البحث:

هل يصح ما ورد في هذا المقطع الأخير في الأثر القدسي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا يَرْوِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ : (( ......... وَمَا تَرَدَّدْت عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ...

وهنا يقول تعالى: ï´؟ ............ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ ï´¾ صدق الله العظيم.
وهنا يقصد تعالى في سياق هذا الوجه الدلالي للآية...

والحام هنا من الحماية أي المحمي والمحتمى به وهو المحفوظ أو المعصوم أو المقدس أو المحصن ولا يكون ذلك إلا لأهل التوحيد المطلق لأن لا إله إلا الله هي حصن الله وكذلك علو التقوى وتمام الاستقامة فعين...

والصلة أيضاً هو الموصول بنبي بالنسب كأبناء الأنبياء وآل بيت النبوة فهؤلاء إن يوصلهم ويصلهم بالحق حسن إقتدائهم بمن نسبوا إليه، أو أكرمهم تقواهم فلا صلة لهم ولا كرامة، فالحق تعالى في كتابه العزيز يقول:...

والصلة أي الموصول بالحق الملهم منه فهذا المقام لا يبلغه إلا من بلغ أعلى درجات النقوى بالحق وهي الفرقان أي النور الذي يقذفه الله بقلب الصديق أو الولي فيفرق به بين الحق والباطل، فتغفر ذنويه وتكفر عنه...

والسائبة، هي النفس المتروكة وقد رفعت عنها التكاليف وسقطت عنها العبادة، وأحل لها ما حرم عليها.
وهذا لايصح إلا عن من بلغ أرزل العمر وأصبح شيخ الفاني فهذا يسقط عنه العبادة ويرفع عنه مناط التكليف...

نقول بعد الإستعانة بالله تعالى:
الجعل هو كل ما يضاف على أصل الخلق التكويني.
والبحيرة من التبحر وهم المتبحرين بالعلم.
أي ليس لأحد أن يتبحر بالعلم دون بحث ودرس وقراءة وحفظ وإجتهاد وجهد.
فلا الله لا...

سوف نتناول تأويل قوله تعالى بالآية: ﴿ مَا جَعَلَ اللَّهُ مِنْ بَحِيرَةٍ وَلَا سَائِبَةٍ وَلَا وَصِيلَةٍ وَلَا حَامٍ وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لَا...

قريباً جداً إن أحياني الله وأحيا قلبي لنصرة دينه الحنيف على الدوام:

تحت عنوان "بيان داء الصوفية المعاصرة في القرآن" .

لنا عودة بالرد على من نقد وأدعى أنه كان من شيوخ النقشبندية ؟! .

السؤال 4 : هل صحيح أن بعض القيادات والأئمة والفقهاء والمحدثين من السلف ومعتمدي المذهب حسب كلام الزهري كانوا من أولاد الحرام وأولاد الزنا؟ قرأت ذلك في كتاب المحلى للإمام ابن حزم وجعلني أفكر طويلاً في...

تابع جواب السؤال 3:
الشيعة يتعللون بضعف سند أو أسانيد أحاديث الفضائل الخاصة بالعمرين وخاصة الصديق الأكبر أبو بكر رضي الله عنه، وأرضاه ..
ولكن في النظر بأسباب الضعف نجد أن السبب هم الرافضة وكيدهم...

السؤال 3 : هل يصح ما يقال إن جميع الأنصار وفئة كبيرة من المهاجرين كانوا من المخالفين لبيعة أبي بكر، كما صرح عمر بن الخطاب رضي الله عنه: حين توفى اللّه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم، أنَّ الأنصار...

ملحق إجابة السؤال 2:
بهذا الملحق أبين منظار السادة المتقين "أصحاب القلوب" من استناروا بنور الله:
وهم السادة كما ورد في بعض متون السنن الشريفة:
عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كرم الله وجهه، قَالَ:...

السؤال 2 : هل يصح ما يقال: إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه لم تكن بالشورى ولا بإجماع المسلمين، بل كانت لمجرد رأي شخص واحد وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإذا كان كذلك فهل يجب على جميع المسلمين أن...

السؤال 2 : هل يصح ما يقال: إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه لم تكن بالشورى ولا بإجماع المسلمين، بل كانت لمجرد رأي شخص واحد وهو عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وإذا كان كذلك فهل يجب على جميع المسلمين أن...

فالحساب على ما أعطيه الإنسان من حرية القرار أو نقل الإرادة الحرة ..

نقول حول هذا الأمر إن الإنسان مخير بالقرار مسير بالأقدار أي نفاذ الإرادة ونعني الفعل فالمشيئة أو لنقل نفاذ الإرادة بالقدرة على الفعل لله وحدة لذلك وجد الحديث المتواتر إنما الأعمال بالنيات ..

هذا الطرح جد خطير ويحتاج إلى قول سديد فما من سؤال إلا وله جواب مقنع، أعاننا الله وإياكم على حسن البيان وبإحسان ..

السادة الأشاعرة والسادة الماتريدية الأصوليين هم الراسخون في العلم الذين أشار إليهم الله في كتابه الكريم على أنهم مع علمه تعالى المطلق بتأويل الكتاب الكريم فهم يعلمون تأويله بحد محدود وفق مشيئة الله...

ملحق بسيط:
يذكر الناقد في الصفحة 297 و298 تحت عنوان: طقوس أخرى

وقوف زماني: وشروطه وآدابه ما يلي:
لا يتحدث بعد صلاة العشاء
يصلي اثني عشرة ركعة في كل ركعة منها الفاتحة وسورة يس وان لم يستطع...

السؤال 1 : حول ما يقال إن خلافة أبي بكر رضي الله عنه قضية مجمع عليها فهل صحيح أن علياً وأصحابه لم يكونوا ضمن هذا الإجماع، وأن هكذا إجماع تجري عليه اللعنة من الله عز وجل، كما قال ابن حزم : لعنة...

كشف اللثام عن افتراءات اللئام على الصحابة والتابعين والأئمة الكرام


مقدمة هامة:
هذا الموضوع هو رد على طائفة من أسئلة أعداء الإسلام المفروضين على الإسلام الذين تتبعوا هفوات منهجية وتاريخية، هم...

ببساطة ودون إطناب أقول الأشاعرة أكثر جمهورهم علماء مجتهدين وليسوا قراء مقلدين، لذلك فهم يعتمدون على الأدلة الدلالية الأصولية وليست النصية التي ربما ظاهر معناها لا يليق بعظمة الآلوهية، لذلك فيمكن...

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 295 – 296]:
"الخلوة وشروطها"
ولا يمكن الوصول عند النقشبندية الى الله الا بالخلوة، أقلها ثلاثة أيام وأكملها أربعون يوما.
وأهم شروط هذه الخلوة:...

جزاك الله كل خير ..

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال للفقهاء هل صح عن سلاطين بني عثمان أصحاب الدولة العثمانية العلية التي اشتهر أكثر سلاطينها بالعدل والرحمة والتقوى، أنهم كانوا يعملون...

سؤال لمن عنده احاطة بأحاكم المذهب الحنفي .
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شخص لديه مكتب تأجير سيارات مرخص أصولاً، يقوم بتأجير السيارات لقضاء حاجات الناس في هذا المجال،...

سؤالي الثاني: هل يجوز بفقه المذاهب وفقه الأصول، ترك الزواج من أجل التفرغ للعبادة أو العلم؟ ..

لقد طال الانتظار وقلة الفائدة، ويبدو أني أنا العبد لله سوف أكون السائل والمجيب:

فقد روى الحاكم في المستدرك عن أنس مرفوعاً: "مَنْ رَزَقَهُ اللهُ امرأةً صالحةً فقدْ أعانَهُ عَلَى شَطْرِ دينِهِ،...

لماذا اشتهر الزواج أو عقد النكاح على أنه نصف الدين؟؛ وهل هذا الأمر إن صح عقدي إيماني؟!؛ أم شرعي فقهي؟ ..

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 292 – 293]، ما نصه:
"ختم الخواجكان"
ولهذا الختم عند الطريقة شرطان:
أن لا يحضر فيه أجنبي ولا أمرد:
أن يغلق الباب. وهو شرط يرمز عندهم الى كتم الطريقة...

يقول الناقد دمشقية في نقده الطريقة النقشبندية؛ [ص: 291 – 292]:
"يرون الله في الدنيا"
واختلف علماء بخارى في إمكان رؤية الله فمنهم من نفى ومنهم من أثبت فأتوا الى الشيخ محمد بارسا وقالوا له: إنا...

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 285 – 290]، ما نصه:
"المقامات والمراتب والدوائر عند النقشبندية"
مرتبة الطعن في النبوة
ويقسم محمد المعصوم النقشبندي مراتب الولاية الى عدة مراتب:...

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 278 – 284]، ما نصه:
"آداب الذكر عند الطريقة (1)"
وهذا الذكر الخفي جعلوا له آدابا:
تغميض العينين وإلصاق اللسان بسقف الحلق والأسنان بالأسنان والشفة...

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 257 – 258]، ما نصه:

"ومن آداب المريد مع شيخه"
* أن لا يتزوج زوجة طلقها شيخه أو مالت نفسه إليها. ويلزم منه أن تنطبق أحكام تحريم زواج نساء النبي...

الفصل الرابع: مدى سلطة المرشد على المريد:

"الشيخ يأمر مريده بالسرقة"

بل قد أرغموا المريد على ارتكاب المعصية مهما كبرت اذا أمر الشيخ مريده بها:
وفي ذلك يحكون قصة للشيخ بهاء الدين مؤسس الطريقة...

باختصار أيضاً مع التوضيح: نقول بعد الاستعانة بالحق تعالى: وحدة الوجود الفاسدة هي أن يكون كل شيء هو الله دون تبان أو تمييز بين الخلق المحدث الفاني، والخالق القديم الباقي ..
ووحدة الوجود الصالحة...

باختصار أن يكون كل ما في الوجود هو شيء واحد بأصله وتكوينه، وهي عقيدة فاسدة بمفهومها السائد، وعقيدة صالحة بمفهومها الرائد ..

الجواب:
حول أقوال الناقد:
قول الناقد: [أن يكون مستسلما منقادا راضيا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن لأن جوهر الإرادة والمحبة لا ينبني إلا بهذا الطريق، ولا ينكر عليهم شيئا من أفعالهم لأن المنكر...

الفصل الثالث: أداب السالك مع المرشد:

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 244 – 255]، ما نصه:
"آداب المريد مع شيخه"

* أن يكون مستسلما منقادا راضيا بتصرفات الشيخ يخدمه بالمال والبدن...

الفصل الثاني: المرشد باب المريد السالك إلى الله:

يقول الناقد الدمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 36 – 37]:

"الطريق إلى الله مسدودة إلا بالشيخ"

وزعموا أنه لا وصول للمريد إلى الله إلا...

القسم الثامن: أهمية الشيخ المرشد عند النقشبندية:

الفصل الأول: من لا شيخ له فشيخه الشيطان:

يقول الناقد دمشقية في "الطريقة النقشبندية" [ص: 35 – 36]:

"من لا شيخ له فهو كافر وفاسق عندهم"
بل...

الفصل الرابع: مقام الصديق عند النقشبندية:

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 26]:
كيف ينال المرء مرتبة الصديقية؟
فالصديقية مرتبة عظيمة ولكن: كيف ينالها المرء؟
قالوا: لا يكون...

السبب الرئيسي والخفي لنهاية الحلاج:
حلاج الأسرار الذي كان يتكلم عن سرائر الناس وجلسائه وبين عللهم ودائهم ودوائهم من غير أن ينطقوا بدقة شديدة لذلك لقب بالحلاج كما في رواية نجله أحمد (116) ورد في...

بداية محنة الحلاج ومحنة الصوفية الثانية:
استطاع الحلاج بعد عودته الأخيرة إلى بغداد عام 296 ه، أني يكسب تأييد الجماهير وعدد كبير من أصحاب النفوذ والسلطة والقضاء، ضد حاشية الفساد وأعوان السلطة...

هناك الكثير من العلماء والباحثين ممن أنصف الحلاج، ومنهم من أجحف بحقه، ومنهم من افترى عليه، إلا أن الحلاج كان حجة على أهل زمانه، كان صادقاً وجدانياً وثائراً عظيماً ربما لو نبغ في غير شبابه لكان...

المحنة الصوفية الثانية:
كانت المحنة الأولى للصوفية بمثابة منحة إلهية، برأت ساحة التصوف مما نسب إليه من أباطيل وزندقة، ونقت سمعته وزكتها، وانتشر الأمر بدءاً من عاصمة الخلافة العباسية، لباقي أمصار...

فقال النوري بل أتابع عله يكون لك بها منفعة، فأما قولك: لأي شيء خلقي؟، فأقول: ما أراد الله بخلقي إلا إكرامي، وإظهار عزته بإعتزازي به، لقوله تعالى: { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ ........

الفصل الثالث: حقيقة موقف النقشبندية من ابن عربي:

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 231 – 241]، ما نصه:

"تعظيم النقشبنديين لابن عربي"

يصفونه بالشيخ الأكبر ويقولون عند ذكر...

فقال الإمام ابن البغوي، أيها القاضي: أما سؤالك: لماذا أنت، ولما كنت؟، أو لماذا خلقك الله، ولأي شيء خلقك؟ ..
فأقول: خلقنا الله ليسعدنا ويرضينا ويكفينا به سبحانه؛ لا ليطغينا بأنفسنا الأمارة، أو يلهينا...

تابع القاضي حواره مع الإمام النوري، فقال: ما دمت بهذا الفهم الصحيح والدقيق لعقيدة التوحيد، هل لي أن أسئلك شيئاً بدقائق التوحيد؟ ..
فتبسم النوري، وقال سل ما بدا لك ..
فقال أخبرني إذا، من أنت، لماذا...

ثم تابع القاضي حديثه مع الإمام النوري، فقال له أعندك حديث آخر ترويه؟ ..
فقال: عندي ولكن بسندي السابق ..
فقال القاضي أخبرني عن أحدها، فقال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله...

هنا وجه الخليفة لقاضي القضاة الأمر بمعاودة النظر في تهمة الزندقة والتحقق من صحتها في هؤلاء الصوفية على أن يتم الأمر سراً، ولأن لهذه الجماعة رأس يمثلهم، فقد عرض الإمام النوري على قاضي القضاة الخلافة...

المحنة الصوفية الأولى:
تنسب أحداث المحنة الصوفية الأولى، إلى إمام مدرسة الأولياء الصوفية الأول في هذه الحقبة، وهو المحتسب بالله أبو الحسين النوري رحمه الله تعالى، والمعروف بابن البغوي، وقد كان ابن...

أسباب المحنة الصوفية الأولى:
هناك أسباب جوهرية حركت الفتنة أو المحنة الصوفية الأولى، منها:
1. ظهور الزندقة الصوفية، مع التسمية الصوفية، فأول من سمي بالصوفي زاهد كوفي سمي بأبي هاشم الصوفي، وأول...

مقدمات المحنة الصوفية:
تنقسم محنة الصوفية إلى قسمين قسم مشرق مثمر، وهي المحنة الأولى، والثاني محرق مُثبر، وسبب المحنتين هو انشقاق لمريدين صوفيين عن جماعتهم وشيوخهم الصوفية، لاختلافات حول المنهج...

تمهيد:
الرواية القصصية في هذا البحث، المقدم بها ميزان العقل، على أخبار النقل، مع مراعاة المتون النقلية التاريخية الأصيلة، والتقيد بالناحية السلوكية والمنهجية اللائقة بأئمة الصوفي المتقدمين الأوائل،...

الحقائق الخفية في محن الصوفية في عصر الدولة العباسية

مقدمة هامة:
هناك حقبتين بالإسلام لم يكن فيها خلافة مهدية محمدية، وأعني الإمامة العلمية الموروثة بالاستحقاق والأهلية، وهي الخلافة والمرجعية...

حول نقد الناقد، بقوله:
وذكرت كتبهم أنه صلى بالناس الفجر ثم التفت اليهم فقال: « إني أنا الله لا اله الا أنا فاعبدوني. فتركه الناس وقالوا: مجنون، مسكين » اهـ
نقول:
صدق من قال: إنما آفة الأخبار...

الفصل الثاني: موقف النقشبندية من شطح كبار النقشبندية:

يقول الناقد دمشقية في الطريقة النقشبندية [ص: 224 – 230]، ما نصه:
موقفهم من قول أبي يزيد: سبحاني
وكذلك استحسن النقشبنديون قول أبي يزيد «...

القسم السابع: شبهات مختلفة أخرى اتهم بها النقشبندية:

الفصل الأول: النقشبندية وعلاقتهم بالنهج الباطني:

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 197 – 204]، ما نصه:

النهـج الباطني...

الفصل العاشر: مفهوم الكرامة عند النقشبندية:


يقول الناقد دمشقية في كتابة "الطريقة النقشبندية" [ص: 195 – 196]، ما نصه:
ومن كرامات مشايخ الطريقة

حكي أن محمد أمين الكردي «زار قبر النبي يونس عليه...

الفصل العاشر: مفهوم الكرامة عند النقشبندية:


يقول الناقد دمشقية في كتابة "الطريقة النقشبندية" [ص: 195 – 196]، ما نصه:
ومن كرامات مشايخ الطريقة

حكي أن محمد أمين الكردي «زار قبر النبي يونس عليه...

أخي الفاضل لا شرك هنا فنبي الله ابراهيم عليه السلام كان يبحس عن الكنهية الوجودية للحق تعالى، فأدرك من خلال دائرة بحثه الفكرية أن الله أكبر من أن يرى أو يحاط أو يدرك بالحواس، أو يقاس بالاحساس، وتجسد...

الأمر هين فسيدنا أبو الأنبياء ابراهيم عليه الصلاة والسلام في الآية الكريمة أعلاه دخل بأول مراحل التطور الإيماني، أي بداية التحول من الإيمان الحسي المادي الذي يعتمد على رؤية الأشياء على ما هي عليه...

الفصل التاسع: المرتبة الحقيقية لفضل رابطة المرشد:

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 176 – 179]، ما نصه:
الرابطة بالشيخ أفضل من ذكر الله!

قال صاحب نور الهداية «رؤية الشيخ...

الفصل الثامن: المقام الذي يلقي البقاء بعد الفناء عند النقشبندية:



يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 174 – 175]، ما نصه:

مقام الكفر من أعلى مقامات العبادة

الفصل السابع: حقيقة وجود الغلو عند النقشبندية:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 170 – 172]، ما نصه:
الغلو وتقديس المشايخ

وللمؤلفين النقشبنديين طريقة عجيبة في مدح مشايخهم...

الفصل السادس: حقيقة انفاذ الإرادة بالقدرة عند النقشبندية:

يقول الناقد الكريم في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 165 – 168]، ما نصه:
يقولون للشيء كن فيكون
قال صاحب نور العرفان «وسئل أحد أكابر...

الفصل الخامس: حول عدم الفاتهم لجنة وعدم خوفهم من النار:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 160 – 164]، ما نصه:
"لا يبالون بالجنة ولا بالنار"

وأنشد محمد أمين الكردي هذين البيتين...

الفصل الرابع: حول حقيقة علمهم للغيب:

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 155 – 159]، مانصه:

"يعلمون الغيب وما في الصدور"

وقد صرح النقشبنديون بأن مشايخهم يعلمون ما يختلج في...

الفصل الثالث: شبهة تقمص أفعال الربوبية عند النقشبندية:



يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 149 – 154]، ما نصه:

"الأولياء خالقون عند صاحب الرشحات؟!"

الفصل الثاني: شبهة طعن النقشبندية بالصوفية:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 147 – 148]، ما نصه:
"الصوفية هم الطاعنون في الأولياء"
وبعد هذا نسأل: من هم الطاعنون في الأولياء؟...

القسم السادس: شبهة البدع المدخلة على أصول الدين عند النقشبندية:
الفصل الأول: علاقة النقشبندية بالفلسفة الإسلامية:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 141 – 146]، ما نصه:

"غرقى...

النقطة السادسة:
يقول الناقد الوكيل في [ص: 47 – 50] ناقداً لحجة الإسلام الإمام الأصولي الفقيه أبو حامد الغزالي النقشبندي رحمه الله تعالى: ( ولعل ما يقلق دهشتك، ويثير ثائرتك أن يقرن بأولئك هذا الذي...

النقطة الخامسة:
يقول الناقد الوكيل في [ص: 43]: ( الله سبحانه يقول: (35:15 يأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله، والله هو الغني الحميد ) غير أن الصوفية تؤمن بإله هو الفقير إلى الخلق. فقير إليهم في...

النقطة الرابعة:
يقول الناقد الوكيل في [ص: 37 – 38]: ورب الصوفية في دين ابن عربي يستغرق كل نسبة عدمية، أو وجودية: (( فالعي لنفسه، هو الذي يكون له الكمال الذي يستغرق به جميع الأمور الوجودية، والنسب...

النقطة الثالثة:
يقول الناقد الوكيل في [ص: 37]: ( ويحكم ابن عربي على ربه، ويصفه بالعجز الذليل، والنقص المشين، والسفه والحماقة، وبأنه مناط مذمة وتحقير مهانة. فيقول: (( ألا ترى الحق يظهر بصفات...

النقطة الثانية:
قول الناقد الوكيل في [ص: 36]: ( واسمع إليه يؤكد لك [أي: ابن عربي] أن ربه هو كل ما ترى من صور العالم: (( هي ظاهر الحق؛ إذ هو الظاهر، وهو باطنها؛ إذ هو الباطن، وهو الأول؛ إذ كان، ولا...

الأجوبة الندية بالرد على من قال هذه هي الصوفية

مقدمة:
بعد أن بدأت بالرد على كتاب "قضايا الصوفية" المنسوب للشيخ السلفي عبد الرحمن الوكيل رحمه الله تعالى، وجدت كتاباً للكاتب ذاته رحمه الله، عنوانه...

في الصفحة 118 أشار ناقدنا السندي، نقلاً عن ما نقله المقبلي في "العلم الشامخ" [ص: 556]، عن الشيخ الأكبر أنه قدس سره، نقل بسنده قول الشيخ أبو الغيث بن جميل: "خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله" ..
نقول...

في الصفحة 116؛ نقل لنا الناقد السندي رؤيا رواها الشيخ الأكبر، وفق ما ورد في "الوافي بالوفيات" للصفدي [ج4/ص: 177]: سأل فيها الشيخ الأكبر النبي صلى الله عليه وآله وسلم، أيهما أفضل الملائكة أم الأنبياء،...

أقول كلمة حق فإن من ينتمي إليهم ناقدنا الكريم، للأسف هم معاول لهدم الدين، لأنهم يُخوون الدين من روحه الأصيل، وذلك بادعاء بطلان وبدعية الطريقة لتحقيق الإيمان والوصول لحق التقوى ..
والمتطرفين من هؤلاء...

وقد بالغ الناقد السندي بقوله بالصفحة 665 من كتابه أنه حصل إجماع على كفره، أي تكفير الحلاج، وهذا قول مبالغ فيه، فمن كفره من نقاد النقل والمؤرخين هم الحنابلة، وخاصة التيمية على وجه الخصوص، أمثال الذهبي...

وقد نقل الناقد السندي حيلة من الحيل نسبة للحلاج، قيل احتال بها الحلاج على ناس لا يعرفوه، رواها الخطيب بسنده في "تاريخ بغداد" [ج8/ص: 122 – 125]؛ ورواها برواية الخطيب التنوخي في "نواشر المحاضرة" [ج6/ص:...

أما عن شيخه المكي [عمرو بن عثمان المكي]، فقصة خلافه معه كقصة الإمام الغزالي مع شيخه الجويني إمام الحرمين، فهي قصة تفوق التلميذ على أستاذه وتهديد مكانته بين الناس، فقد كشف ضعف حاله غير مرة، فعضب منه...

وكل من نقد حال الحلاج، نقده على أساس نقلي دون التدقيق بالجانب العقلي، في حالة التناقض السلوكي لأخبار هذا الرجل، وعرف وجه التلفيق إن كان باحث ومحقق، وممن صحح حالة كان العارف بحقيقته النبيلة، ومنهم...

مع تتبع صفحات كتاب الناقد نجده تحول من النقد السلوكي، إلى مسائل النقد الحديثي من ناحية درجة صحة الأسانيد الروائية؛ والخلافات العقيدة الكلامية مع الأشاعرة والماتريدية ..

ثم يعاود في الصفحة: 598...

لكنه المنحرف الثاني عشر، بمنظار الناقد، هو سلطان العارفين: أبو يزيد البسطامي! ..
الناقد الكريم ينقد أقول سلطان العارفين:
فيقول عن قوله الأول: ما زلت أسوق نفسي إلى الله وهي تبكي، حتى سقتها وهي تضحك...

وتكلم حول محاورة نقلها ابن الملقن في "طبقات الأولياء" [ص: 95]؛ حول الفرق بين تصوف الأبرار وتصوف المقربين، حيث قال للسائل عن تصوف الأبرار، هو: أن تصفي أسرارك، وتطيب أخبارك، وتطيع جبارك، وتقوم ليلك،...

أم القول بأنه اشتهى السمك المشوي، كما روى ابن الملقن في "طبقات الأولياء" [ص: 99]: فهنا إن صحت هذه الرواية، وهذا محال، فبهذا تنتهي قصة المشيخة بالدين، لأنه لا يبلغ الرجل مقام المشيخة، حتى يتخلص من كل...

دفع الهرطقة بالقول بأن التصوف الحق زندقة ..

وتقوم الطريقة الرفاعية على العمل بمقتضى ظاهر الكتاب والسنة، ثم أخذ النفس بالمجاهدة والمكابدة، والإكثار من الذكر، وقراءة الورد، وذلك وفق إرشادات الشيخ...

دفع الهرطقة بالقول بأن التصوف الحق زندقة ..

وإني أعذر الناقد بما ذهب إليه من نقد، فإنه لا يُعرف الحق بأهله، إنما من عرف الحق، عرف أهله، والناقد ونأسف لذلك عن الحق المكنون عند الصوفية الأصحاء بعيد،...

الفصل السادس: الحقيقة المحمدية عند النقشبندية:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 134 – 139]، ما نصه:
"الحقيقة المحمدية"
حقيقة الحقيقة المحمدية عند القوم شيء ليس مخلوقا وانما...

دفع الهرطقة بالقول بأن التصوف الحق زندقة

موضوع البحث:
هذا الطرح هو رد عن بعض الأخطاء التي وقع بها الناقد التيمي الأثري عبد القادر بن حبيب الله السندي غفر الله له ولنا، في طرحه النقدي: "التصوف في...

دفع الهرطقة بالقول بأن التصوف الحق من زندقة

بالقول بأن التصوف الحق من زندقة
مقدمة:
أنا العبد الفقير لرضا مولاه، في هذا الطرح وعلى غير عادتي في مجال البحث العلمي الديني، مختلف قليلاً، ذلك أن...

يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 128 – 133]، ما نصه:
"هل العشق أعظم من المحبة؟"

تبين مما تقدم أن مرتبة الفناء في الله والخروج عن طور البشرية يعتبر غاية الغايات عند النقشبندية...

الفصل الخامس: مفهوم الفناء بالله عند النقشبندية:
يقول الناقد دمشقية في كتابه "الطريقة النقشبندية" [ص: 126 – 127]، ما نصه:
"بالفناء يخرجون عن طور البشرية الى الالوهية"
وإذا حصل الفناء بالله عندهم...

الفصل الرابع: شبهة عقيد الاتحاد عند النقشبندية:

يقول الناقد دمشقية بكتابه: "الطريقة النقشبندية" [ص: 124 – 125]، ما نصه:
"الاتحاد بذات الله وصفاته وأفعاله"

ويذكرون أنه عندما يتجلى الله للعبد...