صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 32

الموضوع: هل كان محمد الفاتح ماتريديا ؟

  1. #16
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي الخليلي الحنفي مشاهدة المشاركة
    ... ... ... >>> ... ... ...
    وفي الجامع الكبير للسيوطي: اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل و فى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا وفى يمننا قال رجل وفى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا ويمننا إن من هنالك يطلع قرن الشيطان وبه تسعة أعشار الكفر وبه الداء العضال (أحمد ، والطبرانى فى الأوسط عن ابن عمر) [المناوى]
    أخرجه أحمد (2/90 ، رقم 5642) ، والطبرانى فى الأوسط (2/249 ، رقم 1889) قال الهيثمى (10/57) : رواه الطبرانى فى الأوسط ، وأحمد ، ورجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء ، وهو ثقة ، و فيه خلاف لا يضر . وأخرجه أيضا : أبو يعلى فى معجمه (1/87 ، رقم 78) .
    ... ... ... ... ... .

    " عن ابنِ عمر (رضي اللهُ عنهما) مرفوعاً :" اللهم بارك فى شامنا و فى يمننا قال رجل و فى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا و فى يمننا قال رجل و فى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا و يمننا ، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان و به تسعة أعشار الكفر و بهِ الداء العضال " . قال الهيثمى : رواه الإِمام أحمد و الطبرانى فى الأوسط ، و رجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء ، و هو ثقة ، و فيه خلاف لا يضر . و أخرجه أيضا أبو يعلى فى معجمه " ...
    يكفي هذا ...
    و لا داعِي للتشويش بمغالطات الألباني و تعدِّيهِ على الصنعة بغير أهلِيّة ، و لن اتتبَّع ، الآنَ ، المهازِلَ و الفضائحَ التي ظهرت في تصرُّفاتِهِ الغريبة ، في هذه التخريجات السقيمة و التعلِيقات المُريبة .
    و لكنْ لا يُقبَلُ من أحَدٍ كلامٌ خلاف الحديث الصحيح و الواقع المُسَـلّم ... وَ مزاعِم الألبانِيّ و كُل من وا فقَ شُذُوذَهُ مردودة لأنَّها تخالف الروايات الثابتة المشهورة و واقع معالم الأرض المعروفة عند العرب و العجم .
    1 - فمجْموع الروايات الصحيحة يُفيدُ الجزم بأنَّ المقصود : نجد المعهودة ، هذه التي فيها اليوم " الرياض " وَ " الدرعِيّة " من حيثُ خرج بن عبد الوهّاب وَ مُكَفِرُو أُمّةِ سيِّدِ ساداتِ الأحباب ... لأنَّها هي التي في مشرق الحِجازِ المبارك و المدينة النبوِيّة الطيّبة المُقَدَّسة على منوِّرِها أفضلً الصلاة و السلام ، بالضَبْطِ ، لا العِراق فإِنَّها شمال شرق ، و لو أراد (صلّى اللهُ عليه و سلّم) بهذه الأحاديث العراق لأشار نحو الشمال ، قِبَلَ طرف جبل أُحُد الشرقِيّ لا نحو المَشْرِقِ مِمّا يلِي القِبلِيّ من بيوته المقدّسة المباركة ، عليه الصلاة و السلام ...
    فإِنّا لو مدَدْنا خطّاً مُستقيماً نحوَ المشرِقِ من منبَرِهِ الشريف صلّى اللهُ عليه و سلّم ، يَمُرَّ بجانِبِ حُجرتِهِ الشريفة التي فيها بيت السيّدة الصدِّيقة أُمّ المؤمنين السيّدة عائشة رضوانُ اللهِ و سلامُهُ عليها ، لما وقعَ هذا الخطّ إِلاّ على منطقة الرياض و الدرعِيّة ، و كفى بهذا معجِزةً نبوِيَّةً باهِرة في غاية الدِقّة و التعيين .
    و النُجودُ المعروفةُ بأسماءِها عند العربِ ، غير نجد المشهور الذي هو شرق الحجاز ، عِدَّةٌ منها :
    نجْدُ ألْوَذ وَ نجدُ أجأ و نجدُ برق و نجدُ خال و نجدُ الشَـرى و نجدُ عُفْرٍ و نجدُ العُقاب و نَجْدُ كَبْكَب و نجْدُ مَرِيع وَ نجدُ اليمن ... ذكرها الشيخ ياقوت في معجمهِ ، ليس فيها نجدٌ يُقصَدُ بِهِ نَفسُ العِراقُ بِعَينِهِ .
    و عند كلامِهِ عن نجد اليمن: نقل عن أبي زياد قال: " فَأَمّا ديار همدان وَ أشْـعَر و كِنْدة و خولان ، فإِنَّها مُفترشَـةٌ في أعراضِ اليمَنِ ، وَ في أضعافِها مخالِيفُ وَ زُرُوعٌ و بِها بَوادٍ وَ قُرىً مُشْـتَمِلَةٌ على بعضِ تهامةَ و بعضِ نجدِ اليمَنِ في شَـرْقِيِّ تِهامةَ ... قال :" وَ نجدُ اليَمَنِ غَيْرُ نجدِ الحِجازِ غَيْرَ أَنَّ جنوبِيَّ نجدِ الحِجازِ يَتَّصِلُ بِشـمالِيِّ نجدِ اليَمَنِ ، و بَيْنَ النَجْدَيْنِ وَ عُمانَ بَرِّيَّةٌ مُمتَنِعةٌ ... " إِهـ .
    وَ لو لم يَرِد إِلاّ حديث أبي مسعودٍ رضي الله عنه الذي في صحيح مُسلِم رحمه اللهُ " ... وَ إِنَّ القَسْـوَةَ وَ غِلَظَ القُلوبِ في الفدّادينَ عِنْدَ أُصولِ أذنابِ الإِبِلِ حيثُ يَطلُعُ قرنا الشيطان في ربيعةَ وَ مُضر " لكفى في تبيين المُراد و تحديد المَفاد . فكيفَ و قد صحَّ عندهُ أيضاً من طريق الزهرِيّ عن سعيد بن المُسَيَّب عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه في جملة حديثهِ :" ... ... و الفخْرُ وَ الخُيلاءُ في الفَدّادِينَ أهلِ الوبَرِ قِبَلَ مَطلِعِ الشمسِ " ، و من حديث أبي صالح عنهُ أيضاً مرفوعاً :" ... ... رَاْسُ الكُفْرِ قِبَلَ المَشْرِق " ، و حديث ابن جُريج قال أخبرني أبو الزُبَير أنَّهُ سَمِعَ جابِرَ بْنَ عبْدِ اللهِ رضي اللهُ عنهُ يقُولُ :" قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه و سلّم :" غِلَظُ القُلوبِ و الجفاءُ في المشرِقِ ، وَ الإِيمانُ في أَهلِ الحِجازِ " ؟.!.؟.!.؟.! ...
    2 - و واقع معالم الأرض المعروف عند العرب و العجم أنَّ العراق غير نجد ، تماماً ... و الذي لا يُمَيِّزُ بين نفس بلاد العِراقِ وَ موقع ذات عِرْقٍ مِنْ ناحِية نجدٍ فلا كلام معهُ في هذا الشأن ...
    قال نوح بن جرير الخطَفِيّ :
    " ألا قَدْ أرى أَنَّ المَنايا تُصِيبُنِي *** فَما لِيَ عنهُنَّ انصِرافٌ وَ لا بُدُّ
    أَ ذا العَرْشِ لا تجعَلْ بِبَغدادَ مِيتَتِي *** وَ لكِنْ بِنَجْدٍ حبَّذا بلَداً نَجْدُ
    وَ قال أعرابِيٌّ آخَرُ :"
    ألا هَلْ لِمَحْزُونٍ بِبَغدادَ نازِحٍ *** إِذا ما بَكا جَهْدَ البُكاءِ مُجِيبُ ؟
    كأنِّي بِبَغدادَ وَ إِنْ كُنْتُ آمِناً *** طَرِيدُ دَمٍ نائِي المَحَلِّ غَرِيبُ
    فيا لآئِمِي في حُبِّ نَجْدٍ وَ أَهلِهِ *** أصابَكَ بالأَمْرِ المُهِمِّ مُصيبُ .

    وَ قال بعض العرب من نواحِي هَجَر ، و كان قد قَدِمَ العراقَ وَ أقامَ بِبغدادَ فاستوبَأَها :"
    أرى الرِيفَ يَدنُو كُلَّ يَومٍ وَ ليلَةٍ *** وَ أَزْدادُ مِنْ نجدٍ وَ صاحِبِهِ بُعدا
    ألا إِنَّ بَغداداً بِلادٌ بغيضَةٌ *** إِلَيَّ وَ إِنْ كانتْ معيشَـتُها رغدا
    بِلادٌ تهُبُّ الرِيحُ فيها مريضةً *** وَ تزدادُ خُبثاً حينَ تُمْطرُ أوْ تنْدى
    و غيرها من أشعارِ العربِ كثير ، مِمّا يدُلّ على أنَّ العِراق هي غير نجدٍ على الإِطلاق ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  2. #17
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة
    ... ... ... في شَـرْقِيِّ تِهامةَ ... قال :" وَ نجدُ اليَمَنِ غَيْرُ نجدِ الحِجازِ غَيْرَ أَنَّ جنوبِيَّ نجدِ الحِجازِ يَتَّصِلُ بِشـمالِيِّ نجدِ اليَمَنِ ، و بَيْنَ النَجْدَيْنِ وَ عُمانَ بَرِّيَّةٌ مُمتَنِعةٌ ... " إِهـ .
    ... ... ... 2 - و واقع معالم الأرض المعروف عند العرب و العجم أنَّ العراق غير نجد ، تماماً ... و الذي لا يُمَيِّزُ بين نفس بلاد العِراقِ وَ بين موقع ذات عِرْقٍ مِنْ ناحِية نجدٍ فلا كلام معهُ في هذا الشأن ...
    ... ...

    ... قُولُهُ :" ... و بَيْنَ النَجْدَيْنِ وَ عُمانَ بَرِّيَّةٌ مُمتَنِعةٌ ... " إهـ . الظاهر أنَّ هذه البرِّيّة الممتنعة هي ما يُعرَفُ اليومَ بــ :" الربع الخالي " ، و اللهُ أعلم .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  3. من يطالع كتاب الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانيةيتيقن أن السلطان محمد الفاتح رحمه الله كان يعتنق الماتريدية بل هو نفسه كان من كبار العلماء و المحققين و إلا كيف كان يفاضل بينهم
    و من يطالع كتب الملل والنحل و تاريخ الكذابين و الوضاعين يتعجب من أن رؤوس البدع والكفر و المشهورين بالوضع في الحديث مواطنهم أو أصولهم تعود إلى ما كان من جهة مشرق المدينة و يدخل ضمن المشار إليه نجد المعروفة حاليا

