ابليس افقه من المعتزلة
< قَالَ فَبِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ ٱلْمُسْتَقِيمَ >.ابليس افقه من المعتزلة فى صفة الارادة فهو يعتقد ان اغوائه بارادة الله عز وجل
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
أخي أسامة،
إبليس الأحمق إمَّا أن يكون قد قال ما قد قال اعترافاً وإقراراً أو ليكون ذلك حجة لإغوائه الناس أو اعتراضاً على الله سبحانه وتعالى أو تهرباً من المسؤوليّة...
هذا من جهة، ومن أخرى بأنَّ إبليس إمَّا أن يكون قد قصد أنَّ الله سبحانه وتعالى قد أغواه بخلق الغيّ فيه أو بإيجاد الداعية لغيّه...
فإن كان الثاني فإمَّا مع كونه قائلاً إنَّ الداعية موجبة للفعل أو غير موجبة
ومن هذه الجهات فلنر الاحتمالات...
أمَّا احتمال كون الغي لا بالخلق بل بالداعية موجبة أو غير موجبة فهو قول المعتزلة -على اختلاف بينهم- فلا يكون إبليس أفقه منهم.
ثمَّ لو كان بإقرارٍ أو تهرّب من المسؤولية لما كان للالتزامه كونه سيضلّ الناس من معنى، إذ هو التزم أن يضل الناس بناء على كونه مغوياً.
فهو إذن إمَّا باعتراض على الله سبحانه وتعالى أو باحتجاج ليضلّ الناس...
وعلى الحالين إن قال إبليس إنَّه سبحانه وتعالى قد خلق فيه الغيّ فيكون ذلك جبراً فهو كاذب إذ هو قد غوى بإرادته، وقد وقع المعتزلة في هذا عينه، إذ منعوا جواز كون الله سبحانه وتعالى خالقاً لفعل العبد مع كون العبد مكتسباً له بإرادته مسؤولاً عنه.
ثمَّ إبليس الأحمق قال إنَّه سيقعد الصراط المستقيم، فظنَّ أنَّه يقدر على هذا الفعل مستقلاً عن إرادة الله سبحانه وتعالى فهذا يعني قوله باستقلال فعل العبد.
وليس المعتزلة قائلين بهذا عامّته، إذ يقولون إنَّ لله سبحانه وتعالى أن يغير المفعولات باستقلال عمّا يفعل العبد.
وعلى كلّ حال إن كان إبليس الأحمق عالماً بأنَّ الله سبحانه وتعالى هو خالق الأفعال فهو بذلك يكون قد علم شيئاً جهله المعتزلة...
إلا أنَّه مع هذا العلم التزم كون الله سسبحانه وتعالى غير عدل وهو كفر...
أمَّا المعتزلة فالتزموا العدل وجهلوا مخلوقية الأفعال له سبحانه وتعالى فهو مؤمنون موحدون وإن ألبسوا بباطل.
ثمَّ إبليس الأحمق معتقد بالصفات الذاتية للأشياء بأنَّه اعترض على تفضيل الطين على النار...
فهو هنا كذلك...
وليس المعتزلة كذلك.
والسلام عليكم...فالله أحقّ أن تخشوه إن كنتم مؤمنين -
كنت طرحت هذا الموضوع من اكثر من 6 سنوات الرجاء حذفه
والمعتزلة لاينكر احد قيمة تفاسيرهم العلمية كالزمخشري وابي مسلم حتي وان خالفوا اهل السنةتعليق
-
إتَّقِ السُـمَّ في الدسَـم ..
رؤسـاء المعتزلة زنادِقة ، لا سِـيَّما القدرِيَّة الذين يَقُولُونَ و العياذُ بالله ، أنَّهُ ليس لله عزَّ و جلَّ أنْ يفعَلَ في مُلكِهِ ما يَشـاء .. سُـبحانَهُ و تعالى عمّا يُشْـرِكُونَ وَ يُلْحِدُون ...
فإِنْ كُنْتَ لا بُدَّ مُطالِعاً في كشّـافِ الزمخشَـرِيّ فلا بُدَّ أنْ تقرنَ مُطالعتك فيه بأِحدى هاتين الحاشيتين :
الإِنتصاف للعلاّمة ابن المنيّر المالكِيّ أو فُتوح الغيب في الكَشْفِ عن قناعِ الريب للعلّامة شرف الدين الطيبِيّ رحمهما الله تعالى .
و هذه طبعة لفتوح مولانا الطيبِيّ رحمه الله يظهر أنَّها فخمة مُعتنىً بِها ، لَمْ أطَّلِع عليها بعد ، أرجو أنْ تكونَ معتمدة وَ أنْ تكونَ هوامِشُـها خاليةً مِنِ الأغلاط و المُغالطات إِنْ شـاء الله :
{ ... ... مَنْ يَشَــأِ اللهُ يُضْلِلْهُ وَ مَنْ يَشـَـأْ يَـجْـعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْـتَقِيم }.
وَ أينَ يُذْهَبُ عَنْ تفسير البحر المُحيط للإمام الكبير الشيخ أبي حيّان الأندلُسِيّ رحمه الله ، فإِنَّهُ مُشْـتَمِلٌ على مُعظمِ فوائِدِ الكشّـاف و زيادة ، مُتكفِّلٌ بإِذْنِ اللهِ بكشْـفِ مُعظم غوائِلِهِ وَ رَدِّ أكثَرِ بَواطِلِهِ و عَواطِلِه .
الحمدُ لِلّهِ على سَـابِغِ نِعمَةِ الإِسْـلام .
ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
-
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَ هَبْ لنا مِنْ لَدُنْكَ رَحمةً إِنَّكَ أنْتَ الوَهّابُ .
.ربِّ اغفِر وَ ارحَمْ وَ أنتَ خَيرُ الراحِمِين
خادمة الطالبات
ما حَوى العِلْمَ جَميعاً أَحَـدٌ *** لا وَ لَوْ مارَسَـهُ أَلْفَ سَـنَه
إنَّما العِـلْمُ لَـبَحرٌ زاخِـرٌ *** فَخُذُوا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحسَـنَهتعليق
تعليق