النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: انظروا لشذوذات محمود سعيد هداه الله

  1. Question انظروا لشذوذات محمود سعيد هداه الله

    http://www.facebook.com/topic.php?ui...1206&topic=304
    س2: أمرنا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بالتمسك بالعترة في هذا الحديث الصحيح ( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به أو بهما لن تضلوا بعدي كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) إلى آخر الحديث ، فما المقصود بالعترة هنا ؟ ومن نتبع فيهم ؟ فإن أهل البيت انفسهم مختلفون فيما بينهم فيهم السني الأشعري والزيدي والمعتزلي والإمامي والرافضي والإسماعيلي والكيسائي ...إلخ
    ج : جوابه : أن المقصود بالعترة هم ائمة أهل البيت المجتهدون الذين لم يقلدوا أحدا ، وهم كثيرون ، وعليهم يدور إجماع آل البيت ، واتفاقهم حجة شرعية ، والتقليد في علماء أهل البيت لم يبدأ إلا في بداية القرن الخامس الهجري ، ولا نعرف أشعريا أو حنبليا أو حنفيا أو مالكيا أو شافعيا قبل هذا التاريخ
    س: يسأل عن اسباب الهجمة الشرسة للعلامة الكوثري تجاه بعض أعلام الزيدية كابن الوزير وأمثاله؟
    ج: أرى- والله أعلم – أن سبب الهجمة هو اختلاف منهجي من ناحيتين:
    الأولى : أن هؤلاء كانوا يدعون للاجتهاد وعدم الركون للتقليد بل وتحريمه على العلم الذي ملك أدوات الاجتهاد ، فإن لم يكن يملكها فينبغي عليه معرفة الدليل ومآخذ العلماء .
    الثانية : أن هؤلاء – في الجملة – كان موقفهم حسنا مع ابن تيمية مع معارضتهم له في أمور كثيرة .وموقف العلامة الكوثري - رحمه الله تعالى – من الاجتهاد ومن ابن تيمية معروف ومن هنا جاء هجومه على بعض المجتهدين الزيدية .
    تنبيه :
    ولا يغب عن فطنة القراء أن العلامة الكبير محمد زاهد الكوثري كان من المعجبين والمحبين للفقه الزيدي ، وقد كتب كلمة مفيدة جدا حول هذا الفقه وترجيحه وأهميته وهذه الكلمة مطبوعة في نهاية الجزء الرابع من ( الروض النضير شرح مجموع الإمام زيد الكبير) ، وقد نشرها شيخنا الشيخ عبدالفتاح أبو غدة رحمه الله تعالى ضمن (مقدمات الكوثري) .
    كما وأن الكوثري كان على علاقة طيبة بعلماء الزيدية المعاصرين له كالإمام يحي بن حميد وابنه الإمام أحمد ، والمؤرخ محمد بن زبارة الحسني ، والمسند عبدالرحمن الواسعي ، والعلامة الصفي الجرافي وغيرهم
    الغماريون وآل البيت
    س3 : كثيرا ما أقف على كلام للسادة الغماريين في تبديع الروافض رغم ذلك نجد بعضهم ينسبهم إلى هذه النحلة ويشنع عليه جهلا بمذهبهم , فالمرجو من فضيلتكم بيان هذا المذهب المتفرد.
    ج3 : السادة الأشراف العلماء الغماريون من أهل السنة والجماعة , بيد أنهم تميزوا بمواقف إيجابية نحو آل البيت عليهم السلام وهذا الموقف يتمثل في الآتي :1- الاحتفال بأهل الكساء وتفضيلهم فهم الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا, وفيهم بضعة النبي صلى الله عليه وآله وسلَّم , وفيهم عليٌّ مولى المؤمنين الذي أوجب الله تعالى علينا نصرته , وهو من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة , فكل منازل هارون هي منازل لعلي , وكان هارون أفضل الناس في وقته بعد موسى وناصره ووزيره من أهله .2- من آذى عليا أو سبه أو حاربه فقد آذى أو سب أو حارب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم فمن فعل هذه الشنائع ولم يتب يجب معاداته , ولا يجوز الترضي عنه , لذلك فرق الغماريون بين صحابة أهل الجمل الذين تابوا رضي الله عنهم , وبين النواصب الدعاة إلى النار من أهل صِفِّين.3- احترام المذهب الذي صح نسبته إليهم وهو مذهب السادة الزيدية عليهم السلام فكلام السيد محمد بن الصديق تقدم في السؤال السابق, وتقريظ السيد أحمد لفقه آل البيت الزيدية مطبوع في نهاية الروض النضير, وكتاب "البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار" للإمام أحمد بن يحي المرتضى , قام على تصحيحه والتعليق عليه شيخنا السيد عبدالله بن الصِّدِّيق رحمه الله تعالى .4- احترام آل البيت وتقديمهم ونشر مآثرهم والسلام عليهم , وجعلهم واقعا موجودا عند البحث , وترك إهمالهم .5- وكانت للسادة الغماريين كتابات ورسائل متبادلة ومصنفات مفردة أبانت عن مذهبهم .6- وهم مع ذلك بعيدون عن الروافض , فإن الروافض يرون الإمامة من الإيمان , والنص على إمامة عليٍّ عليه السلام بالنص القطعيِّ الثبوت القطعيِّ الدلالة .ومخالف هذا النصِّ كافر – عند الروافض – ولذلك كان جلُّ الصحابة على مذهب الروافض كفار .وزادوا على ذلك فاعتبروا كل من لم يعترف بأئمتهم كافرا في طائفة أخرى من البدع.وكم سمعت من شيخنا السيد عبدالله , وشقيقه شيخنا السيد عبدالعزيز رحمها الله تعالى قدحا في مذهب الروافض وأنهم أساءوا إلى العترة وكذبوا عليهم .
    ولما افتُتحت دار التقريب بين المذاهب في مصر لم يشارك فيها السيد عبدالله لأنه عرف أغراض الروافض , وكان تقي الدين القمي الإمامي يطمع في السيد عبدالله وفي الشيخ الكوثري فاجتمعوا (الغماري , والكوثري , والقمي) في بيت الكوثري بالعباسية . فقال العلامة الكوثري للقمي : خذوا معاوية واتركوا أبا بكر وعمر , فاجاب القمي قائلا: لا يتم إيمان رجل منا إلا بسب أبي بكر وعمر .والحاصل أن الغماريين بعيدون عن الرفض , ومن رماهم بالرفض فقد افترى وظلم وأساء.7- بقي علي أن أبين أنه يجب على طلبة العلم وأهله مجانبة ذم التشيع لأمرين :الأول : مادة التشيع هي الموالاة والحب والمتابعة والمناصرة , وهذا من صريح الإيمان, والذم إنما يكون للغلو أو ما يسمى بالرفض وصاحبه لا يذم لتشيعه ولكن لأنه جاء بأمر خارج عن التشيع وهو لعن أو سب مَن رضي الله عنهم - لا سيما أكابر الصحابة رضي الله عنهم - أو تكفيرهم .الثاني : أن علماء آل البيت من الأئمة وغيرهم كانوا في القرون الثلاثة شيعة بالمعنى الذي تقدم شرحه فلم يكن منهم على أي مذهب غير مذاهب آل البيت عليهم السلام.فذم الشيعة مطلقا هو ذم أو انتقاص لآل البيت , وهو نصب سافر وضلال مبين فافهم وتدبر
    اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2003
    المشاركات
    4,003
    مقالات المدونة
    2
    مال الشيخ محمود سعيد إلى الشيعة الزيدية، لسبب يسهل معرفته، هو ضعفه في علم العقائد والكلام، الذي به يستيطع المرء تمييز العلوم والمعارف.

    هداه الله وأصلح حالنا وحاله ..


    إلهنا واجبٌ لولاه ما انقطعت
    آحاد سلسلة حفَّــت بإمكـانِ



    كتاب أنصح بقراءته: سنن المهتدين في مقامات الدين للإمام المواق
    حمله من هنا

  3. بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد :
    شيخنا الفاضل الحبيب جلال علي الجيهاني طبت قائما و قاعدا...
    أر جو أن تعذر جهلي فيما سأسأل، و لكن ما دخل ما جاء الأخ يهرول به في العقائد؟؟؟ و اعذر جهلي رجاء، و لكنني لم استح من طرح السؤال لعلمي أن كثيرا من الإخوة سيستفيدون من جهلي و سؤالي و جوابكم سيدي...
    أما الأخ الفاضل شيخي حسين علي اليدري فلولا ما يسميه البعض زيادة زائدة لما عرفنا ذلك القدر لسيدنا زائدة، و إن كنا معا نقدم ما سمي شذوذه على من خالفه من جمع الثقات... فهل تقصد شذوذ الشيخ مثلما تقصد شذوذ سيدنا زائدة رحمه الله و رضي عنه؟ أم أم عبارة شذوذات هنا إنما هي لاستنقاص قدر العالم لمجرد أنه بحث و غربل فوجد فقال؟؟؟ هل تظن أن قوله أو ميولاته إنما كانت عن انفعال ظرفي جائز؟؟؟ هل خفي عليه كونه بقوله ذلك مخالف لجمع الثقات و ظهر ذلك لك سيدي؟؟؟
    ليس دفاعا عن الشيخ و لا استنقاصا لقدرك شيخنا حسين، و لكنني وددت لو طرحت ما تنظر إليه على أنه شذوذات منه على طاولة البحث و طرحت أقواله و أدلته و نقدت، بدلا من مجرد نقلها و إنكارها إن كان في نقلك إنكار لقوله، هكذا نتعلم منكم مشايخنا الأفاضل...
    [frame="9 80"]سبحان الله و بحمده أستغفر الله و لا حول و لا قوة إلا بالله و لا إله إلا الله والله أكبر، اللهم صل و سلم و بارك على سيدنا و حبيبنا محمد أحب الخلق إلى الحق و على آله و صحبه
    إلهي أنت مقصودي و رضاك مطلوبي[/frame]

  4. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
    {واتقوا الله ويعلمكم الله}

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •