صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 16 إلى 30 من 36

الموضوع: هل الأخذ من اللحية في ما دون القبضة فعل مخانيث الرجال

  1. بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف النبين والمرسلن؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد..

    فتلك نقاط أذكرها للتأمل بخصوص ما طرحه المشايخ :

    النقطة الأولى : كنا نلاحظ كثيرا من المنتسبين لبعض الطوائف إذا آبوا ظاهرا إلى أهل السنة أو من هم على اعتقاد أهل السنة أنهم يقصرون لحاهم قريبا من الحلق، ولا أتكلم في هذه النقطة الأولى عن حكم التقصير وإنما أتكلم عن إجراء يقوم به البعض وليس له ما يبرره.. ألم يتكلم فقهاؤنا في اللحية وهم فقهاء أهل السنة؟ فما علاقة من يعتقد اعتقاد أه لالسنة بأن يقصر لحيته؟ .. وهل يرمي بهذا إلى مخالفة طائفته التي تركها؟

    لذلك فالذي يظهر هو أن كثيرا من هؤلاء لم ينتقلوا انتقالا حقيقيا إلى أهل السنة، وإنما هو انقلاب نفسي والأمر كله ثورة نفسية لا أنه (قضية تدين) وهنا يكون كل هؤلاء أندادا أقرانا لا يفضلون بعضهم إذا كانت انتصاراتهم هي وفق أهواء وتوجهات نفسية لا أنها ابتغاء وجه الله تعالى،..

    ومن هنا لم أهتم كثيرا بمن يدعون انتسابا لأهل السنة وهم ينفرون بفعالهم عن اهل السنة.. حتى كان من المجسمة من يحذرني من انتسابي لأهل السنة بأن هذا يؤثر على ديني وأنه يقود إلى الفسق!! يقايس في ذلك على أفراد أو كوادر يلتف بهم بعض من أخلاقهم سيئة، ولا يرى سوى هؤلاء الأفراد السيئين، على الرغم من أن أمثال هؤلاء هو موجودون كذلك في طوائف المجسمة، ففيهم الفسقة أعوان الأشرار ممن يؤولون للجبابرة كل شر يقدمون عليه.. بل لو قايسنا أحجام الشر فيهم وفي أه لالسنة لكان الشر في غير أهل السنة أعم وأطم ، وهو في أهل السنة أخف وأشف.. فانظروا كيف نظروا إلى بعض أفراد اشرار أو سيئة أخلاقهم، وتركوا أئمة الدنيا في أزهر مصر وبلاد الشام والهند وما وراء النهر والدنيا كلها.. فهذا الشيخ إمام الشام وعلم الشجاعة والأخلاق والرجولة سيدي فضيلة الشيخ الإمام/ حسن الميداني.. والذي لا يتسع المقام لذكر محاسنة وشجاعته في الحق وتمسكه بالدين والسنة والتزامه الإسلام وتربيته العجيبة لتلاميذه والتي كانت تصل أحيانا إلى الضرب! والذي ما لان ولا خان أمام رؤساء حزب البعث السوري الذين تعاقبوا عليه رحمه الله ورضي عنه، فكان يصارحهم وجها لوجه بدعوته، والذي رفض إجابة دعوة رئيس جمهورية سوريا حين دعاه في رمضان فقال : فقال أنا لا أخرج ليلا في رمضان وما هو ربي ولا أنا عبده... (يراجع في سيرته كتاب حسن حبنكة الميداني قصة عالم حكيم شجاع).
    فلا ينظرون في أهل السنة للأئمة المفسرين والفقهاء والمحدثين والقراء ممن جمهورهم يلتزم الهدي الظاهر والسنة ولا يفرطون ولا يتركون.. وإنما ينظرون إلى طائفة قليلة ظهرت في بلدهم، فيعممونها على أهل السنة بل على جمور المسلمين، ولو عاملهم الناس بمعاملتهم لما ابقوا فيهم أحدا، ولأظهروهم بمظهر مخز، ووالله إن الإنصاف لعزيز، وإن الحق قليل من يحكم به من أهل الطوائف، وإنما لكل أهل طائفة (نظارة) يضعها على عينيه قد سلمها له رجال طائفته وحذروه من خلعها.

    فالخلاصة هي أن كثيرا من مثل هذه الأمور هي من تلاعبات الأهواء، وليست من الدين، والدين غير هؤلاء وهؤلاء، وإن وافقه هؤلاء وهؤلاء بدرجاتهم.

    النقطة الثانية : تقصير اللحية إلى الحد الذي نراه الآن أميل - ولا أجزم - إلى الفصل فيه بين من يفعلونه تدينا ابتداء وبين من يفعلونه من باب آخر سواء صح هذا الباب أو لم يصح. فلماذا نرى كثيرا من الشباب إذا رأى شخصا ذا لحية أو رأى امرأة ترتدي النقاب افترض أنهما من الوهابية المجسمة! لماذا؟ أليس إعفاء اللحية من ديننا؟ واليس النقاب من ديننا استحبابا أو وجوبا؟ فمال لهذه القضية الفقهية السنية بوهابية ومجسمة؟ هذا دين وعبادة، لا نلاحظ فيه سوى الله، وافقنا أهل البدعة أو خالفونا هذا خارج عن ملاحظتنا.
    وهناك أبواب ربما تصح في حقيقة الأمر أو تصح من حيث براءة ذمة اصحابها؛ فقد سالت عن سبب ما يفعله البعض من أهل الفضل والعلم ممن نضعهم على رؤوسنا ولهم أفضال علينا، فربما كانت هناك تبريرات سياسية أو بيئية يعذرون بها أو يرجحون بها بعض المصالح على بعض، وربما كنت هناك تبريرات تقتصر على أصحابها وتعذرهم دون غيرهم أو من يعذر بعذرهم، وهي أنهم يفعلون من باب مخالفة طوائف من أهل البدع ويتمايزون بها مام الناس.. ولكن السؤال المتحتم هنا هو : متى كانت موافقة أهل البدعة في بعض السنة مدعاة لترك السنة لئلا يظن الناس بنا بدعة؟.. إن الواجب هو بيان السنة، وبيان باطل أهل الباطل، وبيان أن موافقتهم لبعض السنة لا ينفي هذه السنة ولا يرفع عنهم البدعة.

    النقطة الثالثة : من علامات أهل الحق الاطراد، وهو من العلامات التي عرفت بها أهل الحق وكشفت بها أهل البدعة والباطل، حيث رزقني لله تعالى بذاكرة جيدة، فكشف ذلك لي عدم اضطراد تصرفا وكلام مخالفي أهل السنة وعلماء الأمة من الأغرار المعاصرين، وتأكد ذلك لي بطول الكشف والمطابقة، حتى علمت عدم اطراد سلوكياتهم وإنصاف المنصفين منهم في كافة المواضع ومع جميع من يحكمون عليهم، فكان ذلك شارة لهم. أما أهل الحق فشارتهم الاضطراد.

    ومن هنا فلو أطردنا كلام أئمتنا في موضوع اللحية فعلماؤنا شددوا في تعبيرهم في تلك المسألة، ولا يصح البحث فيها عن سلوكيات فنقول - فورا - : ابن عابدين كلامه ليس بحجة.
    ومن منا لا يدري أنه ليس بحجة؟.. كلنا درس أصول الفقه ويعرف الحجة وما ليس بحجة.. ولكننا نعتبر كلام أئمتنا، ولا نهون منه، وهم من يعرفون الحجة والدين والنصوص، وهم نقلوا لنا هذه المسألة أو تلك على هذا المستوى أو ذلك، فما شددوا فيه عرفناه شديدا، وما خففوا فيه عرفناه على ما وضعوه فيه، لا لحجيته ولقدسيتهم الذاتية، وإنما لسنة التلقي ونقل الدين عن الأستاذ. فلا يكفي في ذلك قولنا : كلامه ليس بحجة. لأن السؤال الوارد هنا : ثم ماذا؟ كيف تصرف كلامه؟

    النقطة الرابعة : حمل كلام ابن عابدين - رضي الله عنه - في اللحية على أنه خاص بزمانه! هو غريب جدا، لأن ابن عابدين متوفى سنة 1272 هـ وهو قد عبر بقوله : (فلم يبحه أحد) فلو كان قد أباحه أحد خلال هذه القرون كلها لذكره، فمستغرب جدا أن يظل الحال في أمر اللحية لم يتغير فلم يبحه أحد ثم يتغير في زماننا.. هذا علاوة على أن ابن عابدين جرت عادته في الحاشية على عدم تجاهل عنصر التأثير العرفي والزماني، فتصوري أن لو كان ما ذكره إخواننا صحيحا لقال : (فلم يبحه أحد لعدم كذا فلو كان كذا لقلنا بكذا.. فاغتنم هذا التحقيق) هذه عادة ابن عابدين الغالبة في حاشيته كلها.

    النقطة الخامسة : وهو سؤال استفساري، حيث ما علمت من يقول بالكراهة إلا من تأخر من الشافعية، أما ما ذكر من أن الحنفية فقط هم من لديهم الوجوب قولا واحدا فهو غريب بالنسبة لمعرفتي، حيث ما علمت عن المالكية والحنابلة قولا بكراهة الحلق. فلو ثمة توثيق لذلك جزاكم الله خيرا.

    النقطة السادسة : وهي نصيحة أرجو الله أن تخرج من القلب لتذهب للقلب.. لا تتركوا السنة - ما وجب منها وما لم يجب - ليكون شارة أهل البدع والمجسمة، فما بال أناس من أهل السنة لا يكون لهم رد فعل معاكس حينما يرون وقد تقرر أن صاحب اللحية هو وهابي؟! والله إنه من عجيب ما يرى ويسمع، فاللحية هي سنة نبينا صلى الله عليه وسلم، ونحن أهل السنة أولى بامتثال هذه السنة، وما عرفنا نحن أه لالسنة وما عرف المسلمون موضوع حلق اللحية أصلا إلا في تاريخ قريب بتخطيط ثقافي غربي فاجر.. وقولوا ذات الشيء في كشف الوجه، فحتى لو قلنا إن كشف الوجه جائز وهو مذهب الجماهير - وأنا أقول به رأيا - ولكن ما كشفت نساء المسلمين، بل ونساء العرب، وجوههن إلا بمخططات أثيمة فاجرة، وعلى رأسها مخطط (ميدان التحرير) حينما كانت الخطة مرسومة لضرب العفة من قبل أناس لا خلاق لهم ولا أخلاق ولا دين.. ونجح المخطط ولازال اسم الميدان شاهدا على تلك التسمية الزور..

    وإن أسماء شريرة فاجرة هي على رأس هذا الفساد.. فمن لا يعرف (آثم أمين) المشهور بـ (قام أمين) داعية العهر والفجر في بلاد الازهر، والذي عاونه رجال من الأزهر يعملون لهم الآن المسلسلات التلفزيونية تعظيما وتفخيما لشأنهم، وهم في الحقيقة من أضاع الأزهر وكانوا أول مسمار في نعش منهجه القديم الذي كان يفرز علماء بحق، فغذا به يفرز مسوخا تتعتع في برامجها التلفزيونية وتدافع عن نفسها أمام اتهامات الجماهير التي ما صارت تثق بها..

    لا يمكنني الاسترسال في هذا الباب فهو واسع كالبحر ومليء بالآلام، وإنما يكفي فيه ما يخدم وجهة النصح..

    وعذرا لإخواني لو بدرت مني شدة لم أتحكم بها.. فليعذروني به، فالأمر جد خطير

  2. #17
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543
    جزاك الله خيرا أخي محمد
    غالب من رأيت من علمائنا، ممن حفظت صورهم أن لحيتهم قبضة أو تزيد، ووالله إنها هيبة لصاحبها، وأمر تخفيفها إلى حد لا يميز فيه المتدين ممن يعفيها موضة أصبح واقعا، فعليكم بسنة حبيبنا المصطفى صلى الله عليه وسلم.
    ووالله أن طول اللحية لتعين على الاستقامة، وتعين على ضبط الإنسان تصرفاته.
    وقد رأيت صورة سيدنا علاء الدين عابدين رحمه الله تعالى بلحية كثة لا تنقص عن قبضة، فما أجملها من صورة.
    فليكن هذا منا خطوة على إحياء سنة نبينا صلى الله عليه وسلم.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!



  3. فضيلة الشيخ الإمام شيخ الشام وحكيمها فضيلة العلامة الشافعي /

    حسن حبنكة الميداني




  4. العلامة الهمام الفقيه المقرئ عبد الرزاق الحلبي حفظه الله
    الشيخ المقرئ



  5. من أئمة القراء والفقهاء من أهل السنة
    الإمام القارئ العابد / عبد العزيز عيون السود
    وهو أجل مشايخ الشيخ المقرئ أيمن رشدي سوي حفظه الل
    ه
    د






    ويظهر في الصورة على اليسار حين شبابه رحمه الله ورضي عنه

  6. #21
    موسى البلوشي Guest

  7. #22
    موسى البلوشي Guest


    شيخ الاسلام مفتي محمد تقي العثماني

  8. #23
    موسى البلوشي Guest




    سماحة الشيخ مفتي محمد رافي العثماني

  9. #24
    موسى البلوشي Guest


    مولانا طارق جميل

  10. #25
    موسى البلوشي Guest


    الشيخ رياض الحق




  11. الإمام الأكبر المحدث محمد بدر الدين الحسيني




  12. الشيخ عبد الله سراج الدين الحسيني


  13. #29
    تاريخ التسجيل
    Jun 2004
    المشاركات
    2,543

    بارك الله فيكما، تابعوا تزيين صفحات المنتدى بصور العلماء والصالحين.
    وإن كان لا بُدَّ من فَرَحٍ
    فليكن خفيفاً على القلب والخاصرةْ
    فلا يُلْدَغُ المُؤْمنُ المتمرِّنُ
    من فَرَحٍ ... مَرَّتَينْ!

  14. #30
    موسى البلوشي Guest
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى البلوشي مشاهدة المشاركة




    سماحة الشيخ مفتي محمد رافي العثماني
    تصحيح الاسم: مفتي الاعظم محمد رفيع العثماني ..
    مفتي باكستان / والرئيس في جامعة دار العلوم كراتشي

صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •