بشرى: صدور (شرح المقدمات) للإمام محمد بن يوسف السنوسي

[نزار بن علي]

الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على سيدنا محمد إمام المرسلين

وبعد؛ فنشبر أهل السنة والجماعة سيما طلبة العلوم الشرعية منهم بصدور كتاب شرح المقدمات للإمام العلامة الشريف الحسني محمد بن يوسف السنوسي، والله نسأل أن يجعله نافعا كافيا ومن داء الجهل بعقائد أهل الحق شافيا.
وقد قدم له الشيخ الفاضل سعيد عبد اللطيف فودة بمقدمة وجيزة بين فيها أهمية هذا الكتاب الأساسي لطلبة علم أصول الدين، فجزاه الله خيرا ووفقنا وإياه لبيان الحق ونصرته، إنه سبحانه وتعالى عزيز حكيم.

[جلال علي الجهاني]

هذا كتاب عظيم، جزاك الله خيراً أخي الفاضل نزار على الاهتمام والاعتناء به ونشره ..

ولقد أفرحتنا ورب الكعبة بهذا الخبر السار ..

[نزار بن علي]

بارك الله فيك أخي الفاضل جلال
تنبيه:
الكتاب متوفر الآن في المعرض الدولي للكتاب الذي ينعقد حاليا بتونس العاصمة.

[علي ابن ابي عثمان غندور]

السلام عليكم

ما هو موضوع الكتاب؟

[جلال علي الجهاني]

كتاب المقدمات للإمام السنوسي فيه مبادئ لتعلم الكلام والأصول .. وقد طبع منذ زمن شرح السرقسطي، ولعلك تجد الشرح في هذا المنتدى .. أما شرح الإمام السنوسي نفسه لكتابه فأول مرة يطبع ..

[نزار بن علي]

السلام عليكم

ما هو موضوع الكتاب؟

فهرس محتويات الكتاب

المقدمة الأولى: في الأحكام

ـ تعريف الحكم مطلقا
ـ أقسام الحكم.
ـ تعريف الحكم الشرعي.
ـ تعريف السبب.
ـ تعريف الشرط.
ـ تعريف المانع.
ـ تعريف الحكم العادي.
ـ أقسام الحكم العادي.
ـ تعريف الحكم العقلي.
ـ أقسام الحكم العقلي.
ـ تعريف الواجب العقلي.
ـ تعريف المستحيل العقلي.
ـ تعريف الجائز العقلي.

المقدمة الثانية: في المذاهب في أفعال العباد.

ـ مذهب الجبرية.
ـ مذهب المعتزلة.
ـ مذهب أهل السنة.
ـ تنبيه على بعض الأقوال المنسوبة لبعض أهل السنة.
ـ تعريف الكسب.

المقدمة الثالثة: في أنواع الشِّرك.

شرك الاستقلال.
ـ شبهة المجوس والردّ عليهم.
شرك التبعيض.
ـ شبهة النصارى والردّ عليهم.
شرك التقريب.
ـ شبهة متقدمي الجاهلية والردّ عليهم.
شرك التقليد.
ـ شبهة متأخري الجاهلية والردّ عليهم.
شرك الأسباب.
ـ شبهة معتقديه والردّ عليهم.
شرك الأغراض.
ـ تعريف وبيان أسبابه والردّ على معتقده
ـ حكم شرك الاستقلال والتبعيض والتقريب والتقليد
ـ الاختلاف في حكم من قال قولا يلزم منه الكفر، أو نفى صفات الكمال على طريق التأويل الخاطئ.
ـ الصواب والحق في العقليات واحد، خلافا للمبتدعة.
ـ التفصيل في حكم شرك الأسباب.

المقدمة الرابعة: في أصول الكفر والبدع.

الأصل الأول: الإيجاب الذاتي
ـ دليل كفر القائل بالإيجاب الذاتي.
ـ الفرق بين العلة والطبيعة.
ـ براهين بطلان القول بالإيجاب الذاتي.
الأصل الثاني: التحسين العقلي.
ـ الكفر الناشئ عن التحسين العقلي.
ـ أفعاله وأحكامه تعالى لا تتوقف على الأغراض.
ـ البادعة النائشة عن التحسين العقلي.
الأصل الثالث: التقليد الرديء
ـ الكفر الناشيء عن التقليد الرديء.
ـ البدعة الناشئة عن التقليد الرديء.
الأصل الرابع: الربط العادي
ـ الكفر الناشئ عن الربط العادي
ـ البدعة الناشئة عن الربط العادي.
الأصل الخامس: الجهل المركب
ـ الكفر الناشئ عن الجهل المركب.
ـ البدعة الناشئة عن الجهل المركب.
ـ أسباب الجهل المركب.
الأصل السادس: التمسك في العقائد بمجرد الظواهر من غير تفصيل بين ما يستحيل ظاهره منها وما لا يستحيل.
ـ الكفر الناشئ عن التمسك في العقائد بمجرد الظواهر
ـ تأويل قوله تعالى: ﴿اللهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾[النور:35]
ـ البدعة النّاشئة عن تقليد مجرّد الظواهر.
ـ الضابط الجملي في فهم مشكلات الكتاب والسنة.
ـ مذهب أهل السنة في الصفات الخبرية.
الأصل السابع: الجهل بالقواعد العقلية وباللسان العربي وفن البيان.
ـ الكفر الناشئ عن الجهل بالقواعد العقلية وباللسان العربي.
ـ البدع الناشئة عن الجهل بالقواعد العقلية وباللسان العربي.

المقدمة الخامسة: في أقسام الموجودات.

ـ القسم الأول: الغني عن المحل والمخصص.
ـ القسم الثاني: المفتقر إلى المحل والمخصص.
ـ القسم الثالث: المفتقر إلى المخصص دون المحل.
ـ القسم الرابع: الموجود في المحل ولا يفتقر إلى المخصص.

المقدمة السادسة: في الممكنات.

ـ بيان المراد بالممكنات
ـ منشأ احتياج الممكنات إلى مخصص.

المقدمة السابعة: في الصفات الأزلية.

ـ أقسام الصفات الأزلية.
* الصفة النفسية.
* الصفات السلبية.
* صفات المعاني.
* الاختلاف في صفة الإدراك.
* الصفات المعنوية.
* صفات الأفعال.
* أقسام صفات الأفعال.
* الصفات الجامعة.
* شُبَه المعتزلة في نفي صفات المعاني والردّ عليهم.
ـ تعريف القدرة الأزلية.
* الصحيح أن العدم الطارئ أثر للقدرة الأزلية.
* المصحح لتعلق القدرة الأزلية بالممكن: الإمكان فقط.
ـ تعريف الإرادة الأزلية.
* دليل وقوع تخصيص الممكنات بصفة الإرادة.
* إشارة إلى فساد مذهب المعتزلة في تخصيص تعلق الإرادة بالخير دون الشر.
ـ تعريف العلم الأزلي.
ـ تعريف الحياة الأزلية.
* الحياة لا تقتضي زائدا على القيام بمحلها، خلافا لباقي الصفات.
ـ تعريف السمع الأزلي.
* السمع الأزلي يتعلق بكل موجود، قديما كان أو حادثا.
* كل ما يقبله تعالى من صفات الكمال فهو واجب له أزلا وابدا.
* الحق جواز تعلق السمع بكل موجود.
ـ تعريف البصر الأزلي.
* شبهة منع تعلق الرؤية بكل موجود ودفعها.
* لا يلزم تحصيل الحاصل من تعلق السمع والبصر بكل ما تعلق به العلم.
ـ تعريف الكلام الأزلي.
* الدليل النقلي على ثبوت صفة الكلام لله تبارك وتعالى.
* الدليل العقلي على ثبوت صفة الكلام لله تبارك وتعالى.
* مذهب الحشوية في صفة الكلام وبيان بطلانه.
* مذهب المعتزلة في صفة الكلام وبيان بطلانه.
* مذهب أهل السنة في صفة الكلام.
* الكلام الأزلي يتعلق بجميع ما يتعلق به العلم الأزلي.
* توجيه كلام السلف في حق صفة الكلام الأزلي.
ـ أقسام الكلام.
* تعريف الخبر.
* أقسام الخبر.
* تعريف الإنشاء.
ـ تعريف الصدق.
* الخبر الصادق هو ما طابق الواقع وما في نفس الأمر.
* مذاهب بعض المعتزلة في تعريف الخبر الصادق والرد عليهم.
ـ تعريف الكذب.
* مثال الكذب الذي يوافق الاعتقاد.
* مثل الكذب الذي يخالف الاعتقاد.

المقدمة الثامنة: في الأمانة في حقّ الرسل عليهم الصلاة والسلام.

ـ تعريف الأمانة الواجبة للرسل عليهم الصلاة والسلام.
ـ الرسل ـ عليهم الصلاة والسلام ـ معصومون من كل مخالفة.
ـ إجماع أهل الحق على أمانة الأنبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام.
ـ خاتمة الكتاب.

[العويني]

جزاكم الله خيرا شيخنا نزار
جهد كبير نسأل الله لكم التوفيق والإعانة
ولا ننسى أن نزجي الشكر لمولانا الشيخ سعيد حفظه الله وبارك في علمه ووقته

[عمر شمس الدين الجعبري]

بوركتم مشايخنا الكرام