صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 123456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 129

الموضوع: هل الله في السماء ؟؟ بدون تشنيع فهذا المنتدى للحوار بارك الله فيكم

  1. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان حمزة المنيعي مشاهدة المشاركة
    الله تعالى رفع سيدنا عيسى عليه السلام إليه في السماء .
    ليس بمعنى أن الله تعالى له مكان و رفع عيسى عليه السلام إليه في ذلك المكان .

    السماء ليست مكان الله ، لأن الله منزه عن المكان .
    و تنزه الله عن المكان يعني كذلك أنه منزه عن الجهة ، لأن وجود الجهة مرتبط بوجود المكان و ليس هناك جهة بعد انتهاء المكان .

    السماء فيها عرش الله و ملائكته .
    رفع الله تعالى سيدنا عيسى عليه السلام إليه ، بمعنى إلى السماء مكان عرش الله و ملائكته .

    لا يوجد جواب


    انتهى الموضوع ..

    استفدنا من هذه المناقشة بين ( عامي ) و ( طلاب علم ) أن :

    1 ) الله في السماء بدليل قول الله"بل رفعه الله إليه" أي بل رفع الله عيسى إليه في السماء فالله في السماء و هذا ما أفادته هاء الضمير

    2 ) أن عقيدتكم أن الله ليس في مكان [ و لم أتكلم عنا عن المكان حتى الآن بل التزمت ما ورد في القرآن و هذا يكفي ] و هناك مخلوقات ليست في مكان و حتى الآن لم نعرف ايش الفرق .

    3 ) ( الله لا فوق و لا تحت و لا يمين ولا يسار و لا أمام و لا خلف ) هذه المقولة يقولها الملحد و يقولها المسلم و حتى الآن ما عرفنا إيش الفرق بيناتهم ؟


    هذا و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين
    قال تعالى :"وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ"
    قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء ، الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ، بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء ، ( إلا وهم مشركون )، في عبادتهم الأوثان والأصنام , واتخاذهم من دونه أربابًا , وزعمهم أنَّ له ولدًا , تعالى الله عما يقولون
    .

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    النفي المطلق و النفي المقيد .

    شخصان يقولان هذه العبارة : ( زيد غير موجود ) .
    الشخص الأول ينفي وجود زيد ، و يقصد أن زيدا غير موجود بالبيت .
    الشخص الثاني ينفي وجود زيد ، و يقصد أن لا وجود لشخص اسمه زيد ، على وجه الإطلاق .


    المؤمن يقول : الله موجود .
    الملحد يقول : الله غير موجود .

    المؤمن ينفي أن يكون لله تعالى مكان ، و يقصد أن الله موجود و لا يحتاج في وجوده إلى مكان .
    الملحد ينفي أن يكون لله تعالى مكان ، و يقصد أن الله غير موجود على الإطلاق .

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    معنى أن الله خلق المكان و الزمان .

    المكان و الزمان شيئان اعتباريان .

    خلق الله المكان و الزمان .
    بمعنى أن الله خلق الأشياء و فيها معنى المكان و الزمان .
    و ليس بمعنى أن الله خلق شيئين اسمهما المكان و الزمان ثم جعل فيهما الأشياء .

    و لا يبقى معنى لهذين السؤالين :
    أين خلق الله المكان ؟ متى خلق الله الزمان ؟

    لأن المقصود بخلق الزمان و المكان أن الله خلق الأشياء و فيها معنى الزمان و المكان .
    و ليس المقصود خلق المكان و الزمان منفصلين عن الأشياء المخلوقة ، فالمكان و الزمان شيئان اعتباريان .

  4. #19
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة
    { إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَـوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا } (سورة مريم - 93)
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر علي عمر الأزدي مشاهدة المشاركة
    قال الله :"قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ"
    يا سَــلام ..!!!... ألا أراكَ الآن أضفت مكاناً جديداً أيضاً ؟؟؟...
    حسبنا الله و نعم الوكيل .. أيْ بُنَيَّ ، ما لَكَ و للتفسِــير و أنت ما زلْتَ لا تعلَمُ الإِسْــتِثناء المنقطع من الإسْــتِثناء المُتَّصِل ؟؟ .. ؟؟..!!!!...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  5. #20
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
    جزاكم الله خيرا على ما سطرتم من العلم النافع لكل ذي لب، و استفدت من الحوار، فجزاكم الله خيرا على ما افدتموني، و بارك الله فيكم
    اخوكم في الله

  6. #21
    تاريخ التسجيل
    Nov 2012
    الدولة
    ♥ المغربُ الأقصى ♥
    المشاركات
    151
    حرر الأخوة الأشاعرة الجواب بدقة، وعلم .. لكن الأخ الفاضل لم يستوعب ما يقال !، وهذا أحد أعظم مصائب السلفية ! ..

    سُبحانَ اللهِ وبحمدِه { ..
    ................... سُبحانَ اللهِ العظيم { ..



  7. الحمد لله وحده و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده و على آله و صحبه اجمعين،

    الاخ العامي جعفر، اعلم هداك الله ان الوصول الى الحق لا يكون بالغرور الفارغ و لكن بحسن الاصغاء و حسن الفهم عن الخصم اولا و قبلا. بعد هذا و بعد هذا فقط لك ان تدحض مزاعم المخالف و الا سيكون ردك على غير ما اورد الخصم فيزهد فيك!!
    قلتَ
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر علي عمر الأزدي مشاهدة المشاركة

    1 ) الله في السماء بدليل قول الله"بل رفعه الله إليه" أي بل رفع الله عيسى إليه في السماء فالله في السماء و هذا ما أفادته هاء الضمير
    و هل عقيدتك يا اخي، على الحقيقة، ان الله "في السماء" ام "على السماء"؟
    ان ايقنت انك تعتقد بِأن الله على السماء لا في السماء نمر الى قولك:

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر علي عمر الأزدي مشاهدة المشاركة

    3 ) ( الله لا فوق و لا تحت و لا يمين ولا يسار و لا أمام و لا خلف ) هذه المقولة يقولها الملحد و يقولها المسلم و حتى الآن ما عرفنا إيش الفرق بيناتهم ؟
    ان كنت تعتقد ان الله كان و لم يكن معه شيء، فهل كان سبحانه فوق، تحت، يمين، يسار، أمام او خلف شيء؟!
    ان ايقنت ان الله لم يكن فوق، تحت، يمين، يسار، أمام او خلف شيء لأنه لم يوجد شيء بعد فحسن و الا اطرح ما لديك بعد الفهم و بعد الفهم فقط!

  8. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77
    عندما يقول الله انه قاهر فوق عباده فماذا تفعل
    حسنا عندما يقول الله السماوات موطيات بيمينه فماذا ستقول هل تصر ان الله في السماء

    نعلم ان الله خلق سبع سموات لكن هل قال انا فوقها
    لم يرد لكن الذي فهمته انت هو استنتاجك

    انظر الاية
    ال -تعالى-: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).

    فهل يعقل ان تقول ان الله فوق السماء وهي مطوية بيمينه
    ابدا
    لكن كيف توفق انت بين استنتاجك وقول الله في الاية السابقة

  9. بارك الله فيكم جميعا .. أنا عامي كأكثر الأمة التي لا تفهم مثل هذا الكلام فأكثر الأمة لا يعرفون هذا الكلام و هم 95% !!!!
    قال تعالى :"وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ"
    قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء ، الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ، بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء ، ( إلا وهم مشركون )، في عبادتهم الأوثان والأصنام , واتخاذهم من دونه أربابًا , وزعمهم أنَّ له ولدًا , تعالى الله عما يقولون
    .

  10. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبدالله مروعي مشاهدة المشاركة
    عندما يقول الله انه قاهر فوق عباده فماذا تفعل
    حسنا عندما يقول الله السماوات موطيات بيمينه فماذا ستقول هل تصر ان الله في السماء

    نعلم ان الله خلق سبع سموات لكن هل قال انا فوقها
    لم يرد لكن الذي فهمته انت هو استنتاجك

    انظر الاية
    ال -تعالى-: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).

    فهل يعقل ان تقول ان الله فوق السماء وهي مطوية بيمينه
    ابدا
    لكن كيف توفق انت بين استنتاجك وقول الله في الاية السابقة
    هذا يوم القيامة ... و هو الآن في السماء مستو على عرشه و كان الله و لا شيء معه ثم استوى على العرش و هو فوقنا الآن سبحانه و تعالى و يكفيني هذا

    و الله أعلم
    قال تعالى :"وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ"
    قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء ، الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ، بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء ، ( إلا وهم مشركون )، في عبادتهم الأوثان والأصنام , واتخاذهم من دونه أربابًا , وزعمهم أنَّ له ولدًا , تعالى الله عما يقولون
    .

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77
    لو رجعت لكتب التفسير قبل ان ترد وتقول هذا يوم الاخرة اما في الدنيا لا لكان افضل لك
    لماذا
    انظر الآية


    ( وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون ( 67 ) ) .

    بدايتها وما قدروا الله حق قدره هذا الخطاب لمن
    طبعا لكفار قريش وعدم تقديرهم هذا لله في الدنيا لكن هل في الاخرة صح ما ذهبت اليه بان الله

    انظر كلامي
    عندما يقول الله انه قاهر فوق عباده فماذا تفعل
    حسنا عندما يقول الله السماوات موطيات بيمينه فماذا ستقول هل تصر ان الله في السماء

    نعلم ان الله خلق سبع سموات لكن هل قال انا فوقها
    لم يرد لكن الذي فهمته انت هو استنتاجك

    انظر الاية
    ال -تعالى-: (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ) (الزمر:67).

    فهل يعقل ان تقول ان الله فوق السماء وهي مطوية بيمينه
    ابدا
    لكن كيف توفق انت بين استنتاجك وقول الله في الاية السابقة


    والكلام في هذه الاية هو امرارها بدون تكييف او تحريف لكن لكونك مجسم قلت هذا في الاخرة اعتقادا منك بهذا


    انظر تفسير الاية على الرابط

    http://library.islamweb.net/newlibra...9&ayano=67ومنه

    وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول : أنا الملك ، أين ملوك الأرض ؟ . وفي الترمذي عن عائشة أنها سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن قوله : والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه قالت : قلت : فأين الناس يومئذ يا رسول الله ؟ قال : على جسر جهنم . في رواية : على الصراط يا عائشة قال : حديث حسن صحيح . وقوله : والأرض جميعا قبضته ( ويقبض الله الأرض ) عبارة عن قدرته وإحاطته بجميع مخلوقاته ، يقال : ما فلان إلا في قبضتي ، بمعنى ما فلان إلا في قدرتي ، والناس يقولون : الأشياء في قبضته ، يريدون في ملكه وقدرته . وقد يكون معنى القبض والطي إفناء الشيء وإذهابه ، فقوله - جل وعز - : والأرض جميعا قبضته يحتمل أن يكون المراد به : والأرض جميعا ذاهبة فانية يوم القيامة ، والمراد بالأرض الأرضون السبع ، يشهد لذلك شاهدان : قوله : والأرض جميعا ولأن الموضع موضع تفخيم وهو مقتض للمبالغة . وقوله : والسماوات مطويات بيمينه ليس يريد به طيا بعلاج وانتصاب ، وإنما المراد بذلك الفناء والذهاب ، يقال : قد انطوى عنا ما كنا فيه وجاءنا غيره . وانطوى عنا دهر بمعنى المضي والذهاب . واليمين في كلام العرب قد تكون بمعنى القدرة والملك ، ومنه قوله تعالى : أو ما ملكت أيمانكم يريد به الملك ، وقال : لأخذنا منه باليمين أي : بالقوة والقدرة أي : لأخذنا قوته وقدرته . قال الفراء والمبرد : اليمين القوة والقدرة . وأنشدا :

  12. #27
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جعفر علي عمر الأزدي مشاهدة المشاركة
    بارك الله فيكم جميعا .. أنا عامي كأكثر الأمة التي لا تفهم مثل هذا الكلام فأكثر الأمة لا يعرفون هذا الكلام و هم 95% !!!!

    { الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ * إِنَّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) } (يوسف 1-2) ..
    مُحيِي السُنّة :" { إنا أنزلناه } يعني : الكتاب { قرآنا عربيا لعلكم تعقلون} أي : أنزلناه بلغتكم ، لكي تعلموا معانِيَهُ ، و تفهَموا ما فيه . " .
    القرطبي :" { إِنّا أَنزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا } ... أيْ : يقرأ بلغتكم يا معشر العرب .. أعرَبَ : بَيَّنَ ، و مِنْهُ :" الثـيّبُ تُعْرِبُ عن نفسِـها " ... {لعلكم تعقلون} أي لكي تعلموا معانيه ، و تَفْهَموا ما فيه . " .
    ابن كثير :" {إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون } وذلك لأن لغة العرب أفصح اللغات و أبينها و أوسعها ، و أكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس ... ... " .

    - { وَ لَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَ رَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ * هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ ۚ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُـوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُـلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُـفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِـرُوا أَنفُسَهُمْ وَ ضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ * إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّـمَوَاتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْـتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ۗ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ۗ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ * ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَ خُفْيَةً ۚ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ * وَ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَ ادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا ۚ إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ * وَ هُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْـرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا أَقَلَّتْ سَحَابًا ثِقَالًا سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَّيِّتٍ فَأَنزَلْنَا بِهِ الْمَاءَ فَأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ ۚ كَذَٰلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } (الأعراف 52-57)

    - و قال عزَّ و جلَّ عن سيّدنا هود عليه السـلام أنّهُ قال لقومِهِ { إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَ رَبِّكُم ۚ مَّا مِن دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْـتَقِيمٍ * فَإِن تَوَلَّوْا فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ ۚ وَ يَسْـتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَ لَا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا ۚ إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } (هود 56 - 57 ) .
    - و قال مولانا البارئ المولى الكريم عزَّ و جلَّ لحبيبِهِ المُصطفى النَبِيِّ الأعظم سيّدِنا و مولانا مُحمَّدٍ رسُـولِ الله صلّى اللهُ عليه و سَلَّم
    { كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ } ( ص - 29) ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  13. الاخ محمد عبد اللطيف الراضى

    ماهى الادلة النقلية القطعية من أن الله منزه عن المكان والجهة بالتبع؟؟؟؟

    أخى بارك الله فيك ما تعتقدونه نتيجة عقول بشرية ظننتموها قطعية وفقط لا دخل للنقل بهذا.
    ولو (أفتراضياً) رأيتم عقلاً أن هذا لا مستحيل فيه لقلتم بأعلى صوتكم (دلت الأدلة النقلية القطعية أن الله فوق السموات السبع فوق العرش)

    فالنقل عندكم فى هذا ما هو إلا تبع للعقل ولا شك.

    أما أن الله فى مكان أو لا نقول الله فوق العرش فلو قلنا أن العرش وليس فوق العرش مكان. إذن الله فوق العرش بلا مكان وجودى مخلوق.
    وهذا كلام الشيخ الالبانى.

    ولكن نحن أهل إتباع. ولو كانت هذه العقيدة ليست قطعية فى القرآن والسنة وكلام السلف فما فى الاسلام قطعي نقلا أبداً.

    أما الأخت إنصاف فأهل السنة يقولون أن الله فوق السماء لا حلاً فى السماء وهذه يفهمه كل عربى من قول تعالى (أأمنتم من فى السماء) وقول الجارية (فى السماء) وإقرار النبى -صلى الله عليه وسلم- لها.
    فما أدرى على من تردين.

  14. الاخ يوسف محمد النجار
    (كان الله ولا شئ معه)
    وقال تعالى (ثم استوى على العرش)

    الاخ محمد عبدالله مروعى
    لا حول ولا قوة إلا بالله
    لهذا قال السلف أمروها كما جاءت

    وأسأل أى عامى ستعلم أنه لا تناقض بين هذا وذاك أبداً.

    وأما الأخت إنصاف
    فبارك الله لكى على النقل الأخير الطيب
    فالله تعالى أنزل القرآن عربياً لندبر ونفهم معانيه ونأخذ منه الهدى والنور لا لنفوض معانيه

    وجزاكم الله خيراً

  15. بارك الله فيكم جميعا ... لكل أدلته و أنا كعامي أميل للقول السلفي فهو أقرب إلى العقل و إلى النصوص فجزاكم الله خيرا و أعتقد أننا يجب ان نمرها كما جاءت فهذا أمر الله الم * ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين * الذين يؤمنون بالغيب" و صفات الله من الغيب فنؤمن بها كما قال



    قفلوا الموضوع .. اهـــــــ


    محبكم / جعفر
    قال تعالى :"وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلا وَهُمْ مُشْرِكُونَ"
    قال أبو جعفر محمد بن جرير الطبري : يقول تعالى ذكره: وما يُقِرُّ أكثر هؤلاء ، الذين وصَفَ عز وجل صفتهم بقوله: وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْهَا وَهُمْ عَنْهَا مُعْرِضُونَ ، بالله أنه خالقه ورازقه وخالق كل شيء ، ( إلا وهم مشركون )، في عبادتهم الأوثان والأصنام , واتخاذهم من دونه أربابًا , وزعمهم أنَّ له ولدًا , تعالى الله عما يقولون
    .

صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 123456 ... الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •