صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 54

الموضوع: هل خاف سيدنا يعقوب من الذئب؟

  1. #16
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    { وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا لَوْلاۤ أَن رَّأَى بُرْهَانَ رَبِّهِ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ ٱلسُّوۤءَ وَٱلْفَحْشَآءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُخْلَصِينَ }

    اسئلة للقائلين ان هم سيدنا يوسف عليه السلام هم تفكير فى المعصية حاشا لله

    لماذا قال الله السوء والفحشاء لماذا لم يكتفى بالفحشاء؟؟؟

    وما هو الفرق بين السوء والفحشاء؟؟؟

    وما الفرق بين نصرف عنه السوء والفحشاء وبين نصرفه عن السوء والفحشاء




    حتى وان كان هم فليس المعنى هم معصيةاو تفكير فيها وانا اميل الى الراى القائل انه لم يهم اصلا.فيكون المعنى وهم بها لولا ان راى برهان ربه فلم يهم بها

    وما اجمل ما قاله سيدى الامام القرطبى عاشق الصوفية فى تفسيره

    قال ٱبن العربي: كان بمدينة السلام إمام من أئمة الصوفية، ـ وأيّ إمام ـ يعرف بابن عطاء! تكلمّ يوماً على يوسف وأخباره حتى ذكر تبرئته مما نسب إليه من مكروه؛ فقام رجل من آخر مجلسه وهو مشحون بالخليقة من كل طائفة فقال: يا شيخ! يا سيدنا فإذًا يوسف همّ وما تَمَّ؟ قال: نعم! لأن العناية من ثَمَّ. فانظر إلى حلاوة العالم والمتعلم، وٱنظر إلى فطنة العامي في سؤاله، وجواب العالم في ٱختصاره وٱستيفائه؛ ولذلك قال علماء الصوفية: إن فائدة قوله: «وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلماً» إنما أعطاه ذلك إبان غلبة الشهوة لتكون له سبباً للعصمةانتهى

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    { وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

    انظر اخى الحبيب كيف كان حبها لسيدنا يوسف عليه السلام خافت عليه من القتل فقالت السجن او العذاب وانظر كيف قدمت السجن على العذاب؟؟؟ وانظر كيف قالت سوءا وفرق بين السوء والفحشاء وانظر كيف لم تصرح بذكرسيدنا يوسف

  3. #18
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    { وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي ٱلْمَدِينَةِ ٱمْرَأَةُ ٱلْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَن نَّفْسِهِ قَدْ شَغَفَهَا حُبّاً إِنَّا لَنَرَاهَا فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ } * { فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَئاً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ ٱخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَـٰذَا بَشَراً إِنْ هَـٰذَآ إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ }


    انظر اخى الفاضل الى مكر النسوة

    هل تعلم لماذا قلن هذا الكلام؟؟

    لما سمعن عن جمال سيدنا يوسف احببن ان يرينه فما الحيلة؟؟؟

    قلن ما قلن لانهن علمن اذا علمت امراءة العزيز بكلامهن سوف تاتى بهن اليها

    فانظر الى هذا الدهاء والمكر

    و ربما لو علمن انهن برؤية المحبوب ستقطع ايديهن ما قلن هذا الكلام

    وانظر اخى الحبيب وهن يقطعن ايديهن ماذا يقلن

    لا يشعرن باى الم

    والاعجب انهن قلن ما هذا بشر ان هذا الاملك كريم ولقد كان بشر

    وما اجمل ما قال العارفون فى هذا المقام كالامام القشيرى فى الرسالة اذا كان هذا فناء مخلوق عند رؤية جمال مخلوق فما ظنكم بفناء مخلوق عند روية الخالق جل وعلا


    انظر الجوهرة الرابعة و السبعين والخامسة والسبعين من جواهر الضمائر


    http://www.aslein.net/showthread.php...6289#post86289

  4. #19
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141

    انظر الجوهرة الواحدة والثمانين والثانية والثمانين من جواهر الضمائر فى كتاب الله


    http://www.aslein.net/showthread.php...ed=1#post86415

  5. #20
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    { قَالَتْ فَذٰلِكُنَّ ٱلَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَٱسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّن ٱلصَّاغِرِينَ }

    الى كل من قال ان سيدنا يوسف فعل كذا وكذا وكذا

    تدبر قول امراة العزيز


    انظر الجوهرة الواحدة والعشرين والثانية والعشرين والثالثة والعشرين والرابعة والعشرين بعد المائة من جواهر الضمائر هنا

    http://www.aslein.net/showthread.php...7923#post87923

  6. الأخ أسامة حفظك الله تعالى :
    في قوله تعالى ( وأخاف أن يأكله الذئب وأنتم عنه غافلون )
    ألا يقتضي هذا صدق المخبر ؟ وهو ( الله تبارك وتعالى ونبيه يعقوب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام )
    يا أخي أظن أن سيدنا يعقوب خاف حقيقة من الذئب ،
    فهو قيد هذا الخوف بغفلتهم عن أخيهم وهذا صحيح ، فإذا غفلوا عنه خشي عليه وعلى غيره من الذئب ، في محاولة منه حتى لا يأخذوه ( فهو في النهاية والد وعنده عاطفة الأبوة )
    ، نعم كان يعلم أن يوسف عليه السلام سيعيش ولكنه أراد حجة قوية لمنعهم من أخذه معهم فربما تفسر الرؤيا بدون معاناة الغربة وفقد الولد ، وبهذا يجمع بين النصين ،
    أرجو أن أكون أوصلت الفكرة ،
    والاّن : بعد إذنكم يا أخي أرجو توضيح الأمر لي ، فما ذكرت ليس إعتراضا ، ولكنه استرشادا من أفضالكم
    وجزاكم الله خيرا

  7. #22
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    قبل ان استكمل الرحلة مع سورة يوسف

    يجب ان اشير الى بعض الملاحظات الهامة


    الاولى


    ما اجمل ان نعلم للاية فى كتاب الله اكثر من وجه فى التفسير وهذة عادة السلف

    الثانية

    بخصوص قوله تعالى

    { قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِيۤ أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ ٱلذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ }

    ذكرت فى بداية رحلتى ان سيدنا يعقوب عليه السلام لم يخف على سيدنا يوسف من الموت عن طريق الذئب وذكرت الدليل وقلت ايضا انه قد يكون اراد بالذئب اخوته

    وقد يعتقد بعض الاحبة ان هذا من رائى او كلامى اى انه اراد بالذئب اخوته

    بل هذا مروى عن حبر الامة الامام ابن عباس


    قال الامام القرطبى فى تفسيره

    وقيل: إنما قال ذلك لخوفه منهم عليه، وأنه أرادهم بالذئب؛ فخوفه إنما كان من قتلهم له، فكنى عنهم بالذئب مساترة لهم؛ قال ابن عباس: فسماهم ذئاباً. وقيل: ما خافهم عليه، ولو خافهم لما أرسله معهم، وإنما خاف الذئب؛ لأنه أغلب ما يخاف في الصحارى انتهى

    وما اجمل التفكر والنقاش فى تفسير كتاب الله وخصوصا فى سورة يوسف

  8. جزاكم الله خيرا سيدي الفاضل ،
    ربنا يزيدك من خيرات الدنيا والاّخرة

  9. #24
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    انظر الجوهرة التاسعة والعشرين من جواهر الحذف هنا

    http://www.aslein.net/showthread.php...8168#post88168

    وانظر الجوهرة السادسة والثلاثين بعد المائة من جواهر الضمائر هنا

    http://www.aslein.net/showthread.php...8169#post88169

  10. #25
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    { وَقَالَ ٱلْمَلِكُ إِنِّيۤ أَرَىٰ سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يٰأَيُّهَا ٱلْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّءْيَا تَعْبُرُونَ } * { قَالُوۤاْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ وَمَا نَحْنُ بِتَأْوِيلِ ٱلأَحْلاَمِ بِعَالِمِينَ }*{ وَقَالَ ٱلَّذِي نَجَا مِنْهُمَا وَٱدَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ أَنَاْ أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ } * { يُوسُفُ أَيُّهَا ٱلصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَّعَلِّيۤ أَرْجِعُ إِلَى ٱلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ } * { قَالَ تَزْرَعُونَ سَبْعُ سِنِينَ دَأَباً فَمَا حَصَدتُّمْ فَذَرُوهُ فِي سُنبُلِهِ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تَأْكُلُونَ } * { ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذٰلِكَ سَبْعٌ شِدَادٌ يَأْكُلْنَ مَا قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ إِلاَّ قَلِيلاً مِّمَّا تُحْصِنُونَ } * { ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }

    سؤال

    اين فى رؤيا الملك ما يدل على قول سيدنا يوسف عليه السلام

    { ثُمَّ يَأْتِي مِن بَعْدِ ذٰلِكَ عَامٌ فِيهِ يُغَاثُ ٱلنَّاسُ وَفِيهِ يَعْصِرُونَ }


    انظر الجوهرة الخامسة والخمسين والسادسة والخمسين من جواهر القراءات هنا
    http://www.aslein.net/showthread.php?t=11675&page=4

    السنة والعام

    http://www.aslein.net/showthread.php...8579#post88579

    لماذا قال الله عز وجل الملك ولم يقل فرعون؟؟؟

    http://www.tnzih.com/showthread.php?t=10424

  11. #26
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    قبل ان نستكمل الرحلة مع سورة يوسف

    احب ان اشير الى امر فى بداية السورة

    { فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُوۤاْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } * { وَجَآءُوۤا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ }

    سبق ان ذكرت الاختلاف فى مرجع الضمير المتصل فى اليه فى جواهر الضمائر هل هو لسيدنا يوسف وهو المشهور ام لسيدنا يعقوب عليهم السلام

    والمعلوم لو كان لسيدنا يوسف يكون المقصود قوله لاخوته


    { قَالَ هَلْ عَلِمْتُمْ مَّا فَعَلْتُم بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ إِذْ أَنتُمْ جَاهِلُونَ }


    ولى سؤال لو كان مرجع الضمير الى سيدنا يعقوب

    هل يكون المعنى ان الله اخبره بما فعلوه وانه سيخبرهم وهم لايعلموا انه يعلم الحقيقة ؟؟

    وهل يكون المقصود قوله تعالي؟؟


    { وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ }

    لاحظ اللون الاحمر فى الايات اخى الحبيب

    { فَلَمَّا ذَهَبُواْ بِهِ وَأَجْمَعُوۤاْ أَن يَجْعَلُوهُ فِي غَيَٰبَتِ ٱلْجُبِّ وَأَوْحَيْنَآ إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَـٰذَا وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ } * { وَجَآءُوۤا أَبَاهُمْ عِشَآءً يَبْكُونَ } * { قَالُواْ يَٰأَبَانَآ إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ ٱلذِّئْبُ وَمَآ أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لَّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ } * { وَجَآءُوا عَلَىٰ قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قَالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنفُسُكُمْ أَمْراً فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَٱللَّهُ ٱلْمُسْتَعَانُ عَلَىٰ مَا تَصِفُونَ }

    لو صح ما ذهبت اليه تكون الاجابة على سؤال كيف علم سيدنا يعقوب ان ابنائه كاذبون فى قولهم اكله الذئب من ثلاثة اوجه

    الاول راي ان القميص سليم

    الثانى علم من الرؤيا التى قصهاسيدنا يوسف عليه السلام كما ذكرت من قبل فى اول الرحلة

    الثالت الله اوحى اليه كما ذكرت هنافى هذة المشاركة

    والله اعلم

  12. #27
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    انظر الجوهرة الثالثة والاربعين من جواهر الخطاب هنا

    http://www.aslein.net/showthread.php...0823#post90823


    وانظر الجوهرة التاسعة والاربعين من جواهر العلاقة بين الكتا ب والسنة هنا


    http://www.aslein.net/showthread.php?t=12026&page=5

  13. #28
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    نستكمل الرحلة مع سورة يوسف عليه السلام


    { ذٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِٱلْغَيْبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ ٱلْخَائِنِينَ } * { وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِيۤ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِٱلسُّوۤءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيۤ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ }



    انظر الجوهرة الثالثة والخمسين من جواهر الخطاب فى كتاب الله هنا


    http://www.aslein.net/showthread.php...1480#post91480


    اشارة لطيفة


    { وَمَآ أُبَرِّىءُ نَفْسِيۤ إِنَّ ٱلنَّفْسَ لأَمَّارَةٌ بِٱلسُّوۤءِ إِلاَّ مَا رَحِمَ رَبِّيۤ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَّحِيمٌ } * { وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ ٱلْيَوْمَ لَدَيْنَا مَكِينٌ أَمِينٌ }

    من قال ما ابرىء نفسي استخلصه الملك لنفسه
    انظر الجوهرة العشرين من جواهر العطف هنا


    http://www.aslein.net/showthread.php...1481#post91481

  14. #29
    إشارات رائعة .

    شكرا جزيلا .

    و أكثر ما أعجبني قولك :

    وانظر كيف لم تصرح بذكرسيدنا يوسف
    تعليقا على قوله تعالى ٬:

    { وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

    و الذي يبين كيف أن الكلام يكشف خفايا النفوس .. و لكن ، هل لك أن توضح قولك هذا أكثر ؟

    لا تَجْسُرُ الفُصَحاءُ تُنشِدُ ههُنا ....... بَيْتاً ولكِنّي الهِزَبْرُ البَاسِلُ

    ***

    وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ ....... حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ


    ... المجدُ لِلْأَشَاعِرَة ...



  15. #30
    تاريخ التسجيل
    Dec 2008
    الدولة
    مصر.القاهرة
    المشاركات
    8,141
    لماذا سجن سيدنا يوسف عليه السلام؟

    { ثُمَّ بَدَا لَهُمْ مِّن بَعْدِ مَا رَأَوُاْ ٱلآيَاتِ لَيَسْجُنُنَّهُ حَتَّىٰ حِينٍ }

    انظر اخى الحبيب بعد ما راوا الايات الدالة على براءته امام الناس قرروا ان يظهروا للناس انه راود امراءة العزيز فقرروا ان يقول سجناه لانه
    راودها

    ولا حظ قولها


    { وَٱسْتَبَقَا ٱلْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِن دُبُرٍ وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى ٱلْبَابِ قَالَتْ مَا جَزَآءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوۤءًا إِلاَّ أَن يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

    فعلم انه اذا سجن يكون راودها فيعلم الناس برائتها


    { قَالَتْ فَذٰلِكُنَّ ٱلَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَٱسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَآ آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّن ٱلصَّاغِرِينَ }


    لذلك لما استدعى الملك يوسف لم يخرج حتى يعلم الجميع براءته

    ولاحظ نبل وكرم سيدنا يوسف


    { وَقَالَ ٱلْمَلِكُ ٱئْتُونِي بِهِ فَلَمَّا جَآءَهُ ٱلرَّسُولُ قَالَ ٱرْجِعْ إِلَىٰ رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ ٱلنِّسْوَةِ ٱللاَّتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ إِنَّ رَبِّي بِكَيْدِهِنَّ عَلِيمٌ }

    انظر قال النسوة ولم يذكر امراءة العزيز بالرغم انها الاصل فى سجنه فحفظ غيبتها لذلك ردت له الجميل فقالت

    { قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوۤءٍ قَالَتِ ٱمْرَأَتُ ٱلْعَزِيزِ ٱلآنَ حَصْحَصَ ٱلْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدْتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ ٱلصَّادِقِينَ }

    { ذٰلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِٱلْغَيْبِ وَأَنَّ ٱللَّهَ لاَ يَهْدِي كَيْدَ ٱلْخَائِنِينَ }

    فلم تخنه بالغيب كما لم يخنها بالغب بذكر سيرتها فردت له الجميل

    وقد ذكرنا الضمائر فى هذا الاية سابقا فلتراجع

صفحة 2 من 4 الأولىالأولى 1234 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •