البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.13 ثواني.

  1. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    فما معنى قوله { ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ }؟ قلت...

    فما معنى قوله { ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ }؟ قلت فيه ثلاثة أوجه، أحدها آمنوا، أي نطقوا بكلمة الشهادة وفعلوا كما يفعل من يدخل في الإسلام، ثم كفروا ثم ظهر كفرهم بعد ذلك وتبين بما أطلع عليه من قولهم إن...
  2. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً...

    { وَإِذَا رَأَوْاْ تِجَارَةً أَوْ لَهْواً ٱنفَضُّوۤاْ إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِماً قُلْ مَا عِندَ ٱللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ ٱللَّهْوِ وَمِنَ ٱلتِّجَارَةِ وَٱللَّهُ خَيْرُ ٱلرَّازِقِينَ }
    قوله: {...
  3. مشاركات
    98
    المشاهدات
    39,261

    آية 18:- لا تدخل اجرة زانية ولا ثمن كلب إلى بيت...

    آية 18:- لا تدخل اجرة زانية ولا ثمن كلب إلى بيت الرب الهك عن نذر لانهما كليهما رجس لدى الرب الهك

    سفر التثنية

    أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن

    صحيح...
  4. مشاركات
    98
    المشاهدات
    39,261

    آية 25،24:- إذا دخلت كرم صاحبك فكل عنبا حسب شهوة...

    آية 25،24:- إذا دخلت كرم صاحبك فكل عنبا حسب شهوة نفسك شبعتك ولكن في وعائك لا تجعل. إذا دخلت زرع صاحبك فاقطف سنابل بيدك ولكن منجلا لا ترفع على زرع صاحبك

    سفر التثنية

    من دخل حائطا فليأكل ولا يتخذ...
  5. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقّ } أي بين العباد...

    وَقُضِىَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقّ } أي بين العباد كلهم بإدخال بعضهم الجنة وبعضهم النار فإن القضاء المعروف يكون بينهم، ولوضوح ذلك لا يضر كون الضمير لغير الملائكة مع أن ضمير { يُسَبِحُونَ } لهم إذ التفكيك...
  6. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } بلطف من عنده حييت...

    وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِّنْهُ } بلطف من عنده حييت به قلوبهم. ويجوز أن يكون الضمير للإيمان، أي بروح من الإيمان، على أنه في نفسه روح لحياة القلوب به.

    الزمخشري
  7. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ...

    { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَابَ فَمِنْهُمْ مُّهْتَدٍ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }
    { وَٱلْكِتَـٰبَ } والوحي. وعن ابن عباس...
  8. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ...

    { وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنَّ ٱلظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ ٱلْحَقِّ شَيْئاً }
    قوله: { وَمَا لَهُم بِهِ }: أي: بما يقولون أو بذلك. وقال مكي: " الهاءُ تعود على...
  9. { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ...

    { وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ }

    قال الزمخشري:

    أي وما خلقت الجن والإنس إلا لأجل العبادة، ولم أرد من جميعهم إلا إياها. فإن قلت لو كان مريداً للعبادة منهم لكانوا كلهم...
  10. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَٱلَّذِينَ ٱهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى...

    وَٱلَّذِينَ ٱهْتَدَوْاْ زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ }
    { زَادَهُمْ } الله { هُدًى } بالتوفيق { وَءَاتَ ٰهُمْ تَقْوَٰهُمْ } أعانهم عليها. أو أتاهم جزاء تقواهم. وعن السدي بين لهم ما يتقون....
  11. { وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ...

    { وَمَا نُرِيِهِم مِّنْ آيَةٍ إِلاَّ هِيَ أَكْبَرُ مِنْ أُخْتِهَا وَأَخَذْنَاهُم بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ }

    قال الزمخشري:

    لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ } إرادة أن يرجعوا عن الكفر إلى...
  12. مشاركات
    0
    المشاهدات
    17

    استحالة وجود الهين قديمين

    حقيقة الي الان لم اقتنع عقلا بالاستحالة العقلية هل من مناظر؟
  13. مشاركات
    120
    المشاهدات
    9,580

    { فَلِذَلِكَ فَظ±دْعُ وَظ±سْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ...

    { فَلِذَلِكَ فَظ±دْعُ وَظ±سْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ظ±للَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ظ±للَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَآ...
  14. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    { فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ...

    { فَلَمَّا جَآءَتْهُمْ رُسُلُهُم بِٱلْبَيِّنَاتِ فَرِحُواْ بِمَا عِندَهُمْ مِّنَ ٱلْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ }
    { وَءَاثَاراً } قصورهم ومصانعهم. وقيل مشيهم بأرجلهم لعظم...
  15. مشاركات
    120
    المشاهدات
    9,580

    أما قوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } فالمراد...

    أما قوله: { لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ } فالمراد لكي يتذكروا، قال القاضي: وذلك يدل على إرادة التذكر من كل مكلف سواء اختار ذلك أو لم يختره، ففيه إبطال مذهب المجبرة الذين يقولون ما أراد التذكر إلا ممن...
  16. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَتَرَى ٱلْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ...

    وَتَرَى ٱلْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَالَمِينَ }
    { حَآفِّينَ } محدقين من حوله {...
  17. { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الذِينَ آمَنُواْ...

    { إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }

    قال الرازى

    واحتج أصحابنا في خلق الأفعال بقوله...
  18. كلام الامام الطيبي فى الرد علي الزمخشري 4853 ...

    كلام الامام الطيبي فى الرد علي الزمخشري

    4853

    قلت اسامة

    مانقله عن الامام الجوينى قد يرد عليه المعتزلي ويقول ماشاء الله كان من فعل نفسه اراده ولا يشأ من فعل غيره الا ماامر به

    { وَلَوْلاۤ...
  19. وقال العلامة الالوسي فى تفسيره معلقا علي العلامة ...

    وقال العلامة الالوسي فى تفسيره معلقا علي العلامة الزمخشري:

    وجعلها الزمخشري لترجيه سبحانه ولاستحالة حقيقة ذلك منه عز وجل حمله على إرادته تعالى، وأورد على ذلك سؤالاً أجاب عنه على مذهبه في الاعتزال...
  20. هل يلزم العجز علي المعتزلة فى باب خلق الافعال؟؟؟

    قال الزمخشري فى سورة السجده مابين الاقواس من كلامى

    فإن قلت من أين صح تفسير الرجوع بالتوبة؟ و«لعل» من الله إرادة، وإذا أراد الله شيئاً كان ولم يمتنع، وتوبتهم مما لا يكون، ألا ترى أنها لو كانت مما...
  21. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ...

    { وَلَئِنْ أَرْسَلْنَا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرّاً لَّظَلُّواْ مِن بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ } * { فَإِنَّكَ لاَ تُسْمِعُ ظ±لْمَوْتَىظ° وَلاَ تُسْمِعُ ظ±لصُّمَّ ظ±لدُّعَآءَ إِذَا وَلَّوْاْ مُدْبِرِينَ }...
  22. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    وَجَعَلَ بَيْنَكُم } التوادّ والتراحم بعصمة...

    وَجَعَلَ بَيْنَكُم } التوادّ والتراحم بعصمة الزواج، بعد أن لم تكن بينكم سابقة معرفة، ولا لقاء، ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة أو رحم. وعن الحسن رضي الله عنه المودة كناية عن الجماع، والرحمة عن الولد،...
  23. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ...

    وَلَوِ ٱتَّبَعَ ٱلْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ ٱلسَّمَـٰوَاتُ وَٱلأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ } وفي تفسيره وجوه: الأول: أن القوم كانوا يرون أن الحق في اتخاذ آلهة مع الله تعالى، لكن لو صح ذلك لوقع الفساد...
  24. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    ظ±للَّهُ يَبْسُطُ ظ±لرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ...

    ظ±للَّهُ يَبْسُطُ ظ±لرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ ظ±للَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ }
    قدر الرزق وقتره بمعنى إذا ضيقه. فإن قلت الذي رجع إليه الضمير في قوله { وَيَقْدِرُ...
  25. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ ظ±للَّهُ...

    هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ ظ±للَّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ ظ±لْغَمَامِ وَظ±لْمَلاغ¤ئِكَةُ وَقُضِيَ ظ±لأَمْرُ وَإِلَى ظ±للَّهِ تُرْجَعُ ظ±لأُمُورُ }
    يعنـي بذلك جل ثناؤه: هل ينظر الـمكذّبون...
  26. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    عجيب سؤالك ولا يحتاج لنقاش اصلا فرعون من اهل...

    عجيب سؤالك ولا يحتاج لنقاش اصلا

    فرعون من اهل النار قطعا

    اذن تعلق علم الله الازلي انه من اهل النار

    ثم قلت انت هو امن

    قلت لك
  27. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    الحقيقة لا اعلم ماالذى تريد ان تصل اليه هل...

    الحقيقة لا اعلم ماالذى تريد ان تصل اليه

    هل تريد ان تقنعنى ان ايمان فرعون نفعه ام ماذا تريد بالظبط اخي

    واعجب من عدم تفريفك بين الايمان النافع قبل نزول العذاب وغير النافع بعد نزوله

    { فَلَمْ...
  28. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وقرأ بُدَيْل بن مَيْسَرة " لَيَنُوْءُ " بالياء...

    وقرأ بُدَيْل بن مَيْسَرة " لَيَنُوْءُ " بالياء مِنْ تحتُ والتذكير؛ لأنه راعىٰ المضافَ المحذوفَ. إذ التقديرُ: حِمْلُها أو ثِقْلُها. وقيل: الضَمير في " مفاتِحَه " لقارون، فاكتسب المضافُ من المضاف إليه...
  29. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    يااخي الفاضل الايمان بعد المعاينة غير نافع فالله...

    يااخي الفاضل الايمان بعد المعاينة غير نافع فالله علم ازلا ان ايمانه بعد المعاينة غير نافع له تدبر القران فى ايات كثيرة مثل

    فَلَوْلاَ كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَآ إِيمَانُهَا إِلاَّ قَوْمَ...
  30. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    قلت سبحان الله وهل النبي لايعلم باستحالة ان...

    قلت سبحان الله

    وهل النبي لايعلم باستحالة ان تتعلق قدرة الباري باهلاك جميع العصابة لوعده بالنصرة فلم الخوف !!!!!

    ان تهلك=لعله يذكر

    كلامها مستحيل وان كان ممكن فى ذاته

    فلم علق الارسال...
  31. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    الرازى يتكلم عن الايمان النافع قبل المعاينة...

    الرازى يتكلم عن الايمان النافع قبل المعاينة والعذاب والغرق لا مجرد الايمان فقط وهو الذى لم تتعلق به القدرة تنجيزيا ولا العلم القديم وهو المخصص ازليا بالاستحالة فمحال تعلق به القدرة فى مالم يزل وان...
  32. مشاركات
    0
    المشاهدات
    155

    هل نفى امكان الازلية ينفى الامكان؟

    اليس القول بان امكان الازلية مستحيل ينفى مرتبة الامكان الازلية !!!!!

    فكيف نقول الامكان ازلي ثم نقول استحالة وقوع الممكن فى الازل

    لو عرضية مفهوم لكن كيف تكون ذاتية

    !!!!!
  33. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    استكمل واقول اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد...

    استكمل واقول

    اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد فى الارض

    اهلاك العصابة ممكن ام مستحيل

    ممكن فى ذاته مستحيل لتعلق العلم بعدم الوقوع وانجاز الوعد

    لماذا خشي الرسول هذه الخشية مع علمه بالاستحالة
  34. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    كلام الفخر دقيق جدا وعالي فى علم الكلام ايمان...

    كلام الفخر دقيق جدا وعالي فى علم الكلام

    ايمان فرعون ممكن فى ذاته

    مستحيل لتعلق علم الله

    والقدرة لاتتعلق بالمستحيل تنجيزيا وان كانت صالحة للتعلق صلوحيا

    فيجوز ان تتعلق القدرة بايمانه...
  35. مشاركات
    115
    المشاهدات
    7,772

    فإن قلت { مِنْ } في قوله { مِنْ أَزْوٰجِنَا } ما...

    فإن قلت { مِنْ } في قوله { مِنْ أَزْوٰجِنَا } ما هي؟ قلت يحتمل أن تكون بيانية كأنه قيل هب لنا قرّة أعين، ثم بينت القرّة وفسرت بقوله من أزواجنا وذرياتنا. ومعناه أن يجعلهم الله لهم قرّة أعين، وهو من...
  36. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وقوله تعالى: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ...

    وقوله تعالى: { لاَ يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ وَلاَ هُمْ مّنَّا يُصْحَبُونَ } استئناف مقرر لما قبله من الإنكار أي لا يستطيعون أن ينصروا أنفسهم ويدفعوا عنها ما ينزل بها ولا هم منا يصحبون بنصر...
  37. مشاركات
    18
    المشاهدات
    1,092

    هل تتعلق القدرة بالمستحيل؟

    قال الرازى فى سورة طه:

    واعلم أن هذا التكليف لا يعلم سره إلا الله تعالى لأنه تعالى لما علم أنه لا يؤمن قط كان إيمانه ضداً لذلك العلم الذي يمتنع زواله فيكون سبحانه عالماً بامتناع ذلك الإيمان وإذا...
  38. مشاركات
    119
    المشاهدات
    12,539

    بالامس وانا ذاهب لصلاة العشاء خاطبت نفسي فقلت ...

    بالامس وانا ذاهب لصلاة العشاء خاطبت نفسي فقلت

    انظر كيف فرق الشارع بين

    ترك المعصية مع القدرة عليها

    وترك المعصية مع العجز

    فدخلت اصلي العشا ثم خرجت وقلت
  39. مشاركات
    119
    المشاهدات
    12,539

    العارف من علم سر وجوده

    العارف من علم سر وجوده
  40. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    قوله: { وَتَرَى ٱلأَرْضَ بَارِزَةً } " بارزةً "...

    قوله: { وَتَرَى ٱلأَرْضَ بَارِزَةً } " بارزةً " حالٌ؛ إذ الرؤيةُ بَصَريةٌ. وقرأ عيسى " وتُرى الأرضُ " مبنياً للمفعول، و " الأرضُ " قائمةٌ مقامَ الفاعل.

    قوله: " وحَشَرْناهم " فيه ثلاثة أوجه، أحدها:...
  41. مشاركات
    404
    المشاهدات
    37,743

    قال الرازى فى سورة مريم المسألة الثانية: احتج...

    قال الرازى فى سورة مريم

    المسألة الثانية: احتج الأصحاب بقوله: { إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ } على قدم كلام الله تعالى قالوا: لأن الآية تدل على أنه تعالى إذا أراد إحداث...
  42. مشاركات
    0
    المشاهدات
    105

    رتبة الصحبة

    هل يجوز عقلا الكذب علي الصحابي؟

    نعم

    اذن لماذا نخرجه عن دائرة الجرح والتعديل؟

    ستقول لم يشتهروا بالكذب

    اقول
  43. مشاركات
    115
    المشاهدات
    7,772

    { وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ ثُمَّ...

    { وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ ٱلضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ } * { ثُمَّ إِذَا كَشَفَ ٱلضُّرَّ عَنْكُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِّنْكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ } * {...
  44. مشاركات
    100
    المشاهدات
    21,433

    مثبــت: قوله: { مَآ آمُرُهُ } في " ما " وجهان، أحدُهما:...

    قوله: { مَآ آمُرُهُ } في " ما " وجهان، أحدُهما: أنها مصدرية. والثاني: أنها موصولةٌ، وهي مفعولٌ بها بقوله: " يفعلْ " والهاءُ في " آمُرُه " تحتمل وجهين، أحدُهما: العَوْد على " ما " الموصولة إذا جعلناها...
  45. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    قَالَ } استئناف وجواب عما يقال: فماذا قال يوسف...

    قَالَ } استئناف وجواب عما يقال: فماذا قال يوسف عليه السلام حينئذ؟ فقيل: قال: { هِيَ رَاوَدَتْنِي عَن نَّفْسِي } أي طالبتني للمواتاة لا أني أردت بها سوءاً كما زعمت وإنما قاله عليه السلام لتنزيه نفسه...
  46. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ جَزَآءُ...

    { وَٱلَّذِينَ كَسَبُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ جَزَآءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَّا لَهُمْ مِّنَ ٱللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعاً مِّنَ ٱلْلَّيْلِ مُظْلِماً...
  47. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    { لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ...

    { لَقَدْ نَصَرَكُمُ ٱللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ ٱلأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم...
  48. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { لِلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ } للذين استضعفهم...

    { لِلَّذِينَ ٱسْتُضْعِفُواْ } للذين استضعفهم رؤساء الكفار واستذلوهم، و { لِمَنْ ءامَنَ مِنْهُمْ } بدل من الذين استضعفوا. فإن قلت الضمير في منهم راجع إلى ماذا؟ قلت إلى { قَوْمِهِ } أو إلى { ٱلَّذِينَ...
  49. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ...

    فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ ٱلْقَوْمِ ٱلْمُجْرِمِينَ }
    { فَإِن كَذَّبُوكَ } أي اليهود كما قال مجاهد والسدي وغيرهما وهو الذي يقتضيه الظاهر...
  50. مشاركات
    2
    المشاهدات
    277

    { ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ...

    { ٱللَّهُ ٱلَّذِي رَفَعَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ ٱسْتَوَىٰ عَلَى ٱلْعَرْشِ وَسَخَّرَ ٱلشَّمْسَ وَٱلْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّـى يُدَبِّرُ ٱلأَمْرَ يُفَصِّلُ...
  51. مشاركات
    2
    المشاهدات
    277

    كلام فى منتهي الاهمية للامام الامدى يحتاج تدبر من...

    كلام فى منتهي الاهمية للامام الامدى يحتاج تدبر من الاشاعرة

    4848

    4849
  52. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    قوله: { وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ } فيه أربعة أوجه،...

    قوله: { وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ } فيه أربعة أوجه، أحدها: أنها منصوبةٌ على المصدر بفعلٍ مضمر، فقدَّره بعضهم أمراً أي: ولكن ذكِّروهم ذكرى، وبعضهم قدَّره خبراً أي: ولكن يذكرونهم ذكرى. الثاني: أنه مبتدأ خبره...
  53. مشاركات
    2
    المشاهدات
    277

    من يفسر كلام الاشعري هذا؟

    من يفسر لنا كلام الاشعري هذا


    4847
  54. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    قوله: { وَنَطْمَعُ } في هذه الجملة ستة اوجه،...

    قوله: { وَنَطْمَعُ } في هذه الجملة ستة اوجه، أحدها: أنها منصوبة المحلِّ نسقاً على المحكيِّ بالقَول قبلَها أي: يقولون كذا ويقولون نطمع وهو معنىً حسن. / الثاني: أنها في محلِّ نصب على الحال من الضمير...
  55. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكَ...

    قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِّن ذٰلِكَ مَثُوبَةً عِندَ ٱللَّهِ مَن لَّعَنَهُ ٱللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ ٱلْقِرَدَةَ وَٱلْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ ٱلطَّاغُوتَ أُوْلَـٰئِكَ شَرٌّ...
  56. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    { وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ...

    { وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ ٱللَّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ ٱلظَّالِمِينَ }


    فإن قيل: فطلب الشبع من الأكل والري من الشرب هل يقدح في ذلك الإخلاص؟ قلنا:...
  57. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    { إِنَّ ظ±للَّهَ لاَ يَظْلِمُ ظ±لنَّاسَ شَيْئاً...

    { إِنَّ ظ±للَّهَ لاَ يَظْلِمُ ظ±لنَّاسَ شَيْئاً وَلَـظ°كِنَّ ظ±لنَّاسَ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ }

    قال الالوسي:

    واستدل بها على أن للعبد كسباً وليس مسلوب الاختيار بالكلية كما ذهب إليه الجبرية...
  58. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    عندما يصدر هذا من شيخ شيوخ الحنابلة فى حق العارف...

    عندما يصدر هذا من شيخ شيوخ الحنابلة فى حق العارف الكورانى فلاتعليق

    4843

    4844
  59. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    نقل بعض الفضلاء علي الشبكة الاجتماعية كلام للامام...

    نقل بعض الفضلاء علي الشبكة الاجتماعية كلام للامام الكوثري فى العارف بالله القطب الكورانى قدس سره امام اهل التحقيق والتدقيق

    قلت أنا اسامة خيري عفا الله عنه

    مارأيك فى كلام الكوثري عن شيخنا...
  60. مشاركات
    404
    المشاهدات
    37,743

    { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ...

    { وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ ٱلْمُشْرِكِينَ ٱسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلاَمَ ٱللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ }

    قال الرازى

    واعلم أن...
  61. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    قوله جلّ ذكره: { يَدُ ظ±للَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ...

    قوله جلّ ذكره: { يَدُ ظ±للَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ }.

    أي { يَدُ ظ±للَّهِ }: في المنة عليهم بالتوفيق والهداية: { فَوْقَ أَيْدِيهِمْ } بالوفاء حين بايعوك.

    ويقال: قدرة الله وقوته في نصرة دينه ونصرة...
  62. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن...

    { وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِيۤ ءَادَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَىٰ شَهِدْنَآ أَن تَقُولُواْ يَوْمَ ٱلْقِيَامَةِ إِنَّا...
  63. مشاركات
    404
    المشاهدات
    37,743

    قال حبيبنا الرازى فى البقرة المسألة الخامسة:...

    قال حبيبنا الرازى فى البقرة

    المسألة الخامسة: اعلم أنه ليس المراد من قوله تعالى:{ فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } [آل عمران: 47] هو أنه تعالى يقول له: { كُنَّ } فحينئذ يتكون ذلك الشيء فإن...
  64. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ }...

    وَإِن يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مّثْلُهُ يَأْخُذُوهُ } الواو للحال، أي يرجون المغفرة وهم مصرون عائدون إلى مثل فعلهم، غير تائبين. وغفران الذنوب لا يصحّ إلاّ بالتوبة، والمصر لا غفران له.أَلَمْ يُؤْخَذْ...
  65. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ...

    ٱلَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ ٱللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَٰقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ ٱللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي ٱلأرْضِ أُولَـۤئِكَ هُمُ ٱلْخَٰسِرُونَ }

    والضمير في ميثاقه للعهد وهو...
  66. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    { أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ...

    { أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ ٱلظِّلَّ وَلَوْ شَآءَ لَجَعَلَهُ سَاكِناً ثُمَّ جَعَلْنَا ٱلشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلاً } * { ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضاً يَسِيراً }

    قال العارف ابن...
  67. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ...

    إِنَّ ٱلَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ قُل رَّبِّيۤ أَعْلَمُ مَن جَآءَ بِٱلْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ }

    قال القشيري:

    { لَرَآدُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ }: في...
  68. مشاركات
    42
    المشاهدات
    4,578

    { وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا...

    { وَللَّهِ ٱلْمَشْرِقُ وَٱلْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ ٱللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }

    قال شيخ السنة والصوفية القشيري:


    الإشارة منها إلى مشارق القلوب ومغاربها....
  69. مثبــت: 4360 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو،...

    4360 حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قِيلَ لِسُفْيَانَ ابْنُ عَمْرٍو قَالَ لَا ابْنُ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ...
  70. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ }...

    { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ }
    اشتملت هذه الآية على تنويه عظيم بالقرآن فافتتحت بحرف إنَّ وبالإِخبار عنها بالجملة الفعلية، وكلاهما من طرق التأكيد والتقوّي. ويفيد هذا التقديم قصراً وهو...
  71. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ } قيل:...

    { فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِٱلدِّينِ }
    قيل: الخطاب للكافر توبيخاً وإلزاماً للحجة. أي إذا عرفت أيها الإنسان أن الله خلقك في أحسن تقويم، وأنه يردّك إلى أرذل العمر، وينقلك من حال إلى حال فما يحملك على...
  72. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    وقيل: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } أي ذات الأبنية...

    وقيل: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } أي ذات الأبنية المرفوعة على العَمَد. وكانوا ينصبون الأعمدة، فيبنون عليها القصور. قال ابن زيد: { ذَاتِ ٱلْعِمَادِ } يعني إحكام البُنيان بالعَمَد وفي الصحاح: والعماد: الأبنية...
  73. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ } {...

    { إِنَّ هَـٰذَا لَفِي ٱلصُّحُفِ ٱلأُولَىٰ }
    { إِنَّ هَذَا } إشارة على ما أخرج ابن جرير وابن أبـي حاتم عن ابن زيد إلى قوله تعالى:{ وَٱلآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ } [الأعلى: 17] وروي ذلك عن قتادة وقال...
  74. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    { يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ } منصوب بالجواب...

    { يَوْمَ تَرْجُفُ ٱلرَّاجِفَةُ }
    منصوب بالجواب المضمر. والمراد بالراجفة الواقعة أو النفخة التي ترجف الأجرام عندها على أن الإسناد إليها مجازي لأنها سبب الرجف أو التجوز في الطرف بجعل سبب الرجف راجفاً....
  75. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { لاَّ يَتَكَلَّمُونَ } أي لا يشفَعون { إِلاَّ...

    { لاَّ يَتَكَلَّمُونَ } أي لا يشفَعون { إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ ظ±لرَّحْمَـظ°نُ } في الشفاعة { وَقَالَ صَوَاباً } يعني حقًّا قاله الضحاك ومجاهد. وقال أبو صالح: لا إله إلا الله. وروى الضحاك عن ظ±بن...
  76. مشاركات
    250
    المشاهدات
    17,008

    وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ } فيه معان...

    وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَىٰ لِلْبَشَرِ } فيه معان كثيرة أعلاها أن يكون هذا تتمة لقوله { وما جعلنا عدتهم إلاّ فتنة للذين كفروا } على أن يكون جارياً على طريقة الأسلوب الحكيم، أي أن النافع لكم أن تعلموا...
  77. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { ظ±لسَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ...

    { ظ±لسَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً }
    والانفطار التشقق الذي يحدث في السماء لنزول الملائكة وصعودهم كما تقدم في قوله تعالى{ تعرج الملائكة والروح إليه } في سورة المعارج 4. وذكر...
  78. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن...

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَداً }
    { وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ } أي الإنس { كَمَا ظَنَنتُمْ } أيها الجن على أنه كلام بعضهم لبعض { أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَداً }...
  79. مشاركات
    115
    المشاهدات
    7,772

    { كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ...

    { كَلاَّ إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّمَّا يَعْلَمُونَ }
    { كَلاَّ } ردع لهم عن ذلك الطمع الفارغ { إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مّمَّا يَعْلَمُونَ } قيل هو تعليل للردع. و(من) أجلية والمعنى إنا خلقناهم من أجل ما...
  80. مشاركات
    120
    المشاهدات
    9,580

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِظ±لْيَمِينِ } * { ثُمَّ...

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِظ±لْيَمِينِ } * { ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ ظ±لْوَتِينَ }
    وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في الآية وجوه الأول: معناه لأخذنا بيده، ثم لضربنا رقبته، وهذا ذكره على سبيل التمثيل بما...
  81. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وَٱلْمَلَكُ } أي الجنس المتعارف بالملك وهو أعم من...

    وَٱلْمَلَكُ } أي الجنس المتعارف بالملك وهو أعم من الملائكة عند الزمخشري وجماعة، وقد ذكره الجوهري أيضاً. وقال أبو حيان: الملك اسم جنس يراد به الملائكة ولا يظهر أنه أعم من الملائكة. وتحقيق هذا المقام...
  82. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وفرع عنه تفصيل ذنبهم المعبر عنه بالخَاطئة فقال {...

    وفرع عنه تفصيل ذنبهم المعبر عنه بالخَاطئة فقال { فعصوا رسول ربّهم } وهذا التفريع للتفصيل نظير التفريع في قوله{ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر } القمر 9 في أنه تفريع بيان على...
  83. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    وقوله { ولعذاب الآخرة أكبر } دال على أن المراد...

    وقوله { ولعذاب الآخرة أكبر } دال على أن المراد بقوله { كذلك العذاب } عذاب الدنيا. وضمير { لو كانوا يعلمون } عائد إلى ما عاد إليه ضمير الغائب في قوله{ بلوناهم } القلم 17، وهم المشركون فإنهم كانوا...
  84. مثبــت: وقوله تعالى: { هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ...

    وقوله تعالى: { هُمُ ٱلَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ عَلَىٰ مَنْ عِندَ رَسُولِ ٱللَّهِ حَتَّىٰ يَنفَضُّواْ } استئناف مبين لبعض ما يدل على فسقهم، وجوز أن يكون جارياً مجرى التعليل لعدم مغفرته تعالى...
  85. مشاركات
    164
    المشاهدات
    10,357

    { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ...

    { وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُواْ بِهِمْ وَهُوَ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ }
    قوله: { وَآخَرِينَ }: فيه وجهان، أحدُهما: أنه مجرورٌ عطفاً على الأمِّيِّيْنَ، أي: وبَعَثَ في آخرين من الأمِّيِّيْنَ. و...
  86. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    قوله تعالى: { فَأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ...

    قوله تعالى: { فَأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ } في الآية مسائل: المسألة الأولى: في الآية وجهان الأول: أن يكون الضمير في قوله: { فَأَتَـٰهُمُ } عائد إلى اليهود، أي فأتاهم عذاب الله...
  87. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً...

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
    { أَلَمْ تَرَ } تعجيب من حال المنافقين...
  88. مشاركات
    115
    المشاهدات
    7,772

    . واختلف المفسرون في قوله { فسلام لك من أصحاب...

    . واختلف المفسرون في قوله { فسلام لك من أصحاب اليمين } فقيل كاف الخطاب موجهة لغير معين، أي لكل من يسمع هذا الخبر. والمعنى أن السلامة الحاصلة لأصحاب اليمين تسر من يبلغه أمرها. وهذا كما يقال ناهيك به،...
  89. مشاركات
    588
    المشاهدات
    51,733

    مثبــت: هذه الروابط المفعلة الصحيحة للكتاب كاملا رابط...

    هذه الروابط المفعلة الصحيحة للكتاب كاملا

    رابط تحميل الجزء الاول
    ...
  90. مشاركات
    588
    المشاهدات
    51,733

    مثبــت: رابط تحميل الجزء الاول ...

    رابط تحميل الجزء الاول

    https://archive.org/download/900_20200721/%D9%82%D8%B1%D8%A7%D8%A1%D8%A7%D8%AA%20%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A1%20%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%88%D9%84%20900

    رابط تحميل الجزء...
  91. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    قوله تعالى: { فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ إِنِّي...

    قوله تعالى: { فَفِرُّوۤاْ إِلَى ٱللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ } لما تقدّم ما جرى من تكذيب أممهم لأنبيائهم وإهلاكهم لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل لهم يا محمد أي قل...
  92. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    كَذٰلِكَ } أي مثل ذلك الضرب البديع { يَضْرِبُ...

    كَذٰلِكَ } أي مثل ذلك الضرب البديع { يَضْرِبُ ٱللَّهُ } أي يبين { لِلنَّاسِ } أي لأجلهم { أَمْثَـٰلَهُمْ } أي أحوال الفريقين المؤمنين والكافرين وأوصافهما الجارية في الغرابة مجرى الأمثال، وهي اتباع...
  93. مشاركات
    404
    المشاهدات
    37,743

    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ...

    { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ ٱللَّهُ إِلاَّ وَحْياً أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَآءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ }

    تأملوا كلام ابن عاشور
    ...
  94. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ...

    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن وَلِيٍّ مِّن بَعْدِهِ وَتَرَى ٱلظَّالِمِينَ لَمَّا رَأَوُاْ ٱلْعَذَابَ يَقُولُونَ هَلْ إِلَىٰ مَرَدٍّ مِّن سَبِيلٍ }
    { وَمَن يُضْلِلِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ مِن...
  95. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن...

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن الفوقانية، وتخصيصها على الأول في سبب التفطر لما أن أعظم الآيات وأدلها على العظمة والجلال - كالعرش والكرسي والملائكة - من تلك الجهة ولذا كانت قبلة الدعاء،...
  96. مشاركات
    120
    المشاهدات
    9,580

    { هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ }...

    { هَـٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِيَوْمِ ٱلْحِسَابِ }
    أي لأجل يوم الحساب فإن ما وعدوه لأجل طاعتهم وأعمالهم الصالحة وهي تظهر بالحساب فجعل كأنه علة لتوقف إنجاز الوعد فالنسبة لليوم والحساب مجازية، وجوز أن...
  97. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    { قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ...

    { قُلْ مَا سَأَلْتُكُم مِّن أَجْرٍ فَهُوَ لَكُمْ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى ظ±للَّهِ وَهُوَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ }

    قال ابن عاشور

    هذا استقصاء لبقايا شبه التكذيب لدحضها سواء منها ما...
  98. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    أَوَلَوْ كَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ يَدْعُوهُمْ } أي...

    أَوَلَوْ كَانَ ٱلشَّيْطَـٰنُ يَدْعُوهُمْ } أي يدعو آباءهم لا أنفسهم كما قيل: فإن مدار إنكار الاستتباع كون المتبوعين تابعين للشياطين وينادي عليه قوله تعالى:{ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ...
  99. مشاركات
    115
    المشاهدات
    7,772

    أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَالَمِينَ } * {...

    أَتَأْتُونَ ٱلذُّكْرَانَ مِنَ ٱلْعَالَمِينَ } * { وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ }
    هو في الاستئناف كقوله{ أتتركون } الشعراء 146 في قصة ثمود....
  100. مشاركات
    249
    المشاهدات
    31,949

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة،...

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة، أي بسادتهم وصناديدهم وهو عذاب السيف يوم بدر فإنه قتل يومئذ كبراء قريش وهم أصحاب القليب. قال شداد ابن الأسود
    وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى تزيَّن...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4