صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345
النتائج 61 إلى 68 من 68

الموضوع: تدارس شرح الخريدة

  1. #61
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...


    "ما هو تعريف الكمال أو صفة الكمال"؟!

    لا أدري!

    وهذه هي المشكلة في ذلك الدليل!
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  2. #62
    بما أن الأخ محمد الصافي فارق الرابط و لم يرجع إليه فسأكمل وحدي و من يرغب بالمشاركة فمرحَّبٌ به.

    شكر الله لك أخي الفاضل محمد أكرم على نشاطك و تفاعلك جزاك الله خيرا، و أرجو أن لا تقطع عنا ما آتاك الله من فضله.

    قرأتُ من صفحة ١٤١-١٦١

    أسئلة:

    ١/ في صفحة ١٤٥ استغربتُ قول الإمام الدردير:

    [و من عذاب القبر ضغطته: و هي التقاء حافّتيه حتى تختلف أضلاع الميت، و يختلف باختلاف العمل، حتى إن الصالح يضمّه ضمة الأم الشفوقة على ولدها]

    و كلنا يعلم قول النبي صلى الله عليه و سلم في حق سعد بن معاذ رضي الله عنه -و هو من هو-، قال عليه السلام ما معناه: لقد ضُمَّ ضمة لو كان سلم منها أحد لسلم هو، أو كما قال عليه السلام. فإذا كان هذا حال علَم من أعلام الصحابة فكيف حال غيره صالحا كان أو غيره؟

    و الشيء بالشيء يُذكَر، فأنا للآن أضيع بين قائل أن الصالح التقيّ لا يُعذَّب بخروج روحه بل تخرج بكل يسر و سلاسة، و بين قائل أن عذاب خروج الروح شامل للجميع بلا مثنوية إذ لم يسلم منه حتى سيد الخلق عليه أفضل الصلاة و السلام، فمن عنده تحقيق في هاتين المسألتين؟

    ٢/ سؤال بسيط: قال النبي عليه الصلاة و السلام حكايةً عن نزول المسيح الدجال أنه يمكث أربعين ليلة يسيحها في الأرض، اليوم منها كالسنة، و اليوم منها كالشهر، "و اليوم منها كالجمعة"، ثم سائر أيامه كأيامكم هذه.
    لم فرّق النبي عليه الصلاة و السلام بين الجمعة و بقية الأيام؟

    ----------------------------------------------------

    فوائد:

    ١/ فائدة جميلة استفدتُها في صفحة ١٥١، و قد أجاب على سؤالٍ لي قديم:


    الصحيح أن عصاة المؤمنين يأخذون صحائفهم بأيمانهم، و يكون علامةً على دخولهم الجنة، و لو بعد دخولهم النار.]
    اهـ

    ٢/ قال الأجهوري في حاشيته على الرسالة -عذرا لا أدري أي رسالة المقصود بها- : أن عدم قبولها -أي التوبة، بعد طلوع الشمس من المغرب- من المؤمن و الكافر خاص بمن شاهد الطلوع و هو مميز، أما غير المميز لصبا أو جنون، ثم حصل له التمييز أو وُلد بعد ذلك فإنه تُقبل منه التوبة، و قال في شرحه على المختصر -أي الأجهوري-: عن ابن عباس: "لا تُقبل توبة الكافر إلا إذا كان صغيرا، ثم أسلم بعد ذلك فإنها تُقبل منه، و أما المؤمن المذنب فتُقبل منه توبته." سؤال: هل قول ابن عباس يتعارض مع قول الأجهوري ابتداء أن المؤمن لا تٍُقبل توبته إذا كان مميزا؟

    لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا ....... بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ

    ***

    وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ ....... حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ


    ... المجدُ لِلْأَشَاعِرَة ...



  3. #63
    تذكير للإدارة الكريمة: يُرجى فصل الحوار الذي جرى بين الأخ محمد أكرم و بين الأخ سعيد الذي خرجا به عن أصل الموضوع، و شكرا.

    لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا ....... بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ

    ***

    وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ ....... حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ


    ... المجدُ لِلْأَشَاعِرَة ...



  4. #64
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...

    الأخت الفاضلة،

    ما تفضلتم بسؤاله لا أدري جوابه، هو بحاجة إلى تفصيل هو خارج عمَّا أعلم.

    فأعتذر.
    فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين

  5. السلام عليكم ورحمة الله

    الأخت الفاضلة أنفال:

    "الجمعة" هنا بمعنى الأسبوع. والله أعلم.
    قراءة الفقير للمنظومة الرائية المذكورة في تبيين كذب المفتري:

    http://www.youtube.com/watch?v=ihWZloHHXkM


    قناتي:
    http://www.youtube.com/user/sandaltheashari

    صفحتي على فيسبوك

    http://www.facebook.com/profile.php?id=596653274

    مجموعة للناطقين بالإنكليزية أنشأتها على فيسبوك -

    أهل السنة الأشاعرة والماتريدية Ash'aris and Matureedis ARE Ahlus Sunnah

    http://www.facebook.com/groups/299736074518/?ref=ts

  6. وليست كل ضمة عذابا. بل الأصل في الضم المعهود بين الناس المحبة والرحمة. وإلا ما ضم الناس إلا أعداءهم والعكس صحيح. وقد شبه الإمام الدردير رحمه الله تعالى ضمة القبر للصالحين المرحومين عندها بضمة الأم الشفوقة على ولدها. فلا عذاب, بل من الجنس المعروف. وهذا هو المظنون من حال الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه - أن قبره ضمه ضمة وقبل أن يصل في شدة الضم إلى إيذائه أو تعذيبه فرج عنه فكان كضمة حبيب لحبيبه بعد طول الفراق.

    أما من شاء الله عذابه: فضمة تختلف بها أضلاعه أجارنا الله وإياكم من ذلك.

    وإنما وعظنا بها لأنها حاصلة للجميع. لا خلاص من وقوعها. ولكن الله تعالى يجير من يشاء من ضررها ويهلك من يشاء عندها. كالصراط تماما. لما كان عذابا للبعض وعظ به الجميع لأن الجميع سيمرون به لا محالة.

    والله تعالى أعلم.
    قراءة الفقير للمنظومة الرائية المذكورة في تبيين كذب المفتري:

    http://www.youtube.com/watch?v=ihWZloHHXkM


    قناتي:
    http://www.youtube.com/user/sandaltheashari

    صفحتي على فيسبوك

    http://www.facebook.com/profile.php?id=596653274

    مجموعة للناطقين بالإنكليزية أنشأتها على فيسبوك -

    أهل السنة الأشاعرة والماتريدية Ash'aris and Matureedis ARE Ahlus Sunnah

    http://www.facebook.com/groups/299736074518/?ref=ts

  7. #67
    الأخ الكريم عبد الرحمن؛ شكرًا لك.

    بل الأصل في الضم المعهود بين الناس المحبة والرحمة. وإلا ما ضم الناس إلا أعداءهم والعكس صحيح.
    الإمام الدردير لم يتكلم هنا عن الضم الذي يقع بين الناس حتى يكون أصله المحبة و الرحمة، فلفظ "ضم" لا يستخدم -حقيقة- فقط لما يحصل بين الناس، بل يُستعمل استعمالا حقيقيًّا أيضًا في غير ذلك، بمعنى الجمع، أو الدمج أو نحوها من المعاني. فحين يقول ضمّه القبر فهذا هو المعنى المراد. أما ما قاله في الصالحين فحينئذ كان التعبير المجازي حين قال ضمه ضمة الأم الشفوقة.

    وهذا هو المظنون من حال الصحابي الجليل سعد بن معاذ رضي الله عنه - أن قبره ضمه ضمة وقبل أن يصل في شدة الضم إلى إيذائه أو تعذيبه فرج عنه فكان كضمة حبيب لحبيبه بعد طول الفراق.
    أخي الفاضل، و لكن الحديث الذي أوردتُه -بالمعنى- لا يُستفاد منه هذا، قلتُ:

    قال عليه السلام ما معناه: لقد ضُمَّ ضمة لو كان سلم منها أحد لسلم هو
    فقول النبي صلى الله عليه و سلم -بالمعنى- أنه "لم يسلم منها" يدلُّ على التعذيب و الألم قطعا. و التعبير ب"لو كان سلم..إالخ" يدلُّ على شدة هذا العذاب و الألم.

    و من كان عنده جواب على هذا السؤال:

    فأنا للآن أضيع بين قائل أن الصالح التقيّ لا يُعذَّب بخروج روحه بل تخرج بكل يسر و سلاسة، و بين قائل أن عذاب خروج الروح شامل للجميع بلا مثنوية إذ لم يسلم منه حتى سيد الخلق عليه أفضل الصلاة و السلام
    مع أني أتوهم أن الصحيح هو وقوع العذاب بخروج الروح لجميع الناس، لأنه وارد عن غير واحد من الصحابة و هو أمر مشهور مشاهد.

    لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا ....... بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ

    ***

    وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ ....... حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ


    ... المجدُ لِلْأَشَاعِرَة ...



  8. #68
    ختمتُ شرح الخريدة للإمام الدردير يوم ٢٠/٦/٢٠١٢، أي في اليوم الذي سألتُ فيه آخر الأسئلة، أسأل الله أن يثبت هذا العلم في قلوبنا و ينفعنا به....

    أشكر جميع الإخوة الذين شاركوا في الرابط، خصوصًا الأخ محمد أكرم أبو غوش جزاه الله خيرًا...

    و أدعو من أراد السؤال في شرح الخريدة أن يضعه في هذا الرابط حتى تكون الفائدة مجتمعة في مكان واحد....

    و إلى لقاء مع تدارس كتاب توحيد آخر...إذا يسّر الله و وفق.

    و السلام عليكم و رحمة الله.

    لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا ....... بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ

    ***

    وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ ....... حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ


    ... المجدُ لِلْأَشَاعِرَة ...



صفحة 5 من 5 الأولىالأولى 12345

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •