صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 45 من 76

الموضوع: ركن الفتاوى: ضع سؤالك وانتظر الإجابة.

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,541
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نوران محمد طاهر مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم:
    المشهور أن التداوي سنة، فإن كان الدواء وصل إلى درجة تعين فيها الشفاء، وقال الأطباء : إن لم يتناوله المريض فهو عرضة للموت، فهل يجب على المريض التداوي بحيث لو امتنع لكان منتحرا أو آثما بكبيرة؟
    وهنا هناك حالات يجب - لا يجوز _ التداوي بالمحرم؟
    جزيتم كل خير.
    وعليكم السلام ورحمة الله
    أهلا شيخ نوران

    قال في الاختيار: ومن امتنع من التداوي حتى مات لم يأثم.
    وقال في مجمع الأنهر: ( بخلاف من امتنع من التداوي حتى مات ) فإنه لا يأثم لأنه لا يقين أن هذا الدواء يشفيه ولعله يصح من غير علاج كما في الاختيار .
    وفي البريقة المحمودية: فلو امتنع عن الأكل حتى مات دخل النار بخلاف المريض الممتنع من التداوي.
    أما شرط جواز التداوي بالمحرم فهو حصول غلبة الظن بالشفاء، وهذا يحصل بالتجربة لا بقول الاطباء، وعند الضرورة لم يبق محرمًا، فإن لم تحصل غلبة الظن بذلك فلا يجوز الاستشفاء به.
    ونقل الحموي أن لحم الخنزير لا يجوز التداوي به وإن تعيَّن.
    والله أعلم.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  2. #32
    بارك الله فيكم وجزيتم خيرا
    قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

  3. اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي الخليلي الحنفي مشاهدة المشاركة
    الدرمز ملحق به صنجات، فلا يأخذ حكم الطبول والدف.
    والله أعلم.
    هل ينصرف الحكم إلى الكراهة التنزيهية أم التحريمية ؟وجزاكم الله خيرا.
    قال الإمام حسن البنا رحمه الله:نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا عليه.

  4. #34
    عفوا: سمعت عن البعض تفرقة بين الدواء المتعين وغير المتعين، فهل هذا صحيح؟ بمعنى: لو كان الدواء قطعي الشفاء (وهذه ما يدعيه العلم المخبري الحديث) فهل يصير التداوي واجبا بحيث يحكم على تاركه بالانتحار وقتل النفس؟
    ثم هناك سؤال: عند سادتنا الحنفية قول مفتى به بكون عورة المرأة لا تشمل الساعد (الذراع) والقدم، وهناك بعض الفلاحات يعملن في الأرض مع أزواجهن وغيرهن، فهل يجوز لهن الأخذ بهذا القول؟
    والوجه عند سادتنا الحنفية ليس بعورة لا في الصلاة ولا خارجها، فهل كشف وجه المرأة ذات الجمال الباهت (وما أظن أن هناك امرأة تقر بهذا) والذي قطعا لا يثير شهوة مما يجوز الإفتاء به في العمل لبعض أخواتنا من النساء في العمل والتدريس ونحو ذلك؟
    أشكر اهتمامك في إنشاء هذا الركن.
    قُلْ هُوَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ مَتَابِ

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,541
    سيدي نوران: التعين يحصل بالتجربة لا بقول الأطباء، ونقلت عن كتب المذهب أنه قد يشفى بغير دواء، ومبنى المسألة في كتب المذهب مبنية على غلبة الظن في الاستشفاء سواء بالمحرم أو غيره،إذ أن التجربة يحصل بها غلبة الظن لا اليقين، وعليه فلا قطع بالمسألة كما هو ظاهر نصوص المذهب، فإذا كان الأمر كذلك فلا إثم بتركه حيث أن النصوص لم تفرق بين المتعين وغيره إلا مسألة التداوي بالمحرم.
    هذا ما ظهر لي، والله أعلم. إلا إذا وقفتم على نص يفيد غير ذلك.

    أما الذراع فقد أجاز الموصلي صاحب الاختيار كشفه في الخدمة كالخبز والطبخ، وقال أن ستره أفضل، والمصحح في المذهب على خلافه (أي أنه عورة).
    وذكر ابن الهمام في فتحه تصحيح بعضهم أنه عورة في الصلاة لا خارجها.

    أما القدم فعورة لا يجوز كشفه على الراجح من تصحيحات أهل المذهب، وقد ألحقت لك بحثا لي فصلت فيه أقوال أهل المذهب فيه.
    وسؤالك الأخير أخي نوران أجبت عليه بنفسك، فظاهر الرواية أنه ليس بعورة، إلا أن علماءنا قيدوه بغير زمن الفتنة،فإن كان ثمة فتنة وجبت تغطيته، والله أعلم.

    القدم.pdf
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  6. السلام عليكم,
    ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي حسب مذهبنا؟
    بارك الله فيك.

  7. انقل هذه المقولة ارجو التاكد من صحة الاجابة ،

    مهم وعاجل لكل أنثى🚨
    تنبيه بخصوص الكدرة قبل*الحيض
    بسم الله الرحمن الرحيم
    أخواتي الكريمات*منتشر في أوساط النساء أن الإفرازات ذات اللون البني التي تسبق الحيض أنها حيض*وهذا خلاف الشرع والطب*فقد قامت أخصائية النساء والولادة د : سعاد محمود .
    بعمل أشعة لخمس حالات كان يأتيهن إفرازات بلون بني قبل بدء الحيض*عملتها وقت الكدرة وعملتها في نفس الفترة بعد يوم أو يومين مع نزول الدم الصريح .
    تقول الدكتورةكلنا نعلم أن الدورة الشهرية عبارة عن تسلخ بطانة الرحم نتيجة عدم الحمل*عندما عملت الأشعة في أيام الإفرازات ذات اللون البني قبل نزول الدم الأحمر*لاحظت أن بطانة الرحم متماسكه ولم تتسلخ و عند نزول الدم الصريح الأحمر عملت الأشعة وتبين أن البطانة قد بدأت بالتسلخ هذا يدل على أن الدورة الشهريه تبدأ ببداية الدم الصريح الأحمر*وقد عملت الدكتوره هذا الاشعه بطلب من إحدى دكتورات الشريعةللاستدلال الطبي لبحثها الشرعي في أحكام الحيض والنفاس*وهنا فتوى للشيخ عبدالعزيز الفوزان عن بداية الحيض ورؤية الكدرة قبل نزول الدم الصريحhttp://www.safeshare.tv/w/lrraQCfbnCوقد تتسائل المرأة عن الحكم في ذلك لأيام فاتت كانت تعدها من الحيض*بإذن الله ليس عليها شيء لأنها جاهلة بالحكم الشرعي ويجب العمل بالحكم من حين العلم به أما فيما يخص الطهارة في تلك الأيام ( أيام الإفرازات ذات اللون البني قبل الحيض )فالأحوط لها أن تتوضأ لكل صلاة*لأن الإفرازات أنواع
    النوع الاول : ما يصعب التحرز منها مثل الإفرازات اليومية فهذه لاتتوضئين منها على الصحيح
    النوع الثاني : إفرازات عارضة كالإفرازات البنية قبل الدورة الشهريةوهذا النوع الأحوط أن تتوضأ لكل صلاة*حكم الصيام :الصيام مع وجود تلك الإفرازات قبل رؤية الدم الصريح صحيح إن شاء الله تعالى*وتتوقف عن الصيام إذا رأت الدم اﻻحمر
    ابو حماد الحنفي

  8. س/ ما هو النص القاطع الذي ثبت لدى السادة الأحناف في تحريم سرطان البحر والحبار ؟
    ابو حماد الحنفي

  9. انسان نسي السلام من صلاة العشاء وقام مباشرة لصلاة الشفع فتذكر مكيف يجبر صلاته

  10. السلام عليكم عندنا اسئلة كثيرة فكيف نجد على اجاباتها
    ابو حماد الحنفي

  11. #41
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,541
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الدين علي تحاوخة مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم,
    ما حكم الاحتفال بالمولد النبوي حسب مذهبنا؟
    بارك الله فيك.
    عذرا على تأخر الرد بسبب كثرة المشاغل وقلة الأوقات.

    لا شيء يمنع منه ما لم ترتكب المحرمات
    وراجع مقالة الإمام الكوثري في مولد النبي صلى الله عليه وسلم في مجموع مقالاته.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  12. #42
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,541
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل عبدالله صومار مشاهدة المشاركة
    س/ ما هو النص القاطع الذي ثبت لدى السادة الأحناف في تحريم سرطان البحر والحبار ؟
    المسألة ليست قطعية وإنما اجتهادية، وهذه بالمعنى اللغوي ليست سمكا فلا تحل على أصل الأحناف. كون سوى السمك خبيث كما في تبيين الحقائق وغيره.
    وراجع مسألة الروبيان في فتح الملهم شرح صحيح مسلم، فقد أوضحها الشيخ محمد تقي العثماني هناك 5/289.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  13. #43
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,541
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نذير محمد الأمين مشاهدة المشاركة
    انسان نسي السلام من صلاة العشاء وقام مباشرة لصلاة الشفع فتذكر مكيف يجبر صلاته
    ما دام في الوقت يعيد صلاته لتركه واجبا دون أن يجبره، فإن خرج الوقت يكفيه الاستغفار والله أعلم.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  14. س/ هل يجوز للمسلم بأن يسمي ابنته باسم [ ديالا ] ؟

    س/ بعد موت الزوج هل يبقى أبو الزوج من المحارم ؟
    اللهم اشفنا من النوم باليسير وارزقنا سهراً في طاعتك

    أبو زفر الحنفي

  15. #45
    السلام علكم ورحمة الله...

    أسأل عن حكم من طلق خطيبته ثلاثًا بعد العقد لكن قبل الدخول.
    قال حافظ الشام ابن عساكر:
    فيا ليت شعري ماذا الذي تنفر منه القلوب عنهم - يعني الأشاعرة - أم ماذا ينقم أرباب البدع منهم؟!
    أغزارة العلم، أم رجاحة الفهم، أم اعتقاد التوحيد والتنزيه، أم اجتناب القول بالتجسيم والتشبيه، أم القـول بإثبـات الصفـات، أم تقديس الـرب عن الأعضـاء والأدوات؟!
    أم تثبيت المشيئة لله والقدر، أم وصفه عزوجل بالسمع والبصر، أم القول بقدم العلم والكلام، أم تنزيههم القديم عن صفات الأجسام ؟!




صفحة 3 من 6 الأولىالأولى 123456 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •