صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 46 إلى 60 من 66

الموضوع: نريد نتعلم مصطلح الحديث

  1. كلام مؤثر ياسيدي المحدث ، وانا من فلسطين ، وتلميذ العلامة احمد بن منصور قرطام ، تلميذ الشيخ النحرير / عبد الله الغماري ، كما انني من طلبة علم الحديث حيث سجلت لنيل درجة الماجستير في الحديث ...
    ولو كنت استطيع ان اصل اليك ، لعلمت كم نحن نحب العلم واهله ..
    وتبا للاموال التي اخذها مقابل خدمتي لحديث النبي صللى الله عليه وسلم ، فنحن بنينا جمعية وجهزناها على حساب تبرعاتنا المتواضعة ...
    سلام لك شيخي الفاضل ..
    والله الموفق
    [الاسرى يمتشقون عبق الحرية..

  2. #47
    بسم الله الرحمن الرحيم
    والصلاة والسلام على رسول الله
    الحمد لله الذي ألهم وعلم
    اللهم اغفر لنا يا مولانا

    تقديم
    "مجمع الأحاديث لكل المتون والأسانيد"
    لأحمد بن الدرويش
    دونك كل كتب التدوين فى كتاب واحد ألفبائيا وموضوعيا ورجال الأسانيد تعديلا وجرحا
    لا نفصل السند عن المتن ولا نفصل رجال ونساء السند عن بعضهم البعض

    هذا العمل غير موسوعة السيد الحافظ عبد الله بن الصديق للبحث الإسلامي الشامل" التى تشمل 2086 كتاب منهم كمية كبيرة من مراجع الحديث

    وملحق (ب) وملحق (ج) ليسا من عمل درويش اللهم إلا قوائم (ب)
    وأصلهما تجده على النت بالمنتديات


    (أ) تعريف صغير بخطة "مجمع الأحاديث لكل المتون والأسانيد"

    وصف المهمة:
    وكأنه الحافظ ابن حجر العسقلاني (852هـ) شيخ الحافظ السيوطي وصف عملنا (مجمع الأحاديث) حين قال:
    "ولقد كان استيعاب الأحاديث سهلاً لو أراد الله تعالى ذلك بأن يجمع الأول منهم ما وصل إليه، ثم يذكر من بعده ما اطلع عليه مما فاته من حديث مستقل، أو زيادة في الأحاديث التي ذكرها . فيكون كالدليل عليه . وكذا من بعده ، فلا يمضي كثير من الزمان إلا وقد استوعبت ، وصارت كالمصنف الواحد . ولعمري لقد كان هذا في غاية الحسن" (تدريب الراوي ؛ للسيوطي 1 : 100) .

    وأيضا حين قال بخصوص (تقريب الأسانيد وترتيب الأسانيد) : "ولو قدر أن يتفرغ عارف لجمع الأحاديث الواردة بجميع التراجم المذكورة من غير تقيد بكتاب ويضم أليها التراجم المزيدة عليه لجاء كتابا حافلا لأصح الحديث

    ولقد أجمل الإمام ابو بكر بن الخطيب البغدادي مسوغات التأليف فى الحديث الشريف - على ما يحكيه الدكتور عبد الرزاق بن خليفة - فقال:
    قل من يتمهر فى علم الحديث ويفق على غوامضه ويستثير الخفي من فوائده إلا من جمع متفرقه والف مشتته وضم بعضه إلى بعض واشتغل بتصنيف أبوابه وترتيب أصنافه"

    وانظر لفارس آخر:
    السمرقندي (409 - 491 ه = 1018 - 1098 م) الحسن بن أحمد بن محمد بن القاسم ابن جعفر السمرقندي القاسمي، أبو محمد: إمام زمانه في الحديث. استوطن نيسابور. له (بحر الاسانيد في صحاح المسانيد) جمع فيه مئة ألف حديث، في ثمانمائة جزء، قال الذهبي: لم يقع في الاسلام مثله

    وقد قرأ الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ " صحيح مسلم " نيفا وثلاثين مرة على عبد الغافر بن محمد ابن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد، الشيخ، الامام، الثقة، المعمر، الصالح، أبو الحسين الفارسي ثم النيسابوري. ولد سنة نيف وخمسين وثلاث مئة.


    وهاتك قائمة المحتويات
    (أ) تعريف صغير بخطة "مجمع الأحاديث لكل المتون والأسانيد"
    (3) ملحق أقسام كتب الموسوعة
    (4) ملحق كتب العلل
    (5) ملحق قاموس مصطلح الحديث – هذا كنت دفعت ثمن كتابته من مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية بالكويت ثم راجعه الشيخ محمود صالح على تدريب الراوي ليثبت أنه لم يسقط مصطلح من التاسخة
    (6) مجمع كلمات الجرح والتعديل وأخواتها مع التطبيق الحسابي عند ابن أبى حاتم
    (7) مجمع الكتب الصحاح العشرة (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (8) مجمع أحكام الحفاظ (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (9) مجمع كتب الجرح والتعديل (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (10) مجمع كتب خير القرون الأولى بترتيب تاريخ الوفاة (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (11) مجمع باقى كتب عصر التدوين بترتيب تاريخ الوفاة (ضمهم درويش فى كتاب واحد)

    (أ) تعريف مقتضب بخطة
    "مجمع الأحاديث لكل المتون والأسانيد"
    الحمد لله كل هذا تم ونحن فى المراجعة النهائية (إلا الشذوذ والعلل) قبل إتاحة العمل هذا مشروع بدأ فى شيكاغو سنة 1980 تحت إمرة الحافظ عبد الله بن الصديق الحسنى الغماري – صاحب البركات العظام - بعدما تكاسل عنه بعض طلبة العلم وحاول آخر قلبه لعوض من الدنيا فعمل فيه أحمد درويش وحده ثم انضم له فى هذا العام وهو عام الإنتهاء من المشروع الشيخ البحاثة محمود صالح ومبرمج الحديث الشريف العالمي ذهيب نجيب عامر (وبعض أدعياء أراحنا الله منهم)

    وهذه الخطة باختصار
    نقصد بالضم تقطيع كل وحدة مع كل المعلومات "مقرنين" فقد تعب علماء القرون الأولى من تفريق رجال السند مثلا وكذا التركيز على الأطراف وعليه نحن نستخدم تقسيما مقرنا "منطقيا لا حسيا" من رجال السند ونص المتن والمرجع والحكم ..الخ
    حيث قمنا:
    ضم كل كتب أحكام الحفاظ فى ملف واحد منظما ومرقما – تم
    ضم كل كتب الرجال فى ملف واحد منظما ومرقما - تم
    ضم كل كتب الأحاديث المكذوبة فى ملف واحد منظما ومرقما -تم
    ضم كتب الحديث فى كل عصر التدوين فى ملف واحد منظما ومرقما -تم
    فصل منتخب كنز العمال من كنز العمال - تم
    فصل الحديث عن السند منطقيا لا حسيا -تم
    اختراع نظام جرح وتعديل حسابي يضم كلمات ابن أبى حاتم وابن حجر –تم إلا اسبوع عمل بإذن الله وهو فى الحقيقة استقراء تام لجهابذة الحديث لما قالزا درجات
    تطبيق النظام الحسابي بتعليم كل راو برقمه -تم
    تطبيق أحكام الحفاظ فى كل الأحاديث -تم
    عمل ملحق لكل مرجع من مراجع الحديث -تم
    إخراج العمل مرتبا: -تم
    بالراوي بمعدل مسند لكل راو -تم
    بالحديث ألفبائيا وبمواضيع الإسلام والإيمان والإحسان –تمأربعة ولم يستخدموا الحساب (1و2و3و4)
    إلحاق كل حديث بسنده بجمع الجوامع (الجامع الكبير) والكنز ومنتخبه والجامع الصغير وزيادته مع الحكم على كل حديث –تم مع ضم مجهود فى السيوطي الذي قام به حسن عباس زكي والإمام الأكبر الدكتور عبد الحليم محمود
    وثمة تفاصيل آخري سنذكرها فيما بعد إن شاء الله تعالى
    لأول مرة ذكر كل الكتب التى ضمها السيوطي انتخابا بلا تكرار
    خطة السيوطي وكيف أنه بدأ بأحمد بن حنبل (ما يسمية ابن حجر الجامع الأحمدي فى عبارته المشهورة - بالمعنى– وأن إذا ذكر سند الحديث فيه فلا داع لغيره لجلالة الجامع الأحمدي)
    ملحث تكرار بالجامع الكبير لحوالى 2500 حديث

    (4) مجمع قاموس مصطلح الحديث - تم إنزاله بالأصلين وإن لم أتم ملاحقه فلا تنساني من الدعاء
    (5) مجمع كلمات الجرح والتعديل وأخواتها وع التطبيق الحسابي عند ابن أبى حاتم (الجدولة الحسابية وضم كلمات الدرجة تحب أخواتها من اختراع أحمد بن الدرويش)
    الصحابة (10)
    المختلف فيهم (9.5)
    كبار التابعين (9)
    وسط التابعين (8)
    صغار التابعين (7)
    تابع التابعين (6)
    أئمة الحديث (5)
    صحيح:
    أوثق الناس (4.2) ( الرقم الكسري ليناسب ابن حجر والرقم الكامل من ابن أبى حاتم)
    ثقة ثقة (4.1) ( الرقم الكسري ليناسب ابن حجر والرقم الكامل من ابن أبى حاتم)
    ثقة وأخواتها (4)
    حسن وضعيف:
    صدوق وأخواتها (3)
    شيخ وأخواتها (2)
    صالح وأخواتها (1)
    ضعيف:
    لين وأخواتها (-1)
    ضعيف وأخواتها (-2)
    متروك:
    متروك وأخواتها (-3)
    مردود:
    كذاب وأخواتها (-4)

    (8) مجمع الكتب الصحاح العشرة
    البخاري
    مسلم
    الموطأ
    صحيح ابن أبى خزيمة
    المستدرك
    المختارة الضياء
    سنن سعيد ابن السكن
    صحيح ابن أبى عوانة
    منتقى ابن الجارود الجارود

    (9) مجمع أحكام الحفاظ (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    مجمع الزوائد للهيثمي – حكم فى 18573 حديث
    البوصيري – حكم فى 12390 حديث
    المداوي للحافظ أحمد بن الصديق – حكم فى 3500 حديث (لم يتم بسبب جرح العامل بطنطا)
    المطالب العالية
    طرح التثريب

    (10) مجمع كتب الجرح والتعديل (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (10) ملحق كتب خير القرون الأولى 300 بترتيب تاريخ الوفاة (ضمهم درويش فى كتاب واحد)
    (11) ملحق باقى كتب عصر التدوين 500 بترتيب تاريخ الوفاة (ضمهم درويش فى كتاب واحد)

  3. #48
    (ب) ملحق جامع المقدمات العلمية لِمُهِمِّ المصنفات والكتب الشرعية جمع وإعداد أبي يعلى البيضاوي عفا الله عنه - حقوق الطبع محفوظة لكل مسلم (أرجوا أن لا يكون الأخ البيضاوي "من سلف 728 اهـ") ألا تحسنوا الحساب كيف 300 اهـ تصبح 728 اهـ ؟

    (ملحوظة درويش)
    المقدمات العلمية غير ذاكرة لكتب
    1. العلل والشذوذ
    2. الجرح والتعديل
    3. كتب الحديث نفسه كالصحاح والمسانيد وأحسن طبعاته
    4. لعله يضيف فهرسا لما قام به أتباع ابن تيمية وابن عبد من تحريف المراجع بحذف الرد عليهم والعياذ بالله

    وهذا ملحق درويش ه بذكر الكتب التى ذكر مقدماتها كفهرست لعمله وقد بدأت بعلم السيرة تبركا برسول الله صلى الله عليه وسلم وحتى تنفرد كتب الحديث بعدها) اهـ

    كتب السيرة النبوية
    الدرر في اختصار المغازي و السير للحافظ أبي عمر بن عبد البر القرطبي
    الوفا بأحوال المصطفى للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي
    الشفا للتعريف بحقوق االمصطفى للقاضي عياض السبتي اليحصبي
    عيون الأثر في المغازي والسير للحافظ ابن سيد الناس اليعمري
    سبل الهدى والرشاد في سيرة خيرة العباد للإمام شمس الدين محمد بن يوسف الصالحي الشامي
    قلت: (أي درويش) وكتاب المواهب الللدنية للقسطلانى واختصاره للنبهاني من أفضل الكتب، وتجد نسخة إلكترونية من الاختصار بموقعنا (محمد)
    وياليته فى المستقبل يذكر بابا فى المخطوطات الهامة التى بها فوائد جيدة للحديث دراية ورواية
    أهـ

    بداية فوائم درويش لما ذكر الشيخ البيضاوي من المقدمات
    1- كتب زوائد الصحاح
    الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان - التقاسيم والأنواع - للأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي
    مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    غاية المقصد في زوائد المسند للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    كشف الأستار عن زوائد البزار للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    المقصد الأعلى في زوائد أبي يعلى الموصلي للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    مجمع البحرين في زوائد المعجمين للحافظ أبي الحسن نور الدين الهيثمي
    المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية للحافظ أبي الفضل بن حجر العسقلاني
    مختصرزوائد مسند البزار على الكتب الستة ومسند أحمد للحافظ ابن حجر
    مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجة للحافظ شهاب الدين البوصيري
    مختصر إتحاف السادة المهرة الخيرة بزوائد المسانيد العشرة للحافظ أبي الفضل البوصيري
    منتقى تحفة الحبيب للحبيب بما زاد على الترغيب والترهيب انتقاء الحافظ أحمد بن محمد القسطلاني

  4. #49
    2- كتب الجوامع الحديثية
    شرح معاني الآثار للحافظ أبي جعفر الطحاوي
    شعب الإيمان للحافظ أبي بكر البيهقي
    المحلى شرح المجلى للحافظ أبي محمد بن حزم
    شرح السنة للحافظ البغوي
    مصابيح السنة للحافظ البغوي
    مسند الفردوس بمأثور الخطاب للحافظ أبي منصور الديلمي
    تجريد الاصول من حديث الرسول القضاة شرف الدين هبة الله بن البارزي
    جامع الأصول من أحاديث الرسول لأبي السعادات المبارك ابن الأثير الجزري
    تيسير الوصول إلى جامع الأصول للعلامة عبد الرحمن بن علي ابن الديبع
    الترغيب والترهيب للحافظ عبد العظيم المنذري
    جامع المسانيد لأبي المؤيد الخوارزمي
    جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن للحافظ عماد ابن كثير الدمشقي الشافعي
    مشكاة المصابيح للشيخ الخطيب التبريزي
    البغية في ترتيب أحاديث الحلية للحافظ أبي الحسن الهيثمي
    الجامع الصغيرفي أحاديث البشير النذير للحافظ جلال الدين السيوطي
    زيادة الجامع الصغير للحافظ جلال الدين السيوطي
    جمع الجوامع او الجامع الكبير للحافظ جلال الدين السيوطي
    الجامع الأزهرمن حديث النبي الأنور للعلامة عبد الرؤوف المناوي
    كنوز الحقائق من حديث خير الخلائق للعلامة عبد الرؤوف المناوي
    كنز العمال في السنن والاقوال للعلامة علي بن حسام الدين المتقي الهندي
    منتخب كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال للعلامة علي بن حسام الدين المتقي الهندي
    جمع الفوائد من جامع الأصول ومجمع الزوائد للعلامة محمد بن سليمان الروداني المغربي
    الاتحافات السنية بالأحاديث القدسية للعلامة محمد تاج الدين المناوي
    الإتحافات السنية في الأحاديث القدسية للشيخ محمد المدني
    قطف الأزهار المتناثرة في الاخبار المتواترة للحافظ جلال الدين السيوطي
    لقط الآلئ المتناثرة في الأحاديث المتواترة للعلامة أبي الفيض محمد مرتضى الحسيني الزبيدي
    نظم المتناثرمن الحديث المتواتر للشيخ محمد بن جعفر الكتاني
    البدر المنيرفي غريب احاديث البشير النذير للشيخ أبي المواهب عبدالوهاب بن أحمد الشعراني
    القول المسدد في الذب عن مسند الإمام أحمد للحافظ ابن حجر العسقلاني
    غرر الفوائد المجموعة في بيان ما وقع في صحيح مسلم من الأحاديث المقطوعة للحافظ رشيد الدين أبي الحسين يحيى بن علي القرشي العطار

  5. #50
    5- كتب الأحاديث الموضوعة والمشهورة
    الموضوعات في الأحاديث المرفوعات للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي
    المغني عن الحفظ والكتاب للعلامة أبي حفص عمر بن بدر الموصلي
    التذكرة في الأحاديث المشتهرة للإمام محمد بن عبد الله بن بهادر الزركشي المتوفى سنة 794 ه
    المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي
    اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للحافظ جلال الدين السيوطي
    النكت البديعات على الموضوعات للحافظ جلال الدين السيوطي
    تمييز الطيب من الخبيث فيما يدور على السنة الناس من الحديث للشيخ عبد الرحمن بن علي الشيباني ابن الديبع
    تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة الموضوعة للشيخ أبي الحسن بن عراق الكناني
    تذكرة الموضوعات للعلامة محمد طاهر الفتني
    إتقان ما يحسن من الأخبار الدائرة على الألسن الشيخ نجم الدين محمد بن محمد الغزي
    الجد الحثيث في بيان ما ليس بحديث للشيخ أحمد بن عبد الكريم الغزي العامري
    كشف الخفا ومزيل الألباس عما إشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس للشيخ إسماعيل بن محمد العجلوني
    النخبة البهية في الأحاديث المكذوبة على خير البرية للشيخ محمدبن محمد الأمير الكبير المالكي
    الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة محمد بن علي الشوكاني اليمني


    6- كتب أحاديث الأحكام والخلاف الفقهي
    التحقيق في أحاديث التعليق للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي الحنبلي
    تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق للحافظ شمس الدين ابن عبدالهادي
    الأحكام الوسطى للحافظ عبدالحق الإشبيلي
    الأحكام الصغرى للحافظ عبدالحق الإشبيلي
    بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام للحافظ أبي الحسن بن القطان الفاسي
    خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الأحكام للحافظ أبي زكرياء محيي الدين النووي
    عمدة الأحكام من كلام خير الأنام للحافظ تقي الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي
    دلائل الأحكام في أحاديث الأحكام للشيخ بهاء الدين يوسف بن رافع ابن شداد
    المنتقى في أحاديث الأحكام عن خير الأنام للامام مجد الدين أبي البركات عبدالسلام بن تيمية (قلت: الجد وكان حافظا والحفيد كان فقيها حنبليا حيث حصل على لقب بالمشيخة فيه)
    الإلمام بأحاديث الأحكام للحافظ تقي الدين محمد بن علي ابن دقيق العيد
    المحرر في اختصار الإلمام للحافظ أبي عبدالله ابن عبدالهادي
    إحكام الأحكام الصادرة من شفتي سيد الأنام للشيخ شمس الدين محمد بن علي النقاش المغربي
    تقريب الأسانيد وترتيب المسانيد للحافظ أبى الفضل العراقي
    البلغة في أحاديث الأحكام للحافظ أبي حفص ابن الملقن
    بلوع المرام في أحاديث الاحكام للحافظ ابن حجر العسقلاني
    الإعلام بأحاديث الأحكام للشيخ زكرياء بن الأنصاري السنيكي
    عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب أبي حنيفة للشيخ أبي الفيض محمد بن محمد مرتضى الحسيني الزبيدي
    أنجح المساعي في الجمع بين صفتي السامع والواعي للشيخ أبي اليسر فالح بن محمد الظاهري

    فيض الغفار في أحاديث المختار للشيخ محمد بن أحمد الداه الشنقيطي

  6. #51
    7- كتب الاطراف
    الإيماء إلى أطراف الموطأ لأبي العباس أحمد بن طاهر الداني
    دخيرة الحفاظ أطراف المجروحين لابن حبان للحافظ محمد بن طاهر المقدسي
    أطراف الغرائب والأفراد للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
    تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف للحافظ أبي الحجاج يوسف المزي
    تحفة الظراف بأوهام الأطراف للحافظ ابن حجر العسقلاني
    أطراف مسند الإمام أحمد المسمى إطرف المُسْنِد المُعْتَلي بأطراف المسند الحنبلي للحافظ ابن حجر العسقلاني
    إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أطراف العشرة للحافظ ابن حجر العسقلاني
    تسديد القوس في ترتيب الفردوس للحافظ ابن حجر العسقلاني
    ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث للشيخ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي


    8- تخاريج الكتب الحديثية
    تحفة الطالب في تخريج أحاديث مختصر ابن الحاجب للحافظ عماد الدين ابن كثير الدمشقي
    المغني عن حمل الأسفار في الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الاخبار للحافظ زين الدين العراقي
    البدر المنير في تخريج أحاديث الشرح الكبير لحافظ أبي حفص عمر بن علي ابن الملقن الشافعي
    خلاصة البدر المنير تخريج أحاديث الشرح الكبير للحافظ أبي حفص ابن الملقن
    تحفة المحتاج لأدلة المنهاج للحافظ ابن الملقن
    تلخيص الحبير تخريج أحاديث الشرح الكبير للحافظ أبي الفضل ابن حجر العسقلاني
    الدرايةفي تخريج أحاديث الهداية للحافظ ابن حجر العسقلاني
    تغليق التعليق للحافظ ابن حجر
    الكافي الشاف في تخريج أحاديث الكشاف للحافظ ابن حجر العسقلاني
    هداية الرواة إلى تخريج أحاديث المصابيح والمشكاة للحافظ أبي الفضل ابن حجر العسقلاني
    الفتح السماوي في تخريج أحاديث تفسير البيضاوي للشيخ عبدالرؤوف المناوي
    التنكيت والافادة في تخريج احديث خاتمة سفر الاسعادة للشيخ شمس الدين محمد بن حسن ابن همات الدمشقي


    9- كتب معرفة الصحابة.
    الاستيعاب في معرفة الأصحاب للحافظ أبي عمر ابن عبد البر القرطبي
    أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الاثير الجزري
    تجريد أسماء الصحابة للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    الإصابة في تمييز الصحابة للحافظ ابن حجر العسقلاني

    10- كتب الرجال ورواة الحديث
    الثقات لأبي حاتم ابن حبان
    تاريخ أسماء الثقات للحافظ أبي حفص بن شاهين
    التعديل والتجريح لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح للحافظ أبي سليمان الباجي المالكي
    الجمع بين رجال الصحيحين للحافظ أبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي
    تهذيب الكمال في اسمال الرجال للحافظ جمال الدين أبي الجحاج يوسف المزي
    الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة للإمام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي
    معرفة الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم للإمام شمس الدين أبي عبد الله الذهبي
    ذكر أسماء من تكلم فيه وهو موثق للإمام شمس الدين أبي عبد الله الذهبي
    تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر
    تقريب تهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر
    تعجيل المنفعةفي رجال الأربعة للحافظ ابن حجر العسقلاني
    الإيثار بمعرفة رواة كتاب الآثار للحافظ أبي الفضل ابن حجر العسقلاني
    ذيل الكاشف لأبي زرعة العراقي
    نهاية السول في رواة الستة الأصول للحافظ برهان الدين ابراهيم بن محمد الحلبي
    خلاصة تذهيب تهذيب الكمال للعلامة صفي الدين أحمد بن عبد الله الخزرجي
    إسعاف المبطأ برجال الموطأ للحافظ جلال الدين السيوطي

  7. #52
    11- كتب الرواة الضعفاء
    المجروحين من المحدثين للحافظ أبي حاتم بن حبان
    الضعفاء والمتروكين للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي
    المغني في الضعفاء للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    ديوان الضعفاء والمتروكين للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    ميزان الاعتدال في نقذ الرجال للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني
    نثل الهميان في معيار الميزان للحافظ برهان الدين الحلبي
    تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس للحافظ ابن حجر العسقلاني
    كتاب المختلطين للحافظ أبي سعيد العلائي
    الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث للحافظ برهان الدين الحلبي
    التبيين في أسماء المدلسين للحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي
    الإغتباط بمن رمي بالإختلاط للحافظ برهان الدين سبط ابن العجمي
    البيان والتوضيح لمن أخرج له في الصحيح ومس بضرب من التجريح للحافظ أبي زرعة العراقي
    الكواكب النيرات فيمن اختلط من الرواة لأبي البركات محمد بن أحمد الخطيب ابن الكيال

    13- كتب التواريخ.
    تاريخ الأمم والملوك للحافظ ابن جرير الطبري
    تاريخ أصبهان للحافظ أبي نعيم
    تاريخ جرجان للحافظ الجرجاني
    تاريخ بغداد للخطيب البغدادي
    تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر
    تاريخ العلماء بالأندلس للحافظ أبي الوليد ابن الفرضي
    الصلة في تاريخ علماء الأندلس للحافظ أبي القاسم ابن بشكوال
    التكملة لكتاب الصلة لأبن الأبار القضاعي
    المنتظم في تواريخ الملوك والأمم للحافظ أبي الفرج بن الجوزي
    التدوين في ذكر أهل العلم بقزوين للعلامة الرافعي
    الكامل في التاريخ للعلامة ابن الاثير
    تاريخ الإسلام للحافظ أبي عبد الله الذهبيّ
    العبر في خبر من غبر للحافظ العلامة أبي عبد الله الذهبي
    البداية والنهاية للحافظ عماد الدين ابن كثير
    مرآة الجنان وعبرة اليقطان فى معرفة حوادث الزمان لأبي محمد عبد الله بن أسعد اليافعى
    شذرات الذهب في أخبار من ذهب لابن العماد الحنبلي
    عجائب الآثار في التراجم والأخبار للشيخ عبد الرحمن بن حسن الجبرتي

  8. #53
    14- كتب الأسانيد والطبقات والتراجم
    طبقات الحنابلة للإمام أبي الحسين محمد بن الحسين الفراء
    التقييد لمعرفة رواة الأسانيد للحافظ أبي بكر ابن النقطة
    ذيل التقييد في رواة السنن والمسانيد للحافظ أبي الطيب احمد بن محمد الفاسي
    وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان لشمس الدين ابن خلكان
    فوات الوفيات للكتبي
    تذكرة الحفاظ للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    ذيل طبقات الحفاظ للحافظ أبي المحاسن الحسيني
    المعين في طبقات المحدثين للحافظ أبي عبد الله الذهبي
    الوافي بالوفيات للشيخ صلاح الدين لصفدي
    المقصد الأرشد في طبقات أصحاب الإمام أحمد للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن مفلح المقدسى
    الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة للحافظ ابن حجر العسقلاني
    طبقات المفسرين للحافظ السيوطي
    طبقات المفسرين للعلامة الداودي
    البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع للعلامة محمد بن علي الشوكاني


    15- كتب علوم الحديث والجرح والتعديل وآداب الرواية
    قاموس المصطلحات الحديثية

    معرفة علوم الحديث للحاكم النيسابوري
    الكفاية في علم الرواية للحافظ الخطيب البغدادي
    مقدمة علوم الحديث - معرفة أنواع علوم الحديث - للحافظ أبي عمرو ابن الصلاح
    اختصار علوم الحديث للحافظ عماد الدين ابن كثير
    التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح للحافظ أبي الفضل العراقي
    شرح التبصرة والتذكرة للحافظ أبي الفضل العراقي
    الإفصاح على نكت ابن الصلاح للحافظ ابن حجر العسقلاني
    فتح المغيث شرح ألفية الحديث للحافظ شمس الدين السخاوي
    تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي للحافظ جلال الدين السيوطي
    موضح أوهام الجمع والتفريق للحافظ الخطيب البغدادي
    الفصل للوصل المدرج في النقل للحافظ أبي بكر الخطيب البغدادي
    تلخيص المتشابه في الرسم وحماية ما أشكل منه عن بوادر التصحيف والوهم للحافظ الخطيب البغدادي
    الأسماء المبهمة في الأنباء المحكمة للحافظ الخطيب البغدادي
    الإكمال في رفع الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب للحافظ أبي نصر بن ماكولا
    تهذيب مستمر الأوهام للحافظ أبي نصر بن ماكولا
    تكملة إكمال الإكمال للحافظ أبي بكر محمد بن عبد الغني البغدادي
    الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط للحافظ ابن طاهر المقدسي
    إيضاح الإشكال للحافظ ابن طاهر المقدسي
    الزيادات على كتاب الأنساب لابن القيسراني للحافظ أبي موسى المديني
    الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات للحافظ أبي زكرياء النووي
    المقتنى في سرد الكنى للحافظ الذهبي
    جامع التحصيل في المراسيل للحافظ العلائي
    تبصير المنتبه بتحرير المشتبه للحافظ ابن حجر العسقلاني
    توضيح المشتبه للإمام الحافظ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الله الدمشقي المعروف بابن ناصر الدين المتوفى سنة 843هـ
    المستفاد من مبهمات المتن والإسناد للحافظ أبي زرعه العراقي
    تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل للحافظ أبي زرعة العراقي
    تذكرة المؤتسي فيمن حدث ونسي للحافظ جلال الدين السيوطي
    أسباب ورود الحديث للحافظ جلال الدين السيوطي
    البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث الشريف للشيخ إبراهيم بن محمد ابن حمزة لحسيني
    المغني في ضبط أسماء الرجال ومعرفة كنى الرواة وألقابهم وأنسابهم للعلامة محمد طاهر بن علي الهندي

    16- كتب مختلف الحديث
    مشكل الآثار للحافظ أبي جعفر الطحاوي
    مختلف الحديث لابن قتيبة الدينوري
    المعتصر من المختصر مشكل الآثار للقاضي أبي المحاسن يوسف بن موسى الحنفي


    17- كتب الأنساب
    الإنباه على قبائل الرواة للحافظ أبي عُمر بن عبد البر النّمري
    اللباب في تهذيب الأساب للعلامة عز الدين ابن الأثير الجزري
    لب الألباب في تحرير الأنساب للحافظ جلال الدين السيوطي

    18- كتب المعاجم و غريب الحديث
    غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري
    غريب الحديث للحافظ ابن الجوزي
    مشارق الأنوار من صحاح الآثار للقاضي عياض اليحصبي السبتي
    النهاية في غريب الحديث لابن الأثير الجزري
    المغرب في ترتيب المعرب للمطرزي
    تحرير التنبيه للحافظ النووي
    تهذيب الأسماء واللغات للحافظ أبي زكريا النووي
    الدر النثير تلخيص نهاية ابن الأثير للحافظ جلال الدين السيوطي
    تصحيفات المحدثين لأبي أحمد العسكري
    ليس كذلك للحافظ أحمد الغماري
    التوقيف على مهمات التعاريف للشيخ محمد عبد الرؤوف المناوي
    المزهر في علوم اللغة والأدب لجلال الدين السيوطي
    كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون للعلامة حاجي خليفة الجلبي
    تاج العروس شرح القاموس للشيخ أبي الفيض محمد مرتضى الزبيدي

    انتهت قوائم درويش لمقدمات البيضاوي

    بداية كلام الشيخ خليل بن محمد العربي

  9. #54
    (ج) في بيان المصنفات الحديثية الخاصة بتراجم الرواة و ذكر المصنفات التي اهتمت برواة الأئمة الستة: بقلم الشيخ خليل بن محمد العربي حفظه الله

    الباب الأول: مصنفات خاصة بالجرح والتعديل .

    الباب الثاني: مصنفات خاصة بالتاريخ .

    الباب الثالث: مصنفات خاصة بالطبقات، والسنين .

    الباب الرابع: مصنفات خاصة بالمتشابه من الأسماء .


    الباب الأول: في ذكر المصنفات الخاصة بالجرح والتعديل:

    الفصل الأول: مصنفات خاصة بالرواة الثقات .

    الفصل الثاني: مصنفات خاصة بالرواة الضعفاء.

    الفصل الثالث: مصنفات خاصة بكل من الثقات والضعفاء.

    الفصل الرابع: مصنفات خاصة برواة كتب معينة، كالكتب الستة، وما شابهها.

    الفصل الخامس: مصنفات خاصة بمعاجم الشيوخ .

    الفصل الأول: في ذكراسماء المصنفات الخاصة بالرواة الثقات:

    1- كتاب: (تاريخ الثقات)، للإمام أحمد بن عبدالله بن صالح العجلي، المتوفى عام {261هـ}
    2- كتاب: (الثقات) للإمام محمد بن حبان البستي، المتوفى عام {354هـ}
    3- كتاب: (مشاهير علماء الأمصار)، لابن حبان أيضًا
    4- كتاب : (تاريخ اسماء الثقات ممن نقل عنهم العلم)، للإمام أبي حفص عمر بن أحمد المعروف بابن شاهين، المتوفى عام {385هـ

    5- كتاب: (رجال صحيح مسلم)، للإمام أحمد بن علي المشهور بابن منجويه، المتوفى عام {428هـ

    6- كتاب: (أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري من مشايخه الذين ذكرهم في جامعه الصحيح) للإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، المتوفى عام {365هـ} .

    الفصل الثاني: في ذكراسماء المصنفات الخاصة بالرواة الضعفاء:

    1- (كتاب الضعفاء والتروكين)، للإمام أبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، صاحب السنن، المتوفى عام {303هـ}
    2- ( الضعفاء) للحافظ أبي زرعة الرازي، رواية البرذعي عنه.

    3- (الكامل في ضعفاء الرجال)، للإمام أبي أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، المتوفى عام {365هـ}
    4- (الضعفاء والمتروكون)، للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني،المتوفى عام{385هـ}
    5- (الضعفاء الكبير)، للإمام أبي جعفر عمرو بن موسى بن حماد العقيلي، المتوفى عام {322هـ}

    6- (المجروحين)، للإمام ابن حبان البستي

    7- (تعليقات الدارقطني على المجروحين لابن حبان البستي)
    8- (الضعفاء ، والمنسوبون إلى البدعة من المحدثين، والعلل)، للإمام أبي يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن الساجي، المتوفى عام {307هـ}

    9- (الضعفاء) للإمام أبي الفرج بن الجوزي، المتوفى عام {597هـ} .

    10- (ميزان الاعتدال) للإمام شمس الدين الذهبي، المتوفى عام {748هـ}.

    11- (المغني) في الضعفاء، للذهبي، وهو مطبوع في مجلدين .

    12- (ديوان الضعفاء) ، للذهبي

    13- (ذيل ديوان الضعفاء)، للذهبي.

    14- (ذيل على ميزان الاعتدال)، للحافظ العراقي، المتوفى عام {804هـ} .

    15- (لسان الميزان)، للحافظ ابن حجر العسقلاني، المتوفى عام{852هـ

    الفصل الثالث: المصنفات الخاصة بالرواة الثقات والضعفاء:

    1- (التاريخ الكبير) للإمام البخاري – رحمه الله تعالى – وهو أصل كتب الجرح والتعديل والتي صنفت بعده
    2- ( التاريخ الأوسط) للإمام البخاري
    3- (الجرح والتعديل) للإمام أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم محمد بن إديس بن المندر الحنظلي الرازي، المتوفى عام {327هـ}

    4- (التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم) لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، المتوفى عام {301هـ} .

    5- (الإرشاد في معرفة علماء الحديث) ، للحافظ أبي يعلى الخليل بن عبدالله الخليلي القزويني، المتوفى عام {446هـ} .

    6- السؤالات الواردة عن الإمام أحمد بن حنبل – رحمه الله تعالى – من رواية كل من: ابنه عبدالله، المسماه بـ ( العلل ومعرفة الرجال)، وكذلك من رواية المروذي المسماه بـ ( العلل ومعرفة الرجال) أيضًا، وكذلك سؤالات أبي داود عنه.

    7- السؤالات الواردة عن الإمام يحيى بن معين – رحمه الله تعالى – وذلك برواية كل من: عباس الدوري، وابن الجنيد، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبي خالد الدقاق يزيد ين الهيثم، وابن محرز، وغيرها الكثير.

    8- سؤالات محمد بن أبي شيبة عن علي بن المديني .

    9- السؤالات الواردة عن الإمام الدارقطني – رحمه الله تعالى - ، ومنها: سؤالات الحاكم أبي عبد الله صاحب المستدرك، وحمزة بن يوسف السهمي، وعبد الرحمن السلمي الصوفي المتكلم، وأبي بكر البرقاني، وأبي عبدالله بن بكير وغيرهم.

    9- سؤالات مسعود بن علي السجزي عن الحافظ أبي عبدالله اين البيع النيسابوري، صاحب المستدرك.

  10. #55
    الفصل الرابع: مصنفات خاصة برواة كتب معينة:

    إعتنى كثير من الأئمة بتأليف مصنفات خاصة تهتم برواة مشاهير دواوين الإسلام، كالكتب الستة، وموطأ الإمام مالك، ومسندالإمام أحمد، ومسند الإمام الشافعي، والمسند الذي خرَّجه الحسين بن محمد بن خسرو المتوفى عام {522هـ} من حديث الإمام أبي حنيفة النعمان، وغير ذلك الكثير، ونبين في هذا الفصل – إن شاء الله تعالى – أهم هذه المصنفات، وقد قسمته إلى مبحثين:

    المبحث الأول: في ذكر المصنفات التي اهتمت بكتب الأئمة الستة: البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.

    المبحث الثاني: في ذكر المصنفات التي اهتمت بكتب الأئمة الأربعة، رضي الله عنهم أجمعين.


    المبحث الأول: في ذكر المصنفات التي اهتمت برواة الأئمة الستة:


    ولما كانت الكتب الستة هي أشهر هذه الدواوين على الإطلاق، كان من نتيجته أن حازت على أكبر قدر من المصنفات المهتمة بتراجم رواتها . فبدأت العناية تتجه – أولاً – إلى الصحيحين ، حيث جمع أبو عبد الله النيسابوري، ومن بعده أبو الفضل بن طاهر رجال الصحيحين، ثم جمع أبو نصر الكلاباذي، وأبو الوليد الباجي رجال البخاري، وأما أبو بكر بن منجويه فقد أفرد رجال مسلم في تصنيف خاص، ثم تلاهم بعض المغاربة بجمع رجال الصحيحين وأبي داود، والترمذي في مصنف مستقل سماه (( الزهرة))، ولم أر من ذكر اسم هذا المؤلف، ولا سيما الأئمة الذين يكثرون النقل عنه كالعلامة مغلطاي في كتابه: (( الإكمال))، والحافظ ابن حجر في التهذيب وغيره. ثم أخذت التصانيف تتوالى حول هذه الكتب الستة، ويمكن لنا أن نلخصها بالترتيب فيما يأتي:

    1- كتاب: (المعجم المشتمل على ذكر أسماء شيوخ الأئمة النبل)، تأليف الحافظ أبي القاسم على بن الحسن بن هبة الله الشافعي المعروف بابن عساكر، المتوفى عام {571هـ}، وهو جزأ واحد مطبوع، وكان من منهج الحافظ ابن عساكر في كتابه هذا مايلي:


    أ- اقتصر فيه مؤلفه على شيوخ أصحاب الستة دون الرواة الآخرين.


    ب- رتب كتابه على الحروف المشرقية، وابتدأ كتابه بمن اسمه أحمد.


    ت- أورد التراجم على سبيل الإختصار، حيث ذكر اسم المترجم ونسبته، ثم من روى عنه من أصحاب الكتب الستة، ثم يتكلم على كثير منهم بما يليق بحالهم من العدالة ، وأتبع ذلك بتاريخ وفاته إن وقع له. وأشار في نهاية الترجمة فيما إذا وقع له من حديثه ما كان موافقة أو ما شابه ذلك من رتب العلو في الرواية.


    ث- ثم استعمل لأصحاب الستة علامات تدل عليهم، وهيخ) للبخاري، (م) لمسلم، (د) لأبي داود، (ت) للترمذي، (ن) للنسائي، ( ق) لابن ماجه.

    3- كتاب: ( الكمال في أسماء الرجال)، للحافظ أبي محمد عبد الغني بن عبدالواحد المقدسي الجماعيلي الحنبلي، المتوفى عام {600هـ}، وتناول فيه جل رواة الكتب الستة.


    4- كتاب: (تهذيب الكمال في أسماء الرجال)، للإمام الحافظ جمال الدين أبي الحجاج يوسف المزي، المتوفى عام {742هـ}، ولما جاء الحافظ المزي – رحمه الله تعالى – ودرس كتاب ( الكمال)، فوجد فيه هذا النقص والإخلال وإغفال لكثير من الأسماء التي هي من شرطه بلغت مئات عديدة، قرر تأليف كتاب جديد يستند في أسسه على كتاب ( الكمال ) وسماه: ( تهذيب الكمال )، وبلغت مدة تصنيفه لهذا الكتاب ثلاثين عامًا تقريبًا.

    وقد يظن البعض أن كتاب ( تهذيب الكمال ) هو اختصار لكتاب ( الكمال )، وكأنهم ربطوا بين كلمتي: (الأختصار ) و ( والتهذيب ) مع أن الأخيرة تدل في الأغلب على التنقية والإصلاح، والحق أن الإمام المزي قد تجاوز كتاب ( الكمال ) في كتابه هذا تجاوزًا أصبح معه التناسب بينهما أمرًا بعيدًا، سواء أكان ذلك في المحتوى، أم التنظيم، أم الحجم، وإليك بيان ذلك على وجه الاختصار:

    تفضيل كتاب ( تهذيب الكمال ) للمزي على كتاب ( الكمال ) لعبدالغني، وقد استفدت في معظم المادة العلمية حول كتاب التهذيب وما تفرع عنه من مصنفات من الدكتور/ بشار عواد في مقدمته لكتاب تهذيب ا لكمال :

    ومن خلال هذا التفضيل سيتبين لك منهج الإمام المزي في كتابه: ( تهذيب الكمال ):

    أولاً: اقتصر كتاب (الكمال) على رواة الكتب الستة، فاستدرك المزي ما فات المؤلف من رواة هذه الكتب أولاً، وهم كثرة، ودقق في الذين ذكرهم، فحذف بعض من هو ليس من شرطه، وهم قلة، ثم أضاف إلى كتابه الرواة الواردين في بعض ما اختاره من مؤلفات أصحاب الكتب الستة، وهي:

    للبخاريّ:

    1- كتاب القراءة خلف الإمام.

    2- كتاب رفع اليدين في الصلاة.

    3- كتاب الأدب المفرد.

    4- كتاب خلق أفعال العباد.

    5- ما استشهد به في الصحيح تعليقًا.

    ولمسلم:

    6- مقدمة كتابه الصحيح.

    ولأبي داود:

    7- كتاب المراسيل.

    8- كتاب الرد على أهل القدر.

    9- كتاب الناسخ والمنسوخ.

    10- كتاب التفرد، وهو ما تفرد به أهل الأمصار من السنن.

    11- كتاب فضائل الأنصار.

    12- كتاب مسائل الأمام أحمد.

    13- كتاب مسند حديث مالك بن أنس.

    وللترمذي:

    14- كتاب الشمائل.

    وللنسائي:
    15- كتاب عمل يوم وليلة.

    16- كتاب خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه.

    17- كتاب مسند علي رضي الله عنه .

    18- كتاب مسند حديث مالك بن أنس.

    ولابن ماجه:

  11. #56
    19- كتاب التفسير.

    وبذلك زاد في تراجم الأصل أكثر من ألف وسبع مئة ترجمة.

    ثانيًا: وذكرجملة من التراجم للتمييز، وهي تراجم تتفق مع تراجم الكتاب في الاسم والطبقة، لكن أصحابها لم يكونوا من رواة الكتب الستة، أو غيرها مما أضافه الإمام المزي من المصنفات سالفة الذكر.

    ثالثًا: أضاف المزي إلى معظم تراجم الأصل مادة تاريخية جديدة في شيوخ صاحب الترجمة، والرواة عنهم، ورتبهم على حروف الهجاء، وما قيل في صاحب الترجمة من جرح أو تعديل أو توثيق، وتاريخ مولده أو وفاته، ونحو ذلك، مما أغفله صاحب ( الكمال ). فتوسعت معظم التراجم توسعًا كبيرًا.

    رابعًا: وأضاف المزي بعد كل هذا أربعة فصول مهمة في آخر كتابه لم يذكر صاحب (الكمال) منها شيئًا وهى:

    1- فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى أبيه أو جده أو أمه أو عمه أو نحو ذلك.

    2- فصل فيمن اشتهر بالنسبة إلى قبيلة أو بلدة أو صناعة أو نحو ذلك.

    3- فصل فيمن اشتهر بلقب أو نحوه.

    4- فصل في المبهمات.

    وهذه الفصول تيسر الانتفاع بالكتاب تيسيرًا كبيرًا في تسهيل الكشف على التراجم الأصلية، فضلاً عن إيراد بعضهم مفردًا في هذه الفصول.

    خامسًا: رجع المزي إلى كثير من الموارد الأصلية التي لم يرجع إليها صاحب (الكمال)، سواء كانت هذه الموارد التي استمد منها المزي التراجم الأصلية للكتاب، أو ما نقل منها أقوال الجرح والتعديل وما شابه ذلك.

    سادسًا: زيادة التدقيق والتحقيق وبيان الأوهام ومواطن الخلل في كل المادة التاريخية التي ذكرها عبد الغني في ( الكمال)، فوضح سقيمها، ووثق ما اطمأن إليه، فأورده في كتابه الجديد.

    سابعًا: جعل المزي لكل مصنف علامة مختصرة تدل عليه، وهي سبع وعشرون علامة، منها ست علامات للأصول الستة، وعلامة لما اتفق عليه الستة، وعلامة لما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة، وتسع عشرة علامة لمؤلفات أصحاب الستة الأخرى، ونوضحها كما يلي في الجدول الآتي:

    علامته = اسم الكتاب
    _____

    ف = أبو داود في كتاب التفرد .
    عخ = البخاري في أفعال العباد.
    ع = الكتب الستة .
    صد = أبو داود في فضائل الأنصار.
    م = مسلم في صحيحه .
    4 = السنن الأربعة .
    ل = أبو داود في مسائل أحمد.
    مق= مسلم في مقدمة صحيحه .
    خ = البخاري في صحيحه .
    كد = أبو داود في مسند مالك بن أنس.
    د = أبو داود في كتاب السنن .
    خت = ما استشهد به البخاري في الصحيح تعليقًا .
    ت = الترمذي في سننه.
    مد = أبو داود في كتاب المراسيل .
    ز = البخاري في جزأ القراءة خلف الإمام .
    تم = الترمذي في الشمائل .
    قد = أبو داود في كتاب الرد على أهل القدر .
    ي = البخاري في كتاب رفع اليدين في الصلاة .
    س = النسائي في سننه .
    خد = أبو داود في الناسخ والمنسوح .
    بخ = البخاري في الأدب المفرد .
    عس = النسائي في مسند علي رضي الله عنه.
    ص = النسائي في خصائص علي رضي الله عنه.
    سي = النسائي في اليوم والليلة .
    فق = ابن ماجه في التفسير .
    ق = ابن ماجه في سننه .
    كن = النسائي في مسند مالك بن أنس .

    فكل راوٍ ترجم له المزي في كتابه ( تهذيب الكمال)، وضع أمامه علامة من أخرج له من الأئمة الستة، ثم أعاد بذكرأحد هذه العلامات أو بعضها في صلب ترجمة الراوي عند ذكر شيوخه وتلاميذه؛ ليعرف الناظر إليها في أي كتاب من تلك الكتب وقعت روايته عن ذلك الراوي المترجم له .

    هذا، ومما ينبغي التنبيه له أن الإمام المزي – رحمه الله تعالى – لم يقف على كل مصنفات الأئمة الستة، بل فاته جملة من بعض مصنفاتهم، ككتب: (الزهد، ودلائل النبوة، والدعاء، وابتداء الوحي، وأخبار الخوارج) كلهم من تصنيف الإمام أبي داود، نص على ذلك الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه التهذيب: (1/6).

    وأيضًا توجد لهؤلاء الأئمة مصنفات أخرى لم يوردهم الإمام المزي في كتابه: (تهذيب الكمال) بالرغم من وقوفه عليهم،وذلك للأسبات الآتية:

    1- لكونها ليس من غرض الكتاب.

    2- أو لكونه ليس فيه إسناد.

    ومن هذه الكتب: التاريخ الكبير، والأوسط، والصغير كلهم للإمام البخاري، وكذلك كتابي الضعفاء له، وكتب: الكنى، والتمييز، والوحدان، والأخوة كلهم لمسلم، وكتب: الإخوة، ومعرفة الأوقات لأبي داود، وغير ذلك الكثير ممن نص عليهم الإمام المزي في مقدمة كتابه التهذيب (1/151).

  12. #57
    وأصبح كتاب الإمام المزي – رحمه الله تعالى – بما ذكرنا من بعض مميزاته أعظم كتاب في موضوعه غير مدافع، وحاز على إعجاب ومدح من جاء من بعده من الأئمة، ونذكر من هؤلاء على سبيل المثال:

    1- العلامة صلاح الدين الصفدي، حيث قال في كتابه: ( أعيان العصر ): (( وصنف كتاب تهذيب الكمال في أربعة عشر مجلدًا كشف به الكتب المتقدمة في هذا الشأن، وسارت به الركبان، واشتهر في حياته)).

    2- تاج الدين السبكي، حيث قال في كتابه (طبقات الشافعية): (( وصنف تهذيب الكمال المجمع على أنه لم يصنف مثله)) .

    3- علاء الدين مغلطاي، قال: (( كتاب عظيم الفوائد، جم الفرائد، لم يصنف في نوعه مثله... لأن مؤلفه أبدع فيما وضع، ونهج للناس منهجًا لم يشرع))، وقال أيضًا: ((وقد صار كتاب التهذيب حكمًا بين طائفتي المحدثين والفقهاء إذا اختلفوا قالوا: بيننا وبينكم كتاب المزي)).

    ومن أجل هذه المنزلة العظيمة التي تبوأها كتاب (تهذيب الكمال)، عكف عليه ائمة الحديث ممن عاصره كالذهبي، او ممن جاء بعده بالإختصار أوالتهذيب أوالاستدراك، وهي كما يلي:

    1- (الكنى المختصر من تهذيب الكمال في أسماء الرجال)، للحافظ جمال الدين أبي محمد رافع بن هجرس السلامي، المتوفى عام {718هـ}، وهو من تلامذة الأمام المزي، وممن قرأ عليه كتابه (تهذيب الكمال)، اختصر فيه مؤلفه القسم الأخير من (تهذيب الكمال) الخاص بالكنى، وتوجد منه نسخة مخطوطة مكتوبة بخطه، وهي من محفوظات مكتبة آيا صوفيا بتركيا.

    2- (تذهيب التهذيب) للإمام شمس الدين الذهبي، اختصر فيه مؤلفه كتاب: (تهذيب الكمال)، وأضاف إليه ما رآه حريًا بالإضافة، وعلق على كثير من تراجم الأصل من حيث الرواية وضبط الأسماء والوفيات وبعض أقوال العلماء في المترجمين. وهذا الكتاب هو الذي قام صفي الدين الخزرجي بتلخيصه في كتابه المعروف: (خلاصة تذهيب الكمال).

    3- (الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة)، للإمام شمس الدين الذهبي أيضًا، اقتصر فيه الذهبي على رواة الكتب الستة فقط، حيث قال في مقدمته هذا مختصر نافع في رجال الكتب الستة: الصحيحين والسنن الأربعة، مقتضب من تهذيب الكمال لشيخنا الحافظ أبي الحجاج المزي، اقتصرت فيه على ذكر من له رواية في الكتب، دون باقي تلك التواليف التي في التهذيب، ودون من ذكر للتمييز أو كرر للتنبيه).

    4- (التكميل في الجرح والتعديل ومعرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل) للحامظ أبي الفداء إسماعيل بن عمر المشهور بابن كثير، المتوفى عام {774هـ}، جمع في بين (تهذيب الكمال) للمزي، و(ميزان الاعتدال) لشيخه الذهبي، مع زيادات وتحرير عليهما في الجرح والتعديل، وهو مازال مخطوط، وقد وقفت على نسخة خطية منه.

    5- (التذكرة في رجال العشرة)، للحافظ شمس الدين الحسيني، المتوفى عام{675هـ}، وقد اختصر فيه مؤلفه كتاب شيخه المزي، وحذف منه من ليس في الكتب الستة، وأضاف إليهم رجال أربعة كتب هيالموطأ للإمام مالك بن أنس، والمسند للإمام أحمد بن حنبل، ومسند الإمام الشافعي، ومسند الإمام أبي حنيفة الذي جمعه ابن خسرو الحارثي) ، ولنا وقفة أخرى مع كتاب (التذكرة) عند حديثنا على كتاب تعجيل المنفعة للحافظ ابن حجر- رحمه الله تعالى - .

    6- (إكمال تهذيب الكمال في أسماء الرجال)، للحافظ علاء الدين مغلطاي، المتوفى عام{762هـ}، وكتابه هذا يعد من أفضل الكتب المصنفة على كتاب (تهذيب الكمال) للحافظ المزي، وقد اعتنى فيه مؤلفه في تدقيق معظم النصوص التي أوردها المزي في كتابه، وتكلم على أدنى اختلاف فيما نقله، مع الاستدراك على المزي فيما فاته من أقوال أئمة الجرح والتعديل فيمن ترجم لهم في (تهذيب الكمال)، وغير ذلك الكثير مما يعرفه المطلع على كتابه هذا، وقد طبع الكتاب مؤخرًا في حوالي عشر مجلدات.

    7- (تهذيب التهذيب) للحافظ ابن حجر العسقلاني، المتوفى عام {852هـ}، اختصر في مؤلفه كتاب (تهذيب الكمال) إلى نحو الثلث، مع إدخال بعض التعديلات في صلب الكتاب، وأضاف إليه كثير مما استدركه العلامة مغلطاي في كتابه ( الأكمال) على كتاب (تهذيب الكمال)، وإن كان هذا الكتاب يعد أشهر المصنفات الحديثية المعنية برواة الأئمة الستة؛ إلا أن عليه كثير من المؤاخذات الحديثية، ليس هذا محل ذكرها هاهنا، ولعلي أذكرها إن شاء الله تعالى في كتابي: (مناهج الأئمة في مصنفاتهم الحديثية) يسر الله تعالى إتمامه وإخراجه إلى النور.

    8- (تقريب التهذيب) للحافظ ابن حجر أيضًا، اختصر في مؤلفه كتابه سابق الذكر(تهذيب التهذيب)، اقتصر فيه الى اسم المترجم على وجه الاختصار، مع ذكر درجته من الجرح والتعديل، وطبقته، والعلامة التي ذكرها له المزي.

    وبهذا نكون قد ذكرنا – في هذا المبحث - أكثر وأشهر المصنفات الحديثية المعنية برواة الأئمة الستة: البخاري، ومسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، رضي الله عنهم أجمعين.


    المبحث الثاني: في ذكر المصنفات التي اهتمت برواة مصنفات الأئمة الأربعة، وغيرهم رضي الله عنهم:


    1- (تعجيل المنفعة بزائد الأئمة الأربعة) للحافظ ابن حجر العسقلاني – رحمه الله تعالى – اختصر في مؤلفه كتاب (التذكرة برجال العشرة) للحافظ الحسيني، والذي ذكرناه آنفًا في المبحث الأول، وبين الحافظ ابن حجر موضوع كتابه هذا في المقدمة حيث قال: (( فقد وقفت على مصنف للحافظ أبي عبد الله محمد بن علي بن حمزة الحسيني الدمشقي سماهالتذكرة برجال العشرة) ضم إلى كمن في تهذيب الكمال لشيخه المزي من في الكتب الأربعة، وهي: الموطأ، ومسند الشافعي، ومسند أحمد، والمسند الذي خرجه الحسين بن محمد بن خسرو من حديث الإمام أبي حنيفة... فالتقطت الآن من كتاب الحسيني من لم يترجم له المزي في التهذيب... ثم عثرت في أثناء كلامه – يعني: الحسيني- على أواهم صعبة فتعقبتها، ثم وقفت على تصنيف له أفرد فيه رجال أحمد سماه: (الأكمال بمن في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال) فتتبعت ما فيه ما فائدة زائدة على التذكرة...)) إلى نهاية خطبته والتي بين فيها – رحمه الله – منهجه في كتابه هذا.

    2- ( الإكمال بمن في مسند أحمد من الرجال ممن ليس في تهذيب الكمال) للحافظ الحسيني، وقد تقدمت الإشارة عليه في كلامنا على كتاب: (تعجيل المنفعة) للحافظ ابن حجر.
    3- (الإيثار بمعرفة رواة الآثار)، للحافظ ابن حجر، ذكر فيه رواة كتاب: (الآثار) للإمام أبي عبد الله محمد بن الحسن الشيباني، التي رواها عن الإمام أبي حنيفة، سواء كانوا مترجمين في التهذيب أم لا، إلا أنه لم يتكلم على رواة التهذيب بشيئ إلا بذكر أسمائهم فقط، وأما من كان من غير رواة التهذيب فهو يسهب في الكلام عليهم.

    4- (رجال مستدرك الحاكم ممن لم يترجم لهم في التهذيب) للعلامة محدث اليمن: مقبل بن هادي الوادعي – رحمه الله تعالى - .

    5- (رجال سنن الدارقطني ممن لم يترجم لهم في التهذيب ولا رجال مستدرك الحاكم) للعلامة مقبل بن هادي الوادعي أيضًا.

    الفصل الخامس: المصنفات الخاصة بمعاجم الشيوخ:

    والمراد بالمعجم: هو أن يأتي أحد الأئمة في ذكر تراجم شيوخه الذين التقاهم، وأخذ عنهم العلم في مصنف خاص به، ذاكرًا إياهم على حروف المعجم، ومن أشهر هذه المعاجم:

    1- الغنية للقاضي عياض، المتوفى عام {544هـ}.

    2- معجم شيوخ ابن الجوزي.

    3- التحبير في المعجم الكبير، للإمام أبي سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني، المتوفى عام{562هـ}، وهو مطبوع في مجلدين كبيرين.

    4- معجم الشيوخ : للإمام شمس الدين الذهبي، وهو مطبوع في مجلدين.

    5- المعجم المختص: للإمام الذهبي أيضًا.

    6- المجمع المؤسس للمعجم المفهرس، للحافظ ابن حجر العسقلاني.

    7- المنجم في المعجم، للحافظ السيوطي.

  13. #58
    انتهى نقل درويش

    الآن انظر لتصنيفى لكلام السيد الحافظ عبد الله بن الصديق من الكنز الثمين
    ثم تصنيفى كل الأحاديث منطقيا تبع هذا النظام

    1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| متفق عليه
    2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| متفق عليه بغير كتابهما
    3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد البخاري
    4 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| انفرد مسلم
    5 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرطهما
    6 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط البخاري
    7 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| على شرط مسلم
    8 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| أصح الأسانيد عند العراقي (طرح التثريب)
    9 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم مجتمعين
    10 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| اسناده صحيح
    11 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده على شرط الصحيح
    12 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله رجال الصحيح
    12.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| محتج بهم فى الصحيح
    13 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات
    14 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجال موطأ مالك
    15 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجال صحيح أحمد بن حنبل
    16 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم كلام لا يضر
    17 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف لا يضر
    17.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رواته ثقات فى بعضهم ضعف خفيف
    18 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن خزيمه
    18.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الترمذي
    18.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه ابن حبان
    18.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ما انفرد بتصحيحه الحاكم من غير تعقب
    19 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجال منتقى ابن الجارود
    20 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجال المختارة للضياء المقدسي
    21 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجال ابن السكن

    22 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد قوي
    22.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن جيد
    23 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده جيد
    23.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| قوي
    24 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده حسن
    24.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به
    24.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| رجاله موثقون
    24.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| موثوقون
    25 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن إن شاء الله
    25.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده صالح
    25.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مقارب
    25.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| حسن فى المتابعات
    25.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا بأس به فى الشواهد

    الحديث غير الثابت (ما يجوز العمل به فى الفضائل والأحكام) 7 أنواع و 5 أفرع
    1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده محتمل التحسين
    1.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده احتمال للتحسين
    2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده قريب
    2.1 أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده لين
    2.2 أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف خفيف
    3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده لين
    4 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده ضعف
    5 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده ضعيف
    6 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| فى إسناده مجهول
    7 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه متروك
    7.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من ترك
    7.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ليس فيه من أجمع على ضعفه

    (... إلى آخر المراتب) من أقسام الضعيف - كتبتها بورقة وسلفتها لأخ كريم فاسألني عنها والسلام

    (ما لا يجوز العمل به فى الفضائل ولا يجوز روايته إلا ببيان حاله) 3 أنواع و4 فرع
    8 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| إسناده واه
    8.1 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ضعيف جدا
    8.2 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| ساقط
    8.3 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| هالك
    8.4 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| مظلم
    9 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| الموضوع
    10 |أول كتاب مدون|الحديث|الراوي| رواة السند مقترنين| الحكم:| لا أصل له

    اللهم لا تجعلنا من سلف ال 728هـ (المسيخ السلفى) بل من سلف ال 300 هـ

    والسلام

  14. #59
    تلميذ العلامة احمد بن منصور قرطام ، تلميذ الشيخ النحرير / عبد الله الغماري ، كما انني من طلبة علم الحديث حيث سجلت لنيل درجة الماجستير في الحديث ...
    ولو كنت استطيع ان اصل اليك ، لعلمت كم نحن نحب العلم واهله ..
    سلام لك شيخي الفاضل ..
    قل لى ما موضوع رسالتك؟ وكاتبينى على
    info@Muhammad.com

    والسلام

  15. #60
    للأمانة العلمية - صلى الله على رسول الله وسلم وانتقم ممن لمز ابنته بأن بها علامة من علامات النفاق - شل لسانه يوم بعثه - وكره الخليفة الرابع نفاقا:

    إذا كان من رتبت قوائم كتبه ذكر ابن تيمية فأنا أسقطه وأنا موسوعاتى لا تشمله ولا توافق البحث عنه فمن يؤمن برسول الله فقط - بشرط - فهم ابن تيمية فليمت غيظا ونحن بابن تيمية من الكافرين - ولا أتذكر هل ذكره أم لا - وهو ليس من الحفاظ ومن تعاسته كتب عشرات الأجزاء من الفتاوي وبها من الحديث أقل من 3000 حديث ويسمونه حافظ فقهي وشيخ ماذا!

صفحة 4 من 5 الأولىالأولى 12345 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •