صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 15 من 24

الموضوع: فهرس كتب الفقه الحنفي وأصوله المستخرجة من كشف الظنون

  1. فهرس كتب الفقه الحنفي وأصوله المستخرجة من كشف الظنون

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجميعن.
    وبعد، فهذا بداية العمل على فهرسة ما حواه كشف الظنون من كتب الفقه واصوله على مذهب الإمام أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
    لم أتبع فيه منهجا خاصا، وإنما هذا مجرد ضم أسماء الكتب، والمرجو من الإخوة أن يقابلوا ما أذكره بما في كشف الظنون ويستدركوا علي ما فاتني ويصلحوا ما أخطأت فيه.

    تنبيه:
    أهملت ذكر الكتب التي أحالها حاجي خلفية إلى موضع آخر من كتابه، على وجه المثال:
    قال: "الإيضاح في شرح الكنز يأتي في الكاف".
    فهذا الكتاب أهملته في حرف الألف، وسأذكره في الكاف عند ذكر شروح الكنز.

    حرف الألف:

    1 ـ إبراهيم شاهية في فتاوى الحنفية لشهاب الدين أحمد بن محمد المقلب بنظام الكيكاني الحنفي، وهو كتاب كبير من أفخر الكتب كقاضيخان. جمعه من مائة وستين كتابا للسطان إبراهيم شاه.
    أوله: الحمد لله الذي رفع منار العلم وأعلى مقداره الخ.
    2 ـ أبواب السعادة في مسائل الصلاة، فارسي للشيخ عثمان بن محمد الغزنوي.
    3 ـ إجارة الأقطاع، مجلد، للشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن عبدالحق الدمشقي الحنفي المتوفى بها سنة أربع وأربعين وسبعمائة.
    4 ـ إجارة الأقطاع للشيخ قاسم بن قطلوبغا المصري الحنفي المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    5 ـ إجارة الأوقاف زيادة على المدة المعروفة للشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن عبدالحق الدمشقي الحنفي.
    6 ـ أجرة (وفي الجواهر المضية إجرار) البهائم للفقيه داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني الحنفي المتوفي سنة ... وأودنه بالضم (وفي القاموس بالفتح) وفتح الدال من قرى بخارى.
    7 ـ أجناس في الفروع للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة. جمعها لا على الترتيب.
    والناطف نوع من الحلواء.
    8 ـ ترتيب أجناس الناطفي للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الجرجاني الحنفي. رتبها على ترتيب الكافي.
    9 ـ الأجناس لصاعد بن منصور الكرماني الحنفي. حدث ببعضه عنه الدستجردي في بغداد، فسمعه محمد بن خسرو البلخي.
    10 ـ الواقعات للإمام حسام الدين عمر بن عبدالعزيز الشهيد سنة 536،
    11 ـ كتاب في أجناس الفقه، للشيخ أبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537.
    12 ـ الاحتجاج بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى للشيخ أبي العباس محمد بن عبدالله ابن عبدون الحنفي المتوفى سنة 229 تسع وتسعين ومائتين.
    13 ـ الاحتجاج على مالك للإمام محمد بن حسن الشيباني المتوفى سنة سبع وثمانين ومائةرحمه الله تعالى. والشيباني بفتح الشين نسبة إلى بني شيبان قبيلة.
    14 ـ أحداث الزمان للشيخ أبي سليمان داود بن محمد الأودني الحنفي .
    15 ـ إحكام الإشعار بأحكام الأشعار رسالة لرضي الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
    16 ـ أحكام الرمي والسبق للشيخ تاج الدين أحمد ابن التركماني الحنفي المتوفى سنة 774 أربع وأربعين وسبعمائة.
    17 ـ أحكام السلاطين ، فارسي ، لقوام الدين يوسف بن الحسن الحسيني الرومي المعروف بقاضي بغداد المتوفى في بضع وتسعمائة 922.
    18 ـ أحكام الصغار ، مجلد، أوله: الحمد لله الذي بهرت حجته الخ.
    للشيخ الإمام مجد الدي نأبي الفتح محمد بن محمود الأسروشني الحنفي المتوفى سنة نيف وثلاثين وستمائة. و هو صاحب الفصول المشهور، وقد سمى كتابه هذا بجامع الصغار لكنه لم يعرف به.
    وأسروشنة بضم الهمزة والراء المهملة وفتح الشين المعجمة والنون اسم إقليم بماوراء النهر.
    19 ـ أحكام الوقف للشيخ الإمام هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
    20 ـ أحكام الوقف للشيخ الإمام أحمد بن عمرو المعروف بالخصاف الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين.
    وهذان مشهوران بوقفي الهلال والخصاف.
    21 ـ مختصر وقفي الهلال والخصاف للشيخ الإمام أبي محمد عبدالله بن حسين الناصحي القاضي الحنفي المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة. وهو كتاب مفيد ذكر فيه أنه اختصره منهما.
    22 ـ وقف محمد بن عبدالله الأنصاري من أصحاب زفر. ذكر إسماعيل بن إسحاق وفاته سنة 215 خمس عشرة ومائتين من طبقات الحنفية للتميمي.
    23 ـ الإسعاف ( في أحكام الوقف. عبدالحميد) رسالة المولى علي بن أمر الله ابن الحنّائي الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وتسمائة.
    24 ـ الأحكام في الفقه الحنفي للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
    رتب على ثمانية وعشرين بابا.
    25 ـ الأحكام في الفقه الحنفي للشيخ أبي العباس الصغاني.
    26 ـ اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي.
    27 ـ اختلاف زفر ويعقوب لبعض الفقهاء.
    28 ـ مختصر اختلاف زفر ويعقوب، ذكره الكشي في مجموع النوازل.
    29 ـ اختلاف العلماء للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي . ويقال له اختلاف الروايات، وهو في مائة ونيف وثلاثين جزء.
    30 ـ مختصر اختلاف العلماء للطحاوي للإمام أبي بكر أ؛مد بن علي الجصاص الحنفي المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
    31 ـ اختلاف العلماء لأبي بكر الطبري اللؤلؤي الحنفي من أصحاب محمد بن شجاع.
    32 ـ الاختلافات الواقعة في المصنفات لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
    33 ـ أدب الأوصياء في الفروع للموفى علي بن محمد الجمالي الحنفي المفتي بالروم المتوفى سنة إحدى وثلاثين وتسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ، جمعه في قضائه بمكة ورتب على اثنين وثلاثين فصلا. وهو من الكتب المعتبرة.
    34 ـ أدب القاضي على مذهب أبي حنيفة للإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي المجتهد الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. وهو أول من صنف فيه إملاء، روى عنه بشر بن الوليد المريسي، ومحمد بن سماعة الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
    35 ـ أدب القاضي للقاضي أبي حازم عبدالحميد بن عبدالعزيز الحنفي المتوفى سنة اثنتيني وتسعين ومائتين.
    36 ـ أدب القاضي للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو الخصاف المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين ورتب على مائة وعشرين بابا، وهو كتاب جامع غاية ما في الباب ونهاية مآرب الطلاب ولذلك تلقوه بالقبول.
    37 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام أبي بكر أحمد بن علي الجصاص المتوفى سنة 370.
    38 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام أبي جعفر محمد بن عبدالله الهندواني المتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
    39 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري المتوفى سنة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
    40 ـ شرح أدب القاضي للخصاف لشيخ الإسلام علي بن الحسين السغدي المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة.
    41 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
    42 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام شمس الأئمة عبدالعزيز بن أحمد الحلواني المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة.
    43 ـ شرح أدب القاضي للإمام برهان الأئمة عمربن عبدالعزيز بن مازه المعروف بالحسام الشهيد المتوفى قتيلا سنة ست وثلاثين وخمسمائة وهو المشهور المتداول اليوم بين الشروح. ذكر في أوله أنه أورد عقيب كل مسألة من مسائل الكتاب ما يحتاج إليه الناظر ولم يميز بينهما بالقول ونحوه.
    44 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام أبي بكر محمد المعروف بخواهر زاده المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
    45 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام فخر الدين الحسن بن منصور الأوزجندي المعروف بقاضي خان المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
    46 ـ شرح أدب القاضي للخصاف للإمام محمد بن أحمد القاسمي الخجندي.
    47 ـ أدل الكلام في الفروع لبعض الحنفية.
    48 ـ أذكار الصلاة لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.
    49 ـ إراشد أولى الألباب إلى معرفة الصواب في الفرائض لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة .
    50 ـ إرشاد الراجب لمعرفة فرائض السراجي لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي. وهو كتاب إرشاد أولى الألباب إلى معرفة الصواب الآنف الذكر ضم إليه السراجية وزاده أبوابا وذكر فيه المذاهب الأربعة.
    51 ـ إرشاد العقول السليمة إلى الأصول القويمة بإبطال البدع السقيمة للشيخ محمد بن محمد المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة أربع وأربعين وألف. وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أرسل الرسل بفصل الخطاب.
    ذكر فيه أنه لما طالع رسالة في جواز الرقص منسوبة إلى المفتي المعروف بعلي جلبي كتب في إبطالها وإثبات مدعاه. ورتب على أربعة أبواب: الأول: في رد الرسالة، والثاني في وجود الاتباع، والثالث في أقوال العلماء في مذمة المبتدعين، والرابع في وجوب التقوى ومجاريها.
    52 ـ إرشاد المهتدي في الفروع لأبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني الحنفي وهو من أصحاب الماتريدية الكبار.
    53 ـ الإرشاد لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين سبعمائة.
    54 ـ الإرفاد في فقه أبي حنيفة.
    55 ـ الأسرار في الأصول والفروع للشيخ العلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وهو مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
    56 ـ الإسعاف في أحكام الأوقاف للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الطرابلسي الحنفي نزيل القاهرة المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. مختصر جمع فيه وقفي الهلال والخصاف. أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ.
    57 ـ الأسوس في كيفية الجلوس للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    58 ـ إشارات الأسرار للإمام ركن الدين أبي الفضل عبدالرحمن بن محمد الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
    59 ـ الإشارات في ضبط المشكلات للقاضي نجم الدين إبرايهم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
    60 ـ إشارات أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري والحاكم الشهيد.
    61 ـ الإشارة والرمز إلى تحقيق الوقاية وفتح الكنز في الفروع للقاضي عبدالبر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة إحدى وعشرين وتسعمائة.
    62 ـ الأشباه والنظائر في الفروع للفقيه الفاضي زين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة سبعين وتسعمائة. وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله على ما أنعم إلى آخره. ذكر فيه كتاب التاج السبكي للشافعية وأنه لم ير للحنفية مثله وأنه لما وصل في شح الكنز إلى البيع الفاسد ألف مختصرا في الضوابط والاستثناآت منها وسماه بالفوائد الزينية، وصل إلى خمسمائة ضابط فأرد أن يجعل كتاب على النمط السابق مشتملا على سبعة فنون يكون هذا المؤلف النوع الثاني منها....، وفرغ من تأليفه في جمادى الآخرة 27 سنة تسع وستين وتسمائة، وكانت مدة تأليفه ستة أشهر مع تخلل أيام توعك والجسد وهو آخر تآليفه.
    وعليه تعليقات:
    63 ـ تعليقة الشيخ العلامة علي بن غانم الخزرجي المقدسي المتوفى سنة ست وثلاثين وألف، على أشباه ابن نجيم، وهي أحسن التعليقات.
    64 ـ تعليقة الشيخ المولى محمج بن محمد المشهور بچوي زاده المتوفى سنة خمس وتسعين وتسعمائة على أشباه ابن نجيم.
    65 ـ تعليقة المولى علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة على أشباه ابن نجيم.
    66 ـ تعليقة المولى عبدالحليم بن محمد الشهير بأخي زاده المتوفى سنة ثلاث عشرة وألف على أشباه ابن نجيم.
    67 ـ تعليقة المولى مصطفى الشهير بأبي الميامن المتوفى سنة خمس عشرة وألف على أشباه ابن نجيم.
    68 ـ تعليقة المولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة سبع وثلاثين وألف على أشباه ابن نجيم.
    وهذه التعليقات لا توجد إلا في هوامش نسخ الأشباه سوى تعليقة الشيخ علي المقدسي.
    69 ـ تعليقة المولى محمد بن محمد الحنفي الشهير بزيرك زاده على أشباه ابن نجيم. أولها الحمد لله الذي اطلع على الضمائر الخ. انتهى فيه إلى أواسط كتاب القضاء سنة ألف ولم يتم.
    70 ـ تعليقة شرف الدين عبدالقادر بن بركات الغزي على أشباه ابن نجيم. أولها الحمد لله الذي أهل الفضلاء لإدراك المعاني الخ. ذكر فيه ما أغفله من الاستثنائات والقيود والمهمات، ووصل إلى آخر الفن السادس في شوال سنة خمس وألف.
    71 ـ تعليقة الشخ الصالح محمد بن محمد التمرتاشي على أشباه ابن نجيم. ولد تلميذ المصنف. وهي حاشية تامة سماها بـ ×زواهر الجواهر النضاير÷، أولها الحمد لله الذي أرسل وابل غمام المعارف على أرض قلوب كمل الرجال الخ. وفرغ من التعليق في شعبان سنة أربع عشر وألف.
    72 ـ شرح مولانا مصطفى بن خير الدين المعروف بجلب مصلح الدين المسمى بتنوير الأذهان والضمائر، وهو شرح ممزوح على الفن الثاني . أوله الحمد لله الذي تقدس ذاته عن الأشباه والنظائر الخ. قرط له المولى فأتحفه إلى السلطان أحمد. وله ترتيب الأشباه على أبواب الفن والثاني. وهو ترتيب الكنز كما صرح به ابن نجيم. واسم هذا المرتب العقد النظيم.
    73 ـ ترتيب الأشباه لمولانا محمد المعروف بالصوفي جعله على قسمين قسم في الأصول والوسائل، وقسم في الفروع والمسائل وسماه هادي الشريعة أوله لله لالحمد على إنارة عوالم قلوبنا الخ.
    74 ـ ترتيب الأشباه للشيخ محمد الشهير بخويش خليل الرومي القلنبكي. ذكر فيه أنه كان في خدمة شيخ الإسلام چوي زاجه وبستان زاده منذ ثلاثين سنة فرتب غير الفن الأول والفن الثالث بناء على أنهما على أنهما غير قابل للترتيب. وفرغ سنة ألف. أوله لله الحمد على إنارة قلوبنا بأنوار شموس الإيمان الخ.
    75 ـ ترتيب الأشباه للمولى الفاضل عبدالعزيز الشهير بقره چلبي زاده.
    76 ـ أشكال الفرائص لشيخ الإسلام أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. قال في تاريخ تأليفه قد تم الأشكال 927.
    78 ـ الأصل في الفروع للإمام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى سنة تسع وثمانين ومائة.
    وهو المبسوط سماه به لأنه صنفه أولا وأملاه على أصحابه. رواه عنه الجوزجاني وغيره ثم صنف الجامع الصغير ثم الكتبير ثم الزيادات والسير الكبير والصغير، وهي المراد بالأصول وظاهر الروايات في كتب الحنفية.
    79 ـ الأصل في بيان الفصل والوصل للشيخ زين الدين القاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة. (ولعله في النحو والله أعلم. عبدالحميد)
    80 ـ إصلاح الوقاية في الفروع للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. غيّر متن الوقاتة وشرحه .
    81 ـ الإيضاح في شرح إصلاح الوقاية كلاهما للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا. أوله أحمد في البداية والنهاية.
    ذكر فيه أن الوقاية لما كان كتاب حاويا لمنتخب كل مزيد إلا أن فيه نبذا من مواضع سهو وزلل وخبط وخلل أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير وتكلميله ببعض حذف وإثبات وتبديل. وأن شرحه المشهور بصدر الشريعة مع احتوائه على تصرفات فاسدة واعتراضات غير واردة لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل والخطأ في تحرير المسائل فسعى في إيضاح ما يحتويه من الخلل واقتفى أثره إلا فيما زل فيه قدمه. وكان شروعه في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وختم بسلخ شوال تلك العام. وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
    هذا وأنت تعلم أن الأصل مع ما ذكره مرغوب ومستعمل عند الجمهور والفرع وإن كان مفيدا راجحا لكنه متروك ومهجور. وهذه سنة الله تعالى في آثار المنتقدين على المتقدمين.
    82 ـ تعليقة محمد شاه بن الحاج حسن زاده المتوفى سنة تسع وثالثين وتسعمائة، على إيضاح ابن كمال.
    83 ـ تعليقة شاه محمد بن خرم على أوائل إيضاح ابن كمال.
    84 ـ تعليقة المولى صالح بن جلال المتوفى سنة ثالث وسبعين وتسعمائة، على إيضاح ابن كمال.
    85 ـ تعليقة عبدالرحمن المعروف بغزالي زاده على إيضاح ابن كمال.
    86 ـ تعليقة على كتاب الطهارة من إيضاح ابن كمال في رده لتاج الدين الأصغر. أولها الحمد لمن يجيب سؤال من انتمى إلى بابه الخ. للفاضل محمد بن علي الشهير ببركلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
    87 ـ تعليقة على كتاب الطهارة من إيضاح ابن كمال. أولها الحمد لله الذي جعل العلم في جو الدين ضياء ونورا.
    88 ـ أصول الإمام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
    89 ـ أصول الإمام المعروف بإيلاميش الحنفي أوله الحمد لله الذي جعل الجنة للمطيعين الخ.
    90 ـ أصول الإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة إملاء في السجن بخوارزم فلما وصل إلى باب الشروط حصل له الفرج فخرج إلى فرغانة فأكمل بها الإملاء.
    91 ـ أصول الإمام فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
    أوله أحمد لله خالق النسم ورازق القسم. وهو كتاب عظيم الشأن جليل البرهان محتو على لطائف الاعتبارات بأوجز العبارات. تأبى على الطلبة مرامه واستعصى على العلماء زمامه. قد انغلقت ألفاظه وخفيت رموزه وألحاظه ،فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه وكشف خبياته وتلميحه منهم:
    92 ـ شرح الإمام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة، على أصول البزدوي، وسماه الكافي.
    ذكر في آخره أنه فرغ من تأليفه في أواخر جمادى الأولى سنة أربع وسبعمائة.
    93 ـ شرح الشيخ الإمام علاء الدين عبدالعزيز بن أحمد البخاري الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة، على أصول البزدوي. وشرحه أعظم الشروح وأكثرها إفادة وبيانا.
    وسماه كشف الأسرار. أوله الحمد لله مصور النسم في شبكات الأرحام. الخ.
    94 ـ شرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة ست وصمانين وسبعمائة على أصول البزدوي. وسماه التقرير، أوله الحمد لله الذي كمل الوجود بإفاضة الحكم من آيات كلامه المجيد الخ.
    ذكر فيه أنه كتاب مشتمل من الأصول على أسرار ليس لها من دون الله كاشفة. حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني أنه حضر عد الإمام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فأخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين، قال: هو فوائد جمعت على كتاب فخر الإسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم أقدر حله فخذها لعل الله يفتح عليك بشرحه. قال: فاشتغلت به سنين سرا وجهارا، ولم أزل في تأمله ليلا ونهارا وأعرضت أقيسته على قوانين أهل النظر وتعرضت بمقدماته بأنواع التفتيش والفكر فلم أحد ما يخالفهم إلا الإنتاج من الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف، وذلك وما أشبهه مما يجوزه أهل الجدل. ثم لم يتهيأ لي شرحه وتعين طرحه. انتهى. فبدأ بشرح مختصر يبين ضمائه مهما أمكن.
    95 ـ شرح الشيخ أبي المكارم أحمد بن حسن الجاربردي الشافعي المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة على أصول البزدوي.
    96 ـ شرح الشيخ قوام الدين الأتراري الحنفي المتوفى في حدود سنة سبعمائة على أصول البزدوي.
    97 ـ شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي الحنفي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة على أصول البزدوي.
    98 ـ شرح الشيخ عمر بن عبدالمحسن الأرزنجاني على أصول البزدوي، في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل أصول الشريعة ممهدة المباني الخ.
    ذكر فيه أنه أخذ عن الكردري بواسطة شيخ ظهير الدين محمد بن عمر البخاري.
    وهو شرح بقال وأقول. وما عداه من الشروح بقوله كذا.
    99 ـ تعليقة الإمام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفى سنة ست وستين وستمائة على أصول البزدوي، وهي تعليقة مختصرة.
    100 ـ تعليقة جلال الدين رسولا بن أحمد التباني الحنفي المتوفى سنة ثالث عشرة وسبعمائة. وهي تعليقة مختصرة.

  2. 101 ـ شرح الشيخ شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة على ديباجة أصول البزدوي فقط.
    102 ـ شرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة، على أصول البزدوي، وسماه التحرير. وهو شرح ناقص.
    103 ـ شرح المولى محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة على أصول البزدوي. وهو شرح ناقص، ولو تم لفاز المسترشدون به بتمام المرام.
    104 ـ تخرج أحاديث أصول البزدوي للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    105 ـ أصول حسام الدين، عمر بن عبدالعزيز بن مازه الشهيد سنة ست وثلاثين وخمسمائة، أوله الحمد لله مستحق الحمد بلا انقطاع الخ. وهو مختصر مشتمل على فصول كثيرة.
    106 ـ أصول الكردري هو الإمام تاج الدين عبدالغفار بن لقمان الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
    107 ـ أصول اللامشي، هو الإمام بدر الدين محمود بن زيد الحنفي. أوله: الحمد لله الذي وعد الجنة للمطيعين.
    108 ـ أصول اليقنجي: هو الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الحنفي. أوله: الحمد لله الذي تكللت الألسن من شكره الخ.
    109 ـ إظهار نعمة الإسلام وإشهار نقمة الإجرام. سينية نظمها الشيخ أبو الفضل محمد النجار الحنفي . أولها:
    من بعد حمد وتسبيح وتقديس لله عن إفك ذي كفر وتلبيس
    ذكر فيه أحكام أهل الذمة.
    ولها شرح لطيف ممزوج لمحمد بن عبداللطيف المقدسي الشافعي، سماه بحر الكلام ونحر اللئام أوله الحمد لله الذي شرع فشرح الصدور الخ.
    110 ـ إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي المتوفى سنةتسعين وتسعمائة. وهو متن مختصر.
    111 ـ عون الرائض شرح إعانة الفارض كلاهما للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي.
    112 ـ اعتلال أبي حنيفة للشيخ الأديب محمد بن عبدالله الشهير بابن عبدون الرعيني الحنفي المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين.
    113 ـ أعجوبة الفتاوى مختصر على مذهب أبي حنيفة يشتمل على أربعة عشر كتابا، أوله الحمد لله رب العالمين.
    114 ـ الإعلام بمصطلح الشهود والحكام للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. أوله: الحمد لله على ما أهلم حمد استزيد من نعمائه الخ.
    115 ـ الإعلام بمصطلح الشهود والحكام للشيخ ناصر الدين ابن السراج الحنفي الدمشقي.
    116 ـ إفادة الشيوخ لطهارة الجوخ من رسائل ابن طولون الدمشقي.
    117 ـ آكام المرجان في أحكام الجان للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله خالق الإنس والجن الخ. رتب على مائة وأربعين بابا في أخبار الجن وأحوالهم.
    118 ـ الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية للقاضي عبدالبر ابن الشحنة الحلبي.
    119 ـ الألفية في الفرائض للقاضي محب الدين محمد ابن شحنة الحلبي المتوفى سنة 815.
    120 ـ أمالي أبي بكر الحلواني
    121 ـ أمالي أبي بكر النسفي
    122 ـ أمالي أبي عبدالله سلمان بن عبدالله الحلواني المتوفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
    123 ـ أمالي الإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. وهي في الفقه يقال أكثر من ثلاثمائة مجلد.
    124 ـ أمالي حسن بن زياد في الفروع.
    125 ـ أمالي زرنجري شمس الأئمة بكربن محمد البخاري المتوفى سنة 512 .
    126 ـ أمالي السرخكي مجد الأئمة أبي بكر محمد بن عبدالله المتوفى سنة 518 .
    127 ـ أمالي الإمام شمس الأئمة السرخسي الحنفي المتوفى سنة 483 .
    128 ـ أمالي الإمام عبدالحميد بن عبدالعزيز المتوفى سنة 292 .
    129 ـ أمالي صدر الإسلام البزدوي في الفروع.
    130 ـ أمالي ظهير الدين الولوالجي الحنفي وهي في الفقه.
    131 ـ أمالي الإمام فخر الدين قاضيخان ف الفقه ، وهو حسن بن منصور الأوزجندي المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
    132 ـ أمال قاضي صدر البزدوي.
    133 ـ أمالي قاضي فخر الأرسابندي
    134 ـ أمان الخائفين من أمة سيد المرسلين للشيخ تقي الدين أبي بكر علي بن عبدالله بن حجة الحموي الحنفي المتوفى سنة 837 .
    135 ـ الأمنية في الفروع لمحمد أمين بن عبيد الله المؤمن آبادي البخاري الحنفي وهو مختصر أكثره بالفارسية ألفه لأهل بخارى. وفيه نقول كثيرة عن شرح مختصر الوقاية للقوهستاني. أوله يا دائم الفضل علينا الخ.
    136 ـ الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح لعمر بن محمد بن سعيد الموصلي المتوفى سنة 622. عنى به مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
    137 ـ أنفع الوسائل إلى تحرير المسائل في الفروع للقاضي برهان الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
    وهو مختصر نافع أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ.
    جمع فيه المسائلا لمهمة ورتبها على ترتيب كتب الفقه.
    138 ـ كفاية السائل من أنفع الوسائل لمحمد بن محمد الزهري الحنفي. وهو مخلص أنفع الوسائل للقاضي الطرسوسي. وربما زاد عليه أشياء بقلت. أوله الحمد لله الذي أوضح دلائل الهداية الخ.
    139 ـ إنقاذ الهالكين للفاضل محمد بن بير علي الشهير ببركلي الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهو رسالة مشتملة على مقدمة وأربع مقالات في عدم جواز وضع الأجزاء بالأجرة، ووقف النقود. فرغ عنها في ذي الحجة سنة سبع وستين وتسعمائة. أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
    140 ـ أنموذج العلوم لذوي البصائر والفهوم لشمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الشهير بابن الحنبلي المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة.
    141 ـ الأنوار في أصول الفقه للقاضي الإمام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أ‘لى منزلة المؤمنين الخ.
    142 ـ أوضح الدليل والأبحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث لمحب الدين محمد بن محمد بن الشحنة الحلي الحنفي المتوفى سنة خمس عشر وثمانمائة.
    143 ـ الأوضح في فروع الحنفية للشيخ الإمام أبي بكر محمد بن أبي الفتح النيسابوري الحنفي.
    144 ـ أوفق المسالك لتأدية المناسك للشيخ تقي الدين أحمد بن محمد الشمني الحنفي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.
    145 ـ الإيضاح في الفروع للإمام أبي الفضل عبدالرحمن بن محمد الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
    146 ـ إيقاظ النائمين وإفهام القاصرين مختصر للفاضل محمد بن بير علي البركلي الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة. كتب أولا رسالة في عدم جواز أخذ الأجرة للقراءة وعدم جواز وقف النقود وأفتى المولى أبوالسعود بالجواز ورد عليه فصنف هذا المذكور جوابا عن رده وأتمه في أواسط شوال سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة.

    انتهى ما في حرف الألف من كتب الفقه وأصوله. ولله الحمد.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,542
    بارك الله فيكم أخي عبد الحميد، وجعل ما قمتم به في ميزان حسناتكم.
    لنتفق على منهجية للعمل، تكون الصورة أكثر فيه أكثر وضوحا من حيث الترتيب.
    ذكر اسم الكتاب الرئيسي وأعطاؤه رقماً، ويكون بخط غامق. وما يتعلق به يرتب كما سأبينه دون رقم وفق الترتيب الآتي:

    مثال:
    1. كنز الدقائق:للإمام النسفي.
    ما يتعلق بالكتاب من شروحإن وجد)
    -
    -
    -
    ما يتعلق بالكتاب من حواشيإن وجد)
    -
    -
    -
    ما يتعلق بالكتاب من مختصرات ونظمإن وجد)
    -
    -
    -فمن يتبرع بتدقيق عمل أخينا عبد الحميد، وترتيبه على الطريقة التي ذكرت إن اتفقنا عليها؟
    دمتم بخير وعافية.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  4. #4
    أنا سأفعل وأقسمها كما أشرتم

  5. أرجو الأخ محمد راشد أن يصلح أخطاء الكتابة أيضا وقد وقع:
    49 ـ إراشد أولى الألباب إلى معرفة الصواب في الفرائض لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة .
    والصواب إرشاد أولي الأباب
    ووقع بعده:
    50 ـ إرشاد الراجب لمعرفة فرائض السراجي لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي. وهو كتاب إرشاد أولى الألباب إلى معرفة الصواب الآنف الذكر ضم إليه السراجية وزاده أبوابا وذكر فيه المذاهب الأربعة.
    وهو إرشاد الراجي ..

  6. #6
    حرف الألف:

    إبراهيم شاهية في فتاوى الحنفية لشهاب الدين أحمد بن محمد المقلب بنظام الكيكاني الحنفي، وهو كتاب كبير من أفخر الكتب كقاضيخان. جمعه من مائة وستين كتابا للسطان إبراهيم شاه.
    أوله: الحمد لله الذي رفع منار العلم وأعلى مقداره الخ.

    أبواب السعادة في مسائل الصلاة، فارسي للشيخ عثمان بن محمد الغزنوي.

    إجارة الأقطاع، مجلد، وإجارة الأوقاف زيادة على المدة المعروفة. كلاهما

    للشيخ برهان الدين إبراهيم بن علي بن عبدالحق الدمشقي الحنفي المتوفى بها سنة أربع وأربعين وسبعمائة.

    إجارة الأقطاع للشيخ قاسم بن قطلوبغا المصري الحنفي المتوفى بها سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    أجرة البهائم (وفي الجواهر المضية إجرار) للفقيه داود بن محمد بن موسى بن هارون الأودني الحنفي المتوفي سنة ... وأودنه بالضم (وفي القاموس بالفتح) وفتح الدال من قرى بخارى. (وفي الطبقات السنية "أجر البهائم")
    وله: أحداث الزمان
    ********
    الأأجناس في الفروع
    للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة. جمعها لا على الترتيب.
    والناطف نوع من الحلواء.
    الترتيب:
    ترتيب أجناس الناطفي للشيخ أبي الحسن علي بن محمد الجرجاني الحنفي. رتبها على ترتيب الكافي.
    ******
    الأجناس لصاعد بن منصور الكرماني الحنفي. حدث ببعضه عنه الدستجردي في بغداد، فسمعه محمد بن خسرو البلخي.
    الواقعات للإمام حسام الدين عمر بن عبدالعزيز الشهيد سنة 536،
    كتاب في أجناس الفقه، للشيخ أبي حفص عمر بن محمد النسفي المتوفى سنة 537.
    الاحتجاج بقول أبي حنيفة رحمه الله تعالى للشيخ أبي العباس محمد بن عبدالله ابن عبدون الحنفي المتوفى سنة 229 تسع وتسعين ومائتين.
    الاحتجاج على مالك للإمام محمد بن حسن الشيباني المتوفى سنة سبع وثمانين ومائةرحمه الله تعالى. والشيباني بفتح الشين نسبة إلى بني شيبان قبيلة. (لعله الحجة على أهل المدينة)

    إحكام الإشعار بأحكام الأشعار رسالة لرضي الدين محمد بن إبراهيم الشهير بابن الحنبلي الحلبي المتوفى سنة 971 إحدى وسبعين وتسعمائة.
    أحكام الرمي والسبق للشيخ تاج الدين أحمد ابن التركماني الحنفي المتوفى سنة 774 أربع وأربعين وسبعمائة.
    أحكام السلاطين ، فارسي ، لقوام الدين يوسف بن الحسن الحسيني الرومي المعروف بقاضي بغداد المتوفى في بضع وتسعمائة 922.
    أحكام الصغار ، مجلد، أوله: الحمد لله الذي بهرت حجته الخ.
    للشيخ الإمام مجد الدي نأبي الفتح محمد بن محمود الأسروشني الحنفي المتوفى سنة نيف وثلاثين وستمائة. و هو صاحب الفصول المشهور، وقد سمى كتابه هذا بجامع الصغار لكنه لم يعرف به.
    وأسروشنة بضم الهمزة والراء المهملة وفتح الشين المعجمة والنون اسم إقليم بماوراء النهر.
    أحكام الوقف للشيخ الإمام هلال بن يحيى البصري الحنفي المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
    **********
    أحكام الوقف للشيخ الإمام هلال بن يحيى البصري الحنفي
    المتوفى سنة 245 خمس وأربعين ومائتين.
    أحكام الوقف للشيخ الإمام أحمد بن عمرو المعروف بالخصاف الحنفي
    المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين.
    وهذان مشهوران بوقفي الهلال والخصاف.
    المختصرات:
    مختصر وقفي الهلال والخصاف للشيخ الإمام أبي محمد عبدالله بن حسين الناصحي القاضي الحنفي
    المتوفى سنة سبع وأربعين وأربعمائة. وهو كتاب مفيد ذكر فيه أنه اختصره منهما
    ويتعلق بهما:
    الإسعاف في أحكام الأوقاف
    للشيخ برهان الدين إبراهيم بن موسى الطرابلسي الحنفي نزيل القاهرة المتوفى سنة اثنتين وعشرين وتسعمائة. مختصر جمع فيه وقفي الهلال والخصاف. أوله الحمد لله الذي خلق الإنسان في أحسن تقويم الخ.

    **********
    الأحكام في الفقه الحنفي للشيخ الإمام أبي العباس أحمد بن محمد الناطفي الحنفي المتوفى سنة 446 ست وأربعين وأربعمائة.
    رتب على ثمانية وعشرين بابا.
    الأحكام في الفقه الحنفي للشيخ أبي العباس الصغاني.
    اختلاف أبي حنيفة والأوزاعي.

    اختلاف زفر ويعقوب
    لبعض الفقهاء.
    المختصرات:
    مختصر اختلاف زفر ويعقوب،
    ذكره الكشي في مجموع النوازل.
    *********
    اختلاف العلماء
    للإمام أبي جعفر أحمد بن محمد الطحاوي الحنفي .
    ويقال له اختلاف الروايات، وهو في مائة ونيف وثلاثين جزء.
    المختصرات:
    مختصر اختلاف العلماء للطحاوي
    للإمام أبي بكر أحمد بن علي الجصاص الحنفي
    المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
    ***********
    اختلاف العلماء لأبي بكر الطبري اللؤلؤي الحنفي من أصحاب محمد بن شجاع.
    الاختلافات الواقعة في المصنفات لنجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
    أدب الأوصياء في الفروع للموفى علي بن محمد الجمالي الحنفي المفتي بالروم المتوفى سنة إحدى وثلاثين وتسمائة أوله الحمد لله رب العالمين الخ، جمعه في قضائه بمكة ورتب على اثنين وثلاثين فصلا. وهو من الكتب المعتبرة.

    أدب القاضي على مذهب أبي حنيفة للإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم القاضي المجتهد الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين ومائة. وهو أول من صنف فيه إملاء، روى عنه بشر بن الوليد المريسي، ومحمد بن سماعة الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.
    أدب القاضي للقاضي أبي حازم عبدالحميد بن عبدالعزيز الحنفي المتوفى سنة اثنتيني وتسعين ومائتين.
    ***********
    أدب القاضي
    للإمام أبي بكر أحمد بن عمرو الخصاف
    المتوفى سنة إحدى وستين ومائتين ورتب على مائة وعشرين بابا، وهو كتاب جامع غاية ما في الباب ونهاية مآرب الطلاب ولذلك تلقوه بالقبول.
    الشروح:
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام أبي بكر أحمد بن علي الجصاص المتوفى سنة 370.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام أبي جعفر محمد بن عبدالله الهندواني المتوفى سنة اثنتين وستين وثلاثمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري المتوفى سنة سنة ثمان وثلاثين وأربعمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    لشيخ الإسلام علي بن الحسين السغدي المتوفى سنة إحدى وستين وأربعمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام شمس الأئمة عبدالعزيز بن أحمد الحلواني المتوفى سنة ست وخمسين وأربعمائة.
    شرح أدب القاضي
    للإمام برهان الأئمة عمربن عبدالعزيز بن مازه المعروف بالحسام الشهيد المتوفى قتيلا سنة ست وثلاثين وخمسمائة وهو المشهور المتداول اليوم بين الشروح. ذكر في أوله أنه أورد عقيب كل مسألة من مسائل الكتاب ما يحتاج إليه الناظر ولم يميز بينهما بالقول ونحوه.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام أبي بكر محمد المعروف بخواهر زاده المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام فخر الدين الحسن بن منصور الأوزجندي المعروف بقاضي خان المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
    شرح أدب القاضي للخصاف
    للإمام محمد بن أحمد القاسمي الخجندي.

    ***********
    أدل الكلام في الفروع لبعض الحنفية.
    أذكار الصلاة لزين المشايخ أبي الفضل محمد بن أبي القاسم البقالي الخوارزمي الحنفي المتوفى سنة 562 اثنتين وستين وخمسمائة.

    إرشاد العقول السليمة إلى الأصول القويمة بإبطال البدع السقيمة للشيخ محمد بن محمد المعروف بقاضي زاده المتوفى سنة أربع وأربعين وألف. وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أرسل الرسل بفصل الخطاب.
    ذكر فيه أنه لما طالع رسالة في جواز الرقص منسوبة إلى المفتي المعروف بعلي جلبي كتب في إبطالها وإثبات مدعاه. ورتب على أربعة أبواب: الأول: في رد الرسالة، والثاني في وجود الاتباع، والثالث في أقوال العلماء في مذمة المبتدعين، والرابع في وجوب التقوى ومجاريها.
    إرشاد المهتدي في الفروع لأبي الحسن علي بن سعيد الرستغفني الحنفي وهو من أصحاب الماتريدية الكبار.
    الإرشاد لشجاع الدين هبة الله بن أحمد التركستاني الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة ثلاث وثلاثين سبعمائة.
    الإرفاد في فقه أبي حنيفة.
    الأسرار في الأصول والفروع للشيخ العلامة أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثلاثين وأربعمائة. وهو مجلد كبير أوله الحمد لله رب العالمين الخ.
    الأسوس في كيفية الجلوس للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى بالقاهرة سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    إشارات الأسرار للإمام ركن الدين أبي الفضل عبدالرحمن بن محمد الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
    الإشارات في ضبط المشكلات للقاضي نجم الدين إبرايهم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة
    إشارات أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري والحاكم الشهيد.


    **********
    الأشباه والنظائر في الفروع
    للفقيه الفاضي زين الدين بن إبراهيم المعروف بابن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة سبعين وتسعمائة. وهو مختصر مشهور أوله الحمد لله على ما أنعم إلى آخره. ذكر فيه كتاب التاج السبكي للشافعية وأنه لم ير للحنفية مثله وأنه لما وصل في شح الكنز إلى البيع الفاسد ألف مختصرا في الضوابط والاستثناآت منها وسماه بالفوائد الزينية، وصل إلى خمسمائة ضابط فأرد أن يجعل كتاب على النمط السابق مشتملا على سبعة فنون يكون هذا المؤلف النوع الثاني منها....، وفرغ من تأليفه في جمادى الآخرة 27 سنة تسع وستين وتسمائة، وكانت مدة تأليفه ستة أشهر مع تخلل أيام توعك والجسد وهو آخر تآليفه.
    وعليه
    تعليقات:
    تعليقة الشيخ العلامة علي بن غانم الخزرجي المقدسي المتوفى سنة ست وثلاثين وألف، على أشباه ابن نجيم، وهي أحسن التعليقات.
    تعليقة الشيخ المولى محمج بن محمد المشهور بچوي زاده المتوفى سنة خمس وتسعين وتسعمائة على أشباه ابن نجيم.
    تعليقة المولى علي بن أمر الله الشهير بقنالي زاده المتوفى سنة سبع وتسعين وتسعمائة على أشباه ابن نجيم.
    تعليقة المولى عبدالحليم بن محمد الشهير بأخي زاده المتوفى سنة ثلاث عشرة وألف على أشباه ابن نجيم.
    تعليقة المولى مصطفى الشهير بأبي الميامن المتوفى سنة خمس عشرة وألف على أشباه ابن نجيم.
    تعليقة المولى مصطفى بن محمد الشهير بعزمي زاده المتوفى سنة سبع وثلاثين وألف على أشباه ابن نجيم.
    وهذه التعليقات لا توجد إلا في هوامش نسخ الأشباه سوى تعليقة الشيخ علي المقدسي.
    تعليقة المولى محمد بن محمد الحنفي الشهير بزيرك زاده على أشباه ابن نجيم. أولها الحمد لله الذي اطلع على الضمائر الخ. انتهى فيه إلى أواسط كتاب القضاء سنة ألف ولم يتم.
    تعليقة شرف الدين عبدالقادر بن بركات الغزي على أشباه ابن نجيم. أولها الحمد لله الذي أهل الفضلاء لإدراك المعاني الخ. ذكر فيه ما أغفله من الاستثنائات والقيود والمهمات، ووصل إلى آخر الفن السادس في شوال سنة خمس وألف.

    الحواشي:
    تعليقة الشيخ الصالح محمد بن محمد التمرتاشي على أشباه ابن نجيم. ولد تلميذ المصنف. وهي حاشية تامة سماها بـ "زواهر الجواهر النضاير"، أولها الحمد لله الذي أرسل وابل غمام المعارف على أرض قلوب كمل الرجال الخ. وفرغ من التعليق في شعبان سنة أربع عشر وألف.

    الشروح:
    شرح مولانا مصطفى بن خير الدين المعروف بجلب مصلح الدين المسمى بتنوير الأذهان والضمائر، وهو شرح ممزوح على الفن الثاني . أوله الحمد لله الذي تقدس ذاته عن الأشباه والنظائر الخ. قرط له المولى فأتحفه إلى السلطان أحمد. وله ترتيب الأشباه على أبواب الفن والثاني. وهو ترتيب الكنز كما صرح به ابن نجيم. واسم هذا المرتب العقد النظيم.
    الترتيب:
    ترتيب الأشباه لمولانا محمد المعروف بالصوفي جعله على قسمين قسم في الأصول والوسائل، وقسم في الفروع والمسائل وسماه هادي الشريعة أوله لله لالحمد على إنارة عوالم قلوبنا الخ.
    ترتيب الأشباه للشيخ محمد الشهير بخويش خليل الرومي القلنبكي. ذكر فيه أنه كان في خدمة شيخ الإسلام چوي زاجه وبستان زاده منذ ثلاثين سنة فرتب غير الفن الأول والفن الثالث بناء على أنهما على أنهما غير قابل للترتيب. وفرغ سنة ألف. أوله لله الحمد على إنارة قلوبنا بأنوار شموس الإيمان الخ.
    ترتيب الأشباه للمولى الفاضل عبدالعزيز الشهير بقره چلبي زاده.

    ***********

    أشكال الفرائض لشيخ الإسلام أحمد بن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. قال في تاريخ تأليفه قد تم الأشكال 927.
    الأصل في الفروع للإمام المجتهد محمد بن الحسن الشيباني الحنفي المتوفى سنة تسع وثمانين ومائة.
    وهو المبسوط سماه به لأنه صنفه أولا وأملاه على أصحابه. رواه عنه الجوزجاني وغيره ثم صنف الجامع الصغير ثم الكتبير ثم الزيادات والسير الكبير والصغير، وهي المراد بالأصول وظاهر الروايات في كتب الحنفية.
    الأصل في بيان الفصل والوصل للشيخ زين الدين القاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة. (ولعله في النحو والله أعلم. عبدالحميد)
    أصول الإمام أبي بكر أحمد بن علي المعروف بالجصاص الرازي المتوفى سنة سبعين وثلاثمائة.
    أصول الإمام المعروف بإيلاميش الحنفي أوله الحمد لله الذي جعل الجنة للمطيعين الخ. (أصول اللامشي)
    أصول الإمام شمس الأئمة محمد بن أحمد السرخسي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين وأربعمائة إملاء في السجن بخوارزم فلما وصل إلى باب الشروط حصل له الفرج فخرج إلى فرغانة فأكمل بها الإملاء.
    **********
    أصول البزدوي
    أصول الإمام فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة.
    أوله أحمد لله خالق النسم ورازق القسم. وهو كتاب عظيم الشأن جليل البرهان محتو على لطائف الاعتبارات بأوجز العبارات. تأبى على الطلبة مرامه واستعصى على العلماء زمامه. قد انغلقت ألفاظه وخفيت رموزه وألحاظه ،فقام جمع من الفحول بأعباء توضيحه وكشف خبياته وتلميحه منهم:
    الشروح:
    شرح الإمام حسام الدين حسين بن علي الصغناقي الحنفي المتوفى سنة عشر وسبعمائة، على أصول البزدوي، وسماه الكافي.
    ذكر في آخره أنه فرغ من تأليفه في أواخر جمادى الأولى سنة أربع وسبعمائة.
    شرح الشيخ الإمام علاء الدين عبدالعزيز بن أحمد البخاري الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وسبعمائة، على أصول البزدوي. وشرحه أعظم الشروح وأكثرها إفادة وبيانا.
    وسماه كشف الأسرار. أوله الحمد لله مصور النسم في شبكات الأرحام. الخ.

    شرح الشيخ أكمل الدين محمد بن محمود البابرتي الحنفي المتوفى سنة ست وصمانين وسبعمائة على أصول البزدوي. وسماه التقرير، أوله الحمد لله الذي كمل الوجود بإفاضة الحكم من آيات كلامه المجيد الخ.
    ذكر فيه أنه كتاب مشتمل من الأصول على أسرار ليس لها من دون الله كاشفة. حدثني شيخي شمس الدين الأصفهاني أنه حضر عد الإمام المحقق قطب الدين الشيرازي يوم موته فأخرج كراريس من تحت وسادته نحو خمسين، قال: هو فوائد جمعت على كتاب فخر الإسلام تتبعت عليه زمانا كثيرا ولم أقدر حله فخذها لعل الله يفتح عليك بشرحه. قال: فاشتغلت به سنين سرا وجهارا، ولم أزل في تأمله ليلا ونهارا وأعرضت أقيسته على قوانين أهل النظر وتعرضت بمقدماته بأنواع التفتيش والفكر فلم أحد ما يخالفهم إلا الإنتاج من الثاني مع اتفاق مقدمتيه في الكيف، وذلك وما أشبهه مما يجوزه أهل الجدل. ثم لم يتهيأ لي شرحه وتعين طرحه. انتهى. فبدأ بشرح مختصر يبين ضمائه مهما أمكن.

    شرح الشيخ أبي المكارم أحمد بن حسن الجاربردي الشافعي المتوفى سنة ست وأربعين وسبعمائة على أصول البزدوي.

    شرح الشيخ قوام الدين الأتراري الحنفي المتوفى في حدود سنة سبعمائة على أصول البزدوي.

    شرح الشيخ أبي البقاء محمد بن أحمد بن الضياء المكي الحنفي المتوفى سنة أربع وخمسين وثمانمائة على أصول البزدوي.

    شرح الشيخ عمر بن عبدالمحسن الأرزنجاني على أصول البزدوي، في مجلدين أوله الحمد لله الذي جعل أصول الشريعة ممهدة المباني الخ.
    ذكر فيه أنه أخذ عن الكردري بواسطة شيخ ظهير الدين محمد بن عمر البخاري.
    وهو شرح بقال وأقول. وما عداه من الشروح بقوله كذا.

    شرح الشيخ شمس الدين محمد بن حمزة الفناري المتوفى سنة أربع وثلاثين وثمانمائة على ديباجة أصول البزدوي فقط.
    شرح علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة خمس وسبعين وسبعمائة، على أصول البزدوي، وسماه التحرير. وهو شرح ناقص.

    شرح المولى محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة خمس وثمانين وثمانمائة على أصول البزدوي. وهو شرح ناقص، ولو تم لفاز المسترشدون به بتمام المرام.

    التعليقات:
    تعليقة الإمام حميد الدين علي بن محمد الضرير الحنفي المتوفى سنة ست وستين وستمائة على أصول البزدوي، وهي تعليقة مختصرة.

    تعليقة جلال الدين رسولا بن أحمد التباني الحنفي المتوفى سنة ثالث عشرة وسبعمائة. وهي تعليقة مختصرة.
    التخريج:

    تخرج أحاديث أصول البزدوي للشيخ قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة

  7. #7
    أصول حسام الدين، عمر بن عبدالعزيز بن مازه الشهيد سنة ست وثلاثين وخمسمائة، أوله الحمد لله مستحق الحمد بلا انقطاع الخ. وهو مختصر مشتمل على فصول كثيرة.
    أصول الكردري هو الإمام تاج الدين عبدالغفار بن لقمان الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
    أصول اليقنجي: هو الشيخ محمد بن أحمد بن محمد الحنفي. أوله: الحمد لله الذي تكللت الألسن من شكره الخ.
    إظهار نعمة الإسلام وإشهار نقمة الإجرام. سينية نظمها الشيخ أبو الفضل محمد النجار الحنفي . أولها:
    من بعد حمد وتسبيح وتقديس لله عن إفك ذي كفر وتلبيس
    ذكر فيه أحكام أهل الذمة.
    ولها شرح لطيف ممزوج لمحمد بن عبداللطيف المقدسي الشافعي، سماه بحر الكلام ونحر اللئام أوله الحمد لله الذي شرع فشرح الصدور الخ.
    *******
    إعانة الفارض في تصحيح واقعات الفرائض للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي المتوفى سنةتسعين وتسعمائة. وهو متن مختصر,
    الشروح:
    شرحه بـ: "عون الرائض شرح إعانة الفارض"
    *********
    اعتلال أبي حنيفة للشيخ الأديب محمد بن عبدالله الشهير بابن عبدون الرعيني الحنفي المتوفى سنة تسع وتسعين ومائتين.
    أعجوبة الفتاوى مختصر على مذهب أبي حنيفة يشتمل على أربعة عشر كتابا، أوله الحمد لله رب العالمين.
    الإعلام بمصطلح الشهود والحكام للقاضي نجم الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة. أوله: الحمد لله على ما أهلم حمد استزيد من نعمائه الخ.
    الإعلام بمصطلح الشهود والحكام للشيخ ناصر الدين ابن السراج الحنفي الدمشقي.
    إفادة الشيوخ لطهارة الجوخ من رسائل ابن طولون الدمشقي.
    آكام المرجان في أحكام الجان للقاضي بدر الدين محمد بن عبد الله الشبلي الحنفي المتوفى سنة تسع وستين وسبعمائة مجلد أوله الحمد لله خالق الإنس والجن الخ. رتب على مائة وأربعين بابا في أخبار الجن وأحوالهم.
    الذخائر الأشرفية في الألغاز الحنفية للقاضي عبدالبر ابن الشحنة الحلبي.
    الألفية في الفرائض للقاضي محب الدين محمد ابن شحنة الحلبي المتوفى سنة 815.
    أمالي أبي بكر الحلواني
    أمالي أبي بكر النسفي
    أمالي أبي عبدالله سلمان بن عبدالله الحلواني المتوفى سنة أربع وتسعين وأربعمائة.
    أمالي الإمام أبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري الحنفي المتوفى سنة ثلاث وثمانين ومائة. وهي في الفقه يقال أكثر من ثلاثمائة مجلد.
    أمالي الحسن بن زياد في الفروع.
    أمالي زرنجري شمس الأئمة بكربن محمد البخاري المتوفى سنة 512 .
    أمالي السرخكي مجد الأئمة أبي بكر محمد بن عبدالله المتوفى سنة 518 .
    أمالي الإمام شمس الأئمة السرخسي الحنفي المتوفى سنة 483 .
    أمالي الإمام عبدالحميد بن عبدالعزيز المتوفى سنة 292 .
    أمالي صدر الإسلام البزدوي في الفروع.
    أمالي ظهير الدين الولوالجي الحنفي وهي في الفقه.
    أمالي الإمام فخر الدين قاضيخان في الفقه ، وهو حسن بن منصور الأوزجندي المتوفى سنة اثنتين وتسعين وخمسمائة.
    أمالي قاضي صدر البزدوي.
    أمالي قاضي فخر الأرسابندي
    أمان الخائفين من أمة سيد المرسلين للشيخ تقي الدين أبي بكر علي بن عبدالله بن حجة الحموي الحنفي المتوفى سنة 837 .
    الأمنية في الفروع لمحمد أمين بن عبيد الله المؤمن آبادي البخاري الحنفي وهو مختصر أكثره بالفارسية ألفه لأهل بخارى. وفيه نقول كثيرة عن شرح مختصر الوقاية للقوهستاني. أوله يا دائم الفضل علينا الخ.
    الانتصار والترجيح للمذهب الصحيح لعمر بن محمد بن سعيد الموصلي المتوفى سنة 622. عنى به مذهب أبي حنيفة رحمه الله تعالى.
    ************
    أنفع الوسائل إلى تحرير المسائل في الفروع للقاضي برهان الدين إبراهيم بن علي الطرسوسي الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
    وهو مختصر نافع أوله الحمد لله الذي نور قلوب العلماء الخ.
    جمع فيه المسائلا لمهمة ورتبها على ترتيب كتب الفقه.
    ملخص:
    كفاية السائل من أنفع الوسائل لمحمد بن محمد الزهري الحنفي. وهو مخلص أنفع الوسائل للقاضي الطرسوسي. وربما زاد عليه أشياء بقلت. أوله الحمد لله الذي أوضح دلائل الهداية الخ.
    **********
    إنقاذ الهالكين للفاضل محمد بن بير علي الشهير ببركلي الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة وهو رسالة مشتملة على مقدمة وأربع مقالات في عدم جواز وضع الأجزاء بالأجرة، ووقف النقود. فرغ عنها في ذي الحجة سنة سبع وستين وتسعمائة. أوله الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب الخ.
    أنموذج العلوم لذوي البصائر والفهوم لشمس الدين محمد بن إبراهيم الحلبي الشهير بابن الحنبلي المتوفى سنة إحدى وسبعين وتسعمائة.
    الأنوار في أصول الفقه للقاضي الإمام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة وهو مختصر أوله الحمد لله الذي أ‘لى منزلة المؤمنين الخ.
    أوضح الدليل والأبحاث فيما يحل به المطلقة بالثلاث لمحب الدين محمد بن محمد بن الشحنة الحلي الحنفي المتوفى سنة خمس عشر وثمانمائة.
    الأوضح في فروع الحنفية للشيخ الإمام أبي بكر محمد بن أبي الفتح النيسابوري الحنفي.
    أوفق المسالك لتأدية المناسك للشيخ تقي الدين أحمد بن محمد الشمني الحنفي المتوفى سنة اثنتين وسبعين وثمانمائة.
    الإيضاح في الفروع للإمام أبي الفضل عبدالرحمن بن محمد الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
    إيقاظ النائمين وإفهام القاصرين مختصر للفاضل محمد بن بير علي البركلي الحنفي المتوفى سنة إحدى وثمانين وتسعمائة. كتب أولا رسالة في عدم جواز أخذ الأجرة للقراءة وعدم جواز وقف النقود وأفتى المولى أبوالسعود بالجواز ورد عليه فصنف هذا المذكور جوابا عن رده وأتمه في أواسط شوال سنة اثنتين وسبعين وتسعمائة.

  8. #8
    هذه بعض المواد التي تركتها لوضعها تحت بند الوقاية:


    الإشارة والرمز إلى تحقيق الوقاية وفتح الكنز في الفروع للقاضي عبدالبر بن محمد المعروف بابن الشحنة الحلبي المتوفى سنة إحدى وعشرين وتسعمائة.

    إصلاح الوقاية في الفروع للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. غيّر متن الوقاتة وشرحه .
    81 ـ الإيضاح في شرح إصلاح الوقاية كلاهما للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا. أوله أحمد في البداية والنهاية.
    ذكر فيه أن الوقاية لما كان كتاب حاويا لمنتخب كل مزيد إلا أن فيه نبذا من مواضع سهو وزلل وخبط وخلل أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير وتكلميله ببعض حذف وإثبات وتبديل. وأن شرحه المشهور بصدر الشريعة مع احتوائه على تصرفات فاسدة واعتراضات غير واردة لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل والخطأ في تحرير المسائل فسعى في إيضاح ما يحتويه من الخلل واقتفى أثره إلا فيما زل فيه قدمه. وكان شروعه في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وختم بسلخ شوال تلك العام. وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
    هذا وأنت تعلم أن الأصل مع ما ذكره مرغوب ومستعمل عند الجمهور والفرع وإن كان مفيدا راجحا لكنه متروك ومهجور. وهذه سنة الله تعالى في آثار المنتقدين على المتقدمين.ش

    إصلاح الوقاية في الفروع للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا المتوفى سنة أربعين وتسعمائة. غيّر متن الوقاتة وشرحه .
    81 ـ الإيضاح في شرح إصلاح الوقاية كلاهما للمولى شمس الدين أحمد بن سلميان الشهير بابن كمال باشا. أوله أحمد في البداية والنهاية.
    ذكر فيه أن الوقاية لما كان كتاب حاويا لمنتخب كل مزيد إلا أن فيه نبذا من مواضع سهو وزلل وخبط وخلل أراد تصحيحه وتنقيحه بنوع تغير في أصل التعبير وتكلميله ببعض حذف وإثبات وتبديل. وأن شرحه المشهور بصدر الشريعة مع احتوائه على تصرفات فاسدة واعتراضات غير واردة لا يخلو عن القصور في تقرير الدلائل والخطأ في تحرير المسائل فسعى في إيضاح ما يحتويه من الخلل واقتفى أثره إلا فيما زل فيه قدمه. وكان شروعه في شهور سنة ثمان وعشرين وتسعمائة وختم بسلخ شوال تلك العام. وأهداه إلى السلطان سليمان خان.
    هذا وأنت تعلم أن الأصل مع ما ذكره مرغوب ومستعمل عند الجمهور والفرع وإن كان مفيدا راجحا لكنه متروك ومهجور. وهذه سنة الله تعالى في آثار المنتقدين على المتقدمين.
    82 ـ تعليقة محمد شاه بن الحاج حسن زاده المتوفى سنة تسع وثالثين وتسعمائة، على إيضاح ابن كمال.
    83 ـ تعليقة شاه محمد بن خرم على أوائل إيضاح ابن كمال.
    84 ـ تعليقة المولى صالح بن جلال المتوفى سنة ثالث وسبعين وتسعمائة، على إيضاح ابن كمال.
    85 ـ تعليقة عبدالرحمن المعروف بغزالي زاده على إيضاح ابن كمال.
    86 ـ تعليقة على كتاب الطهارة من إيضاح ابن كمال في رده لتاج الدين الأصغر. أولها الحمد لمن يجيب سؤال من انتمى إلى بابه الخ. للفاضل محمد بن علي الشهير ببركلي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة.
    87 ـ تعليقة على كتاب الطهارة من إيضاح ابن كمال. أولها الحمد لله الذي جعل العلم في جو الدين ضياء ونورا.

  9. #9
    وهذه مع السراجية:

    إرشاد أولى الألباب إلى معرفة الصواب في الفرائض لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي المتوفى في حدود سنة خمس وعشرين وسبعمائة .
    إرشاد الراجي لمعرفة فرائض السراجي لشمس الدين محمود بن أحمد اللارندي الحنفي. وهو كتاب إرشاد أولى الألباب إلى معرفة الصواب الآنف الذكر ضم إليه السراجية وزاده أبوابا وذكر فيه المذاهب الأربعة.
    وأردت وضع ترجمة لبعض من ذكروا من المصنفين, لكن آثرت ألا أؤخرها.

    فنقلت ترجمةابن عبد الحق والأودني والناطفي , ولم أكمل.

  10. باب الباء الموحدة:

    1 ـ الدرر الفاخرة شرح البحار الزاخرة في المذاهب الأربعة للحام الرهاوي، والشرح للشيخ بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة ـ وهو تلميذ الماتن.
    2 ـ البحر الجاري في الفتاوي لتاج الدين عبدالله بن علي البخاري المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة. جمع المسائل على المذاهب الأربعة.
    3 ـ البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق لأبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد بن العينا المكي العمري القرشي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
    وهو كتاب مبسوط، أوله: الحمد لله الذي جعل البيت الحرام قياما للناس الخ.
    رتب على عشرين بابا شرع في تصنيفه وسنة أربعة وعشرون.
    4 ـ البحر المحيط في الفروع لفخر الأئمة بديع بن منصور الحنفي. وهو المشهور بمنية الفقهاء.
    5 ـ بداية المبتدي في الفروع للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
    وهو مختصر اوله الحمد لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه الخ. ذكر فيه أنه جمع بين مختصر القدروي والجامع الصغير، واختار ترتيب الجامع تبركا بما اختاره محمد بن الحسن. قال: ولو وفقت لشرحه أوسمه بكفاية المنتهي. وهذا الشرح ليس بموجود.
    6/1 ـ شرح بداية المبتدي أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه الخ. مجلد كبير موجود في دار الكتب العمومية في القسطنطينية.
    7/2 ـ نظم البداية لأبي بكر بن علي العاملي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
    *****
    8 ـ بدو الشعاع في أحكام السماع رسالة للشيخ بدر الدين حسن بن علاء الدين القونوي المصري المتوفى سنة 776. ألفها في جمادى الآخرة سنة سبع وستين وسبعمائة.
    9 ـ بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكام للشيخ الإمام مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة.
    وهو مختصر لطيف. أوله: الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ. جمع فيه زبدة كلام الآمدي والبزدوي، كما جمع صاحب التنقيح بين ابن الحاجب والبزدوي. قال: منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه المطابق اسمه لمسماه لخصته من كتاب الإحكام، ورصعته بالجواهر نم أصول فخر الإسلام. انتهى.
    10/1 ـ الرفيع في شرح البديع لابن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة.
    11/2 ـ شرح عثمان بن عبدالملك الكردي المصري الحنفي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، على بديع النظام.
    12/3 ـ كاشف معاني البديع وبيان مشكله المنيع للشيخ العلامة سراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات. أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الفقه.
    13/4 ـ شرح العلامة كمال الدين محمد بن عبدالواحد ابن الهمام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة على بديع النظام. صرح به في شرح الهداية حيث قال: وقد أوضحناه فيما كتبناه على البديع.
    14/5 ـ شرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبرين الحلبي المتوفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة على البديع.
    شروح الشافعية عليه:
    15/1 ـ بيان معاني ( في الكشف المعاني) البديع شرح بديع النظام لشمس الدين محمود بن عبدالرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة. أوله: الحمد لله الذي خلق الخلق الخ.
    16/2 ـ شرح زين الدين علي بن حسين المعروف بابن الشيخ عونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة على بديع النظام.
    حواشي البديع:
    17/1 ـ حاشية محب الدين محمد بن أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة تسع وخمسين وثمانمائة.
    *****
    18 ـ البرهان في فضل السلطان لأحمد المحمد الأشرفي الحنفي المتوفى سنة 875 . وهو مختصر أوله: الحمد لله ذي العزة والسلطان الخ. ألفه للظاهر خشقدم (خوشقدم) بمكة. يشتمل على سياسة شرعية.
    19 ـ البزازية في الفتاوى للشيخ الإمام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز الكردري الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
    وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة مسائل الفتاوى والواقعات من الكتب المختلفة. ورجح ما ساعد الدليل. وذكر الأئمة أن عليه التعويل.
    وسماه الجامع الوجيز. فرغ من جمعه وتأليفه كما ذكره في أواسط كتابه عام اثنتى عشرة وثمانمائة. أوله: حمدا لمن دعا إلى دار السلام الخ.
    قيل لأبي السعود المفتي: لم لم تجمع المسائل المهمة ولم تؤلف فيها كتابا؟ قال: أنا أستحيي من صاحب البزازية مع وجود كتابه لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات على ما ينبغي. انتهى.
    20/1 ـ مختصر البزازية لسراج الدين ابن طبيب الصونيجه المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة. (وفي الكشف: الصونيجه وي سنة ثلاث .. )
    21/2 ـ الخلاصة لبعض الفقهاء، وهو منتخب من البزازية على ستة أبواب. أوله الحمد لله الذي خلق الأنام بإكرام الخ. ذكر فيه الصلاة والطلاق وألفاظ الكفر والكراهية والاستحسان.
    *****
    22 ـ رسالة على مسألة دوران الصوفية وتكفيرهم لحسام الدين التوقاني.
    23 ـ بستان شقائق النعمان في الفروع لعبدالرحمن المعروف ببابا قوشي المفتي بكفة. وهو مختصر مشتمل على فصول أوله: الحمد لوليه الأولي الخ. ألفه لدولتكراى خان.
    24 ـ بستان العارفين للشيخ الإمام الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. وهو كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والأخلاق وبعض الأحكام الفرعية.
    يروى أنه ثلاث نسخ الكبرى والوسطى والصغرى. والموجود في بلاد العرب والروم هو الصغرى.
    25 ـ بضاعة القاضي لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي في الصكوك لبير محمد بن موسى البرسوي المعروف بكول كديسي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. وهو كتاب مرتب على تسعة أبواب أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
    26 ـ بضاعة القاضي في الصكوك للمولى الفاضل شيخ الإسلام أبي السعود محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
    27 ـ بغية القنية في الفتاوى، مجلد، للشيخ محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي المتوفى سنة 770 . أوله: أما بعد حمد الله على جليل نعمائه الخ.
    28 ـ البغية ف فتاوى الحنفية.
    29 ـ البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال والحرام لأبي المحاسن المفضل بن مسعود بن محمد التنوخي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
    30 ـ البيان في الفروع لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري الحنفي من أصحاب الإمام محمد المعروف بالشالنجي المتوفى سنة 230 .

  11. #11
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,542
    بارك الله فيكما
    حرف الباء بحاجة الى مراجعة، فقد وقع فيه ما ليس منه.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  12. لعل قصد الشيخ هذه الكتب الثلاثة:

    8 ـ بدو الشعاع في أحكام السماع رسالة للشيخ بدر الدين حسن بن علاء الدين القونوي المصري المتوفى سنة 776. ألفها في جمادى الآخرة سنة سبع وستين وسبعمائة.
    15/1 ـ بيان معاني ( في الكشف المعاني) البديع شرح بديع النظام لشمس الدين محمود بن عبدالرحمن الأصفهاني الشافعي المتوفى سنة تسع وأربعين وسبعمائة. أوله: الحمد لله الذي خلق الخلق الخ.
    16/2 ـ شرح زين الدين علي بن حسين المعروف بابن الشيخ عونية الموصلي الشافعي المتوفى سنة خمس وخمسين وسبعمائة على بديع النظام.

  13. باب الباء الموحدة

    تنبيه: حذفت الكتب الثلاثة التي ذكرتها.

    1 ـ الدرر الفاخرة شرح البحار الزاخرة في المذاهب الأربعة للحام الرهاوي، والشرح للشيخ بدر الدين محمود بن أحمد العيني الحنفي المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة ـ وهو تلميذ الماتن.
    2 ـ البحر الجاري في الفتاوي لتاج الدين عبدالله بن علي البخاري المتوفى سنة تسع وتسعين وسبعمائة. جمع المسائل على المذاهب الأربعة.
    3 ـ البحر العميق في مناسك المعتمر والحاج إلى البيت العتيق لأبي البقاء محمد بن أحمد بن محمد بن العينا المكي العمري القرشي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة.
    وهو كتاب مبسوط، أوله: الحمد لله الذي جعل البيت الحرام قياما للناس الخ.
    رتب على عشرين بابا شرع في تصنيفه وسنة أربعة وعشرون.
    4 ـ البحر المحيط في الفروع لفخر الأئمة بديع بن منصور الحنفي. وهو المشهور بمنية الفقهاء.
    ***
    5 ـ بداية المبتدي في الفروع للشيخ الإمام أبي الحسن علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
    وهو مختصر اوله الحمد لله الذي هدانا إلى بالغ حكمه الخ. ذكر فيه أنه جمع بين مختصر القدروي والجامع الصغير، واختار ترتيب الجامع تبركا بما اختاره محمد بن الحسن. قال: ولو وفقت لشرحه أوسمه بكفاية المنتهي. وهذا الشرح ليس بموجود.
    6/1 ـ شرح بداية المبتدي أوله الحمد لله الذي أعلى معالم العلم وأعلامه الخ. مجلد كبير موجود في دار الكتب العمومية في القسطنطينية.
    7/2 ـ نظم البداية لأبي بكر بن علي العاملي المتوفى سنة خمس وستين وسبعمائة.
    ***
    8 ـ بديع النظام الجامع بين كتابي البزدوي والإحكام للشيخ الإمام مظفر الدين أحمد بن علي المعروف بابن الساعاتي البغدادي الحنفي المتوفى سنة أربع وتسعين وستمائة.
    وهو مختصر لطيف. أوله: الخير دأبك اللهم يا واجب الوجود الخ. جمع فيه زبدة كلام الآمدي والبزدوي، كما جمع صاحب التنقيح بين ابن الحاجب والبزدوي. قال: منحتك أيها الطالب بهذا الكتاب البديع في معناه المطابق اسمه لمسماه لخصته من كتاب الإحكام، ورصعته بالجواهر نم أصول فخر الإسلام. انتهى.
    شروح البديع:
    9/1 ـ الرفيع في شرح البديع لابن أمير الحاج موسى بن محمد التبريزي الحنفي المتوفى سنة ست وثلاثين وسبعمائة.
    10/2 ـ شرح عثمان بن عبدالملك الكردي المصري الحنفي المتوفى سنة ثمان وثلاثين وسبعمائة، على بديع النظام.
    11/3 ـ كاشف معاني البديع وبيان مشكله المنيع للشيخ العلامة سراج الدين أبي حفص عمر بن إسحاق الهندي الحنفي المتوفى سنة ثلاث وسبعين وسبعمائة. وهو شرح بالقول في أربعة مجلدات. أوله الحمد لله الذي مهد قواعد الفقه.
    12/4 ـ شرح العلامة كمال الدين محمد بن عبدالواحد ابن الهمام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة على بديع النظام. صرح به في شرح الهداية حيث قال: وقد أوضحناه فيما كتبناه على البديع.
    13/5 ـ شرح الشيخ المعروف بابن خطيب جبرين الحلبي المتوفى سنة تسع وثلاثين وسبعمائة على البديع.
    حواشي البديع:
    14/1 ـ حاشية محب الدين محمد بن أحمد المعروف بمولانا زاده الحنفي المتوفى سنة تسع وخمسين وثمانمائة.
    ***
    15 ـ البرهان في فضل السلطان لأحمد المحمد الأشرفي الحنفي المتوفى سنة 875 . وهو مختصر أوله: الحمد لله ذي العزة والسلطان الخ. ألفه للظاهر خشقدم (خوشقدم) بمكة. يشتمل على سياسة شرعية.
    ***
    16 ـ البزازية في الفتاوى للشيخ الإمام حافظ الدين محمد بن محمد بن شهاب المعروف بابن البزاز الكردري الحنفي المتوفى سنة سبع وعشرين وثمانمائة.
    وهو كتاب جامع لخص فيه زبدة مسائل الفتاوى والواقعات من الكتب المختلفة. ورجح ما ساعد الدليل. وذكر الأئمة أن عليه التعويل.
    وسماه الجامع الوجيز. فرغ من جمعه وتأليفه كما ذكره في أواسط كتابه عام اثنتى عشرة وثمانمائة. أوله: حمدا لمن دعا إلى دار السلام الخ.
    قيل لأبي السعود المفتي: لم لم تجمع المسائل المهمة ولم تؤلف فيها كتابا؟ قال: أنا أستحيي من صاحب البزازية مع وجود كتابه لأنه مجموعة شريفة جامعة للمهمات على ما ينبغي. انتهى.
    17/1 ـ مختصر البزازية لسراج الدين ابن طبيب الصونيجه المتوفى سنة ثلاث وتسعين وثمانمائة. (وفي الكشف: الصونيجه وي سنة ثلاث .. )
    18/2 ـ الخلاصة لبعض الفقهاء، وهو منتخب من البزازية على ستة أبواب. أوله الحمد لله الذي خلق الأنام بإكرام الخ. ذكر فيه الصلاة والطلاق وألفاظ الكفر والكراهية والاستحسان.
    ***
    19 ـ رسالة على مسألة دوران الصوفية وتكفيرهم لحسام الدين التوقاني.
    20 ـ بستان شقائق النعمان في الفروع لعبدالرحمن المعروف ببابا قوشي المفتي بكفة. وهو مختصر مشتمل على فصول أوله: الحمد لوليه الأولي الخ. ألفه لدولتكراى خان.
    21 ـ بستان العارفين للشيخ الإمام الفقيه أبي الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. وهو كتاب مختصر مفيد على مائة وخمسين بابا في الأحاديث والآثار الواردة في الآداب الشرعية والخصال والأخلاق وبعض الأحكام الفرعية.
    يروى أنه ثلاث نسخ الكبرى والوسطى والصغرى. والموجود في بلاد العرب والروم هو الصغرى.
    22 ـ بضاعة القاضي لاحتياجه إليه في المستقبل والماضي في الصكوك لبير محمد بن موسى البرسوي المعروف بكول كديسي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. وهو كتاب مرتب على تسعة أبواب أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
    23 ـ بضاعة القاضي في الصكوك للمولى الفاضل شيخ الإسلام أبي السعود محمد العمادي المتوفى سنة اثنتين وثمانين وتسعمائة. أوله: الحمد لله الذي أنزل الكتاب المبين الخ.
    24 ـ بغية القنية في الفتاوى، مجلد، للشيخ محمود بن أحمد بن مسعود القونوي الحنفي المتوفى سنة 770 . أوله: أما بعد حمد الله على جليل نعمائه الخ.
    25 ـ البغية في فتاوى الحنفية.
    26 ـ البيان عن الفصل في الأشربة بين الحلال والحرام لأبي المحاسن المفضل بن مسعود بن محمد التنوخي الحنفي المتوفى سنة اثنتين وأربعين وأربعمائة.
    27 ـ البيان في الفروع لأبي إسحاق إسماعيل بن سعيد الطبري الحنفي من أصحاب الإمام محمد المعروف بالشالنجي المتوفى سنة 230 .

  14. حرف التاء

    باب التاء

    1 ـ تاتارخانية في الفتاوى للإمام الفقيه عالم بن علاء الحنفي.
    وهو كتاب عظيم في مجلدات جمع فيه مسائل المحيط البرهاني والذخيرة والخانية والظهيرية وجعل الميم علامة للمحيط وذكر اسم الباقي. وقدم بابا في ذكر العلم، ثم رتب على أبواب الهداية. وذكر أنه أشار إلى جمعه الخان الأعظم تاتار خان، ولم يسم ولذلك اشتهر به. وقيل: إنه سماه زاد المسافر.
    2/1 ـ مخلص تاتارخانية للإمام إبراهيم بن محمد الحلبي المتوفى سنة ست وخمسين وتسعمائة. لخصه في مجلد، وانتخب منه ما هو غريب أو كثير الوقوع، وليس في الكتب المتداولة. والتزم بتصريح أسامي الكتب. وقال: متى أطلق الخلاصة فالمراد بها شرح التهذيب، وأما المشهورة فتقيد بالفتاوى.
    ***
    3 ـ تأسيس النظائر في الفروع للقاضي الإمام أبي جعفر السرماري. كذا في أحكام المرضى من صلاة فصول العمادي.
    وقيل: لأبي الليث نصر بن محمد السمرقندي المتوفى سنة خمس وسبعين وثلاثمائة. ذكره ابن الشحنة.
    وهو كتاب مختصر ذكر فيه أقسام الخلاف بين الأئمة ثمانية، فقدم القسم الذي فيه خلاف بين أبي حنيفة وصاحبه.
    4 ـ تأسيس النظر في اختلاف الأئمة للقاضي الإمام أبي زيد عبدالله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة ثلاثين وأربعمائة.
    5 ـ تبالة الفتاوى مجموعة في العبادات والنكاح والطلاق والعتقا والحجر والوقف والوصايا. جمعها من تصدى للجمع والتأليف من أهل الروم. أولها الحمد لله منه الهداية والعناية الخ.
    6 ـ تبصرة الناقد في كيد الحاسد للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    7 ـ تبيين المحارم للشيخ سنان الدين يوسف الأماسي الواعظ الحنفي نزيل مكة المتوفى بها في حدود سنة ألف.
    وهو مختصر، أوله: الحمد لله الذي أنزل علينا كتابا أحكمت آياته الخ. رتب على ثمانية وتسعين بابا على ترتيب ما وقع في القرآن من الآيات التي تدل على حرمة شيء في فتوى الفقهاء. وفرغ من تأليفه في رابع رجب سنة 980 ثمانين وتسعمائة.
    8 ـ تتمة الفتاوى للإمام برهان الدين محمود بن أحمد بن عبدالعزيز الحنفي صاحب المحيط المتوفى سنة 616 .
    قال: هذا كتاب جمع فيه الصدر الشهيد حسام الدين ما وقع إليه من الحوادث والواقعات، وضم إليها ما في الكتب من المشكلات، واختار في كل مسألة فيها روايات مختلفة وأقاويل متباينة ما هو أشبه بالأصول، غير أنه لم يرتب المسائل ترتيبا وبعدما أكرم بالشهادة قام واحد من الأحودثة بترتيبها وتبويبها وبنى لها أساسا وجعلها أنواعا وأجناسا ثم إن العبد الراجي محمود بن أحمد بن عبدالعزيز زاد على كل جنس ما يجانسه وذيل على كل نوع ما يضاهيه. انتهى.
    9 ـ التجريد البرهاني في فروع الحنفية.
    ***
    10 ـ التجريد الركني في الفروع للإمام ركن الدين عبدالرحمن بن محمد المعروف بابن أميرويه الكرماني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة.
    11/1 ـ الإيضاح شرح التجريد الركني للمؤلف ركن الدين ابن أميرويه. وهو في ثلاث مجدات.
    12/2 ـ المفيد والمزيد شرح التجريد الركني لشمس الأئمة تاج الدين عبدالغفار بن لقما ن الكردري الحنفي المتوفى سنة اثنتين وستين وخمسمائة.
    ***
    13 ـ تجريد القدوري للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد الحنفي المتوفى سنة ثمان وعشرين وأربعمائة.
    وهو مجلد كبير، أوله: اللهم اعصمنا من الزلل الخ. أفرد فيه ما خالف فيه الشافعي من المسائل بإيجاز الألفاظ، وأورد بالترجيح ليشترك المبتدي والمتوسط في فهمه، وشرع في إملائه سنة خمس وأربعمائة.
    14/1 ـ تكلمة التجريد لأبي بكر عبدالرحمن بن محمد السرخسي المتوفى سنة ست وثلاثين وأربعمائة.
    15/2 ـ التفريد مختصر التجريد لجمال الدين محمود بن أحمد القونوي الحنفي المتوفى سنة سبعين وسبعمائة.
    ***
    16 ـ تجنيس خواهر زاده.
    17 ـ تجنيس الملتقط.
    18 ـ تجنيس الناصري.
    19 ـ تجنيس الدبوسي وهو أبو زيد عبيدالله بن عمر القاضي الحنفي.
    20 ـ التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد في الفتاوى للإمام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني الحنفي المتوفى سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.
    أوله الحمد لله القديم الحليم الخ.
    ذكر فيه أن الصدر الأجل حسام الدين أورد المسائل مهذبة في تصنيف، وذكر لها الدلائل ورتب الكتب دون المسائل ولم يتيسر له الختام فشرع في إتمامه وتحسين نظامه وأنزل ذكر ما ذكره من الأبواب (من الأسماء) إلى حروف مجردة عن الألقاب، فأشاربالنون إلى نوازل أبي الليث، وبالعين إلى عيون المسائل له، وبالواو إلى واقعات الناطفي، وبالتاء إلى فتاوى أبي بكر بن الفضل، وبالسين إلى فتاوى أئمة سمرقند، وبالزاي إلى الزوائد، وبأج إلى أجناس الناطفي، وبغر إلى غريب الرواية لأبي شجاع، وبنس إلى فتاوى النجم عمر النسفي، وبشر إلى شرح الكتب المبسوطة، وبفت إلى الفتاوى الصغر للصدر الشهيد، وبالميم إلى المتفرقات.
    قال: وهذا الكتاب لبيان ما استنبطه المتأخرون ولم ينص عليه المتقدمون إلا ما شذ عنهم في الرواية. انتهى.
    21 ـ تحرير الإنكار في جواب ابن العطار للشيخ زين الدين قاسم بن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة تسع وسبعين وثمانمائة.
    وهو في قول المحققين من أئمتنا أن النفي والإثبات إذا تعارضا وكان النفي مما يعلم بدليله فإنه يقضى على المثبت.
    22 ـ تحرير المقال في مسألة الاستبدال رسالة للشيخ زين العابدين بن إبراهيم الشهير بابن نجيم الحنفي المصري المتوفى سنة سبعين وتسعمائة.
    ***
    23 ـ التحرير في أصول الفقه للعلامة كمال الدين محمد بن عبدالواحد الشهير بابن همام الحنفي المتوفى سنة إحدى وستين وثمانمائة.
    وهو مجلد أوله الحمد لله الذي أنشأ هذا العالم الخ.
    ربت على مقدمة وثلاث مقالات، جمع فيه علما جما بعبارات منقحة وبالغ في الإيجاز حتى كاد يعد من الألغاز.
    24/1 ـ التقرير والتحبير شرح التحرير للفاضل محمد بن محمد ابن أمير الحاج المتوفى سنة 879، تلميذ المؤلف. وهو شرح ممزوج. وفرغ منه في رمضان سنة إحدى وسبعين وثمانمائة.
    أوله: الحمد لله الذي رضي لنا الإسلام دينا الخ.
    ذكر فيه أن املصنف قد حرر من مقاصد هذا العلم ما لم يحرره كثير مع جمعه بين اصطلاحي الحنفية والشافعية على أحسن نظام وترتيب. وقد كان يدور في خلده لإشارات متعددة من المصنف حال قرائته عليه لهذا الكتاب شرحه فشرحه على سبيل الاقتصاد.
    25/2 ـ تيسير التحرير للمحمقق محمد أمين المعروف بأمير بادشاه البخاري نزيل مكة.
    شرحه شرحا ممزوجا، وأجاد، وذكر أن من شرحه قبل لم يكن فارس ميدان فراسته.
    26/3 ـ لب الأصول مختصر التحرير للشيخ زين العابدين اين مجيم المصري الحنفي المتوفى سنة سبعين وتسعمائة.
    أوله: الحمد لله على ما به فرح قلبي تفريحا الخ. ذكر أنه مختصر اختصر فيه التحرير وضم إليه ما يناسبه ورتبه على طريقة كتبهم المشهورة، إذ كان أصله على طريقة بعض كتب الشافعية. وفرغ في أواخر جمادى الثانية سنة إحدى وخمسين وتسعمائة.
    27/3/1 ـ شرح لب الأصول للشيخ جمال الدين ابن القاضي زكريا.
    ***
    28 ـ تحصيل الطريق إلى تسهيل الطريق لسري الدين عبدالبر محمد بن محمد ابن الشحنة الحلبي.
    وهو رسالة أولها: الحمد لله الذي سهل لمن اختار من عباده طريقا إلى الجنة الخ. ذكر فيه أن بعض الناس أحد في طرق القاهرة حوادث تضر بعامة المسلمين فكتب على مقدمة وفصلين وخاتمة وفرغ في شعبان سنة ست وثمانين وثمانمائة.
    29 ـ تحفة الأصحاب لزين الدين أحمد بن أحمد السروجي أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن عبدالعزيز السروجي الحنفي المتوفى سنة 701 .
    30 ـ تحفة الترك فيما يجب أن يعمل به في الملك للقاضي نجم الدين (برهان الدين) إبراهيم بن علي الطرسوس الحنفي المتوفى سنة ثمان وخمسين وسبعمائة.
    وهو مختصر على اثنى عشر فصلا وفرغ في ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة.
    وقيل: هي لابن العز.
    ***
    31 ـ تحفة السالكين فارسي لشهاب الدين فضل الله ابن حسن التوربشتي.
    وهلي على ثلاث قواعد الأولى: في الاعتقادات، الثانية: في المعاملات، الثالثة: في الأخلاق والآداب.
    32/1 ـ تحفة المرشدين مختصر تحفة السالكين للتوربشتي مؤلف تحفة السالكين.
    ***
    33 ـ التحفة الشريفة في مذهب الحبر أبي حنفية للشيخ بدر الدين ابن الحراينة المتوفى سنة ثمان وثمانين وسبعمائة.

    34 ـ تحفة الفقهاء في الفروع للشيخ الإمام الزاهد علاء الدين محمد بن أحمد السمرقندي الحنفي.
    زاد فيها على مختصر القدروي وربت أحسن ترتيب. أولها: الحمد لله حق حمده الخ.
    35/1 ـ بدائع الصنائع شرح تحفة الفقهاء للإمام أبي بكر بن مسعود الكاشاني الحنفي المتوفى سنة سبع وثمانين وخمسمائة تلميذ المؤلف.
    وهو شرح عظيم في ثلاث مجلدات. ولما أتمه عرض على المصنف فاستحسنه وزوجه ابنته فاطمة الفقيهة. فقيل: شرح تحفته وتزوج ابنته.
    وهذا الشرح تأليف يطابق اسمه معناه أوله: الحمد لله العلي القادر الخ.
    ذكر فيه أن المشايخ لم يصرفوا هممهم إلى الترتيب سوى أستاذه، والغرض الأصلي من التصنيف في كل فن هو تيسير سبيل الوصول إلى المطلوب ولا يلتئم هذا المرام إلا بترتيب تقتضيه الصناعة وهو التصفح عن أقسام المسائل وفصولها وتخريجها على قواعد أصولها، ليكون أسرع فهما. وإنه رتب المسائل في هذا الشرح بالترتيب الصناعي الذي يرتضيه أرباب الصناعة. انتهى.
    36/1/1 ـ مجرد البدائع وملخص الشرائع لشاه محمد بن أحمد بن أبي السعود المناستري.
    أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
    ***
    37 ـ التحفة المرضية في الأراضي المصرية رسالة للفقيه زين العابدين بن إبراهيم بن نجيم المصري الحنفي المتوفى سنة 970 .
    38 ـ تحفة المسعودي في الفروع.
    ***
    39 ـ تحفة الملوك في الفروع لزين الدين محمد بن أبي بكر حسن الرازي الحنفي.
    وهو مختصر في العبادات مشتمل على عشرة كتب الأول في الطهارة الثاني في الصلاة، الثالث في الزكاة، الرابع في الحج الخامس في اصوم، السادس في الجهاد، السابع في الصيد، الثامن في الكراهية، التاسع في الفرائض، العاشر في الكسب مع الأدب.
    أوله: الحمد لله والسلام على عباده الخ.
    40/1 ـ شرح تحفة الملوك للفاضل عبداللطيف بن عبدالزيز ابن ملك.
    وهو شرح ممزوج. أوله: الحمد لله اذي هدانا إلى الصراط المستقيم الخ.
    41/2 ـ منحة السلوك في شرح تحفة الملوك للعلامة بدر الدين محمود بن أحمد العيني المتوفى سنة خمس وخمسين وثمانمائة.
    وهو شرح بالقول في مجلد. أوله: إن أحرى ما يملى في مناشير الخطب والدبايج.
    وقيل: المتن للشيخ أبي المكارم شمس الدين محمد بن تاج الدين إبراهيم التوقاني.
    ***
    42 ـ تحفة النجباء بأحكام الطاعون والوباء رسالة لابن طولون الدمشقي محمد بن علي المتوفى سنة ثلاث وخمسين وتسعمائة.
    43 ـ التذكرة في الفروع على مذهب أبي حنيفة في الأحكام الشرعية. وهو المشهور بالتذكرة المعظمية نسبة إلى الملك المعظم عيسى بن أيوب.
    رأينا منها مجلدا بخط مملوكه سرايا بن خزرج. وفي نهايته خط الملك المذكور بأنه بلغه مطالعة في 12 ذي القعدة سنة 622.
    ذكر ابن خلكان أن الملك المعظم عيسى سلطان الشام ابن الملك العادل الأيوبي الفقه الحنفي الأديب المتوفى سنة أربع وعشرين وستمائة، أمر الفقهاء أن يجردوا له مذهب أبي حنيفة دون صاحبيه فجردوا له في عشر مجلدات وسموه بالتذكرة. وكان لا يفارقه سفرا وحضرا ويديم مطالعته. وذكر أنه كتب على كل جلد فيه أنهاه حفظا عيسى. فقيل له يوما: أنت مشغول بتدبير الملك فكيف يتيسر لك حفظ هذا المقدار فقال: كيف، ليس الاعتبار بالألفاظ، وإنما الاعتبار بالمعاني بسم الله سلوني عن جميع مسائلها. وهذا يدل على اطلاع زائد وحفظ تام.
    44 ـ ترجيح البينات للمولى محمد بن مصطفى الواني الحنفي المتوفى سنة 1000 ألف. وهو رسالة مفيدة.
    45 ـ رسالة للمولى الغانم في ترجيح البينات.
    46 ـ ترجيح مذهب أبي حنيفة للشيخ الإمام ركن الإسلام أبي عبدالله محمد بن يحيى بن مهدي الجرجاني المتوفى سنة 397 سبعو وتسعين وثلاثمائة. تفقه عليه القدوري.
    مختصر أوله: اللهم إنا نسألك العصمة من البدع والزلل الخ.
    وللشيخ أبي منصور عبدالقاهر بن طاهر البغدادي الشافعي المتوفى سنة 429 تسع وعشرين وأربعمائة كتاب في رد كتاب الجرجاني.
    قال ابن الصلاح: وكل واحد منهما لم يخل كلامه عن ادعاء ما ليس له والتشنيع بما لم يوبه مع وهم كثير أتياه. انتهى.
    47 ـ ترغيب الصلاة فارسي لمحمد بن أحمد الزاهد جمعه من نحو مائة كتاب ورتبه على ثلاثة أقسام الأول في فرضية الصلاة، الثاني في الطهارة والثالث في نواقض الوضوء.
    48 ـ تشنيف الأسماع بأحكام السماع للشيخ جمال الدين محمود بن عابد الصرخدي التميمي الحنفي المتوفى سنة 674 أربع وسبعين وستمائة.
    49 ـ تصحيح الآثار لمحمد بن شجاع الثلجي الحنفي فقيه العراقين المتوفى سنة 266 ست وستين ومائتين.
    50 ـ التعليقة في الخلاف للقاضي عبدالعزيز بن عثمان بن علي الأسدي النسفي العقيلي الحنفي المتوفى سنة 533 ثلاث وثلاثين وخمسمائة وهو كتاب كبير في أربع مجلدات.
    51 ـ التعليقة في الخلاف لأبي جعفر محمد بن أحمد النسفي الحنفي المتوفى سنة 414 أربع عشرة وأربعمائة.
    52 ـ تعليم الأمر في تحريم الخمر لأحمد بن سليمان ابن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
    53 ـ التفريد في الفروع للسلطان محمود بن سبكتكين الغزنوي الحنفي ثم الشافعي المتوفى سنة 422 اثنتين وعشرين وأربعمائة.
    قال الإمام مسعود بن شيبة: كان السلطان المذكور من أعيان القهاء وكتابه هذا مشهور في بلاد غزنة. وهو في غاية الجودة وكثرة المسائل لعله نحو ستين ألف مسألة انتهى.
    وفي التاتارخانية نقول منه. ولما رأى أن مذهب الشافعي أوفق لظواهر الحديث تشفع بعد أن جمع علماء المذهبين كما ذكره ابن خلكان.
    ***
    54 ـ تقويم الأدلة في الأصول للقاضي الإمام أبي زيد عبيد الله بن عمر الدبوسي الحنفي المتوفى سنة 430 ثلاثين وأربعمائة.
    مجلد أوله: الحمد لله رب العالمين الخ.
    55/1 ـ شرح تقويم الأدلة للإمام فخر الإسلام علي بن محمد البزدوي الحنفي المتوفى سنة 428 اثنتين وثمانين وأربعمائة.
    شرحه بالقول. وهو شرح حسن اعتبره العلماء الحنفية.
    56/2 ـ مختصر تقويم الأدلة لأبي جعفر محمد بن الحسين الحنفي.
    ***
    57 ـ التكليف في الفروع لأبي عبدالله حسين بن جعفر المراغي الحنفي.
    58 ـ تلقيح العقول في فروق المنقول للشيخ الإمام صدر الشريعة الأول أحمد بن عبيد الله المحبوبي الحنفي.
    59 ـ التنبيه على غلط الجاهل والنبيه رسالة أولها الحمد لله الذي جعلنا من زمرة من علم الخ. تأليف العلامة أحمد ابن كمال باشا.
    60 ـ التنبيه في رد الشافعي فيما خالف النصوص للقاضي أبي المحاسن المفضل بن مسعود التنوخي الحنفي المتوفى سنة 442 اثنتين وأربعين وأربعمائة.
    61 ـ تنزيه المسجد الحرام عن بدع جهلة العوام للقاضي أبي البقاء أحمد بن الضياء القرشي المكي الحنفي المتوفى سنة 854 أربع وخمسين وثمانمائة. وهو رسالة في كراسة ثم اختصرها.
    62 ـ تنقيح الأحداث في رفع التيمم الاحداث لشرف الدين أبي العباس أحمد بن الحسن ابن قاضي الجبل الحنفي المتوفى سنة إحدى وسبعين وسبعمائة.

  15. 63 ـ تنقيح الأصول للفاضل العلامة صدر الشريعة عبيدالله بن مسعود المحبوبي البخاري الحنفي المتوفى سنة 747 سبع وأربعين وسبعمائة.
    وهو متن لطيف مشهور، أوله: إليه يصعد الكلم الطيب الخ.
    ذكر فيه أنه لما كان فحول العلماء مكبين على مباحث كتاب فخر الإسلام البزدوي ووجد بعضهم طاعنين على ظواهر ألفاظه أراد تنقيحه وحاول تبيين مراده وتقسيمه على قواعد المعقول موردا فيه زبدة مباحث المحصول وأصول ابن الحاجب مع تحقيقات بديعة وتدقيقات غامضة منيعة قلما توحد في الكتب، سالكا فيه مسلك الضبط والإيجاز.
    عرف أصول الفقه أولا ثم قسمه إلى قسمين الأول في الأدلة الشرعية وهو على أربعة أركان الكتاب والسنة الإجماع والقياس. والثاني إلى آخر الكتاب.
    64/1 ـ التوضيح في حل غوامض التنقيح للمؤلف.
    ذكر أنه لما سوده سارع بعض أصحابه إلى انتساخه وانتشر النسخ ثم لما وقع فيه قليل من المحو والإثبات صنف شرحا لطيفا ممزوجا وكتب فيه عبارة المتن على النمط الذي تقرر. ولما تم مشتملا على تعريفات وترتيب أنيق لم يسبقه إلى مثله أحد سماه التوضيح في حل غوامض التنقيح.
    أوله: حامد لله تعالى أولا وثانيا الخ.
    65/1/1 ـ التلويح في كشف حقائق التنقيح للعلامة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني الشافعي (هذا عند حاجي خليفة ولعل الأرجح كونه حنفيا كما يعرف الإخوة. عبدالحميد) المتوفى سنة 792 اثنتين وتسعين وسبعمائة.
    وهو شرح بالقول أوله: الحمد لله الذي أ؛كم بكتابه أصول الشريعة الغراء الخ.
    ذكر أن التنقيح مع شرحه كتاب شامل لخلاصة كل مبسوط، فأراد الخوض في لجج فوائد فجمع هذا الشرح الموسوم بالتلويح في كشف حقائق التنقيح. وفرغ عنه في سلخ ذي القعدة في سنة 758 ثمان وخمسين وسبعمائة في بلدة من بلاد تركستان.
    66/1/1/1 ـ حاشية المحقق المولى حسن بن محمد شاه الفناري المتوفى سنة 886 ست وثمانين وثمانمائة، على التلويح.
    وهي حاشية عظيمة مملوة بالفوائد، أولها: الحمد لله على شموس نعمه الجسام الخ.
    فرغ من تصنيفها سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة.
    وكان قد كتب في عنوانها اسم السلطان بايزيد خان بن محمد خان في حياة أبيه. وكان السلطان محمد الفاتح لا يحبه لأجل تصنيفه لولد، وذلك حرصا منه على تخليد اسمه ورغبته لأمثال هذه الآثار.
    67/1/1/2 ـ حاشية السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني الحنفي المتوفى سنة 816 ست عشر وثمانمائة، على التلويح. وهي على أوائله.
    68/1/1/3 ـ حاشية محيي الدين محمد بن حسن السامسوني المتوفى سنة 919 تسع عشرة وتسعمائة. على التلويح.
    69/1/1/4 ـ حاشية الشيخ علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 871 إحدى وسبعين وثمانمائة، على التلويح.
    فرغ من تأليفها سنة 835 خمس وثلاثين وثمانمائة.
    70/1/1/5 ـ حاشية المولى علاء الدين علي الطوسي المتوفى بسمرقند سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة. على التلويح.
    71/1/1/6 ـ حاشية المولى الفاضل محمد بن فرامرز الشهير بملا خسرو المتوفى سنة 885 خمس وثمانين وثمانمائة، على التلويح.
    وهي بقال أقول. أولها: لك الحمد يا من خلق الإنسان من صلصال الخ.
    72/1/1/7 ـ الترجيح حاشية التلويح للقاضي برهان الدين أحمد بن عبدالله السيواسي المتوفى سنة 800 ثمانمائة مقتولا. وهي مقبولة.
    73/1/1/8 ـ تعليقة المولى يوسف بالي بن المولى يكان على التلويح. وهي على أوائله.
    74/1/1/9 ـ تعليقة محمد بن يوسف بالي الرومي (ولد المولى يوسف بالي السالف الذكر) على التلويح.
    75/1/1/10 ـ حاشية المولى علاء الدين علي بن محمد القوشي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة. على التلويح. وهي على أوائله.
    76/1/1/11 ـ حاشية ابن البردعي على التلويح.
    77/1/1/12 ـ تعليقة العلامة أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة، على التلويح. وهي على أوائله.
    78/1/1/13 ـ تعليقة مولانا خضر شاه المنتشوي المتوفى سنة 853 ثلاث وخمسين وثمانمائة، على التلويح.
    79/1/1/14 ـ تعليقة المولى عبدالكريم المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة، على التلويح. وهي على أوائله.
    80/1/1/15 ـ حاشية المولى الفاضل مصلح الدين مصطفى الشهير بحسام زاده العتيق، على التلويح.
    كتبها في اعتكافه بشهر رمضان سنة ... (بياض بالمطبوعة). أولها: حمدا لمن من على عباده بنعمة الرشاد الخ.
    وهي مفيدة لكنها ليست بتامة.
    81/1/1/16 ـ حاشية العلامة الفاضل أبي بكر بن أبي القاسم الليثي السمرقندي على التلويح.
    أولها: بسم الله متيمنا وعليه متوكلا وبالحمد على كبريائه الخ.
    82/1/1/17 ـ حاشية الفاضل معين الدين التوني على التلويح. وهي على أوائله.
    83/1/1/18 ـ حاشية العلامة مولانا زاده عثمان الخطايي على التلويح.
    ذكره حسن جلبي ونقل عنه.
    84/1/1/19 ـ حاشية الشيخ مصلح الدين مصطفى بن شعبان الشهير بالسروري المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة، على التلويح.
    85/1/1/20 ـ حاشية المولى مصلح الدين مصطفى بن يوسف بن صالح الشهير بخواجه زاده البرسوي المتوفى سنة 893 ثلاث وتسعين وثمانمائة، على التلويح.
    سودها ولم يبيض.
    حكى محمدبن لطف الله الصاروخاني عن والده، وهو من تلامذة المولى خواجه زاده أنه لما مات المولى تزوج امرأته بعض من العلماء قصدا إلى الوصول إلى تلك الحاشية، فوصل وكان مدرسا بأماسية وكان السلطان أحمد بن بايزيد أميرا بها فأخرجها إليه يعزو إلى نفسه. ثم جرى ما جرى فضاع الكتاب.
    قال الحاكي: كان والدي يتأسف على ضياعها، ويقول: لو بقي ذلك الكتاب لصار من العجب العجاب، لأن المولى كان يقول: لو علق السلطان هذا الكتاب عند تبييضه على باب قسطنطينية كما علق تيمور الشرح المطول على باب قلعة هراة لكان له وجه.
    وحكى أيضا عنه أنه قال: كنا من طلبة المولى علي العربي، ونقرأ عليه في الصحن كتاب التلويح، وكان يعترض على كل سطرين باعتراضات قوية عجزت عن حلها أولئك الطلاب مع أنهم فضلاء. ثم وصلنا إلى خدمة الفاضل خواجه زاده ووقع الدرس اتفاقا من البحث الذي قرأناه عليه، وكنا نقرر الأسئلة فيدفعها بأحسن الأجوبة. ثم يقول: لا تلتفتوا إىل أمثال تلك الأوهام فإنها تضل الأفهام. فلعل تلك التحقيقات مذكورة في الحواشي.

    86/1/1/21 ـ تعليقة المولى شمس الدين أ؛مد بن محمود المعروف بقاضي زاده المفتي المتوفى سنة 988 ثمان وثمانين وتسعمائة، على التلويح.
    87/1/1/22 ـ تعليقة المولى هداية الله العلائي المتوفى سنة 1039 تسع وثلاثين وألف على التلويح.
    88/1/1/23 ـ غمزات المليح، تعليقة على مباحث قصر العام من التلويح للمولى الفاضل أبي السعود بن محمد العمادر المتوفى سنة 983 ثلاث وثمانين وتسعمائة.
    أولها: الحمد الله تعالى منه المبدأ وإليه المنتهى الخ.
    89/1/1/.../1 ـ تعليقة على حاشية المولى حسن جلبي لمصطفى بن محمد الشهير بمعمار زاده المتوفى سنة 968 ثمان وستين وتسعمائة 698.
    ***

    تعليقات على المقدمات الأربع من التوضيح، وهي المقدمات التي ذكرها صاحب التوضيح عند بيان ضعف مذهب الأشعري في الحسن والقبح:
    90/1/2 ـ التعليقة الكبري للمولى علاء الدين علي العربي الحلبي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة. وهو أول من علق عليها. ( قلت: وفيه نظر ظاهر إذ السيد الجرجاني متقدم من هذا المعلق وسيأتيك بعد قليل ذكر تعليقته. عبدالحميد)
    91/1/3 ـ التعليقة الصغرى للمولى علاء الدين علي العربي الحلبي المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة. وهذه تلخيص تعليقته الكبرى. أولها: إياك نحمد يا من خلق الإنسان الخ.
    92/1/4 ـ تعليقة العلامة السيد الشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفى سن 816 ست عشرة وثمانمائة.
    93/1/5 ـ التعليقة الكبرى المولى محيي الدين محمد بن إبراهيم ابن الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
    94/1/6 ـ التعليقة الصغرى للمولى محيي الدين محمد بن إبراهيم ابن الخطيب المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
    95/1/7 ـ تعليقة المولى محمد بن الحاج حسن المتوفى سنة 911 إحدى عشرة وتسعمائة.
    96/1/8 ـ تعليقة المولى لطف الله بن حسن التوقاني المتقول سنة 900 تسعمائة.
    97/1/9 ـ تعليقة المولى عبدالكريم المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة.
    98/1/10 ـ تعليقة المولى حسن بن عبدالصمد السامسوني المتوفى سنة 891 إحدى وتسعين وثمانمائة.
    أولها: أما بعد حمد واهب العقل الخ.
    ذكر أنه كتبها امتثالا للأمر الوارد من قبل السلطان محمد خان الفاتح.
    99/1/11 ـ تعليقة المولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني المتوفى سنة 901 إحدى وتسعمائة.
    100/1/12 ـ تعليقة أخرى للمولى مصلح الدين مصطفى القسطلاني.
    وكان قد كتب تعليقته الأولى مع القوم، لأنهم كتب كل منهم دفعة لأمر ورد من السلطان ثم باحثوا عنده ومعهم رسائلهم ثم كتب القسطلاني تعليقته الثانية بعد مطالعته حواشي الكل، فرد عليهم في كثير من المواضع فلم يواز بها غيرها، كما قال المولى عرب زاده في هامش الشقائق.
    ***
    101/1/13 ـ حاشية عبدالقادر بن أبي القاسم الأنصاري المتوفى تقريبا 820 عشرين وثمانمائة، على التوضيح.
    ***
    102/2 ـ شرح الفاضل السيد عبدالله بن محمد الحسيني المعروف بنقره كار المتوفى تقريبا سنة 750 خمسين وسبعمائة.
    103/2/1 ـ حاشية الشيخ زين الدين قاسم ابن قطلوبغا الحنفي المتوفى سنة 879 تسع وسبعين وثمانمائة، على شرح السيد نقره كار.
    ***
    104/3 ـ تغيير التنقيح للمولى العلامة شمس الدين أحمد بن سليمان بن كمال باشا المتوفى سنة 940 أربعين وتسعمائة.
    ذكر أنه أصلح مواقع الطعن صرح فيه الجارح. وأشار إلى ما وقع له من السهو والتساهل، وما عرض له في شرح من الخطأ والتغافل. وأودعه فوائد ملتقطة من الكتب.
    105/3/1 ـ شرح التغيير للمولى ابن كمال باشا صاحب التغيير.
    فرغ منه في شهر رمضان سنة 931 إحدى وثلاثين وتسعمائة.
    والناس ـ مع إصلاح ابن كمال وتنقيحه كتاب التنقيح ـ لم يلتفتوا إلى ما فعله، والأصل باق على رواجه، والفرغ على التنزل في كساده.
    106/3/1/1 ـ تعليقة للمولى صالح بن جلال التوقيعي على شرح التغيير لابن كمال.
    ***
    107 ـ تنوير الأبصار وجامع البحار في الفروع للشيخ شمس الدين محمد بن عبدالله بن أحمد بن تمرتاش الغزي الحنفي المتوفى سنة 1004 أربع وألف.
    وهو مجلد، أوله: حمد لمن أحكم أحكام الشرع الخ.
    جمع فيه مسائل المتون المعتمدة عونا لمن ابتلي بالقضاء والفتوى. وفرغ من تأليفه في محرم الحرام سنة 995 خمس وتسعين وتسعمائة.
    108/1 ـ منح الغفار على تنوير الأبصار للشيخ شمس الدين محمد بن عبدالله بن أحمد بن تمرتاش الغزي الحنفي صاحب التنوير.
    وهو شرح في مجلدين ضخمين.
    ***
    109 ـ تنويع الأصول للمولى فضيل بن علي الجمالي الحنفي المتوفى سنة 991 إحدى وتسعين وتسعمائة.
    وهو متن مختصر، أوله: حامد لشارع شرع مشارع الشرع والدين الخ. رتب على مقصدين الأول في الأدلة، والثاني في الأحكام. وفرغ منه في محرم سنة 958 ثمان وخمسين وتسعمائة.
    110/1 ـ توسيع الوصول شرح تنويع الأصول للماتن.
    ***
    111 ـ التهذيب لذهن اللبيب في الفروع، مختصر على مذهب أبي حنفية. أوله: الحمد لله المحيط بنا أفضاله الخ.
    وهو كتاب يلقب بخيرة الفقهاء.
    112 ـ تهذيب الواقعات في فروع الحنفية للشيخ أحمد القلانسي.

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •