البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.08 ثواني.

  1. مشاركات
    36
    المشاهدات
    3,308

    { أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ...

    { أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً } * { ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً }

    قال العارف ابن...
  2. مشاركات
    36
    المشاهدات
    3,308

    إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ...

    إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }

    قال القشيري:

    { لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ }: في...
  3. مشاركات
    36
    المشاهدات
    3,308

    { وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا...

    { وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

    قال شيخ السنة والصوفية القشيري:


    الإشارة منها إلى مشارق القلوب ومغاربها....
  4. مثبــت: 4360 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو،...

    4360 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قِيلَ لِسُفْيَانَ ابْنُ عَمْرٍو قَالَ لَا ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ...
  5. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ }...

    { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ }
    اشتملت هذه الآية على تنويه عظيم بالقرآن فافتتحت بحرف إنَّ وبالإِخبار عنها بالجملة الفعلية، وكلاهما من طرق التأكيد والتقوّي. ويفيد هذا التقديم قصراً وهو...
  6. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ } قيل:...

    { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ }
    قيل: الخطاب للكافر توبيخاً وإلزاماً للحجة. أي إذا عرفت أيها الإنسان أن الله خلقك في أحسن تقويم، وأنه يردّك إلى أرذل العمر، وينقلك من حال إلى حال فما يحملك على...
  7. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    وقيل: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } أي ذات الأبنية...

    وقيل: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } أي ذات الأبنية المرفوعة على العَمَد. وكانوا ينصبون الأعمدة، فيبنون عليها القصور. قال ابن زيد: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } يعني إحكام البُنيان بالعَمَد وفي الصحاح: والعماد: الأبنية...
  8. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ } {...

    { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ }
    { إِنَّ هَذَا } إشارة على ما أخرج ابن جرير وابن أبـي حاتم عن ابن زيد إلى قوله تعالى:{ وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ } [الأعلى: 17] وروي ذلك عن قتادة وقال...
  9. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    { يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ } منصوب بالجواب...

    { يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ }
    منصوب بالجواب المضمر. والمراد بالراجفة الواقعة أو النفخة التي ترجف الأجرام عندها على أن الإسناد إليها مجازي لأنها سبب الرجف أو التجوز في الطرف بجعل سبب الرجف راجفاً....
  10. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { لاَّ يَتَكَلَّمُونَ } أي لا يشفَعون { إِلاَّ...

    { لاَّ يَتَكَلَّمُونَ } أي لا يشفَعون { إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ظ±لرَّحْمَـظ°نُ } في الشفاعة { وَقَالَ صَوَاباً } يعني حقًّا قاله الضحاك ومجاهد. وقال أبو صالح: لا إله إلا الله. وروى الضحاك عن ظ±بن...
  11. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ } فيه معان...

    وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ } فيه معان كثيرة أعلاها أن يكون هذا تتمة لقوله { وما جعلنا عدتهم إلاّ فتنة للذين كفروا } على أن يكون جارياً على طريقة الأسلوب الحكيم، أي أن النافع لكم أن تعلموا...
  12. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { ظ±لسَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ...

    { ظ±لسَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً }
    والانفطار التشقق الذي يحدث في السماء لنزول الملائكة وصعودهم كما تقدم في قوله تعالى{ تعرج الملائكة والروح إليه } في سورة المعارج 4. وذكر...
  13. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن...

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَداً }
    { وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ } أي الإنس { كَمَا ظَنَنتُمْ } أيها الجن على أنه كلام بعضهم لبعض { أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَداً }...
  14. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    { كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ...

    { كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ }
    { كَلاَّ } ردع لهم عن ذلك الطمع الفارغ { إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مّمَّا يَعْلَمُونَ } قيل هو تعليل للردع. و(من) أجلية والمعنى إنا خلقناهم من أجل ما...
  15. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِظ±لْيَمِينِ } * { ثُمَّ...

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِظ±لْيَمِينِ } * { ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ظ±لْوَتِينَ }
    وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في الآية وجوه الأول: معناه لأخذنا بيده، ثم لضربنا رقبته، وهذا ذكره على سبيل التمثيل بما...
  16. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَٱلْمَلَكُ } أي الجنس المتعارف بالملك وهو أعم من...

    وَٱلْمَلَكُ } أي الجنس المتعارف بالملك وهو أعم من الملائكة عند الزمخشري وجماعة، وقد ذكره الجوهري أيضاً. وقال أبو حيان: الملك اسم جنس يراد به الملائكة ولا يظهر أنه أعم من الملائكة. وتحقيق هذا المقام...
  17. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وفرع عنه تفصيل ذنبهم المعبر عنه بالخَاطئة فقال {...

    وفرع عنه تفصيل ذنبهم المعبر عنه بالخَاطئة فقال { فعصوا رسول ربّهم } وهذا التفريع للتفصيل نظير التفريع في قوله{ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر } القمر 9 في أنه تفريع بيان على...
  18. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وقوله { ولعذاب الآخرة أكبر } دال على أن المراد...

    وقوله { ولعذاب الآخرة أكبر } دال على أن المراد بقوله { كذلك العذاب } عذاب الدنيا. وضمير { لو كانوا يعلمون } عائد إلى ما عاد إليه ضمير الغائب في قوله{ بلوناهم } القلم 17، وهم المشركون فإنهم كانوا...
  19. مثبــت: وقوله تعالى: { هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ...

    وقوله تعالى: { هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْ } استئناف مبين لبعض ما يدل على فسقهم، وجوز أن يكون جارياً مجرى التعليل لعدم مغفرته تعالى...
  20. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ...

    { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ }
    قوله: { وَآخَرِينَ }: فيه وجهان، أحدُهما: أنه مجرورٌ عطفاً على الأمِّيِّيْنَ، أي: وبَعَثَ في آخرين من الأمِّيِّيْنَ. و...
  21. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    قوله تعالى: { فَأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ...

    قوله تعالى: { فَأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ } في الآية مسائل: المسألة الأولى: في الآية وجهان الأول: أن يكون الضمير في قوله: { فَأَتَـٰهُمُ } عائد إلى اليهود، أي فأتاهم عذاب الله...
  22. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً...

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
    { أَلَمْ تَرَ } تعجيب من حال المنافقين...
  23. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    . واختلف المفسرون في قوله { فسلام لك من أصحاب...

    . واختلف المفسرون في قوله { فسلام لك من أصحاب اليمين } فقيل كاف الخطاب موجهة لغير معين، أي لكل من يسمع هذا الخبر. والمعنى أن السلامة الحاصلة لأصحاب اليمين تسر من يبلغه أمرها. وهذا كما يقال ناهيك به،...
  24. مشاركات
    588
    المشاهدات
    40,398

    مثبــت: هذه الروابط المفعلة الصحيحة للكتاب كاملا رابط...

    هذه الروابط المفعلة الصحيحة للكتاب كاملا

    رابط تحميل الجزء الاول
    ...
  25. مشاركات
    588
    المشاهدات
    40,398

    مثبــت: رابط تحميل الجزء الاول ...

    رابط تحميل الجزء الاول

    https://archive.org/download/900_20200721/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%20900

    رابط تحميل الجزء...
  26. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    قوله تعالى: { فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ إِنِّي...

    قوله تعالى: { فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } لما تقدّم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم يا محمد أي قل...
  27. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    كَذٰلِكَ } أي مثل ذلك الضرب البديع { يَضْرِبُ...

    كَذٰلِكَ } أي مثل ذلك الضرب البديع { يَضْرِبُ ٱللَّهُ } أي يبين { لِلنَّاسِ } أي لأجلهم { أَمْثَـٰلَهُمْ } أي أحوال الفريقين المؤمنين والكافرين وأوصافهما الجارية في الغرابة مجرى الأمثال، وهي اتباع...
  28. مشاركات
    401
    المشاهدات
    29,516

    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ...

    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }

    تأملوا كلام ابن عاشور
    ...
  29. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ...

    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ وَتَرَى ٱلظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ }
    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن...
  30. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن...

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن الفوقانية، وتخصيصها على الأول في سبب التفطر لما أن أعظم الآيات وأدلها على العظمة والجلال - كالعرش والكرسي والملائكة - من تلك الجهة ولذا كانت قبلة الدعاء،...
  31. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    { هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ }...

    { هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ }
    أي لأجل يوم الحساب فإن ما وعدوه لأجل طاعتهم وأعمالهم الصالحة وهي تظهر بالحساب فجعل كأنه علة لتوقف إنجاز الوعد فالنسبة لليوم والحساب مجازية، وجوز أن...
  32. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ...

    { قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى ظ±للَّهِ وَهُوَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }

    قال ابن عاشور

    هذا استقصاء لبقايا شبه التكذيب لدحضها سواء منها ما...
  33. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    أَوَلَوْ كَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ يَدْعُوهُمْ } أي...

    أَوَلَوْ كَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ يَدْعُوهُمْ } أي يدعو آباءهم لا أنفسهم كما قيل: فإن مدار إنكار الاستتباع كون المتبوعين تابعين للشياطين وينادي عليه قوله تعالى:{ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ...
  34. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَالَمِينَ } * {...

    أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَالَمِينَ } * { وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ }
    هو في الاستئناف كقوله{ أتتركون } الشعراء 146 في قصة ثمود....
  35. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة،...

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة، أي بسادتهم وصناديدهم وهو عذاب السيف يوم بدر فإنه قتل يومئذ كبراء قريش وهم أصحاب القليب. قال شداد ابن الأسود
    وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى تزيَّن...
  36. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرْيَةٍ...

    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ }
    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِى مِرْيَةٍ } أي في...
  37. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    قوله: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ } فيه...

    قوله: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ } فيه أربعةُ أوجهٍ، أحدُها: أنَّ مفعولَ " يُرِدْ " محذوفٌ، وقولُه: " بإلحادٍ بظلم " حالان مترادفتان. والتقديرُ: ومَنْ يُرِدْ فيه مراداً ما، عادِلاً عن القصدِ...
  38. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    والذي اختاره أن القول الطيب قولهم بعد دخول الجنة{...

    والذي اختاره أن القول الطيب قولهم بعد دخول الجنة{ ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * ٱلَّذِى أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لاَ...
  39. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وجملة { لا يكفون } مضاف إليها حينَ. وضمير { يكفون...

    وجملة { لا يكفون } مضاف إليها حينَ. وضمير { يكفون } فيه وجهان أحدهما بدا لي أن يكون الضمير عائداً إلى ملائكة العذاب فمعاد الضمير معلوم من المقام، ونظائر هذا المعاد كثيرة في القرآن وكلام العرب. ومعنى...
  40. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍ...

    وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }
    { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ } أي ما صح وما استقام بل استحال في الحكمة أن يهلك القرى التي أهلكها وبلغتك...
  41. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ...

    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ }
    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ...
  42. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    و { قلّبوا } بتشديد اللام مضاعف قلب المخفف،...

    و { قلّبوا } بتشديد اللام مضاعف قلب المخفف، والمضاعفة للدلالة على قوة الفعل. فيجوز أن يكون من قلَب الشيء إذا تأمل باطنه وظاهره ليطّلع على دقائق صفاته فتكون المبالغة راجعة إلى الكمّ أي كثرة التقليب،...
  43. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    ومن العجيب قول الطّبري والقراءَة الّتي لا أستجيز...

    ومن العجيب قول الطّبري والقراءَة الّتي لا أستجيز غيرها ــــ بفتح الزاي ونصب { القتل } وخفض { أولادهم } ورفع { شركائهم }. وذلك على عادته في نصب نفسه حكماً في التّرجيح بين القراءات. واللاّم في {...
  44. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم...

    وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
    وضمير { لعلَّهم يتَّقون } عائد إلى ما عاد إليه ضمير { حسابهم } أي لعلّ الذين يخوضون في الآيات...
  45. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وفي الآية معنى آخر، وهو أن يكون القول مضمراً في...

    وفي الآية معنى آخر، وهو أن يكون القول مضمراً في النفس، وضميرُ { ليقولوا } عائداً إلى المؤمنين الفقراء، فيكونوا هم البعض المفتونين، ويكون البعض المجرور بالباء صادقاً على أهل النعمة من المشركين، وتكون...
  46. مشاركات
    169
    المشاهدات
    45,395

    مثبــت: قوله تعالى: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً } قال...

    قوله تعالى: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً } قال مجاهد: الشرعة: السُّنة، والمنهاج: الطريق. وقال ابن قتيبة: الشرعة والشريعة واحد، والمنهاج: الطريق الواضح. فان قيل: كيف نسق «المنهاج» على «الشرعة»...
  47. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وقوله { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب } عطف على...

    وقوله { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب } عطف على مقدّر من معنى الاستفهام الإنكاري، توجيهاً للإنكار عليهم، أي فلا بدع فيما حسدوه إذ قد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة والملك. وآل إبراهيم أبناؤه وعقبه...
  48. مشاركات
    117
    المشاهدات
    9,890

    عجبت من مجسم يتباهي بانه درس جميع مستويات...

    عجبت من مجسم يتباهي بانه درس جميع مستويات العقيدة الاشعرية ولايزال علي التجسيم ومخالفة اهل الحق

    مصيبتك أشد ياولدى
  49. مشاركات
    107
    المشاهدات
    2,133

    وفائدة هذا الاستثناء ــــ عند من فسّر { تقربوا...

    وفائدة هذا الاستثناء ــــ عند من فسّر { تقربوا الصلاة } بدخول المسجد، وفسّر { عابري سبيل } بالمارّين في المسجد ــــ ظاهرة، وهو استثناء حقيقي من عموم أحوال الجنب باستثناء عابري السبيل. وعابرُ السبيل...
  50. مشاركات
    99
    المشاهدات
    16,087

    مثبــت: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ...

    وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلأَقْرَبُونَ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }

    التقدير...
  51. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وقوله { ولا يبخس منه } يحتمل أن يعودا إلى الذي...

    وقوله { ولا يبخس منه } يحتمل أن يعودا إلى الذي عليه الحق لأنّه أقرب مذكور من الضميرين، أي لا يُنقصْ ربّ الدين شيئاً حينَ الإملاء، قاله سعيد بن جبير، وهو على هذا أمر للمدين بأن يقرّ بجميع الدين ولا...
  52. مشاركات
    36
    المشاهدات
    3,308

    4836 كلام عميق من شيخ السنة الرازى حبذا لو...

    4836

    كلام عميق من شيخ السنة الرازى

    حبذا لو يشرح الاحبة لنا هذه المقامات التى ذكرها الرازى والفرق بينها
  53. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    قوله: { أَوْحَىٰ لَهَا } في هذه اللامِ أوجهٌ،...

    قوله: { أَوْحَىٰ لَهَا } في هذه اللامِ أوجهٌ، أحدُها: أنها بمعنى إلى، وإنما أُوْثِرَتْ على " إلى " لموافقةِ الفواصلِ. وقال العجَّاج في وَصْف الأرض:
    4614ـ أَوْحَى لها القرارَ فاستقرَّتِ وشَدَّها...
  54. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ } {...

    { وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ }
    { وَإِذَا مَرُّواْ } أي المؤمنون { بِهِمْ } أي بالذين أجرموا وهم في أنديتهم { يَتَغَامَزُونَ } أي يغمز بعضهم بعضاً ويشيرون بأعينهم استهزاء بالمؤمنين وإرجاع...
  55. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد عن الربيع بن أنس...

    وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد عن الربيع بن أنس قال { وَٱلْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا } أي الملائكة على شقها ينظرون إلى شق الأرض وما أتاهم من الفزع. والأول أظهر.

    ولعل هذا الانشقاق بعد موت الملائكة...
  56. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ...

    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ }
    قوله: { وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ }: جملةٌ...
  57. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    { وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ...

    { وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيۤ أَنتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ }...
  58. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    فَـأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ } أي أمره سبحانه، وقدره عز...

    فَـأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ } أي أمره سبحانه، وقدره عز وجل المتاح لهم { مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ } ولم يخطر ببالهم؛ وهو على ما روي عن السدي وأبـي صالح وابن جريج / قتل رئيسهم كعب بن الأشرف فإنه مما...
  59. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً...

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
    قوله: { مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ...
  60. مشاركات
    99
    المشاهدات
    16,087

    مثبــت: أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ } قوله: {...

    أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ }
    قوله: { أَلاَّ تَطْغَوْاْ }: في " أنْ " هذه وجهان، أحدُهما: أنَّها الناصبةُ، و " لا " بعدها نافيةٌ، و " تَطْغَوْا " منصوبٌ بـ " أنْ " ، وأنَّ قبلَها لامَ العلةِ...
  61. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    { ظ±لشَّمْسُ وَظ±لْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } قوله: {...

    { ظ±لشَّمْسُ وَظ±لْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ }
    قوله: { بِحُسْبَانٍ }: فيه ثلاثة أوجه، أحدُها: أن " الشمس " مبتدأ و " بحُسْبان " خبرُها على حَذْفِ مضافٍ تقديره: جَرْيُ الشمس والقمر بحُسْبانٍ، أي: كائن أو...
  62. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ } أي...

    إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ } أي من الفريقين حيث كانوا يؤذونه ويضربونه حتى لا يكاد يتحرك وكان الرجل منهم يأخذ بيد ابنه يتمشى به إليه يحذره منه ويقول: يا بني إن أبـي مشى بـي إلى هذا...
  63. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    { وَلِلَّهِ مُلْكُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضِ...

    { وَلِلَّهِ مُلْكُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ ظ±لسَّاَعةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ ظ±لْمُبْطِلُونَ }
    قوله: { وَيَوْمَ تَقُومُ }: في عامِله وجهان، أحدُهما: أنه " يَخْسَرُ " ويومئذٍ بدلٌ...
  64. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ...

    { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ }
    قوله: { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ }: الظاهرُ أنَّ ضميرَيْ النصبِ عائدان على " مَنْ " مِنْ حيث معناها، راعى...
  65. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن...

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن الفوقانية، وتخصيصها على الأول في سبب التفطر لما أن أعظم الآيات وأدلها على العظمة والجلال - كالعرش والكرسي والملائكة - من تلك الجهة ولذا كانت قبلة الدعاء،...
  66. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ...

    { وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }
    قوله: {...
  67. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ...

    وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ } متعلق بجاءتهم، والضمير المضاف إليه لعاد وثمود، والجهتان كناية عن جميع الجهات على ما عرف في مثله أي أتتهم الرسل من جميع جهاتهم، والمراد...
  68. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ...

    فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٍ } أي وليس لهم واق من الله تعالى يقيهم ويمنع عنهم عذابه تعالى أبداً، فكان للاستمرار والمراد استمرار النفي لا نفي الاستمرار،...
  69. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    قوله: " وما زادَهُمْ " فاعلُ " زادهم " ضميرُ...

    قوله: " وما زادَهُمْ " فاعلُ " زادهم " ضميرُ الوَعْدِ أي: وما زادهم وَعْدُ اللَّهِ أو الصدقُ. وقال مكي: " ضميرُ النظر؛ لأنَّ قولَه: " لَمَّا رأى " بمعنى: لَمَّا نظر ". وقال أيضاً: " وقيل: ضمير...
  70. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ...

    وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَابِرينَ }
    { وَلَمَّا...
  71. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    وقوله تعالى: { فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ }...

    وقوله تعالى: { فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ } في موضع الحال من الشاطىء أو صلة لنودي، والبقعة القطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها وتفتح باؤها كما في «القاموس»، وبذلك قرأ الأشهب العقيلي...
  72. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَكَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ } تصديق لها من جهته عز وجل...

    وَكَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ } تصديق لها من جهته عز وجل على ما أخرج ابن أبـي حاتم عن ابن عباس أو هو من كلامها جاءت به تأكيداً لما وصفت من حالهم بطريق الاعتراض التذييلي وتقرير له بأن ذلك عادتهم المستمرة...
  73. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    فإن قيل: إِذا تولَّى عنهم فكيف يعلم جوابهم؟ فعنه...

    فإن قيل: إِذا تولَّى عنهم فكيف يعلم جوابهم؟ فعنه جوابان.

    أحدهما: أن المعنى: ثم تولَّ عنهم مستتراً من حيث لا يرونك، فانظر ماذا يردُّون من الجواب، وهذا قول وهب بن منبِّه.

    والثاني: أن في الكلام...
  74. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ } {...

    إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ }
    { إِنَّهُمْ } أي الشياطين { عَنِ ٱلسَّمْعِ } لما يتكلم به الملائكة عليهم السلام في السماء { لَمَعْزُولُونَ } أي ممنوعون بالشهب بعد أن كانوا ممكنين كما يدل...
  75. مشاركات
    99
    المشاهدات
    16,087

    مثبــت: قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }...

    قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }
    أي ما وظيفتي إلا اعتبار الظواهر وبناء الأحكام عليها دون التجسس والتفتيش عن البواطن، وما استفهامية، وقال الحوفي والطبرسي: نافية، وعليه يكون في الكلام...
  76. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    قال السمين فى الفرقان قوله: { بِٱلْغَمَامِ }...

    قال السمين فى الفرقان

    قوله: { بِٱلْغَمَامِ } في هذه الباء ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: على السببيَّة أي: بسببِ الغَمام، يعني بسببِ طُلوعِه منها. ونحو{ السَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ } [المزمل: 18] كأنَّه الذي...
  77. مشاركات
    99
    المشاهدات
    16,087

    مثبــت: والباء في قوله تعالى: { بِمَا كَذَّبُونِ }...

    والباء في قوله تعالى: { بِمَا كَذَّبُونِ } للسببية أو للبدل و(ما) مصدرية أي بسبب تكذيبهم إياي أو بدل تكذيبهم، وجوز أن تكون الباء آلية و(ما) موصولة أي انصرني بالذي كذبوني به وهو العذاب الذي وعدتهم...
  78. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    وما ذكره من عطف { نقر } و { نخرج } بالنصب على {...

    وما ذكره من عطف { نقر } و { نخرج } بالنصب على { نُبَيّن } لم يرتضه الشيخ ابن الحاجب، قال في «شرح المفصل»: إنه مما يتعذر فيه النصب إذ لو نصب عطفاً على { نُبَيّن } ضعف المعنى إذ اللام في { لّنُبَيّنَ }...
  79. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    وقال أبو حيان: الكلام على تقدير مضاف أي فنفخنا في...

    وقال أبو حيان: الكلام على تقدير مضاف أي فنفخنا في ابنها. ويجوز أن يكون المراد من الروح جبريل عليه السلام كما قيل في قوله تعالى:{ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا } [مريم: 17] و(من) ابتدائية وهناك نفخ...
  80. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن...

    وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }
    وحكي في هذه المغاضبة...
  81. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    قوله: " وثامِنُهُم " في هذه الواوِ أوجهٌ، أحدُها:...

    قوله: " وثامِنُهُم " في هذه الواوِ أوجهٌ، أحدُها: أنها عاطفةٌ، عَطَفَتْ هذه الجملةَ على جملةِ قولِه " هم سبعة " فيكونون قد أَخبَرو بخبرين، أحدُهما: أنهم سبعةُ رجالٍ على البَتِّ. والثاني أنَّ ثامنَهم...
  82. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ...

    { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا...
  83. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوء...

    ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوء } هو ما يسىء صاحبه من كفر أو معصية ويدخل فيه الافتراء على الله تعالى، وعن ابن عباس أنه الشرك، والتعميم أولى { بِجَهَالَةٍ } أي بسببها، على معنى أن...
  84. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً...

    { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمّا رَزَقْنَاهُمْ تَٱللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ }
    قوله تعالى: { لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ }: الضميرُ في " يَعْلمون " يجوز أن يكونَ...
  85. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ } أي أجر أعمالهم المذكورة في...

    وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ } أي أجر أعمالهم المذكورة في الدار الآخرة { أَكْبَرَ } مما يعجل لهم في الدنيا. أخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا أعطى الرجل من المهاجرين عطاءً يقول له: خذ...
  86. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَحَاقَ بِهِم } أي أحاط بهم، وأصل معنى الحيق...

    وَحَاقَ بِهِم } أي أحاط بهم، وأصل معنى الحيق الإحاطة مطلقاً ثم خص في الاستعمال بإحاطة الشر، فلا يقال: أحاطت به النعمة بل النقمة وهذا أبلغ وأفظع من أصابهم { مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } أي من...
  87. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    { وَأَنبَتْنَا فِيهَا } أي في الأرض، وهي إما...

    { وَأَنبَتْنَا فِيهَا } أي في الأرض، وهي إما شاملة للجبال لأنها تعد منها أو خاصة بغيرها لأن أكثر النبات وأحسنه في ذلك. وجوز أن يكون الضمير للجبال والأرض بتأويل المذكورات مثلاً أو للأرض بمعنى ما يقابل...
  88. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَظِلَـٰلُهُم } أي وتنقاد له تعالى ظلال من له ذلك...

    وَظِلَـٰلُهُم } أي وتنقاد له تعالى ظلال من له ذلك منهم وهم الإنس فقط أو ما يعمهم وكل كثيف. وفي «الحواشي الشهابية» ينبغي أن يرجع الضمير لمن في الأرض لأن من في السماء لا ظل له إلا أن يحمل على التغليب...
  89. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ...

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ }
    قوله تعالى: { فَٱخْتُلِفَ فِيهِ }: أي في...
  90. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    قَالَ يٰقَوْمِ أَرَهْطِيۤ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ...

    قَالَ يٰقَوْمِ أَرَهْطِيۤ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيّاً إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }
    قوله تعالى: { وَٱتَّخَذْتُمُوهُ }: يجوز أن تكونَ المتعدية...
  91. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    وأوجب بعضهم كون { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ...

    وأوجب بعضهم كون { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ } جملة مبتدأة غير داخلة في حيز شيء مما قبلها وهو مبني على كثير من الاحتمالات السابقة في الشاهد، وقرأ محمد بن السائب الكلبـي وغيره { كِتَابٌ } بالنصب...
  92. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    أَلاۤ إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰت وَمَنْ...

    أَلاۤ إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰت وَمَنْ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُرَكَآءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }
    { مَن...
  93. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن...

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن تكونَ التاء في " تُطَهِّرهم " خطاباً للنبي عليه السلام، وأن تكون للغَيْبة، والفاعل ضمير الصدقة. فعلى الأولِ تكونُ الجملةُ في محلِّ نصبٍ على الحال مِنْ...
  94. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ } أي يطلبون أن يفتنوكم...

    يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ } أي يطلبون أن يفتنوكم بإيقاع الخلاف فيما بينكم وتهويل أمر العدو عليكم وإلقاء الرعب في قلوبكم وهذا هو المروي عن الضحاك وعن الحسن أن الفتنة بمعنى الشرك أي يريدون أن تكونوا...
  95. مشاركات
    233
    المشاهدات
    22,658

    يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ...

    يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ }
    { يأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْاْ } أي...
  96. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ قَالُواْ...

    وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ }
    قوله...
  97. مشاركات
    118
    المشاهدات
    7,864

    ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ...

    ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَٱنْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ }
    قوله تعالى: { فَظَلَمُواْ بِهَا }: يجوز أن...
  98. مشاركات
    245
    المشاهدات
    14,215

    { فَمَا كانُوا لِـيُؤْمِنُوا بِـمَا كَذّبُوا مِنْ...

    { فَمَا كانُوا لِـيُؤْمِنُوا بِـمَا كَذّبُوا مِنْ قَبْلُ }. اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فما كان هؤلاء الـمشركون الذين أهلكناهم من أهل القرى لـيؤمنوا عند إرسالنا إلـيهم بـما...
  99. مشاركات
    158
    المشاهدات
    7,615

    وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءَهَا...

    وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ }
    { وَكَم مّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـٰهَا } شروع في تذكيرهم وإنذارهم ما نزل بمن قبلهم من العذاب بسبب إعراضهم عن دين...
  100. مشاركات
    113
    المشاهدات
    6,000

    كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ } أي كلوا بعض...

    كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ } أي كلوا بعض ما رزقكم الله تعالى وهو الحلال فمن تبعيضية. والرزق شامل للحلال والحرام، والمعتزلة خصوه بالحلال كما تقدم أوائل الكتاب وادعوا أن هذه الآية أحد أدلتهم على...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4