النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: الاقعاد ابلغ

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77

    الاقعاد ابلغ

    ما هو المقام المحمود ؟

    جواب سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله تعالى - :

    قيل: الشفاعة العظمى، وقيل: إنه إجلاسه معه على العرش كما هو المشهور من قول أهل السنة.

    والظاهر أن لا منافاة بين القولين، فيمكن الجمع بينهما بأن كلاهما من ذلك. والإقعاد على العرش أبلغ.(1)

  2. #2
    المقام المحمود عند أهل السنة هي الشفاعة العظمى، وليس ما ذكره هذا الشيخ، وقوله إن إقعاده على العرش معه هو القول هو المشهور من قول أهل السنة جهل منه، وانحراف عن الجادة، بل هو مشهور عند المجسمة ، وروي عن مجاهد وأنكره عليه العلماء، وهو أحد قولين مشهورين منكرين عنه، وروايته عن بعض السلف ضعيف غير معتمد، فكيف يقال إنه المشهور عند أهل السنة، بل المشهور عندهم هو إنكاره....
    وظاهر القعود والإقعاد مع الله -تعالى وتنزه عما يقولون - على العرش، يقتضي أن الله قاعد كذلك على العرش، وهو عين التجسيم، وهو المفهوم من ظاهر قوله معه، وإن أمكن تأويله عن بعد. ولكنهم ينكرون التأويل.
    وتسويته في التأويل بين هذين القولين (الشفاعة العظمى، والإجلاس على العرش معه) بقيل وقيل ، تحريف بل دالٌّ على قلة علم بالتأويل والتفسير. فاللازم ذكر الراجح أولا، ثم يذكر المرجوح بقيل ونحوها.
    ولله في خلقه شؤون.
    وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    من خلال ما اطلعت عليه في هذه المسألة ، فإنه يوجد قولان :
    القول الأول : يقعده على العرش معه .
    القول الثاني : يقعده على العرش .
    فهل القول الثاني ممكن حصوله و وقوعه عندنا كأشاعرة ؟

  4. #4
    أظن أن على المجسمة أن يسووا حسابهم مع النصارى، فالنصارى يقولون بأن المسيح رفع إلى السماء ليجلس إلى جانب أبيه على العرش، فيلزم أن يتفاهم الطرفان ويتفاوضوا على هذه القضية، ذلك أنه لا مستع إلا لراكب واحد لأنه لا يفضل من الصنم الجالس على العرش _في أوهامهم_ إلا أربعة أصابع
    قال حافظ الشام ابن عساكر:
    فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
    أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
    أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!




  5. #5
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    شكرا يا شيخ . و في الحقيقة فإن ما جعلني أسأل هذا السؤال هو كلام للإمام الطبري عند تفسير قول الله تعالى : { وَمِنَ ٱلْلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُوداً } حيث يقول الإمام الطبري : ( ... فإن ما قاله مـجاهد من أن الله يُقعد مـحمدا صلى الله عليه وسلم علـى عرشه ، قول غير مدفوع صحته، لا من جهة خبر ولا نظر، وذلك لأنه لا خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد من أصحابه، ولا عن التابعين بإحالة ذلك ) .
    فهل يقصد الإمام الطبري أنه لا محذور عقدي في أن الله يُقعد مـحمدا صلى الله عليه وسلم علـى عرشه ؟

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    77
    يبقى السؤال واردا
    هل مجاهد من اهل الحديث ام من اهل التفسير

    هو من اهل التفسير واخذ عن ابن عباس ومن يحتج بصحة قوله يحتج بهذا الاخذ عن ابن عباس ولكن مجاهد تندم على هذا الاخذ وقال لو انه قراء على ابن مسعود لما احتاج لسؤال ابن عباس

    لكن الذي يهم هنا هل مجاهد هذا ثقة عند المجسمة الحشوية

    انظر

    محمد بن حميد الرازي الحافظ : أنبأنا عبد الله بن عبد القدوس ، عن الأعمش قال : كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها ، ذهب إلى بئر بَرَهُوت بحضرموت ، وذهب إلى بابل ، عليها والٍ فقال له مجاهد : تعرض علي هاروت وماروت ؟ . قال : فدعا رجلا من السحرة ، فقال : اذهب به . فقال اليهودي : بشرط أن لا تدعو الله عندهما ، قال : فذهب بي إلى قلعة ، فقطع منها حجرا ، ثم قال : خذ برجلي. فهوى به حتى انتهى إلى جوبة فإذا هما معلقان منكسان كالجبلين ، فلما رأيتهما قلت : سبحان الله خالقكما . فاضطربا ، فكأن الجبال تدكدكت ، فغشي عليّ وعلى اليهودي ، ثم أفاق قبلي فقال : أهلكت نفسك وأهلكتنى .

    https://library.islamweb.net/newlibr....php?ids=16879

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    ما عرفته من خلال المطالعة يا أخي محمد عبد الله أن :
    مجاهد أدرك ابن مسعود و هو صغير ، و لذلك تمنى لو أخذ عنه ، و لا يعني ذلك أنه ندم على الأخذ عن ابن عباس رضي الله عن الجميع .
    و مجاهد إمام ثقة عندنا و عند السلفيين .

  8. #8
    لقد تكلمت على قول مجاهد في كتاب الكاشف الصغير ، وعلى ما قرره الإمام الطبري في هذه المسألة، والفرق بين إقعاد سيدنا محمد عليه السلام على العرش، وإقعاده على العرش مع الله! مع أنه لا بد من أن يقال: إنه لم يأت في إقعاده على العرش خبر صحيح عن المعصوم، وهذا لا يؤخذ إلا عنه....
    وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    الكاشف الصغير ص 411 و ما بعدها ...
    و ماذا يقصدون بقولهم : ( الإقعاد على العرش أبلغ ) ؟
    هل يقصدون أن الإقعاد على العرش أبلغ في التكريم من الشفاعة العظمى ؟
    و هل كلامهم صحيح يا شيخ ؟

  10. قولهم إن الإقعاد على العرش أبلغ! وأنه يمكن أن يكون من المقام المحمود!
    أولاً نحن نقطع بأن الله تعالى ليس جسمانيا، ولذلك فمسألة الجلوس والقعود على العرش منتفية في حقه جل وعز، وتعالى عن وهم المجسمة!
    وأما بالنسبة لسيدنا محمد عليه السلام:
    فإذا كان العرش جسمانيا، نعم فيمكن أن يقعد عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام...بإذن الله تعالى...
    ولكنا نعلم أن سيدنا محمدا يتميز بالرسالة، التي تهدف إلى هداية البشر ورحمتهم، وهو إن كان له مقام محمود، فيفترض أن يكون مقامه الثابت تابعا لهذه الناحية ، ولو عرضنا القعود على العرش، والشفاعة العظمى على هذه الناحية لنرى أيهما أبلغ وألق بمفهوم المقام المحمود الثابت لسيدنا محمد عليه السلام، فلا يتردد واحد في القول : إن الشفاعة العظمى أليق وأبلغ في الدلالة على مكانة سيدنا محمد عليه السلام وكونه رحمة للعالمين، لا يشك في عاقل يفهم ما يقال له!
    لذلك فإنا نرى أن حكمه بالأبلغية للقعود على العرش قصور في الفهم وانحطاط عن رتبة التعقل في هذا الموضع....
    ونكرر مرة أخرى إنه لم يرد في القعود والإقعاد على العرش: لا في حق الله تعالى ولا في حق نبينا محمد عليه السلام شيء يعتبر نقلاً ولا نصٌّ محكمٌ يصحح لهذه الطائفة المنحرفة أن تجعل له تلك المكانة في العقيدة والإسلام، ويمتحنوا غيرهم بهذا كما يفعل مدعو اتباع السلف والسلف منهم براء، والوهابية ومن قبلهم ابن تيمية وأتباعه ومن سبقه من المجسمة...ولكنه الهوى والانحراف عن المنهج والفهم الصحيح...والأصل في العقيدة كما يقول هؤلاء النصُّ والكتاب والسنة، وليس قول مجاهد بحجة أصلا، فما بالك إن كان في مقابل أقوال الجماهير من العلماء المدعمة بنصوص ظاهرة!!
    إن إصرار هؤلاء على تفسير المقام المحمود بالقعود والإقعاد على العرش مع الله تعالى، لهو أبلغ دليل على انحرافهم وزيغهم وعنادهم ومعاندتهم للحق.
    وليس لنا إلى غير الله تعالى حاجة ولا مذهب

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    May 2013
    الدولة
    المنيعة - الجزائر
    المشاركات
    795
    مقالات المدونة
    19
    لا أنكر يا شيخ أن كلامك هذا فاجأني ، حيث لم أتوقع أن تجزم في الأمر بأن الشفاعة العظمى أبلغ في التكريم من القعود على العرش .
    و أنا اعلم أنه من إساءة الأدب مخاطبتكم بهذه الطريقة ، و كأنني احتج عليكم في الذي تقولونه ، و لكن ربما يشفع لي أن ذلك فقط لأجل الوصول لمعرفة أفضل بالأمور التي أسألكم عنها .
    ذلك أن القعود على العرش ليس مجرد قعود جسماني و كفى و أنا أعلم أنكم تدركون ذلك ، بل له جوانب معنوية يعجز الفكر البشري عن إدراكها .
    و أرجو أن لا يذهب بك الظن يا شيخ أنني أقول بغير قول الجمهور ، و إنما كل ذلك من أجل النظر لا غير .

  12. بوركتم سيدي الشيخ سعيد
    {واتقوا الله ويعلمكم الله}

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •