صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 22

الموضوع: شبهة حول جواز اجتماع الأضداد

  1. شبهة حول جواز اجتماع الأضداد

    هذه المسألة قد طرحت منذ قديم الزمان وأظن ان الكثير منكم يعرفها ولكن لم اجد لها حل !
    1- لو افترضنا ان شخص قال في حياته كلها 10 أخبار مثلا كلها كذب فيها
    2- ثم قال انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا .
    3- فان قلنا كذب هنا فسيكون قد كذب في هذا الخبر والأخبار السابقة ولكن يكون محتوى الجملة صحيح ويكون الرجل قد صدق
    4- فنقول صدق الرجل فتكون الجملة صحيحة وبالتالي سيكون قد كذب ايضا في هذه الجملة !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وتكون الجملة خاطئة !!!!!!!!!!!!!
    قال تعالى :وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ. وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ.
    قال تعالى :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

  2. ارجو التفاعل
    قال تعالى :وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ. وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ.
    قال تعالى :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

  3. 2- ثم قال انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا .
    الشيء المدروس هو الخبر الصادر من هذا الرجل فان حسبنا مجموع الاخبار الصادرة من هذا الرجل سنجد مجموعها 30

    10 اخبار المذكروة في المثال+ الجملة التي بالاحمر تحتوي على 10 اخبار، لاننا فيها نفينا 10 اخبارسابقة، فكل نفي هو بمثابة خبر + الجملة التي بالازرق تحتوي بدورها على 10 اخبار ينفي كل واحد منها صحة كل خبر جاءت به الجملة التي بالاحمر.


    فان درسنا كل هذه الاخبار واحدة تلو الاخرى سنجد التالي

    العشرة الاخبار الاولى هي كذب و العشرة الثانية هي صدق و الثالثة كذب لذلك ليس هناك شبهة و لا شيء. فاصل الشبهة هو تلاعب لغوي فقط للتشغيب على التحليل المنطقي للمسألة. لانه ان لاحظت ذلك اخي الكريم ان صاحب هذه الشبهة جعل الجملة بمثابة خبر و هذا غير صحيح فالجملة الواحدة قد تحوي العديد من الاخبار و كما هو معلوم نحن لا ندرس صحة الجمل بل ندرس صحة الاخبار الصادرة من هذه الاخيرة.

  4. لم أفهم ما يقول الأخ حمزة والى ماذا يشير بالأحمر و 30

    حسب ما أري أن الجملة الأخير هي كذب أيضا لأنها مكونة من خبرين، ويجب أن يكونا صحيحين لتكون الجملة صحيحة
    الخبر الأول فيها : كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية : صدق
    الخبر الثاني: حتى نهاية كلامي هذا : كذب
    فمحصلة الجملة كلها كذب.
    اللهم صلّ أفضل صلاة على أسعد مخلوقاتك سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك ومداد كلماتك كلما ذكرك وذكره الذاكرون وغفل عن ذكرك وذكره الغافلون

  5. 2- ثم قال انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية
    منطقيا اخي يسري، فالجملة اعلاه نستخلص منها 10 اخبار
    1- الشخص كذب في الخبر الاول
    2- الشخص كذب في الخبر الثاني
    3- الشخص كذب في الخبر الثالث
    4-......
    10- الشخص كذب في الخبر الاخير

    هذه الاخبار كلها صحيحة
    وحتى نهاية كلامي هذا .
    و هذه الجملة تحتوي بدورها على 10 اخبار اخرى هي نفي للاخبار التي سقتها اعلاه بكل بساطة، و هي خاطئة

    فاذا اضفنا الاخبار العشرة الاولى صار لدينا ثلاثين خبرا و هذا التحليل بالمناسبة لا يختلف عن تحليلك، الفرق الوحيد اني فصلت المسالة اكثر من اللازم ربما...

  6. #6
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    أخي الكريم محمد،

    بكل سهولة يقال إنَّ قول الكاذب: "انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا".

    فهنا خبران، هو في أحدهما صادق وفي الثاني كاذب.
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  7. اين الخبران سيدي محمد
    قال تعالى :وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ. وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ.
    قال تعالى :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

  8. بسم الله الرحمان الرحيم و صلى الله على سيدنا محمد الصادق الأمين و على آله الطيبين و صحابته أجمعين،

    القصد من ذلك المثال هو انه ان كذب فقد صدق و بما انه صدق فقد كذب و بما انه كذب فقد صدق و هكذا لا الى نهاية.

    و يعتبر هذا من اشهر الاغاليط او المفارقات و يعرف باغلوطة الكذاب liar paradox و مؤداه ان الكذب يخلط الحق بالباطل و قد صح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ان الكذب يهدي الى الفجور و الفجور يهدي الى النار.

    و على العكس فان قال الرجل سأصْدُقُك القول ثم كذب فقد كذب و بما انه كذب فهو كاذب و ان صدق فقد صدق و ان صدق فهو صادق. و عليه فالصدق يفرق الحق من الباطل، فالصدق يهدي الى البر و البر يهدي الى الجنة.

    اما ان قال سأكْذُبُك ثم كذب فقد صدق و ان صدق فهو كاذب.

    و صلى الله على سيدنا محمد الصادق المصدوق.

  9. #9
    أخي محمّد قناوي المحترم ،
    أتمَنّى أنْ يُيَسِّـرَ اللهُ تعالى لحضرَتِكَ الإشتغال بِــ :"شرح الشيخ خالد الأزهرِيّ رحمه الله تعالى على متن الآجِرُّومِيّة " ، ثُمَّ حاشية العلاّمة أبي النجا عليها ، إِنْ شاء الله .. ثُمَّ لا تُهمِلْ أنْ تُكَرِّرَ النظر في مُختار الصَحاح (بفتح الصاد) للعلاّمة محمّد بن أبي بكر الرازيّ رحمه الله ... وَ كُلَّ عامٍ وَ أنتُم بِخير .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  10. سيدتي إنصاف ,
    وحضرتك بكل صحة وسلامة , ونصيحتك سآخذ بها ان شاء الله
    قال تعالى :وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ. وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ.
    قال تعالى :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

  11. #11
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    أخي الفاضل محمد،

    أنت بحسب معرفتي حقاً أقدر على أن تلقط المعلومة "وهي طائرة"...

    فلماذا تتعايا؟!



    قوله: "انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا".

    فهو هنا يقول: "انا كذبت في كل أخباري:

    (التي قلتها منذ البداية)

    (وحتى نهاية كلامي هذا).

    فهذا خبر مركب من خبرين [أي إخبار عن أمرين]:

    أنه قد كذب فيما مضى.

    أنَّه كاذب فيما هو قائل الآن.

    فلهذا يكون الحكم عليه بالكذب أو الصدق بحلِّ هذا المركَّب...

    فيكون صادقاً في بعض كاذباً في بعض.

    صادقاً في الأول كاذباً في الثاني.

    .................................................. ...............

    لكن لو قال قائل: "أنا الآن أكذب".

    فهو (يقول) إنَّ عبارته (التي يقول) مخالفة للواقع.

    فهنا كذلك نحلُّ العبارة...

    فهنا قولان وخبران، أحدهما فيه إخبار عن الآخر...

    فالأوَّل كاذب، وذلك لأنَّ الحكم بالكذب هو حكم بأنَّ خبراً ما مخالف للواقع، وهنا ليس هناك خبر محكوم عليه [في الأول].

    والثاني صادق، لأنَّه يُخبر عن خبره الأوَّل بأنَّه مخالف للواقع.

    والسلام عليكم...
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  12. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدأكرم عبدالكريم أبوغوش مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    أخي الفاضل محمد،

    أنت بحسب معرفتي حقاً أقدر على أن تلقط المعلومة "وهي طائرة"...

    فلماذا تتعايا؟!



    قوله: "انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا".

    فهو هنا يقول: "انا كذبت في كل أخباري:

    (التي قلتها منذ البداية)

    (وحتى نهاية كلامي هذا).

    فهذا خبر مركب من خبرين [أي إخبار عن أمرين]:

    أنه قد كذب فيما مضى.

    أنَّه كاذب فيما هو قائل الآن.

    فلهذا يكون الحكم عليه بالكذب أو الصدق بحلِّ هذا المركَّب...

    فيكون صادقاً في بعض كاذباً في بعض.

    صادقاً في الأول كاذباً في الثاني.

    .................................................. ...............

    لكن لو قال قائل: "أنا الآن أكذب".

    فهو (يقول) إنَّ عبارته (التي يقول) مخالفة للواقع.

    فهنا كذلك نحلُّ العبارة...

    فهنا قولان وخبران، أحدهما فيه إخبار عن الآخر...

    فالأوَّل كاذب، وذلك لأنَّ الحكم بالكذب هو حكم بأنَّ خبراً ما مخالف للواقع، وهنا ليس هناك خبر محكوم عليه [في الأول].

    والثاني صادق، لأنَّه يُخبر عن خبره الأوَّل بأنَّه مخالف للواقع.

    والسلام عليكم...
    الواو سيدي ليست عطفا بحيث يكون خبران بل زائدة لا ادري لم وضعتها انا اصلا ! انما هو يقول انه كذب في الفترة من البداية للآن !
    قال تعالى :وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ. إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنصُورُونَ. وَإِنَّ جُندَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ.
    قال تعالى :هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ.

  13. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد قناوي محمد مشاهدة المشاركة
    هو يقول انه كذب في الفترة من البداية للآن !
    ان كان صادقا فقد كذب.
    و ان كان كاذبا فقد صدق.
    و بما انه صدق فقد كذب
    وبما انه كذب فقد صدق
    و هكذا.

    فاجتماع الاضداد من وجوه لا من وجه و هو المحال.

  14. #14
    اسمحوا لنا أن ندلى بدلونا وارجو أن يخرج ممتلئا!!

    - لو افترضنا ان شخص قال في حياته كلها 10 أخبار مثلا كلها كذب فيها
    فهنا قد قال الكذب 10 مرات

    ثم كان منه الصدق فى القول حتى قال :
    ثم قال انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا
    فتكون هذه المرة هى الحادية عشرة التى يقول فيها كذبا

    فإن كان يقصد بقوله :
    انا كذبت في كل أخباري التي قلتها منذ البداية وحتى نهاية كلامي هذا
    أن كلامه هذا كان فى جلسة واحدة وليس فى حياته كلها فيكون صادق بالإعتراف بالكذب وكاذب فيما كان يقوله فيكون عدد الكذبات فى حياته 11 مرة أيضا ولايحسب الصدق لأنه غير محدد العدد
    والله تعالى أعلم..

  15. #15
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    أخي الفاضل محمد،

    طيِّب، ليس هناك واو...!

    فهو مخبر خبراً مركباً من أخبار، خبر عن كذبته الأولى وعن الثانية وعن الثالثة وعن قوله هذا.

    فيكون صادقاً في تلك كاذباً في هذه.

    فكلامه مركَّب، فحلله!
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •