، لكنّي أنصحك - ونفسي ! - ألاّ تبدأ بذي الطريقة التي ذكرتم ! ..
    فالأولى أن تدرسوا المنطقَ، وعلم الكلام السنيّ، فدراسة المذهب المعتزلي، وغيره ..

    سُبحانَ اللهِ وبحمدِه { ..
    ................... سُبحانَ اللهِ العظيم { ..


  3. #3
    كل ما يمكننى افادتك به أن فلسفات الشيعة موافقة لأهل السنة الأشاعرة !!!

  4. جزاك الله حيرا سيدي محمد علي حرصك علي وما سطرته لم أقصد به ترتيب الدراسة فأني درست في الأزهر الشريف شرح الخريدة البهية لسيدي الدردير رضي الله عنه وشرح السلم لسيدي الملوي رضي الله عنه

  5. جزاك الله خيرا سيدي عمر لكني لا أعتقد ذلك سيدي فقد خالف الملا صدرا السادة الأشاعرة

  6. #6
    فيم خالف الملا صدر الأشاعرة ؟
    هذا لم يحدث ، و إن حدث فان علم الكلام محل اخذ و رد واسع جدا
    أما رأيت الخلاف الواقع بين الأشاعرة و الماتريدية ؟
    إن مشكلة علم الكلام أنه يناقش (غيبيات) و الغيبيات لا يمكن القطع فيها إعتمادا على العقل أبدا
    لهذا كان مذهب السكوت التام و التفويض المطلق هو الأسلم دائما !!!
    فلما كان اهل البدع لا يعرفون السكوت ، وجب الكلام للرد عليهم
    فأجابوا بكلام مثله
    فاختلط المنطق بالسفسطة و زلت الأقدام و اختلف أهل السنة !!!

  7. الملا صدر الدين الشيرازي صاحب مدرسة ثالثة (المتعالية) في الفلسفة جمعت بين المشائية والإشراقية، والحق يقال أن الفلسفة إنتهت في القرن الحادي عشر عند هذا الفيلسوف والشيعة، وبخصوص المباحث العامة الأنطولوجيا فقد كتبوا وبرعوا في ذلك في الوقت المعاصر فتجد كتب كأصول الفلسفة والمنهج الواقعي للطباطبائي مع تعليقات مرتضى المطهري وله شرح الموسع على السبزوارية 4 اجزاء، وكتاببين لباقر الصدر فلسفتنا والأسس المنطقية للإستقراء فلسفتنا وكتاب منهج الجديد في الفلسفة لتقي الدين مصباح اليزدي (كتاب مدرسي). وهي كتب في الحقيقة من يقرأها يكون له أرضية صلبة للفلسفة الإسلامية نأسف لعدم وجود نظيرها عندنا أهل السنة الأشاعرة. أما في العقيدة فأرى أن إختلافهم مع الأشاعرة بالمقارنة مع الوهابية ليس بالأمر الخطير ومع ذلك يذكرون في كتبهم كل الآراء ويناقشوها فهم أقرب للأشاعرة والله أعلم.
    اليوم علم وغدا مثلُـه .................. من نُخب العلم التي تُلتقط.
    يُحصِّل المرء بها حكمة ................وإنما السيل اجتماع النقــط.

  8. جزاك الله خيرا سيدي عمر والخلاف بين السادة الأشاعرة والسادة الماتريدية عندي لايصل أبدا لخلاف الشيعة معنا وعندي أهل السنة لم يختلفوا في أصول علم الكلام في المذهب الواحد إلا ماشذ والله يلهمنا الصواب وخلاف الملا صدرا تجده في مجموع رسائله المطبوعه لدي دار إحياء التراث العربي

  9. جزاك الله خيرا سيدي بلقصير بالنسبة لهذا الكتب هي عندي بصيغة pdf علي الكمبيوتر من موقع مكتبة نرجس لكن صراحة سيدي عندما أريد أن أدرس علم بعينه أريد الوقوف علي كنهه وهذا غير حاصل بهذه الكتب لأني لا أعلم أصلا حقيقة فلسفتهم فهل يمكنكم سيدي تفضلا أن تجيب علي أسئلتي السابقة الخاصة بالفلسفة لكي يتضح لي الأمر قليلا ولك جزيل الشكر

  10. وعليكم السلام ورحمة الله
    - كتب المنطق التي ذكرتها تعتبر أهم كتب المنطق وهي كافية، ويمكن إضافة كتاب منطق المظفر وهو شيعي ولكن كتاب مهم اما كتاب الحلي لم اطلع عليه، والفرق بين منطق إبن سينا والفارابي ومنطق العلماء المتاخرين هو ان هؤلاء الإثنين مشو في المنطق بأمثلة ومصطلحات أرسطو الفاسدة حتى جاء الإمام الحجة الغزالي ورتبه وأضقى عليه صبغة إسلامية وكتابه المعيار في فن المنطق دليل على ذلك. ويمكن دراسة الفلاسفة القدماء (المشائيين) من كتبهم وهي موجودة على النت وأهمهم (الفارابي إبن سينا وإبن رشد) وحتى كتب أرسطو وأفلاطون موجودة، والفلسفة الإسلامية إنتهت عند الشيعة والفيلسوف المشهور الملا صدر الدين الشيرازي (صاحي الكتاب الكلاسيكي الأسفار العقلية) ولا يوجد فلاسفة سنيين متاخرين مشهورين اللهم إلا كتاب النفيس الملقب بكتاب القرن الموسوم بموقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين لمصطفى صبري وهو كتاب مهم يناقش كل الفلسفات الغربية والإسلامية وحتى الحديثةو كذلك كتاب قصة الإيمان بين الفلسفة والعلم والقرآن لنديم الجسر ويمكن إضافة كتاب صراع مع الملاحدة حتى العظم لحبنكة الميداني والإسلام يتحدى وكتاب العلم يدعو إلى الإيمان لوحيد الدين خان وهذه الكتب الثلاثة تخص الرد ومناقشة الملاحدة، اما بخصوص المعتزلة فكتبهم قليلة يمكن الإطلاع على خلاصتها من كتب المتقدمين كمقالات الإسلاميين للأشعري والملل والنحل للشهرستاني والفصل في الملل والنحل لإن حزم وهناك كتاب معاصر مهم 4 أجزاء تطور الفكر الفلسفي في الإسلامي لسامي النشار، اما الفلسفة الغربية فهي متشعبة ذات فروع كثيرة يمكن أن تبدأ بقراءة كتاب ويل ديورانت قصة الفلسفة وتاريخ الفلسفة 6 أجزاء لإميل برهييه كي نكون لديك نظرة تاريخية عن تطور الفكر الغربي بعدها يمكن الولوج في النظريات وهي لا تحصى وكثيرة جدا هذا الذي يحضرني الآن وكتب المذكورة كلها موجودة في النت ويمكن تحميلها، كما يمكنني ان ازودك بروابط مهمو ريثما أجمعها والله أعلم
    اليوم علم وغدا مثلُـه .................. من نُخب العلم التي تُلتقط.
    يُحصِّل المرء بها حكمة ................وإنما السيل اجتماع النقــط.

  11. #11
    بسم الله
    و أفضل الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله
    بالنسبة لفلسفة المعتزلة ، فإنها قد أقحمت (بشكل أو بآخر) فى المذهبين السلفى و الأشعرى كلاهما ، فمثلا
    المنزلة بين منزلتين
    ستجد أن الأشاعرة و السلفية كلاهما ، يقول بها (اليوم) يعنى مرتكب المعصية خرج عن الإيمان و لم يدخل فى الكفر !!!

    و هذا مذهب المعتزلة لا أهل السنة

    الأصل الثانى : العدل و التوحيد
    فيعتقد المعتزلة أن الله تعالى (يجب) عليه العدل (أى أن يفعل دائما ما هو خير للعبد) ، و لفظ الوجوب فقط هو ما يتعلق به الأشاعرة و السلفية كلاهما لإنكار مذهب المعتزلة ، إذ ان الله تعالى (لا يلزمه شيء)
    لكنهم فى نفس الوقت يعتقدون بان الله تعالى لا يفعل إلا (ما هو خير للعبد) و نسوا أو تجاهلوا أن الله قد يبتلى العبد ، فيكفر ، فيكون شر له فى الدنيا و الآخرة !!!

    الأصل الثالث : التوحيد ، فقد إتخذه المعتزلة ، ذريعة لتأويل سائر الصفات حتى (الكمالية منها) و هذا هو ما يسمى بالتعطيل أو نفى الصفات ، و هذا منكر عند الاشاعرة و السلفية كلاهما

    و من هنا ، سنكنشف تلك الدواهى التى ينحدر إليها المسلمين (من أين اتت) !!!

    هناك مسائل اخرى يتبع فيها الاشاعرة و السلفية ، كلاهما ، أصول المعتزلة ، لكنها مسائل فرعية بالنسبة إلى ما سبق

    كمسألة (الأمر بالمعروف) و التى توجب الخروج على الحاكم الفاسق ، أو إجبار الفاسق عموما على ترك فسقه !!!

    أعيذ نفسى و إياكم من تلك العقائد المختلة

    و السلام عليكم
    و أفضل الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله

  12. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر بن رأفت بن عبد مشاهدة المشاركة
    بسم الله
    و أفضل الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله
    بالنسبة لفلسفة المعتزلة ، فإنها قد أقحمت (بشكل أو بآخر) فى المذهبين السلفى و الأشعرى كلاهما ، فمثلا
    المنزلة بين منزلتين
    ستجد أن الأشاعرة و السلفية كلاهما ، يقول بها (اليوم) يعنى مرتكب المعصية خرج عن الإيمان و لم يدخل فى الكفر !!!

    و هذا مذهب المعتزلة لا أهل السنة

    الأصل الثانى : العدل و التوحيد
    فيعتقد المعتزلة أن الله تعالى (يجب) عليه العدل (أى أن يفعل دائما ما هو خير للعبد) ، و لفظ الوجوب فقط هو ما يتعلق به الأشاعرة و السلفية كلاهما لإنكار مذهب المعتزلة ، إذ ان الله تعالى (لا يلزمه شيء)
    لكنهم فى نفس الوقت يعتقدون بان الله تعالى لا يفعل إلا (ما هو خير للعبد) و نسوا أو تجاهلوا أن الله قد يبتلى العبد ، فيكفر ، فيكون شر له فى الدنيا و الآخرة !!!

    الأصل الثالث : التوحيد ، فقد إتخذه المعتزلة ، ذريعة لتأويل سائر الصفات حتى (الكمالية منها) و هذا هو ما يسمى بالتعطيل أو نفى الصفات ، و هذا منكر عند الاشاعرة و السلفية كلاهما

    و من هنا ، سنكنشف تلك الدواهى التى ينحدر إليها المسلمين (من أين اتت) !!!

    هناك مسائل اخرى يتبع فيها الاشاعرة و السلفية ، كلاهما ، أصول المعتزلة ، لكنها مسائل فرعية بالنسبة إلى ما سبق

    كمسألة (الأمر بالمعروف) و التى توجب الخروج على الحاكم الفاسق ، أو إجبار الفاسق عموما على ترك فسقه !!!

    أعيذ نفسى و إياكم من تلك العقائد المختلة

    و السلام عليكم
    و أفضل الصلاة و السلام على سيد المرسلين و آله

    انت سوفسطائي تهرف بما لا تعرف وتدعي انك تعرف عن المذاهب شيئا .. هذا منتدى للأشاعرة فإذا اردت الرد على مواضيع لا تخص عقيدتك (السفسطة) فقل لهم مذهبك اولا ثم تكلم لكي لا يظن احد انك من الاشاعرة

  13. #13
    من كان لا يعتقد بما قلت ، فقد سلم
    و من كان فى عقيدته شيء منها ، فلينتبه لأنه كلام المعتزلة
    لينظر ما كلام أهل السنة الأشاعرة فى المسألة !!!
    مع ملاحظة أنى لم أعلن به تحسبا لرد كردك

    مذهبى ، لا أكتمه و لا أستحى منه
    صوفى قح ، يعتقد سنية كل ما عليه الصوفية ، لا يفرق بين طرقهم ، عقيدة واحدة و مذهب واحد !!!

  14. جزاك الله خيرا سيدي بلقصير وقد علق سيدي العلامة سعيد فودة كما قلت سيدي بأن هذه الكتب بالفعل من أهم كتب المنطق لكني أحتار عندما أجد المصنفين يحيلون علي الكتب المطولة فأنا لا أعلم ولا قرات عن أي كتب مطولة في المنطق فرجاء أفيدوني في هذه النقطة وكتاب المظفر لدي بتعليق السيد رائد الحيدري وهلا أوضحتم لي سيدي ما المقصود بمصطلح المشائيين و الإشراقية وهلا أعلمتني سيدي بأسماء كتب ارسطو وأفلاطون وهل تقصد سيدي كتاب نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام لسامي النشار في ثلاث مجلدات لأني لا أعلم له كتاب بهذا الأسم فبرجاء التوضيح وتشعب الفلسفة الغربية هذا ما يحيرني لأني أريد أن أطلع عليها ولو إجمالا فقط لكني لم أجد كتب وفرت ذلك فسأطلع علي الكتب التي ذكرتها إن شاء الله وإن أمكن تزويدي بالروابط لأني لست من الماهرين في إستخدام الكمبيوتر فلكم جزيل الشكر سيدي وجزاكم الله كل الخير سيدي بلقصير

  15. سيدي عمر أعذرني لكني لا أوافقك في ماقلت فكيف سيدي تجعل السادة الأشاعرة مع الوهابية المجسمة في صف واحد مقابل المعتزلة إن شئت قل العكس .
    السادة الاشاعرة لم يقولوا بالمنزلة بين المنزلتين ولا بعتقدون بأن الله لا يفعل إلا ما هو خير للعبد ولا أعلم ما قصدك بتأويل الصفات الكمالية عند المعتزلة وهم لا بعطلون الصفات فعندما يقولون أن الله عالم بذاته لا بعلم لكي لا يقولو بقدم الصفات لا يكون ذلك تعطيلا .
    السادة الأشاعرة لهم منهج محرر ومقرر في كتبهم وما تقوله سيدي ليس من الحقيقة في شئ والله يلهمنا الرشد

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •