صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 16

الموضوع: كتاب قدم العالم وتسلسل الحوادث لكاملة الكواري

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128

    كتاب قدم العالم وتسلسل الحوادث لكاملة الكواري

    إخواني،

    اطلعت على كتاب قدم العالم وتسلسل الحوادث لكاملة الكواري، وقدم له د. سفر الحوالي. فوجدت هذه الإنسانة غارقة في الجهل والغفلة، وتتكلم فيما لا تحسن فهمه. وليس هذا مني شتماً لها فأنا لا أعرف من تكون. ولكن هذا تقرير لواقع حالها عندما تكلمت في هذه المسائل. والعجب منها تتكلم بثقة من يحسب أنه يدري. فوالله لا أظنّ أنه يكفي في تفهيم مثلها الردُ عليها ولو بمجلد ضخم. إنما السبيل إلى أن تفهم هذه المسائل التي تتكلم فيها وتحسن معرفة الأدلة عليها أن تدع التعصّب وتجلس إلى من يعلمها ألف باء تلك المسائل، ليذهب عنها كلّ هذا الجهل المركب أولاً. ثمّ إنه قدم لكتابها سفر الحوالي وما أدراك ما سفر الحوالي! كتلة من التعصب والجهل بمذاهب المتكلمين ويحسب أنه على دراية وعلم! فالرحمة يا دكتور سفر...تقول ص8: (أما خلط حقائق الوحي بزبالات العقول الخراصة فإنه يزعزع إيمان المؤمنين، ويكون فتنة للجاحدين وهذا -مع بالغ الأسى- ما فعله المتكلمون) اهـ

    وأنا مع بالغ الأسى أقول لك ولأمثالك من المتعصبين كفوا ألسنتكم ولا تورثوا الجيل الجديد من السلفية حقد قلوبكم وضغائنكم. أفسحوا المجال لهم لكي يتفاعلوا مع المذاهب الأخرى ليحسنوا فهمها، وإنا لا نريد من السلفية إلا حسن التفهم لمقالات الأشاعرة وغيرهم من المتكلمين، افهموها من أفواههم، وباحثوهم فيها حتى تفهموا ما يقولون. ثم بعد أن تفهموا اتخذوا ما شئتم من المواقف. فحقاً ما قلت يا د. سفر: عدو عاقل خير من صديق جاهل!

    إنكم لن تستطيعوا أيها السلفية أن تلغوا وجود الكلام والمتكلمين ضربة، ولا بإمكان المتكلمين أن يلغوا وجود الفكر السلفي ضربة، على الأقل في المدى المنظور سيبقى هناك سلفية وأشاعرة. فلم لا يكون هنالك لقاءات تجمع الفريقين وحوارات هادئة للتفاهم وتوضيح المسائل، وضبط الخلافات وتحرير محلات النزاعات، بعيداً عن الشتم والسب والتكفير والتجريح. لم لا يكون هنالك تعاون لرد هجمات الإلحاد والدفاع عن الدين الذي يجمعنا جميعاً!

    وهذه نسخة نصية من الكتاب لمن أراد أن ينظر فيما تضمنه من عجائب الأنظار! وينتقد ما سطر فيه من نتائج الأفكار!
    http://shamela.ws/index.php/book/9933
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  2. أشغلت وقتك في ما لا حاجة لنا فيه يا شيخنا بلال.
    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    وما هو الذي لك فيه حاجة يا أستاذ سمير؟!

    هذا الكتاب ينشر على التويتر يومياً وبكثافة وأنا أتابع ذلك كلّ يوم....

    والعجب أن بعض المغردين ينشره كلّ يوم على أساس أنه كتاب مفيد في الرد على ا لملحدين! وهذا ما دعاني أصلاً للاطلاع على الكتاب والكلام مع ذلك المغرد والتنبيه على أنّ الكتاب يضر ولا ينفع وانظر ما دار بيني وبينه من مناقشة هناك.
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  4. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال النجار مشاهدة المشاركة
    وما هو الذي لك فيه حاجة يا أستاذ سمير؟!

    هذا الكتاب ينشر على التويتر يومياً وبكثافة وأنا أتابع ذلك كلّ يوم....

    والعجب أن بعض المغردين ينشره كلّ يوم على أساس أنه كتاب مفيد في الرد على ا لملحدين! وهذا ما دعاني أصلاً للاطلاع على الكتاب والكلام مع ذلك المغرد والتنبيه على أنّ الكتاب يضر ولا ينفع وانظر ما دار بيني وبينه من مناقشة هناك.
    قرأت نصفه، كل يدندن حول فكرة القدم النوعي و حدوث الاحاد، و انا من المؤيدين لفكرة نقده، خصوصا الفصل الذي تزعم فيه كاملة الكواري انها ترد على حجج المتكلمين في ابطلال التسلسل الى ما لا بداية ، و لو يتفضل علينا احد الافاضل او انت اخي بلال و يطرح نقدا لما اتت به، ابتداء من الصفحة 143.
    فابتداء من هذه الصفحة، اراهن على انكم ستشتعلون غضبا من كثرة المغالطات في نقد هذا الفكر العقيم لحجج علماء التوحيد.

    ارى ذلك مفيدا و بالاهمية بمكان للذين فتنوا بهذا الكتاب، خصوصا ان النقد سيكون سهلا لقوم ارادوا ان يجعلوا يرجع المستحيل ممكنا.


    لفتني تعليق في المقدمة لسفر الحوالي يقول : فهو تعالى لم يزل ولا يزال يخلق شيئاً بعد شيء أو عالماً بعد عالم بلا أول لذلك في الماضي ولا آخر للمستقبل فإن عسر عليك فهم هذا فاعتبره بما لا يزال يخلق في الجنة من أنواع النعيم الذي لا ينتهي أبداً وما قدرته مستقبلاً قدره ماضياً جاعلاً ذلك في النوع لا في الأفراد"

    فانظروا الى حماقة الاستدلال الذي يساوي فيه بين الماضي و المستقبل !!!!

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    قرأت كلّ ما أشرت إليه يا أخي حمزة، وأنا أعلم ما في الكتاب من تهافتات، وأتمنى لو كان عندي الوقت للرد عليه. ولكنّي في الردود أطيل ولا أترك صغيرة ولا كبيرة وأخشى لو بدأت أن لا أنتهي، أنا أعرف ذلك من نفسي. وإني والله لا أكاد أجد وقتاً لعائلتي، فلذلك نقلته ههنا لعلّ أحداً من إخواننا يكفينا مؤونة ذلك، فيردّ على الكاتب والمقدم رداً علمياً مختصراً بعيداً عن التجريح، ويلفت أنظار السلفية إلى الأخطاء الفاحشة التي تضمنها.

    وفقكم الله تعالى لما يحب ويرضى
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  6. عذرا شيخنا بلال أنا لا أتابع التويتر، ولذلك لم أشاهده قبلا، ولكن لا عليك، فلن يقرأه أكثر الناس، فالإعجاب الشخصي من الكاتبة تلوح صوره من بين السطور.
    والله أعلم.
    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    لا بأس عليك يا أخي، حصل خير، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  8. بارك الله فيك اخي بلال و نفع بك...في انتظار احد المشمرين...ليقوم بهذا العمل الطيب...

  9. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بلال النجار مشاهدة المشاركة
    لا بأس عليك يا أخي، حصل خير، وفقنا الله وإياك لما يحب ويرضى


    آمين.........
    والسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

  10. لو يوضع كلامها و أدلتها المهتزة تباعا لتنقد مع ذكر الصفحة و الطبعة في أول النقد

  11. [ قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة مع بيان من أخطأ في المسألة من السابقين والمعاصرين ] لـــــ : كاملة الكواري ، راجعه قدم له د. سفر الحوالي ، طبعة دار أسامة للنشر و التوزيع الأردن - عمان ، الطبعة الأولى لسنة : 2001 م .

    للتحميل على الرابط :

    http://www.waqfeya.com/book.php?bid=4922

  12. الكتاب لا قيمة له من الناحية العلمية مجرد نسخ ولصق من كتب ابن تيمية و كتيبات الحوالي و صاحبة الكتاب لم تأتي بشئ جديد إلا بعبارات سوء الأدب في حق السادة العلماء و العجبيب من المؤلفة أن مرجعها في نقل كلام أهل الحق هو ابن تيمية أشد خصومهم ومن ثم عنوان الكتاب لمن تأمله أعجب

  13. #13
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    أتعرف يا أخ إبراهيم مع احترامي الشديد لك وأنا لا أعرفك، ما الفرق بيننا وبين د. كاملة؟!

    هي ألفت كتاباً... مهما كانت قيمته العلميّة إلا أنه كتاب له قيمة مرجعيّة ما. إنني أعرف بالضبط أن الكتاب ساقط علميّاً وقد قلت هذا في أول الموضوع، فأنت تعيد على سمعي ما أعرفه. ولكني كتبت الموضوع لغاية أخرى. إنما كتبته لأن وقتي ضيق جداً وقد لا أستطيع أن أرد عليها من جهة، ومن جهة أخرى أنني لست بارعاً في الردود المختصرة، نفسي طويل في الكتابة وأخشى إن بدأت ألا أنتهي، وقد قلت ذلك أيضاً. فأتمنى أن يردّ عليها أحد من إخواني، وأنا على استعداد لمناقشته ومساعدته في ذلك إن سألني عن أي مسألة في الكتاب شفهياً.

    أتعرف ما الفرق بيننا وبين السلفيّة!؟ بيننا وبين المخالفين عموما؟!
    الفرق البسيط أنهم يكتبون كتباً ويؤلفون الرسائل، ويعدون المواد المسموعة والمقروءة والمرئية بالوسائط المختلفة وينشرونها في كلّ مكان، ونحن لا نفعل أكثر من كتابة تعليق صغير من سطرين! أعذرني فلست أقول هذا الكلام انتقاصاً منك أو عنك بالتحديد، أبداً، أنا أستنهض همم إخواني، وأنتقد نفسيى وأحثّها قبل أن أنتقدهم وأحثّهم.

    هنالك عدد كبير من الكتب وملفات الفيديو منشورة من السلفيّة بلا ردود منا عليها، وكذلك الأمر فيما يتعلّق بالشيعة، وكذلك الأمر بالنسبة لعدنان إبراهيم وأمثاله، وكذلك الأمر فيما يتعلّق بالملحدين....إلخ
    فإذا كان الرد على الشبهات وعدمه متوقفاً مجرّد القيمة العلميّة للشبهة فستبقى أكثر هذه الشبهات بلا ردود. ولن يجد من يتأثر بها ما يردها في نفسه فضلاً عن أن يعادل أثرها في نفسه على الأقل.
    إنّ القرآن الكريم هو مدرسة الكلام الأولى، انظر شدّة اعتنائه بتناول الشبهات والرد عليها، إن القرآن العظيم يقول الشبهة بصراحة ووضوح ويجيب عنها. إن الله تعالى يردّ حتى قولاً سخيفاً جداً كمثل الادعاء بأن يد الله تعالى مغلولة، أو أنّه تعالى اتخذ من الملائكة إناثاً....

    أتعرف يا أستاذ إبراهيم أنّ كثيراً من الشباب الملحدين أو الذين يحدثون أنفسهم بالكفر أو المتشككين في الدين لو تكلّمت معهم لوجدت أنّ أسباب ذلك مسائل في غاية السخف.. وأن أكثر إشكالاتهم سببها تصورات خاطئة هي في حكم البدهيات عندك... كعدم التفريق بين الحكم العقليّ والحكم العاديّ... أو أسئلة سخيفة كمثل إذا كان العرش على الماء فأين كان الماء؟ أو هل يستطيع الله أن يخلق صخرة لا يقوى على حملها؟!

    أعتذر عن الإطالة، ولكن قلبي يعتصر ألماً حين أرى أناساً من أبناء المسلمين في أمسّ الحاجة لنا، ونحن لا نمدّ لهم يد العون... وأعتصر ألماً وأنا أرى الكلمة الرائجة هي كلمة الجهال، وأما كلام العلماء فهو باقٍ في عليائه غير مقرّب للعامة، ومن يفهمه يطوي عليه نفسه كأنما يضنّ به على الناس!
    العلم نور يا إبراهيم، وحيثما ينتشر العلم ينحسر ظلام الجهل، والبدع والجهالات لا تنتشر إلا كانتشار الميكروبات في مستنقعات الجهل، فإذا ظهر العلماء وطلاب العلم فرّ الجهلة وأصحاب البدع.

    لقد أرسل لي أخي الشيخ جلال الجهاني وفقه الله تعالى لما يحب ويرضى من نحو عام رسالة مؤثرة جداً قال فيها كلاماً لا أستطيع أن أنسى شيئاً منه... ومما جاء فيها:

    ......ولا تكاد عيناي تتوقفان عن الدموع حين أرى كثرة السهام الموجهة إلينا، من
    اتجاهات كثيرة، ومن ملل ونحل، وأراكم وأمثالكم تتأخرون بعض تأخر في
    القيام بالدفاع عن حريم المعتقد، الذي هو أعظم من حريم الأمة وبيضتها
    السياسية المتهالكة اليوم....

    وقال أيضاً:
    .... ولن تتصور سيدي الكم العظيم من طلاب العلم الذين يتشوقون إلى بعض ما عندكم...

    لقد قال لي الشيخ جلال في تلك الرسالة كلاماً أكثر من ذلك، كلاماً يقضّ مضجعي كلّ ليلة يا إبراهيم، ووالله إني لأكره أن أنام... وأكره -مع تسليمي بقضاء الله عليّ- أن يقعدني مرضي المتكرر وأحوال نفسي العجيبة، وحين أذكر الرسالة النابعة من قلب مدمى أقول في نفسي: لأن منَّ الله عليّ بالشفاء ليُريِنَّ الله تعالى ما أصنع... أتفهمني يا إبراهيم!!؟

    وأولى الناس أن يردّ على الكتاب، من يرى بعينيه عوار كلامها ونقولاتها، فلعلّه يبينه في رسالة ولو مختصرة!
    وسامحوني إذا ما بدر مني سوء أدب.
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

  14. بالله عليك شيخنا الفاضل وأستاذنا الكريم كيف يرد على من يعتقد – أو عمليا هو واقع في ذلك و إن كان لا يدري- أن كلام أئمتهم بعد اللف والدوران دليل لهم كأدلة الشرع ولوكان في الفروع لكان الأمر أهون لكن المصيبة أن ذلك في العقائد و أيضا يعتبر حجة على خصومهم .
    وهنا أضرب مثال من نفس الكتاب نقلت الدكتورة رد العلامة الكوثري في كتابه السيف الصقيل على قول ابن قيم الجوزبة :" : فلأي شيء تأخر فعله مع موجب."
    قال العلامة الكوثري :" هذا تصريح منه بأن الله سبحانه فاعل بالإيجاب انخداعاً منه بقول الفلاسفة القائلين بقدم العالم وقد أتى أهل الحق بنيانهم من القواعد، وإن كان الناظم المسكين بعيداً عن فهم أقوال هؤلاء وأقوال هؤلاء، ثم يناقض الناظم نفسه ويثبت لله الاختيار وهو في الحالتين غير شاعر بما يقول ، تعالى الله عما يقول، وأرجو أن يفهم القارىء هنا معنى لابد من اعتقاده وهو أن القائل بأن الله فاعل بالإيجاب في ناحية ودين الإسلام كله في ناحية، وأي مسلم يستطيع أن يقول إن ربنا مرغم على فعل ما يفعله."

    علقت الدكتورة كاملة على هذا االرد في هامش الكتاب ( ص 162- ص 163) بقولها : بل ان الكوثري هو المسكين الذي لا يدرك ما يقول لأن الإيجاب لفظ مجمل قال شيخ الإسلام في منهاج السنة (1/164) :
    ولفظ الموجب بالذات فيه إجمال- وهذه هي طريقة ابن تيمية سنها لمن بعده في تحريفه للمصطلحات والمفاهيم بأن يقول فيها إجمال - . فإن أريد به أنه يوجب ما يحدثه بمشيئته وقدرته، فلا منافاة بين كونه فاعلاً بالقدرة والاختيار، وبين كونه موجباً بالذات بهذا التفسير وإن أريد بالموجب بالذات أنه يوجب شيئاً من الأشياء بذات مجردة عن القدرة والاختيار، فهذا باطل ممتنع وإن أريد أنه علة تامة أزلية تستلزم معلولها الأزلي، بحيث يكون من العالم ما هو قديم بقدمه، لازم لذاته، أزلا وأبداً - الفلك أو غيره - فهذا أيضاً باطل
    فالموجب بالذات إذا فسر بما يقتضي قدم شيء من العالم مع الله أو فسر بما يقتضي سلب صفات الكمال عن الله، فهو باطل وإن فسر بما يقتضي أنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن فهو حق. انتهى هذا هو مستوى الدكتورة العلمي و لو أنها تفهمت رد العلامة الكوثري لما نقلته . و من ثم لا أدري كيف يكون الحادث واجب بالذات و لا أدري لماذا كمال الله عز وجل عند ابن تيمية متوقف على القول بقدم النوع مع حدوث آحاده على أي حال هذه النوعيات من الكتب يكفي في الرد عليها المختصرات كما فعل الإمام تقي الدين السبكي و الإمام تقي الدين الحصني و الله الموفق

  15. #15
    تاريخ التسجيل
    Jul 2003
    الدولة
    عمان/ الأردن
    المشاركات
    1,128
    ليس المطلوب أكثر من ردّ مختصر تقام فيه الحجة على الغير بتحليل المسألة النظرية وردّها إلى الضروريات، وتصويب التصوّرات الخاطئة. والله يهدي من يشاء إلى سواء السبيل. إنّ عامّة الناس يبحثون عن نصر أكثر مما يبحثون عن تحقيق وعلم، وقد لا يعنيهم تحقيق المسائل. يعنيهم أنّ الكتاب الفلاني ردّ شبه الكتاب الفلاني. وأما أهل الفهم والعلم فسيقفون على هذا الرد العلميّ المختصر ويفهمون ما فيه وينتفعون به. المهم أن يكون الردّ علمياً بعيداً عن الشتم والسباب. وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
    ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحقّ وأنت خير الفاتحين

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •