النتائج 1 إلى 12 من 12

الموضوع: ماصحة نسبة هذا الشعر للإمام فخر الدين الرازي

  1. ماصحة نسبة هذا الشعر للإمام فخر الدين الرازي

    نهايــــة إقــــــدام العقـــول عقال *** وأكثر سعي العالمين ضـــلال
    وأرواحنا في وحشة من جسومنا *** وحاصل دنيانــــــا أذى ووبال
    ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا *** سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
    فعن كل إمام أشعري عندهم قصص عن تحولهم إلى مذهب الكرامية المجسمة , فهل نسبة هذه الأبيات صحيحة للإمام الفخر الرازي .

  2. بسم الله الرحمن الرحيم:
    هذه الأبيات ثابتة فعلا عن الإمام الرازي، وأنه قالها على سبيل الندم والتحسر على ما أضاعه من العمر في علم الكلام، هو أو غيره، وليس فيها ما يفيد تحول قائلها من الأعرية إلى الكرامية المجسمة، بل فيها ما يفيد ندمه ورجوعه ربما إلى مذهب السلف
    وقد ذكرها الإمام ابن تيمية والإمام السفارييني وغيرهم من العلماء، وأغلب من ترجم للإمام الرازي، قد نسب هذه الأبيات للرازي..
    ومما نقله شيخ الإسلام ابن تيمية عن بعضهم أيضًا:
    قول: لقد خضت البحر الخضم ، وتركت أهل الإسلام وعلومهم ، وخضت في الذي نهوني عنه ، والآن إن لم يتداركني الله برحمته فالويل لفلان ، وها أنا ذا أموت على عقيدة أمي . ويقول الآخر منهم : أكثر الناس شكا عند الموت أصحاب الكلام .
    قال شيخ الإسلام : ثم إذا حقق عليهم الأمر لم يوجد عندهم من حقيقة العلم بالله وخالص المعرفة به خبر ، ولم يقعوا من ذلك على عين ولا أثر . وما ذكرناه من الأنباء قطرة من بحر لجي ، وبالله التوفيق .

    وقال الشيخ الشنقيطي في أضواء البيان:7/296: واعلم أيضا أن الفخر الرازي الذي كان في زمانه أعظم أئمة التأويل رجع عن ذلك المذهب إلى مذهب السلف معترفا بأن طريق الحق هي اتباع القرآن في صفات الله.
    وقد قال في ذلك في كتابه: أقسام اللذات.
    لقد اختبرت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فلم أجدها تروي غليلا، ولا تشفي عليلا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} ، {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} ، وفي النفي: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى:11]، {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} [مريم:65]، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي,

    والله تعالى أعلم.

    وانظر كذلك : لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية، لشمس الدين السفاريني الحنبلي،ص110، طبعة:مؤسسة الخافقين ومكتبتها - دمشق، 1402 هـ - 1982 م

  3. أرجو الإجابة من الأخوان الأشاعرة فأما إمامك أبن تيمية فمن يصدقه ؟!؟!؟!

  4. السلام عليكم و رحمة لله
    هذه الابيات لم تثبت للامام في كتاب اقسام اللذات فربما تكون هذه الأبيات مما هو منحول عليه أيضاً كدليل على إضاعته عمره فيما لا يفيد ولا ينفع
    بالنسبة لهذه الابيات نقلها ابن تيمية و تلميذه ابن القيم و استدلوا بها عن تراجع الامام عن مذهبه و ندمه من الخوض في علم الكلام علي زعمهم و لم يتوقف هذا الامر علي النقل بل وقع تغيير كلام الامام الرازي منهم واليكم اقوالهم من كتبهم
    نقل ابن تيمية هذا الكلام في الفرقان بين الحق والباطل

    لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الإثبات { الرحمن على العرش استوى } [ طه : 5 ] { إليه يصعد الكلم الطيب } [ فاطر : 10 ] واقرأ في النفي { ليس كمثله شيء } [ الشورى : 11 ] { ولا يحيطون به علما } [ طه : 110 ] ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي ]

    و قد نقل تلميذه ابن القيم في كتابه مفتاح السعادة : لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن اقرأ في الإثبات { إليه يصعد الكلم الطيب } { الرحمن على العرش استوى }واقرأ في النفي { ليس كمثله شيء } ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي
    لاحظوا انه نقل الكلام عن شيخه و الاخ محمد الشافعي ينقل عن الشنقيطي نفس الكلام

    و المفاجأة ان ابن القيم ينقل الكلام مرة اخري في كتابه اجتماع الجيوش لكن هذه المرة منقول من كتاب اقسام اللذات :فاقرأ في التنزيه قوله تعالي (ولله الغني وانتم الفقراء) و قوله تعالي(ليس كمثله شيء) و قوله تعالي(قل هو لله احد) واقرأ في الثباتي قوله(الرحمن على العرش استوى) و قوله تعالي (يخافون ربهم من فوقهم ) و قوله تعالي (اليه يصعد الكلم الطيب [والعمل الصالح يرفعه]) و قوله تعالي (قل كل من عند لله) و في تنزيهه عما لا ينبغي قوله(ما اصابك من حسنة فمن لله و ما اصابك من سيئة فمن نفسك) و علي هذا القانون فقس،و ختم الكتاب بالدعاء

    لاحظوا الفروقات بين النصين يعني النص الأول الذين ينقله ابن تيمية في الفرقان وابن القيم في المفتاح وبين ما ينقله ابن القيم أخيرا في اجتماع الجيوش مع العلم انهم منقلون من نفس الكتاب ثم لاحظوا كيف صارت العبارات مختلفة جدا بل هناك امر غريب في النص الاول استعملا كلمة نفي بدلا من كلمة تنزيه التي في النص الثاني
    مما يثبت اللعب بالكلام و هذا غريب كيف يصدر من عالم

    الإمام فخر الدين الرازي عاش ومات سنيا أشعريا

  5. بارك الله فيكم ورحمكم في الدنيا والآخرة .

  6. بارك الله فيك اخ ابراهيم ..... وفقنا الله تعالي الي ما يحبه و يرضاه

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    4,010
    مقالات المدونة
    2
    الأبيات مشهورة النسبة إلى الإمام الرازي، وقد ذكرها ابن أبي أصيبعة في كتابه: عيون الأنباء في طبقات الأطباء، في ترجمة الإمام الرازي ص 468، مسندة فقال: [ومن شعر فخر الدين بن الخطيب أنشدني بديع الدين البندهي مما سمعه من الشيخ فخر الدين بن خطيب الري لنفسه فمن ذلك ...]..

    وليس في الأبيات ما يدل على رجوعه عن منهجه وطريقته، ولشيخنا الأستاذ سعيد مقالة في بيان بطلان دعوى رجوع الفخر الرازي عن عقيدته ومنهجه .. وفيه جواب ما ذكرته أخي محمد شافعي.

    وهنا تجد مقالة الشيخ سعيد، وكذلك كتاب ذم اللذات للإمام فخر الدين الرازي مطبوع، والله تعالى أعلم.



    وفقكم الله تعالى ..
    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

  8. شكرا شيخنا علي هذا التوضيح
    اذا الابيات ثابتة عذرا ايها الاخوة
    ولله تعالي اعلم

  9. بارك الله في الأستاذ جلال ونفعنا بعلمه وببركة أخلاصه .

  10. السلام عليكم و رحمة لله
    عذرا اخ ابراهيم الابيات ثابتة............ قلة بحث مني اليك الابيات كاملة
    نهاية إقدام العقول عقال *** وأكثر سعي العالمين ضلال



    وأرواحنا في غفلة من جسومنا *** وحاصل دنيانا أذى ووبال



    ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا *** سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا



    وكم من جبال قد علت شرفاتها *** رجال فزالوا والجبال جبال



    وكم قد رأينا من رجال ودولة *** فبادوا جميعا مزعجين وزالوا

  11. جزاك الله خير أخي صبري وبارك الله فيك .

  12. #12
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    وباقي الأبيات تدلُّ على أنَّ الإمام رضي الله عنه كان ينعى حال زمانه والناس والعلوم وأنَّ أكثر أقوال الناس في العلوم لا تحقيق فيها، ولم يكن في هذا الشعر متنكراً لعلم الكلام نفسه!

    والوهابية يقصون آخر بيتين لأنَّهما يدلَّان على أنَّ كلام الإمام عامٌّ لا على علم الكلام خاصَّة تحريفاً منهم وتزييفاً!
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •