جواهر اللغة فى كتاب الله

[اسامة محمد خيري]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيدى الحبيب اول خلق الله سيد الخلق على ارض المحشر...

احبابى اذا علمتم ان كتاب الله لا يتذوق حلاوته الا من كان بارعا فى لغة العرب علمتم لماذا قال الكافر الوليد بن المغيرة لما سمع ايات قليلة من كتاب الله.

والله إن له لحلاوة . وإن عليه لطلاوة . وإن أعلاه لمثمر . وإن أسفله لمغدق . وإنه ليعلو ولا يعلى عليه . وإنه ليحطم ما تحته . وما يقول هذا بشر

لذلك رايت ان اخصص هذا الجزء لعرض بعض اللطائف اللغوية فى كتاب الله والتى ارجو ان ينفع الله بها وان يحعل هذة السلسلة من الجواهر فى ميزان حسناتى على ارض المحشر يوم القاه.

جواهر الخطاب فى كتاب الله
http://www.aslein.net/showthread.php?t=11104
جواهر الحذف فى كتاب الله http://www.aslein.net/showthread.php?t=10920

جواهر الضمائر فى كتاب الله

http://www.aslein.net/showthread.php?t=10546

جواهر العطف فى كتاب الله
http://www.aslein.net/showthread.php?t=10504


جواهر القراءات فى كتاب اللهhttp://www.aslein.net/showthread.php?t=11675

جواهر سورة يوسفhttp://www.aslein.net/showthread.php?t=11328

جواهر النساء فى كتاب الله

http://www.aslein.net/showthread.php?t=11263

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة الاولى

النسيان فى كتاب الله

{ فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ سَرَباً }سورة الكهف

{ قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَآ إِلَى ٱلصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ ٱلْحُوتَ وَمَآ أَنْسَانِيهُ إِلاَّ ٱلشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَٱتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي ٱلْبَحْرِ عَجَباً }سورة الكهف

اخى الحبيب الاشعرى لا تعتقد ان معنى النسيان فى الاية الاولى هو نفس النسيان فى الاية الثانية.فالنسيان فى الاية الاولى ليس المقصود به عدم التذكر كما هو الحال فى الاية الثانية.بل النسيان فى قوله تعالى نسيا حوتهما فى الايه الاولى بمعنى الترك فيكون المعنى انهما تركا الحوت فى مجمع البحرين ولا يستقيم المعنى لوكان النسيان بمعنى عدم التذكر.اما الايه الثانية فالنسيان بالمعنى العادى وهو عدم التذكر

وقد يقول لى احد الاحبة هل فى لغة العرب ان النسيان بمعنى الترك ؟؟؟.


اقول له نعم اخى الحبيب وتدبر قول الله تعالى فى سورة الاعراف.{ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَهْواً وَلَعِباً وَغَرَّتْهُمُ ٱلْحَيَٰوةُ ٱلدُّنْيَا فَٱلْيَوْمَ نَنسَـٰهُمْ كَمَا نَسُواْ لِقَآءَ يَوْمِهِمْ هَـٰذَا وَمَا كَانُواْ بِآيَٰتِنَا يَجْحَدُونَ }فالنسيان فى هذة الاية بمعنى الترك لان صفة النسيان بمعنى عدم التذكر لا تجوز على الله عز وجلوالى اللقاء مع الجوهرة الثانية ان شاء الله

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة الثانية

اللهم اجعلنى واحبابى من الذين اذنت لهم فى دخول الاسوار

هل فكرت اخى الحبيب يوما فى معنى كلمة سورة ؟؟؟؟.عجبت لمن قضى عمره يبحث فى تفسير كتاب الله ولا يقف على هذة الكلمة لغويا.

اذا علمت اخى الحبيب الاشعرى ان فى كتاب الله رياض وبساتين و....كما قال بعض السلف علمت ان هذة الرياض والبساتبن تحتاج الى اسوار عالية لحمايتها.ومن هنا تفهم معنى كلمة سورة فهى مشتقة لغويا من السور العالى .فكل مجموعة من الايات فى كتاب الله محاطة بسور عالى لا يدخله الااهل الغوص هم الذين يتلون كتاب الله من داخل الاسوار .اما الباقى فمن الخارج .اللهم اجعلتى واحبابى من الذين اذنت لهم فى دخول الاسوار ليستنشقوا من عبيرالازهار والثمار


وتدبروا ايها الاحبة قوله تعالى.{ وَهَلْ أَتَاكَ نَبَؤُاْ ٱلْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُواْ ٱلْمِحْرَابَ }


والى اللقاء مع الجوهرة الثالثة ان شاء الله

[عماد أحمد الزبن]

بارك الله فيك أخي الكريم

[اسامة محمد خيري]

{ وَإِذِ ٱبْتَلَىٰ إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ }


اذا علمت اخى الحبيب ان الله قال الظالمين فى قراءة الجمهور ولم يقل الظالمون كما جاء فى قراءات شاذة وان العهدعلى قراءة الجمهور هو الفاعل علمت ان ينال بمعنى يصل

[مصطفى حامد بن سميط]

في الحقيقة إن توقيعك أخي أسامه ذكرني بمقوله لابن عربي يقول : إن الكفار لم يروا النبي صليى الله عليه وسلم ولو رأوه لآمنوا به وإنما رأوا يتيم ابي طالب

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة الرابعة

{ وَلَمَّا فَتَحُواْ مَتَاعَهُمْ وَجَدُواْ بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُواْ يٰأَبَانَا مَا نَبْغِي هَـٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذٰلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ }

احبابى هل ما فى الاية للنفى ام للاستفهام؟؟؟؟

[اسامة محمد خيري]

{ عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ ٱللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً }

احبابى هل العين يشرب بها ام منها؟؟؟

[اسامة محمد خيري]

الظن فى كتاب الله

{ وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُواْ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ }

هل الظن فى الاية السابقة بمعنى الشك ام بمعنى اليقين؟؟ لا تتعجب ان قلت لك اخى الحبيب انه قد يكون بمعنى الشك وسنتعرف على هذا فى الجوهرة القادمة ان شاء الرحمن الرحيم

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة السادسة

ما معنى صلوا صلاة مودع؟؟؟

{ وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُواْ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ }

اعلم اخى الحبيب الاشعرى ان الظن فى هذة الاية قد يكون بمعنى الشك فمن كان عنده شك فى صلاته انها ستكون الصلاة الاخيرة وبعدها سيقابل ربه سوف يخشع
فيها ومن هنا افهم معنى قول الامام قبل الصلاة صلوا صلاة مودع فيكون تقدير الاية

{ وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَٰوةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَٰشِعِينَ } * { ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ فى صلواتهم او بعد صلواتهم أَنَّهُم مُّلَـٰقُواْ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ }.

[اسامة محمد خيري]

{ وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }سورة ابراهيم

هل ما نافية ام موصولة؟؟؟

ارجع اخى الحبيب الى الجوهرة الثالثة عشر من جواهر القراءات فى كتاب الله

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة الثامنة

{ وَقَالُواْ لَوْلاَ يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِّن رَّبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ }

هل يجوز ان تكون ما نافية؟؟

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة التاسعة

{ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ ٱلْخِيَرَةُ سُبْحَانَ ٱللَّهِ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ }

هل ما نافية ام بمعنى الذى؟؟

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة العاشرة

يبدو ان ما فى كتاب الله تحتاج الى موضوع مستقل

{ وَنَادَىٰ أَصْحَابُ ٱلأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَآ أَغْنَىٰ عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ }

هل ما نافية ام استفهامية؟؟

[اسامة محمد خيري]

الجوهرة الحادية عشر

{ وَٱتَّبَعُواْ مَا تَتْلُواْ ٱلشَّيَـٰطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَـٰنَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَـٰنُ وَلَـٰكِنَّ ٱلشَّيَـٰطِينَ كَفَرُواْ يُعَلِّمُونَ ٱلنَّاسَ ٱلسِّحْرَ وَمَآ أُنْزِلَ عَلَى ٱلْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَـٰرُوتَ وَمَـٰرُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ ٱلْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ ٱللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُواْ لَمَنِ ٱشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي ٱلآخِرَةِ مِنْ خَلَٰـقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْاْ بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَ }

سبق ان ذكرنا فى جواهر العطف هل ما نافية ام موصولة؟؟؟