  4. #19
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهدي محمود محمد مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله و الصلاة و السلام على سيدنا رسول الله ، و اّله و صحبه و بعد :
    السؤال للإخوة الكرام :
    هل كان السلطان محمد الفاتح ماتريديا صوفيا ؟؟ و في أي المراجع التاريخية نجد توثيقا لهذه المعلومة ؟؟ .. و جزاكم الله خيراً .
    الحمد للّه ..
    رأيتُ أنْ أجمع هنا ما جادت بِهِ قريحة الفاضِل الأستاذ عبد السـلام مازن أبو خلف إِجابَةً لِطلَب السيّد أحمد سليم كيلاني بقولِهِ هناك :" أرجو ذكر عقيدة محمد الفاتح و ترجمة عن حياته المباركة ... " ، في الصفحة التي دلَّنا عليها الأَخ الفاضل الأستاذ محمّد أكرم حفظَهُم اللهُ تعالى (في مُشاركتِهِ 3) . مع رجاء التأمُّل فيما تيَسَّــرَ لنا على الصفحةِ الماضِية هنا من هذا الموضوع في المشاركتين 7 و 13 ، و الفضلُ لِلّهِ البارِئِ المولى الكريم عزَّ وَ جلّ .
    قال الأستاذ عبد السلام ، جزاهُ اللهُ خيراً :
    "
    السلام عليكم ورحمة الله و بركاته .
    أخي الكريم ؛ ذِكْرُ عقيدةِ السُــلْطانِ مُحَمَّدٍ الفاتِحِ (رحمه الله) و ترجمَتِهِ تفصيلاً يَطُولُ ، و لكنْ أقولُ على عجَلٍ أنَّ السلطانَ مُحَمَّداً الفاتحَ (رحِمَهُ اللهُ) على عقيدة أهل السنة و الجماعة الماتريدية، و هذا مشهور كنارٍ على عَلَمٍ . فهناك (منظومة) العقيدة النونية منسوبة إلى السلطان محمدٍ الفاتح، حيث طلب السلطان محمد الفاتح من شـيخ الإسلام الإمام العلامة المولى خضر بك أن يكتب له عقيدة ، فكتب له كنظومةً في عقيدة أهل السُنّة صارت تُعرَفُ بالمنظومة النونية لأن قافيتها حرف النون، و هي عقيدة مؤلفة من أزيد من مائة بيت من الشعر ، كتبها له في ظرف ليلتين فقط ، و هي عبارةٌ عَنْ نظْمٍ مُخْتصَرٍ دقيقٍ لشَــرْحِ العقيدةِ النسَــفِيَّة ..
    فالسلطان محمد الفاتح من أهل السنة قطْعاً.
    و ليس ذلك فحسب ، بل إنَّهُ عندما توُفِّيَ شيخ الإسلام في دولته، اسـتشـار وزيرَ دولته محمود باشا - و كان له اطلاع على العلم و العلماء - في العالِم الذي يستحق هذا المنصب، فأشار عليه بشيخ الإسلام المولى الخيالي، و عند ذلك سأل السلطان الفاتح وزيرَهُ محمود باشا قائلا: أليس الخيالي هو صاحب الحاشية الشهيرة على شرح العقائد النسفية و التي قد أهداها إليك كما في مقدمة الحاشية، فقال له وزيره: نعم إنه هو صاحب الحاشية الشهيرة، فقال السلطان الفاتح حينها: نعم إنه يستحق هذا المنصب، فقلد السلطان الفاتح المولى الخيالي منصب شيخ الإسلام بناءً على حاشيته الماتريدية ، (الأقوال منقوله بالمعنى)، و أنت أخي الكريم إذا نظرت إلى مقدمة حاشية الخيالي فستجد فعلا أنه أهداها إلى الوزير السُنِّيّ الماتريدي محمود باشا و عظّمه جدا.
    و ليس ذلك فحسب، بل إن المولى الخيالي الماتريدي قد ألف شرحا على عقيدة محمد الفاتح"النونية" و أهداه إِلَيْهِ ، راجع مقدمة شرح الخيالي على النونية لشيخه المولي خضر بك.
    [ و قد كتبت بحمد الله شرحاً على العقيدة النونية هذه، و هو شرح سهل العبارة يفهمه كل مبتدئ في هذا الفن، و سأحاول نشره بعد أن أكتب له مقدمة أحلل فيها شخصية محمد الفاتح كسلطان إسلامي ناجح، و أركز على منهجه في التعامل مع العلماء و الأولياء الصالحين، و عن أثرهم في تربيته و تنشئته أوَّلاً ، ثم عن أثرهم في ازدهار الإسلام و نشْــرِهِ وَ نَشْــرِ عُلُومِهِ ثانيا، و غير ذلك ... و اللهُ المُوَفِّقُ ، و هو أحق من سئل وأكرم من أعطى، و صلّى اللهُ على سيدنا محمد و على آله و صحبه و باركَ وَ سَــلَّم. ]
    - فهذا القائد العظيم (رحمه الله) الذي قاد الأمة الإسلامية إلى ذرى المَجْد (فيمن قادَ بِخيْر) ترى أن معيارَهُ للعالِم (الأَمْثَل أوْ ) المِثالِيّ - إنْ صَحّ التعبير - هو حاشيته على شرح العقائد، فهي حاشية أوَّلاً، و صعبة جدا ثانيا، و بمثْلِ المولى خضر بك و المولى الخيالي و الشيخ آق شمس الدين- وَ كُلُّهُمْ ماتريدية متصوفة - كانت الأُمَّةُ تعيش عهْداً مِنْ أزهى عصورها و فتحت القسطنطينية و غيرها من البلاد ...
    و ترى في هذا العصر بعض المتعالمين يرجع السبب في تأخرنا و تراجعنا - في جميع المجالات - إلى هؤلاء العلماء أنفسهم - رحمهم الله - ...!!! .. فحاشية الخيالي عندهم قد أفرغت العقيدة من محتواها الحقيقي وجعلتها - بزعمِهِم - عقيدة جافة لا تربي النفوس المؤمنة المجاهدة الفاعلة ..!!!..
    و مع أننا لا نربط بين ازدهار العلوم و بين كونها على طريقة الحواشي، فالحاشية مجرد طريقة لتدوين العلوم، و لكل عصر ما يناسبه من طرق التدوين ، إلا أننا يمكننا أن نقول: إن عصر محمد الفاتح هو عصر الحواشي و الشروح، بل إن معياره لانتقاء العالم الراسخ العامل كان اعتمادا على حاشية له، و قد رأينا كيف كانوا متقدمين في جميع النواحي العلمية و السياسية و الإقتصادية، فإذن ليس هناك ترابط بين كتب علم الكلام أو الحواشي و بين تراجعنا في هذا العصر، و لكنه ضعف الشخصية عند بعض المتعالمين الذي جعلهم يلقون باللائمة على علمائنا المتقدمين في كل سَــيّئة أصابتهم، إنْ سُــئِلوا ما سبب تأخرنا؟ أرجعوه إلى الفحول من العلماء .. !!
    و لكن الحقيقة تفرض نفسها أمام الجميع، هؤلاء هم علماؤنا الفحول كالخيالي و غيره، فانظر كيف أثروا في عصرهم و نهضوا بالإِسلام و المسلمين، و في المقابل؛ فهؤلاء هم المتعالمون العصريون، فانظر إلى آثار نظراتهم الجديدة على عصرنا : انحطاط في جميع الميادين ... وَ وَضْعُنا غيرُ خافٍ على أحد.

    هذا هو السلطان محمد الفاتح، و هؤُلآءِ هم العلماء المُقَدَّمُون في دولتهِ ، و الجيلُ الذي تربي على أيدي هؤلاء العلماء و الأمراء هو جيل حاز خيري الدنيا و الآخرة، فهم في الدنيا أهل العلم الراسخ و النصر الباهر، و في الآخر أهل الله و خاصته و محل رحمته و رضاه،
    ذلك لتعلم يقينا لا شك فيه : أن تحقيق أعلى مراتب الكمال للوجود الإنساني في الدنيا و الآخرة، لم يتم و لن يتم إلا على يد المسلمين المؤمنين مِنْ مذهب أهل السنة والجماعة، و مَنْ ظن أن النصر الكامل في الدنيا يمكن أن يتحقق على أيد أناس متبعين غير منهجهم فهو واهِمٌ، و ظنذُهُ سَــراب ...
    و لي رسالة في هذه الجزئية مدللة بالآيات و الأحاديث وا لآثار، أسأل الله أن يُـيَـسِّـر نشرها في المنتدى قريبا، و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.
    ... و ليس ذلك فحسب أيضا، بل إن السلطان محمد الفاتح هو الذي طلب من عاِلمَين من أكابر علماء عصره أن يحاكموا بين تهافت الفلاسفة لحجة الإسلام الغزالي، وبين تهافت التهافت لابن رشد الحفيد، وقد ألف كل واحد من العالمين كتابا يحاكم فيه بين الكتابين، واتفق رأيهما على رجحان كلام الإمام الغزالي وتهافت كلام ابن رشد في أكثر المسائل.

    فيستفاد من هذا أن السلطان محمداً الفاتح ليس سنيا (عادِيّاً) فحَسْــبُ ، بَلْ لَهُ جهود في نصرة السًـنّة و مذهبِ أهلِها وَ تقويته بالأساليب العلمية المعتبرة ، و تأمل في أن طلب محمد الفاتح لم يكن الرد على تهافت التهافت، بل المحاكمة العلمية النزيهة له ، عسى أن يكون ابن رشد قد أصاب الحق في بعض كلامه و نقده فنستفيد منه ، و نعيد النظر في بعض الأدلة و الإلزامات إن كان فيها نظر حقا ...
    فكَوْنُ طلَبِ السُــلْطان محمد الفاتح كان المحاكمة و ليس الرد و النقض - مع كون المحاكمة متضمنة لهما - دليل على رجاحة عقلِهِ و حبه للحق، و أنه في دعمه لمذهب أهل السنة لا يدعمه تعصبا و جمودا، و لا لحلف سياسي بينه و بين علمائهم، بل يدعمه لأنه يعتقد أنه الحق، و أنه يمثل الدين الحق، و للكلام بقية ....
    ملاحظة:
    لقب (محمد الفاتح) لم يكن دارجا بين علماء الأتراك عموما ومعاصريه من العلماء خصوصا، بل أكثر العلماء يطلقون عليه: (محمد خان)، فإذا سمعت بالسلطان محمد خان فهو محمد الفاتح، فتنبه.
    للاستفادة:
    رأيت قبل مدة في هذا المنتدى المبارك الكتابَيْنِ اللّذَيْنِ هُما المحاكمة بين كتاب " تهافت الفلاسِفة " (للإمام الغزالِيّ رحمه الله) و الكِتاب المُسمّى بِــ :"تهافت التهافت " (لإِبْنِ رُشْــد الحفيد)، وهما بعينهما اللّذان طلبهما السلطان محمد الفاتح و أُهْدِيا إِلَيْه . لكني لا أذكر أين هما، أذكر أن المشاركة كانت من فضِيلةِ الشيخ سعيد حفِظَهُ الله ، يبين فيها الكتب التي ألفها العلماء للرد على ابن رشد الحفِيد ... و الله أعلم .
    " إهــ .
    انتهى ما جمعناهُ من مُشاركات الفاضِل الأستاذ عبد السلام أبي خلَف هناك ، (مَعَ بعضِ تشكيلٍ وَ تصرُّفٍ يسِـيرٍ جِدّاً) جزاهُ اللهُ خيراً و مَنْ دلّنا عليها ، و حفِظَنا جميعاً بِفَضْلِهِ ... وَ رحِمَ السُــلْطانَ مُحَمَّداً العُثْمانِيَّ فاتِحَ القُسطَنطِينِية و آباءَهُ وَ أجدادَهُ المُسلِمين و جميعَ الإئِمَّةِ العادِلين و العُلماءِ الصالِحين ...
    وَ صلّى اللهُ وَ سلّمَ على خاتَمِ النبِيّين و المُرسلين سيّدِنا و مولانا مُحَمَّدٍ النبِيِّ الإُمِّيِّ و على آلِهِ الطاهِرِين المُباركين وَ صحبِهِ المُقَرَّبين الغُرِّ الميامين ، و سلامٌ على المُرسَـلينَ وَ الحمْدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمين...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  5. #20
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة

    " عن ابنِ عمر (رضي اللهُ عنهما) مرفوعاً :" اللهم بارك فى شامنا و فى يمننا قال رجل و فى شرقنا فقال اللهم بارك فى شامنا و فى يمننا قال رجل و فى شرقنا قال اللهم بارك فى شامنا و يمننا ، إن من هنالك يطلع قرن الشيطان و به تسعة أعشار الكفر و بهِ الداء العضال " . قال الهيثمى : رواه الإِمام أحمد و الطبرانى فى الأوسط ، و رجال أحمد رجال الصحيح غير عبد الرحمن بن عطاء ، و هو ثقة ، و فيه خلاف لا يضر . و أخرجه أيضا أبو يعلى فى معجمه " ...
    يكفي هذا ...
    و لا داعِي للتشويش بمغالطات الألباني و تعدِّيهِ على الصنعة بغير أهلِيّة ، و لن اتتبَّع ، الآنَ ، المهازِلَ و الفضائحَ التي ظهرت في تصرُّفاتِهِ الغريبة ، في هذه التخريجات السقيمة و التعلِيقات المُريبة .
    و لكنْ لا يُقبَلُ من أحَدٍ كلامٌ خلاف الحديث الصحيح و الواقع المُسَـلّم ... وَ مزاعِم الألبانِيّ و كُل من وا فقَ شُذُوذَهُ مردودة لأنَّها تخالف الروايات الثابتة المشهورة و واقع معالم الأرض المعروفة عند العرب و العجم .
    1 - فمجْموع الروايات الصحيحة يُفيدُ الجزم بأنَّ المقصود : نجد المعهودة ، هذه التي فيها اليوم " الرياض " وَ " الدرعِيّة " من حيثُ خرج بن عبد الوهّاب وَ مُكَفِرُو أُمّةِ سيِّدِ ساداتِ الأحباب ... لأنَّها هي التي في مشرق الحِجازِ المبارك و المدينة النبوِيّة الطيّبة المُقَدَّسة على منوِّرِها أفضلً الصلاة و السلام ، بالضَبْطِ ، لا العِراق فإِنَّها شمال شرق ، و لو أراد (صلّى اللهُ عليه و سلّم) بهذه الأحاديث العراق لأشار نحو الشمال ، قِبَلَ طرف جبل أُحُد الشرقِيّ لا نحو المَشْرِقِ مِمّا يلِي القِبلِيّ من بيوته المقدّسة المباركة ، عليه الصلاة و السلام ...
    فإِنّا لو مدَدْنا خطّاً مُستقيماً نحوَ المشرِقِ من منبَرِهِ الشريف صلّى اللهُ عليه و سلّم ، يَمُرَّ بجانِبِ حُجرتِهِ الشريفة التي فيها بيت السيّدة الصدِّيقة أُمّ المؤمنين السيّدة عائشة رضوانُ اللهِ و سلامُهُ عليها ، لما وقعَ هذا الخطّ إِلاّ على منطقة الرياض و الدرعِيّة ، و كفى بهذا معجِزةً نبوِيَّةً باهِرة في غاية الدِقّة و التعيين .
    و النُجودُ المعروفةُ بأسماءِها عند العربِ ، غير نجد المشهور الذي هو شرق الحجاز ، عِدَّةٌ ، هِيَ :
    نجْدُ ألْوَذ وَ نجدُ أجأ و نجدُ برق و نجدُ خال و نجدُ الشَـرى و نجدُ عُفْرٍ و نجدُ العُقاب و نَجْدُ كَبْكَب و نجْدُ مَرِيع وَ نجدُ اليمن ... ذكرها الشيخ ياقوت في معجمهِ ، ليس فيها نجدٌ يُقصَدُ بِهِ نَفسُ العِراقُ بِعَينِهِ .
    و عند كلامِهِ عن نجد اليمن: نقل عن أبي زياد قال: " فَأَمّا ديار همدان وَ أشْـعَر و كِنْدة و خولان ، فإِنَّها مُفترشَـةٌ في أعراضِ اليمَنِ ، وَ في أضعافِها مخالِيفُ وَ زُرُوعٌ و بِها بَوادٍ وَ قُرىً مُشْـتَمِلَةٌ على بعضِ تهامةَ و بعضِ نجدِ اليمَنِ في شَـرْقِيِّ تِهامةَ ... قال :" وَ نجدُ اليَمَنِ غَيْرُ نجدِ الحِجازِ غَيْرَ أَنَّ جنوبِيَّ نجدِ الحِجازِ يَتَّصِلُ بِشـمالِيِّ نجدِ اليَمَنِ ، و بَيْنَ النَجْدَيْنِ وَ عُمانَ بَرِّيَّةٌ مُمتَنِعةٌ ... " إِهـ .
    وَ لو لم يَرِد إِلاّ حديث أبي مسعودٍ رضي الله عنه الذي في صحيح مُسلِم رحمه اللهُ " ... وَ إِنَّ القَسْـوَةَ وَ غِلَظَ القُلوبِ في الفدّادينَ عِنْدَ أُصولِ أذنابِ الإِبِلِ حيثُ يَطلُعُ قرنا الشيطان في ربيعةَ وَ مُضر " لكفى في تبيين المُراد و تحديد المَفاد . فكيفَ و قد صحَّ عندهُ أيضاً من طريق الزهرِيّ عن سعيد بن المُسَيَّب عن أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه في جملة حديثهِ :" ... ... و الفخْرُ وَ الخُيلاءُ في الفَدّادِينَ أهلِ الوبَرِ قِبَلَ مَطلِعِ الشمسِ " ، و من حديث أبي صالح عنهُ أيضاً مرفوعاً :" ... ... رَاْسُ الكُفْرِ قِبَلَ المَشْرِق " ، و حديث ابن جُريج قال أخبرني أبو الزُبَير أنَّهُ سَمِعَ جابِرَ بْنَ عبْدِ اللهِ رضي اللهُ عنهُ يقُولُ :" قالَ رَسُولُ اللهِ صلّى اللهُ عليه و سلّم :" غِلَظُ القُلوبِ و الجفاءُ في المشرِقِ ، وَ الإِيمانُ في أَهلِ الحِجازِ " ؟.!.؟.!.؟.! ...
    2 - و واقع معالم الأرض المعروف عند العرب و العجم أنَّ العراق غير نجد ، تماماً ... و الذي لا يُمَيِّزُ بين نفس بلاد العِراقِ وَ موقع ذات عِرْقٍ مِنْ ناحِية نجدٍ فلا كلام معهُ في هذا الشأن ...
    قال نوح بن جرير الخطَفِيّ :
    " ألا قَدْ أرى أَنَّ المَنايا تُصِيبُنِي *** فَما لِيَ عنهُنَّ انصِرافٌ وَ لا بُدُّ
    أَ ذا العَرْشِ لا تجعَلْ بِبَغدادَ مِيتَتِي *** وَ لكِنْ بِنَجْدٍ حبَّذا بلَداً نَجْدُ
    وَ قال أعرابِيٌّ آخَرُ :"
    ألا هَلْ لِمَحْزُونٍ بِبَغدادَ نازِحٍ *** إِذا ما بَكا جَهْدَ البُكاءِ مُجِيبُ ؟
    كأنِّي بِبَغدادَ وَ إِنْ كُنْتُ آمِناً *** طَرِيدُ دَمٍ نائِي المَحَلِّ غَرِيبُ
    فيا لآئِمِي في حُبِّ نَجْدٍ وَ أَهلِهِ *** أصابَكَ بالأَمْرِ المُهِمِّ مُصيبُ .

    وَ قال بعض العرب من نواحِي هَجَر ، و كان قد قَدِمَ العراقَ وَ أقامَ بِبغدادَ فاستوبَأَها :"
    أرى الرِيفَ يَدنُو كُلَّ يَومٍ وَ ليلَةٍ *** وَ أَزْدادُ مِنْ نجدٍ وَ صاحِبِهِ بُعدا
    ألا إِنَّ بَغداداً بِلادٌ بغيضَةٌ *** إِلَيَّ وَ إِنْ كانتْ معيشَـتُها رغدا
    بِلادٌ تهُبُّ الرِيحُ فيها مريضةً *** وَ تزدادُ خُبثاً حينَ تُمْطرُ أوْ تنْدى
    و غيرها من أشعارِ العربِ كثير ، مِمّا يدُلّ على أنَّ العِراق هي غير نجدٍ على الإِطلاق ...
    مِمّا يكفينا في الردّ على مَنْ تلاعَبَ بِحقائقِ الواقع و التارِيخ فحاوَلَ أنْ يَصْرِفَ الأذهان عن المَعْنِيّ بِنجْدِ الدرعِيّةِ نَجْدِ فتنةِ " بن عبد الوهّاب " المَشْـؤُومة إِلى بِقاع أُخرى و بِلاد مُختلِفة لا يُطابِقُ وَصفُها ما ورد في وصفِ هؤلاءِ أهلِ الغِلْظة و الجفاء الفدّادين عند أذنابِ الإِبِل في ديار ربيعة و مُضَر مِنْ أرض نجد المعهودة .. أنَّ " بن بشر " و " بن غنّام " و غيرهما مِن الوهّابِيّة أنفُسِـهِم أَقَرُّوا بِفِعلِهِم في تأريخِهِم لِفِتنة زعيمِهِم " بن عبد الوهّاب " و سردِهِم لِبِدَعِهِ و شُذُوذاتِهِ الشنيعة و مظالِمِهِ وَ أتباعِهِ و أفاعِيلِهِم الإِجرامِيّة الفظيعة و غاراتِهِم الوحشِيّة و هُجوماتِهِم العدوانِيّة الغاشِمة على جيرانِهِم المُسْــلِمين و غدرِهِم بِهِم و افتراءِ إِكْفارِهِم و نبزِهِم و جُمهور الأُمّةِ المُحمّدِيّة بالشرك الأكبَر و البدعة المُخرِجة من المِلّة الإِسْـلامِيّة ، أقَرُّوا بالفعل أنَّ كُلّ هذه القبائح و الفضائح انطلقت مِنْ نَفْس الموضِع المُعَيّن بالضبط في الحديث الشريف ، مِنْ قلب نجد هذه المعهودة لا غيرِها ، وَ يَدُلُّ على ذلك عناوين كتبهم و مقالاتِهِم و سردُهُم فيها لِلحوادِث و تسميتهم لها و لِمواقِع حدوثِها ... فأينَ يذهَبُ مَنْ بعدَهُم مِنْ أذنابِهِمْ و المُتزَلِّفين لَهُم ؟.!.؟.!.؟؟؟!!!...
    اللهُمَّ اكفِناهُم وَ أشياعَهُم من الجِنِّ و الإِنْسِ وَ أشباهَهُم بِما شِـئْتَ و كيْفَ شـِئْتَ ، يا مالِكَ يَومِ الدينِ إِيّاكَ نَعبُدُ وَ إِيّاكَ نَسْـتَعين . اللهُمَّ إِنّا نَعُوذُ بِكَ مِنْ شُــرُورِهِم وَ بِكَ ندْرَاُ في نُحُورِهِم . اللهُمَ أَخْمِدْ ثائِرَهُم وَ اقْطَعْ دابِرَهُم وَ رُدَّهُم إِلى قِيمَتِهِم وَ عافِ الأُمّةَ مِنْ فِتنَتِهِم وَ طَهِرِ الأرضَ مِنْ رِجسِ ضلالاتِهِم وَ صِيالاتِهِم ...
    اللهُمَّ آمين آمين يا إِلهَنا يارَبَّ العالَمين .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  6. #21
    الحمد لِله .
    وَ لنرجع إِلى تذكارِ هذا البطل المُحَمَّدِيّ العبقَرِيّ المُوَفَّق رحمه الله تعالى وَ مُحِبِّيه :
    1- منظر من الجوّ لِمسجد السلطان الفاتح محمّد العُثماني الثاني ابن السلطان الغازي مُراد الثاني رحمهما الله تعالى ، في مدينة اسطنبول على الجانب الغرْبيّ من البوسفُور ، و حولَهُ المُنشَـآت النافعة منْ مبانِي المعاهد الدينِيّة و الكُلِّيّات العلمِيّة و المُستشفيات و دور تعهُّد الأيتام و المؤسَّـسـات الخيرِيّة .
    2- مدخل زيارة السلطان الفاتح رحمه الله .
    3- نقش نصّ البشـارة النبوِيّة و المُعجِزة المحمّدِيّة و الثناء على هذا السلطان الصالح و على جيشِهِ الطيّب خارِج مزارِهِ المبارك رحمه الله .
    4- لوحة نصّ البشـارة النبوِيّة و المُعجِزة المحمّدِيّة و الثناء على هذا السلطان الصالح و على جيشِهِ المُؤْمِن المُظَفَّر ، مع إِحالة النقل عن كتاب الجامع الصغير للعلاّمة الحافظ السيوطِيّ رحمه الله ، داخلَ المزارِ المُبارَك .
    5- جانب مِنْ غطاء التربة السعيدة و قد أُحيطت بِحِجارٍ مِنْ مُشبَّك حديديّ و حولَهُ حِجارٌ من ألواح الزُجاج السميك الشفّاف .
    الحمدُ لِلّهِ على نِعمةِ الإِسْـلام .
    الصور المرفقة الصور المرفقة
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  7. #22
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  8. #23

    الحمد لله ..
    بعد الوضوء و الصلاة في المسجد المجاور ، كبار قُضاة الدولة و المُفتين و الرؤسـاء و الوزراء و قُواد الجيش و وُفُود الدبلوماسِـيّن يتشرّفُون بزيارة مقام حضرة السلطان محمّد الفاتح بن السلطان مُراد الثانِي العُثْمانِيّ رحمهما الله تعالى و جزاهما عنّا و عن سـائِرِ المُسْـلِمينَ خيراً ، في قُبّة تُربَتِهِ المُباركة خارج المسجِد ، وَ يُهدُونَ لِروحِهِ تلاوة الفاتحة الكريمة :
    Seniors paying tribute to Hz. Sultan Muhammad II Fatih Othmani.jpg

    .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  9. #24

    ... تتميم : فيما يتعلّق بما سبق من ردٍّ لِمحاولة قرن الشيطان الذين خرجوا من نجد أنْ يَرُدُّوا ما ورد عن المعصوم الأعظم صلّى اللهُ عليه و سـلّم من التحذير من فتنتهم و يَصرِفُوا ذلك عبَثاً إِلى العراق ، لِيُبعِدُوا التهمة عن بِدعتِهِم و تضلِيلِهِم ...
    و قد قَدّمْنا ما يُبطِلُ ذلك من الأدِلّة الشرعِيّة من الأحاديث الصحيحة و المُسلّمات المشهورة من واقع تاريخِ العرب وَ لُغَتِهِم و جغرافِيّة بلادِهِم و مُسْـتفِيضِ عُرفِهِم و أشعارِهِم وَ وَقائِعِهِم و حوادِثِهِم عبر الدهور ، في عدّة مشاركات هنا...
    و نختِمُها الآنَ بدلِيلٍ لا قِبَلَ لَهُم بِرَدِّهِ ، إِلاّ أنْ يهرُبُوا إِلى حِيلة روافض الشيعة في إِنكارِهِم أنَّ المتعة حرامٌ إِلى يوم القيامة بِافتِراءِهِم أنَّ تحريمها هو من عند أمير المؤمنين سيّدنا عُمَر بن الخطّاب رضي الله عنهُ زاعمِين أنَّهُ مخالفٌ بذلك لِحُكْمِ رسولِ الله صلّى اللهُ عليه و سلّم ، و حاشاهُ رضي اللهُ عنهُ ...
    و مهما يَكُنْ مِنْ أمْرٍ ، فَإِنَّ سُـنَّةَ الخُلفاءِ الراشِدين مِنْ سُـنَّةِ خاتَمِ النبِيّين و سيّدِ المُرْسَـلِين ، صلّى اللهُ عليه و على آلِهِ و سلّم و رضي اللهُ عنهم ، و في اختلاف تحديدِ المَهَلّ إِثباتُ المُغايرة بين البلدين و لا مُخالِفَ لهُ في ذلك ، فثبَتَ المُرادُ أيضاً على كِلَيِ القَولَيْن في ذاتِ عرقٍ ...
    و ذلكَ أنَّ رسولَ اللهِ صلّى اللهُ عليه و سلّم بيَّنَ المواقيتَ المكانِيّة للإهلالِ بالحجّ ، و بَلَغَنا تحديدُه لهذه الأماكِن و تعيينُهُ لَها صلّى اللهُ عليه و سلّم من طريق جمْعٍ من أصحابِهِ الكِرام منهُم سيّدنا عمر و ابنه عبد الله و حبْرِ الأُمّة سيّدنا عبدُ الله ابن العبّاس و سيّدنا جابر الأنصارِيّ و غيرهم رضي الله عنهم ، وَ أجمعت الأُمّة على ذلك بلا خِلاف
    - مَهَلُّ أهلِ المدينة : ذُو الحُلَيْفة . (على نحوِ سِتّةِ أميالٍ من المدينة المنوّرة من جنوبِها و على نحوِ تسعة مراحِل أو عشرة من مكّة المُكرّمة ، و في حَدِّها اليوم أبيار علِيّ ) .
    - مَهَلّ أهلِ الشام : الجُحفة ، و يُقالُ لها مَهْيَعة أيضاً ، و هِيَ على نحو ثلاث مراحِل من مكّة على طريق المدينة (و كذلك مَنْ مَرَّ من نواحيها من أهل مِصر و غيرهم) .
    - مَهَلُّ أهل نجد : قَرْن المنازِل ( و هو أقرب المواقيت إِلى مكّة ، على نحوِ مرحلتَيْن منها ) .
    - مَهَلُّ أهلِ اليَمَن : يَلَمْلَم (جبَلٌ من جِبال تهامة على مرحلَتين من جنوبِ مكّة ، و يُقالُ لهُ أيضاً : أَلَمْلَمْ ، لغة ثانية فيه) .
    - مَهَلّ أهلِ العراق : ذات عرق .

    وَ لا خِلاف بين العلماء في ذلك ... فظهَرَ تماماً مِنْ هذا و مِنْ كُلِّ ما سَـبَقَ بيانُهُ أنَّ نجْداً المقصود في تلك الأحاديث الشريفة ليس هو العِراق كما زعمُوا بل هو هذا المعهود الذي أشرْنا إِليه و عرّفْناهُ آنِفاً ، الذي فيه الدرعِيّة و الرياض ، فلم تبْقَ لقَرْن الشيطان حُجّة معتبرة ، إِلاّ أنْ يلجأُوا إِلى الأوهام و المُغالطات و التموِيه ، فيَثبُت أنَّ نجْدَهُم هذا بِهِ الداء العُضال ، وَ حَسْـبُنا الله و نِعْمَ الوكيل ...
    .

    .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  10. #25
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة
    ... ... ... - مَهَلُّ أهل نجد : قَرْن المنازِل ... ...
    ... ... ... - مَهَلّ أهلِ العراق : ذات عرق .
    وَ لا خِلاف بين العلماء في ذلك ... فظهَرَ تماماً مِنْ هذا و مِنْ كُلِّ ما سَـبَقَ بيانُهُ أنَّ نجْداً المقصود في تلك الأحاديث الشريفة (عن الفتنة و رأس الكفر و قرن الشيطان...) ليس هو العِراق كما زعمُوا بل هو هذا المعهود الذي أشرْنا إِليه و عرّفْناهُ آنِفاً ، الذي فيه الدرعِيّة و الرياض ، فلم تبْقَ لقَرْن الشيطان حُجّة معتبرة ، إِلاّ أنْ يلجأُوا إِلى الأوهام و المُغالطات و التموِيه ، فيَثبُت أنَّ نجْدَهُم هذا بِهِ الداء العُضال ، وَ حَسْـبُنا الله و نِعْمَ الوكيل ...
    عن صَحاحِ العربِيَّة للعلاّمة الجوهرِيّ رحمه الله :
    ... ... و داءٌ عُضالٌ و أمرٌ عُضالٌ : أي شديدٌ أعيا الأطباء. و أعْضَلَني فلانٌ : أي أعياني أمره. و قد أعْضَلَ الأمرُ : أي اشــتدَّ و اسْــتغلق. و أمرٌ مُعْضِلٌ: لا يُهْتَدى لوجهه. و المُعْضِلاتُ : الشـدائد .
    الأصمعيّ : يقال : عَضَلَ الرجلُ أيْمَهُ إذا منعها من التزويج . يَعْضُلُ و يَعْضِلُ عَضْلاً. و عَضَّلْتُ عليه تعضيلاً، إذا ضيَّقت عليه في أمره و حُلتَ بينه و بين ما يريد. و عَضَّلَتِ الشاةُ تعْضيلاً : إذا نَشِبَ الولد فلم يسهُل مخرجُه، و كذلك المرأة ؛ و هي شاةٌ مُعَضِّلَةٌ و مُعَضِّلٌ أيضاً بلا هاءٍ، و غنمٌ مَعاضيلُ ... ... ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  11. #26
    الحمد لله ..
    مِنْ شهادات السلطان محمد الفاتح و جيشه و سائر المسلمين العثمانيّين رحمهم الله تعالى ، مُعلَنَةً مرفوعةً عالياً ، ما كُتِبَ هُنا بأجمل خط و أكبر ما يمكن: بين المنبر و المحراب في مسجد " آياصوفيا " في اسطنبول :" لآ إِلَهَ إِلّا اللهُ هُوَ رَبِّي وَ رَبُّ العالَمين ، مُحَمَّدٌ نبِيّي صلّى اللهُ عليه و سَــلَّم " و تحتها لوحة كتب عليها :" سُبْحانَ اللهِ و بحمدِهِ سُــبحانَ اللهِ العظيم " .. ماذا يُريدُ المُغرِضُون و المُشَكِّكُون ؟؟؟ ... :
    Ayasofya -Between Minbar& Mihraab-2.jpg
    قريباً ، إِنْ شـاء الله ، كيف أقام سيّدُنا أبو أيُّوب الأنصارِيّ الحُجّة على الروم بعد و فاتِهِ أيضاً ، بإِذْنِ اللهِ تعالى (كرامة باهرة) ... و ملخّص عنْ وصِيَّتِهِ التاريخيّة رضي اللهُ عنه و لحظاتِهِ المباركة الأخيرة عند أسوار القُسطَنطينِيَّة ... و عناية العثمانيّين بِمقامهِ المبارك ، على مرّ القُرون شاهِداً تارِيخِيّاً حتّى اليوم و الحمد لله ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  12. #27
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة
    الحمد للّه ..
    ر... ... ... قال الأستاذ عبد السلام ، جزاهُ اللهُ خيراً :
    "
    ... ... و لكنْ أقولُ على عجَلٍ أنَّ السلطانَ مُحَمَّداً الفاتحَ (رحِمَهُ اللهُ) على عقيدة أهل السنة و الجماعة الماتريدية، و هذا مشهور كنارٍ على عَلَمٍ . فهناك (منظومة) العقيدة النونية منسوبة إلى السلطان محمدٍ الفاتح، حيث طلب السلطان محمد الفاتح من شـيخ الإسلام الإمام العلامة المولى خضر بك أن يكتب له عقيدة ، فكتب له كنظومةً في عقيدة أهل السُنّة صارت تُعرَفُ بالمنظومة النونية لأن قافيتها حرف النون، و هي عقيدة مؤلفة من أزيد من مائة بيت من الشعر ، كتبها له في ظرف ليلتين فقط ، و هي عبارةٌ عَنْ نظْمٍ مُخْتصَرٍ دقيقٍ لشَــرْحِ العقيدةِ النسَــفِيَّة ..
    فالسلطان محمد الفاتح من أهل السنة قطْعاً.

    ... ... ... و ليس ذلك فحسب، بل إن المولى الخيالي الماتريدي قد ألف شرحا على عقيدة محمد الفاتح"النونية" و أهداه إِلَيْهِ ، راجع مقدمة شرح الخيالي على النونية لشيخه المولي خضر بك.
    ... ... ... - فهذا القائد العظيم (رحمه الله) الذي قاد الأمة الإسلامية إلى ذرى المَجْد (فيمن قادَ بِخيْر) ترى أن معيارَهُ للعالِم (الأَمْثَل أوْ ) المِثالِيّ - إنْ صَحّ التعبير - هو حاشيته على شرح العقائد، فهي حاشية أوَّلاً، و صعبة جدا ثانيا، و بمثْلِ المولى خضر بك و المولى الخيالي و الشيخ آق شمس الدين- وَ كُلُّهُمْ ماتريدية متصوفة - كانت الأُمَّةُ تعيش عهْداً مِنْ أزهى عصورها و فتحت القسطنطينية و غيرها من البلاد ...
    ... ... ... ... أذكر أن المشاركة كانت من فضِيلةِ الشيخ سعيد حفِظَهُ الله ، يبين فيها الكتب التي ألفها العلماء للرد على ابن رشد الحفِيد ... و الله أعلم .
    " إهــ .
    انتهى ما جمعناهُ من مُشاركات الفاضِل الأستاذ عبد السلام أبي خلَف هناك ، (مَعَ بعضِ تشكيلٍ وَ تصرُّفٍ يسِـيرٍ جِدّاً) جزاهُ اللهُ خيراً و مَنْ دلّنا عليها ، و حفِظَنا جميعاً بِفَضْلِهِ ... وَ رحِمَ السُــلْطانَ مُحَمَّداً العُثْمانِيَّ فاتِحَ القُسطَنطِينِية و آباءَهُ وَ أجدادَهُ المُسلِمين و جميعَ الإئِمَّةِ العادِلين و العُلماءِ الصالِحين ...
    وَ صلّى اللهُ وَ سلّمَ على خاتَمِ النبِيّين و المُرسلين سيّدِنا و مولانا مُحَمَّدٍ النبِيِّ الإُمِّيِّ و على آلِهِ الطاهِرِين المُباركين وَ صحبِهِ المُقَرَّبين الغُرِّ الميامين ، و سلامٌ على المُرسَـلينَ وَ الحمْدُ لِلّهِ رَبِّ العالَمين...
    صورة لضريح العلاّمة الشـيخ خضر بيك رحمه الله تعالى في اسطنبول اليوم :
    Hz. Allamah Khadher Beg Chelebi-Istanbul.jpg
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  13. #28

    الحَمْدُ لله و الصلاةُ و السَلامُ على سـيِّدِنا و مولانا مُحَمَّدٍ رسـُولِ الله و على آلِهِ و صحبِهِ و مَنْ والاه .

    هذه لقطات عاجلة مِنْ ذكريات تتعلق بموضوعنا هنا :
    جانب من مسجد سيِّدنا أبي أيُّوب الأنصاريّ رضي الله عنه ، منظر من الخارج في موسم الشتاء :
    Hz. Eyup Sultan - Winter -23.jpg
    جانب آخَر من مسجد سيِّدنا أبي أيُّوب الأنصاريّ رضي الله عنه ، في موسم الشتاء أيضاً ، منظر من أحد المداخل الخارجيّة :
    Hz. AbuAyyoub Ansari Rz..jpg
    من صحن مسجِد سيدنا أبي أيوب المبارك :
    Hazreyi-Eyub-sultan-camii-3.jpg
    قصيدة الأديب الفاضل مولانا الشيخ أسعد أفندي رحمه الله في مديح سيّدنا أبي أيُّوب رضي الله عنه ، منقُوشة على جدار الباب الداخلِيّ للمزار الشريف ( و سنذكرُ نصَّها لاحقاً ، إِنْ شــاء الله ) :
    Hazreti-Eyub-sultan-turbesi-2.jpg
    سِـياج المقام الشريف على صاحبه الرحمة و الرضوان (مواجهة مِنْ قِبَلِ القدَمَيْن) :
    Hazreti-Eyub-sultan-turbesi-3.JPG

    يُتـبَعُ إِنْ شــاءَ الله ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  14. #29
    الحمد لله ..
    و هذه الصورة أيضاً لمقام السلطان الفاتح رحمه الله وصلتني أوَّلَ أمْس :

    Hz.Sultan Al-Fatih Muhammad II ben Murad II.jpg
    Serene majesty ...
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

  15. #30
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إنصاف بنت محمد الشامي مشاهدة المشاركة
    ...... ... ... ... ... قصيدة الأديب الفاضل مولانا الشيخ أسعد أفندي رحمه الله في مديح سيّدنا أبي أيُّوب رضي الله عنه ، منقُوشة على جدار الباب الداخلِيّ للمزار الشريف ( و سنذكرُ نصَّها لاحقاً ، إِنْ شــاء الله ) :... ... ...
    يُتـبَعُ إِنْ شــاءَ الله ...
    الحَمْدُ لله و الصلاةُ و السَلامُ على سـيِّدِنا و مولانا مُحَمَّدٍ رسـُولِ الله و على آلِهِ و صحبِهِ و مَنْ والاه .
    هذا ما وعدنا به من كتابة نص القصيدة المشار إليها في ذكر سيّدنا أبي أيُّوب الأنصارِيّ خالد بن زيد النجّاريّ الخزرجِيّ رضي الله عنه :

    أكْـرِمْ أبا أيُّوبَ عبْدَكَ خالِداً ** يا رَبِّ في جنّاتِ خُلْدِكَ خالِدا
    هُوَ صاحِبٌ لِـنَبِـيِّـنا وَ مُصاحِبٌ ** كَمْ مِنْ حَدِيثٍ عنْهُ يُرْوَى مُسْــنَدا
    هُوَ مِنْ بَـنِي أَخْوالِ عَبْدِ المُطَّلِبْ ** لِـنَبِـيِّنا مَنْ كانَ جَدّاً ذا جَدى
    اللهُ شَرَّفَ قَدْرَهُ فأناخَ في ** مَأْواهُ راحِلَةَ النبِيِّ المُقْـتدَى
    آوَى النبِيَّ المُصطفى مُتَبَوّأً ** لِلدّارِ و الإِيمانِ في هَدْيِ الهُدى
    هُوَ كانَ مِنْ حيثُ الإِضافَةِ ســابِقاً ** مِنْ ســادةٍ نصَرُوا النبِيَّ مُحَمَّدا
    نِعْمَ الإِضافَةُ و الضِيافَةُ حَبَّذا ** ضَيْفٌ كرِيمُ الخُلُقِ فيّاضُ النَدَى
    فأقامَ بالبَرَكاتِ سَــبْعَةَ أشْـهُرٍ ** في دارِهِ حتّى أتَمَّ المَسْــجِدا
    بالليلِ كان يطوفُ حَوْلَ جنابِهِ ** حِفظاً لهُ لِسِــلاحِهِ مُتـقَلِّداً
    فَدَعا لَهُ فَخْرُ الورى فلأجْلِهِ ** حيّاً وَ ميْتاً صِيْنَ مِنْ كَـيْدِ العِدَى
    شَــهِدَ المَشـاهِدَ جاهِداً وَ مُجاهِداً ** بِحُرُوبِهِ و مُكابِداً ما كابَدا
    حتّى أتى بِصَلابَةٍ وَ مَهابَةٍ ** في آخِرِ الغَـزواتِ هذا المَشْــهَدا
    قَدْ ماتَ مبْطُوناً غَرِيباً غازِياً ** فَغَدا شـهِيداً قبْلَ أنْ يُسْـتَـشْـهَدا
    رَبِّ ارْضَ عَنْهُ وَ أرْضِهِ في أرْضِهِ ** وَ ابْعَـثْهُ لِلْجِيرانِ يَشْــفَعُ قائِداً
    وَ انْصُرْ بِهِ السُـلْطانَ عُثْمانَ الذي ** آثَـرْتَهُ بِالمُلْكِ دامَ مُؤَيَّدا
    وَ ارْحَمْ بِهِ السُــلْطانَ أحْمَدَ والِدَهْ ** وَ اجْعَلْهُ في دارِ السَــلامِ مُخَلَّدا
    هُوَ حامِلٌ لِـلـِواءِ أشْــرَفِ مُرْسَــلٍ ** يا رَبِّ تحْتَ لِواءِهِ ابْعَثْ أسْــعَدا
    ثُمَّ الصلاةُ على النبِيِّ وَ آلِهِ ** وَ جمِيعِ أصحابٍ صلاةً سَــرْمَدا

    و هذه صورة لواجهة مدخل المزار المبارك مِمّا يلي الجانب الخلفِيّ من صحن المسجد ، و قد ظهر طرف من أبيات القصيدة ، فوق الباب عن اليمين ( قد نقلنا صورتها كاملة في المشاركة السابقة برقم 28) :
    Hz. Abou Ayyoub Al-Ansari Rz-5.jpg
    رضي الله عنه وَ أرضاه و في جوار حبِيبِه المُصطفى صلّى اللهُ عليه و سلَّم في أعالي الفِردَوسِ آواهُ .
    ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
    خادمة الطالبات
    ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه

    إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَه

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •