البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.09 ثواني.

  1. مشاركات
    301
    المشاهدات
    10,819

    كلام اعجبنى جدا لابن ميمون تأملوه جيدا فى شرح...

    كلام اعجبنى جدا لابن ميمون تأملوه جيدا فى شرح الارشاد فى تفسير ايه وماقدروا الله

    4542

    وانا اقول تعقيبا علي هذا الكلام بعد ان تتأملوا كلام ابن ميمون جيدا

    اذن المنزل ليس صفة فعل بل صفة ذات اذن...
  2. مشاركات
    898
    المشاهدات
    140,078

    الخامسة ـ قوله تعالى: { تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ...

    الخامسة ـ قوله تعالى: { تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ ٱللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ } يعني تُخيفون به عدوّ الله وعدوّكم من اليهود وقريش وكفار العرب. { وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ } يعني فارس والروم؛ قاله السُّدِّي....
  3. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الواحدة والثلاثون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة الواحدة والثلاثون بعد الستمائة

    قال الالوسي

    { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُماً...
  4. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    انا كنصرانى غير ملزم بكتابكم فلا يصلح كدليل

    انا كنصرانى غير ملزم بكتابكم فلا يصلح كدليل
  5. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    ولك فى مناظرة الرسول لنصارى نجران ودعائهم...

    ولك فى مناظرة الرسول لنصارى نجران ودعائهم للمباهلة عبرة
  6. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    يامسلمون كيف تنكرون علينا حلول اقنوم الكلمة وانتم...

    يامسلمون كيف تنكرون علينا حلول اقنوم الكلمة وانتم انفسكم الزمتم انفسكم بعقيدتنا

    وهذا شيخكم الجوينى يلزم الحنابلة بعقيدة النصارى فى الحلول

    4540

    ملحوظة

    اتكلم كمسلم الان
  7. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    يااخى الفاضل القران امرنا بجدال اهل الكتاب بالتى...

    يااخى الفاضل القران امرنا بجدال اهل الكتاب بالتى هى احسن

    وفعلا الموضوع هام جدا

    ولابخفى علي امثالكم الزام المعتزلة لاهل السنة بعقيدة النصارى

    والزام الاشاعرة للحنابلة بعقيدة النصارى

    والزام...
  8. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    اخى انا مسلم واكفر النصارى وقمت بعمل الموضوع...

    اخى انا مسلم واكفر النصارى

    وقمت بعمل الموضوع للافادة

    وهذا اسلوب مهم فى المناظرات

    وللاسف قليلة جدا مناظرات المتكلمين مع النصارى

    مع اهميتها
  9. مشاركات
    66
    المشاهدات
    18,900

    قال السمين فى المعارج قوله: { فِي يَوْمٍ } فيه...

    قال السمين فى المعارج

    قوله: { فِي يَوْمٍ } فيه وجهان، أظهرُهما: تَعلُّقُه بـ " تُعْرُجُ ". والثاني: أنه يتعلَّقُ بـ " دافعٌ " وعلى هذا فالجملةُ مِنْ قولِه " تَعْرُجُ الملائكةُ " معترضةٌ،
  10. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    انت المطالب بالدليل لاننا مفقون علي وقوع قتل لرجل...

    انت المطالب بالدليل لاننا مفقون علي وقوع قتل لرجل ظاهر شكله هو عيسي وانت تقول لا لا ليس هو هو اثبت
  11. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    قال الاخ محمد: هذا الكلام مرفوض لا بسبب القياس...

    قال الاخ محمد:

    هذا الكلام مرفوض لا بسبب القياس الفاسد والتشبيه بين الله والانسان فقوله بان الانسان عقل وروح وجسد هذه الثلاثة واحد يعني ان الملاك والابن والرب ثلاثة في واحد هذا القول قياس فاسد لانه...
  12. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    واضح حضرتك لاتدري شيء عن عقيدة النصارى اتحداك...

    واضح حضرتك لاتدري شيء عن عقيدة النصارى

    اتحداك تأتى بنصرانى عقيدته هذه
  13. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    قال الطبري قال أبو جعفر وأولـى هذه الأقوال...

    قال الطبري

    قال أبو جعفر وأولـى هذه الأقوال بـالصواب أحد القولـين اللذين ذكرناهما عن وهب بن منبه، من أن شبه عيسى ألقـى علـى جميع من كان فـي البـيت مع عيسى حين أحيط به وبهم، من غير مسألة عيسى إياهم...
  14. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    يااخى نحن متفقون علي وقوع عملية قتل اثبت لي...

    يااخى نحن متفقون علي وقوع عملية قتل

    اثبت لي ان المقتول ليس هو سيدنا عيسي

    مع اتفاقنا ان من مات رجل ظاهرا شكلا هو عيسي

    اثبت لي انه ليس هو هو

    فهمت مااقصد
  15. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    سيأتى مسلم ويقول لي لكن انتم جعلتم الصفات...

    سيأتى مسلم ويقول لي

    لكن انتم جعلتم الصفات نوعين

    جوهرية مشترك فيها جميع الاقانيم

    اقنومية لكل اقنوم

    فيلزم من قولكم فيام المعنى بالصفة فيلزم تعدد القدماء
  16. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    ثم يامسلم خذ هذه القنبلة المدوية من كتب ائمتكم ...

    ثم يامسلم خذ هذه القنبلة المدوية من كتب ائمتكم

    شرح المقاصد التفتازانى

    واعتراف خطير

    4538

    اذن يامسلم عندما تأتى لي وتقول عقيدتكم فى جوهر واحد مع ثلاثة اقانبم تلزم ثلاثة الهة فدماء
  17. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    قولك الأقانيم الثلاثة لها نفس الجوهر هل تم...

    قولك

    الأقانيم الثلاثة لها نفس الجوهر هل تم تقسيمها الى ثلاثة قطع ام لازالت قطعة واحدة ان تم تقسيما الى ثلاثة قطع او اقانيم فالواجب ان يكون كل اقنوم مثل الاخر بينما لو بقيت قطعة واحدة او جوهر واحد...
  18. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    قال السدي : وهي كقوله تعالى في آخر السورة : ( وإذ...

    قال السدي : وهي كقوله تعالى في آخر السورة : ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ) الآية [ المائدة : 116 ] .
    وهذا القول هو الأظهر ، والله أعلم
    ...
  19. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    قال الاخ محمد: لو طبقنا نفس الفكرة بالنسبة...

    قال الاخ محمد:

    لو طبقنا نفس الفكرة بالنسبة للثالوث القدوس:*

    الآب هو الله من حيث الجوهر.*

    الابن هو الله من حيث الجوهر.*

    الروح القدس هو الله من حيث الجوهر.*
  20. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    نعم فكيف فهمت قولي؟؟؟؟؟ وراجع كتب التفسير...

    نعم فكيف فهمت قولي؟؟؟؟؟

    وراجع كتب التفسير عندكم تفهم مرادى

    نحن نقول هو عيسي نفسه انتم تقولون شبيه
  21. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    واضح الاخ محمد ليس له اطلاع علي معتقد فرق النصارى...

    واضح الاخ محمد ليس له اطلاع علي معتقد فرق النصارى اليوم

    لايوجد نصرانى الان يقول مريم اله اذن فالاية التى عندكم تتحدث عن الهين عيسي ومريم لايقصد بها النصارى اليعقوبية ولا الملكانية لانه لا احد منهم...
  22. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    ركز فى كلامى اخى اقول الكل متفق علي ان هناك...

    ركز فى كلامى اخى

    اقول الكل متفق علي ان هناك عملية قتل حدثت سواء مسلم ...نصرانى ..يهودى

    فلاتظن ان اهل الاسلام ينكرون وقوع قتل

    لكن اهل الاسلام يقولون وقع قتل لرجل شبيه المسيح لا هو المسيح
    ...
  23. مشاركات
    84
    المشاهدات
    18,892

    { فَلِذَلِكَ فَٱدْعُ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ...

    { فَلِذَلِكَ فَٱدْعُ وَٱسْتَقِمْ كَمَآ أُمِرْتَ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ وَقُلْ آمَنتُ بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِن كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ ٱللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَآ...
  24. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى الشورى قوله: " مِنْ فَوْقِهِنَّ...

    قال السمين فى الشورى

    قوله: " مِنْ فَوْقِهِنَّ " في هذا الضميرِ ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنه عائدٌ على السماوات أي: يَبْتَدِئُ انفطارُهُنَّ مِنْ هذه الجهةِ فـ " مِنْ " لابتداءِ الغايةِ متعلقةً بما...
  25. مشاركات
    111
    المشاهدات
    25,603

    إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ ظ±لسَّاعَةِ وَمَا...

    إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ ظ±لسَّاعَةِ وَمَا تَخْرُجُ مِن ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَىظ° وَلاَ تَضَعُ إِلاَّ بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكَآئِي قَالُوغ¤اْ...
  26. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    لو تدبرت ماقلت لفهمت كلامى يااخ عمر يامسلم قلت...

    لو تدبرت ماقلت لفهمت كلامى يااخ عمر يامسلم

    قلت القتل وقع علي الناسوت لا الاهوت

    فلاتتسرع فى الرد قبل التأمل

    نعم عندنا الاله تأنس وقتل فداءا للبشريه ولكن القتل والالم لم يقع الا علي الجسد...
  27. مشاركات
    230
    المشاهدات
    34,079

    9885-وعن عروة قال‏:‏ كان أول من بايع رسول الله...

    9885-وعن عروة قال‏:‏ كان أول من بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو الهيثم بن التيهان وقال‏:‏ يا رسول الله إن بيننا وبين الناس حبالاً - والحبال‏:‏ الحلف والمواثيق - فلعلنا نقطعها ثم نرجع إلى قومك...
  28. مشاركات
    898
    المشاهدات
    140,078

    { ٱلآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ...

    { ٱلآنَ خَفَّفَ ٱللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُنْ مِّنكُمْ مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوۤاْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ ٱللَّهِ...
  29. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي فى فصلت وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ...

    قال الالوسي فى فصلت

    وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ } متعلق بجاءتهم، والضمير المضاف إليه لعاد وثمود، والجهتان كناية عن جميع الجهات على ما عرف في مثله أي أتتهم الرسل من...
  30. مشاركات
    66
    المشاهدات
    18,900

    { إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى ٱلإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ...

    { إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى ٱلإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ } «أَكْبَرُ» من مقت بعضكم بعضاً يوم القيامة؛ لأن بعضهم عادى بعضاً ومقته يوم القيامة، فأذعنوا عند ذلك، وخضعوا وطلبوا الخروج من النار. وقال الكلبي: يقول...
  31. مشاركات
    33
    المشاهدات
    1,428

    هنا موضوع التثليث ...

    هنا موضوع التثليث

    http://www.aslein.net/showthread.php?t=19364&p=121642#post121642
  32. مشاركات
    19
    المشاهدات
    326

    فليخرج لي أسد من المسلمين

    لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ

    سوف اتكلم كنصرانى والموضوع شائك جدا جدا وفى غاية العمق

    من المعلوم ان اهل الاسلام...
  33. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابو حيان فى البحر فى سورة ص وقوله: { ما...

    قال ابو حيان فى البحر فى سورة ص

    وقوله: { ما كان لي من علم بالملأ الأعلى إذ يختصمون }: احتجاج على قريش بأن ما جاء به من عند الله لا من قبل نفسه. فإن من في الأرض ما له علم بمن في السماء إلا بإعلام...
  34. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    قال السمين فى الانبياء قوله: { لاَ يَعْلَمُونَ...

    قال السمين فى الانبياء

    قوله: { لاَ يَعْلَمُونَ ٱلْحَقَّ } العامَّةُ على نصب " الحق ". وفيه وجهان، أظهرُهما: أنَّه مفعولٌ به بالفعلِ قبلَه. والثاني: أنه مصدرٌ مؤكِّد. قال الزمخشريُّ: " ويجوزُ أَنْ...
  35. مشاركات
    84
    المشاهدات
    18,892

    قال السمين فى الاسراء وقرأ أُبَيٌّ "...

    قال السمين فى الاسراء

    وقرأ أُبَيٌّ " لِنَسُوْءَنْ " بلامِ الأمرِ ونونِ التوكيدِ الخفيفة ونونِ العظمة، وهذا جوابٌ لـ " إذا " ، ولكن على حَذْفِ الفاء، أي " فَلِنَسُوْءَنْ، ودخلت لامُ الأمرِ على فعلِ...
  36. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الثلاثون بعد الستمائة وَاللَّهُ جَعَلَ...

    الجوهرة الثلاثون بعد الستمائة

    وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنْ أَزْوَاجِكُم بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ أَفَبِالْبَاطِلِ...
  37. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    { وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن...

    { وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَتَ ٱللَّهِ لاَ تُحْصُوهَا إِنَّ ٱلإنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ }

    قال السمين

    قوله تعالى: { مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ }:...
  38. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة هود قوله تعالى:...

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة هود

    قوله تعالى: { سيء بهم } فيه قولان.

    أحدهما: ساء ظنه بقومه، قاله ابن عباس.

    والثاني: ساءه مجيء الرسل، لأنه لم يعرفهم، وأشفق عليهم، من قومه قاله ابن جرير. قال...
  39. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي فى هود { وَهُمْ فِيهَا لاَ...

    قال الالوسي فى هود

    { وَهُمْ فِيهَا لاَ يُبْخَسُونَ } أي لا ينقصون، والظاهر أن الضمير المجرور ـ للحياة الدنيا ـ وقيل: الأظهر أن يكون للأعمال لئلا يكون تكراراً بلا فائدة، وردّ بأن فائدته إفادته من...
  40. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى هود قوله: { كُلَّ ذِي فَضْلٍ...

    قال السمين فى هود

    قوله: { كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ } " كلَّ " مفعول أول، و " فضلَه " مفعولٌ ثانٍ، وقد تقدَّم للسهيلي خلافٌ في ذلك. والضمير في " فضله " يجوز أن يعودَ على اللَّه تعالىظ°، أي: يعطي...
  41. مشاركات
    75
    المشاهدات
    17,194

    قوله تعالى: { قل تعالوا أتْلُ ما حرَّم ربكم عليكم...

    قوله تعالى: { قل تعالوا أتْلُ ما حرَّم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئاً } «ما»: بمعنى: «الذي»، وفي «لا» قولان.

    أحدهما: أنها زائدة، كقوله:
    { أن لا تسجد }
    [الأعراف: 12].

    والثاني: أنها ليست...
  42. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفطار { وما...

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفطار

    { وما هم عنها } أي: عن الجحيم { بغائبين } وهذا يدل على تخليد الكفار. وأجاز بعض العلماء أن تكون «عنها» كناية عن القيامة، فتكون فائدة الكلام تحقيق البعث....
  43. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي { وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ...

    قال الالوسي

    { وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَآئِهَآ وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }

    { وَالْمَلَكُ } أي الجنس المتعارف بالملك وهو أعم من الملائكة عند الزمخشري وجماعة، وقد...
  44. مشاركات
    52
    المشاهدات
    13,462

    قوله: { بِٱلْمَوَدَّةِ } في الباء ثلاثةُ أوجهٍ،...

    قوله: { بِٱلْمَوَدَّةِ } في الباء ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أن الباءَ مزيدةٌ في المفعولِ به كقولِه:
    { وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ }
    [البقرة: 195]. والثاني: أنها غيرُ مزيدةٍ والمفعولُ محذوفٌ، ويكون...
  45. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي فى الحشر فَـأَتَـاهُمُ اللَّهُ }...

    قال الالوسي فى الحشر

    فَـأَتَـاهُمُ اللَّهُ } أي أمره سبحانه، وقدره عز وجل المتاح لهم { مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ } ولم يخطر ببالهم؛ وهو على ما روي عن السدي وأبـي صالح وابن جريج / قتل رئيسهم...
  46. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    وقرأ الأعمش وعمران وعصمة عن أبـي بكر عن عاصم {...

    وقرأ الأعمش وعمران وعصمة عن أبـي بكر عن عاصم { مستطر } بتشديد الراء، قال صاحب «اللوامح»: ((يجوز أن يكون من طر النبات والشارب إذا ظهر، والمعنى: كل صغير وكبير ظاهر في اللوح مثبت فيه ويجوز أن يكون من...
  47. مشاركات
    171
    المشاهدات
    29,767

    { لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ } ...

    { لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ ٱللَّهِ كَاشِفَةٌ }

    أي غير الله تعالى أو إلا الله عز وجل { كَاشِفَةٌ } نفس قادرة على كشفها إذا وقعت لكنه سبحانه لا يكشفها؛ والمراد بالكشف الإزالة، وقريب من هذا ما روي عن...
  48. مشاركات
    144
    المشاهدات
    35,954

    { وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ...

    { وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً فَاسِقِينَ }

    قوله: { وَقَوْمَ نُوحٍ }: قرأ الأخَوان وأبو عمرو بجرِّ الميم، والباقون/ بنصبها. وأبو السَّمَّال وابن مقسم وأبو عمرو في روايةِ...
  49. مشاركات
    75
    المشاهدات
    17,194

    { لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا...

    { لَّقَدْ صَدَقَ ٱللَّهُ رَسُولَهُ ٱلرُّءْيَا بِٱلْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ ٱلْمَسْجِدَ ٱلْحَرَامَ إِن شَآءَ ٱللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ...
  50. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابن عاشور فى الاحقاف { وشهد شاهد } عطف على...

    قال ابن عاشور فى الاحقاف

    { وشهد شاهد } عطف على جملة { إن كان من عند اللَّه }. والمِثل المماثل والمشابه في صفة أو فعل، وضمير { مثله } للقرآن فلفظ { مثله } هنا يجوز أن يحمل على صريح الوصف، أي على...
  51. مشاركات
    75
    المشاهدات
    17,194

    { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ } ...

    { كَذَلِكَ وَأَوْرَثْنَاهَا قَوْماً آخَرِينَ }

    قوله: { كَذَلِكَ }: يجوزُ أَنْ تكونَ الكافُ مرفوعةَ المحلِّ خبراً لمبتدأ مضمر أي: الأمرُ كذلك، وإليه نحا الزجَّاج. ويجوزُ أَنْ تكون منصوبةَ المحلِّ،...
  52. مشاركات
    111
    المشاهدات
    25,603

    { وَمَآ أَصَـٰبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا...

    { وَمَآ أَصَـٰبَكُمْ مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُواْ عَن كَثِيرٍ }

    قوله: { فَبِمَا }: قرأ نافعٌ وابنُ عامر " بما " دونَ فاءٍ. والباقون " فبما " بإثباتِها. فـ " ما " في...
  53. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي فى الشورى وعن ابن عباس أن معنى {...

    قال الالوسي فى الشورى

    وعن ابن عباس أن معنى { يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ } يجعل لكم فيه معيشة تعيشون بها، وقريب منه قول ابن زيد يرزقكم فيه، والظاهر عليه أن الضمير لجعل الأزواج من الأنعام.

    وقال مجاهد أي...
  54. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى غافر قوله: " كَبُرَ مَقْتاً "...

    قال السمين فى غافر

    قوله: " كَبُرَ مَقْتاً " يُحْتمل أَنْ يُرادَ به التعجبُ والاستعظامُ، وأَنْ يُرادَ به الذمُّ كبِئْس؛ وذلك أنه يجوزُ أَنْ يُبْنَى فَعُل بضمِّ العَيْن مِمَّا يجوزُ التعجُّبُ منه،...
  55. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى الزمر قوله: { مَا كَانَ...

    قال السمين فى الزمر

    قوله: { مَا كَانَ يَدْعُوا} يجوزُ في " ما " هذه أربعةُ أوجهٍ، أحدُها: أَنْ تكونَ موصولةً بمعنى الذي، مُراداً بها الضُّرُّ أي: نسي الضرَّ الذي يَدْعو إلى كَشْفِه. الثاني: أنها...
  56. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة التاسعة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة التاسعة والعشرون بعد الستمائة

    قال السمين فى القصص

    قوله: " فَتَنَّاه " بالتخفيفِ. وإسنادُه إلى ضميرِ المتكلمِ المعظِّم نفسَه قراءةُ العامَّةِ. وعمرُ بن الخطاب والحسن وأبو رجاء "...
  57. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    قال الالوسي فى سبأ وقرأ ابن عباس والحسن وقتادة...

    قال الالوسي فى سبأ

    وقرأ ابن عباس والحسن وقتادة وابن أبـي إسحاق { أوبى } بضم الهمزة وسكون الواو أمر من الأوب وهو الرجوع وفرق بينهما الراغب بأن الأوب لا يقال إلا في الحيوان الذي له إرادة والرجوع...
  58. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ...

    قال السمين

    الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الإِنْسَانِ مِن طِينٍ }

    قوله: { ظ±لَّذِيغ¤ أَحْسَنَ }: يجوزُ أَنْ يكونَ تابعاً لِما قبله في قراءتَيْ الرفع والخفض، وأن يكونَ...
  59. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الزمخشري { يابُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ...

    قال الزمخشري

    { يابُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَظ°وَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ }
    ...
  60. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الالوسي { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ...

    قال الالوسي

    { وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَتَفَرَّقُونَ }

    { وَيَوْمَ تَقُومُ ظ±لسَّاعَةُ } أعيد لتهويله وتفظيع ما يقع فيه، وهو ظرف للفعل بعده، وقوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ } على ما...
  61. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى القصص وقرأ بُدَيْل بن مَيْسَرة "...

    قال السمين فى القصص

    وقرأ بُدَيْل بن مَيْسَرة " لَيَنُوْءُ " بالياء مِنْ تحتُ والتذكير؛ لأنه راعىظ° المضافَ المحذوفَ. إذ التقديرُ: حِمْلُها أو ثِقْلُها. وقيل: الضَمير في " مفاتِحَه " لقارون، فاكتسب...
  62. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    قوله: { فَظ±سْتَغَاثَهُ } هذه قراءةُ العامَّةِ،...

    قوله: { فَظ±سْتَغَاثَهُ } هذه قراءةُ العامَّةِ، من الغَوْثِ أي: طَلَبَ غَوْثَه ونَصْرَه. وقرأ سيبويه وابن مقسم والزعفراني بالعين المهملة، والنون، من الإِعانة. قال ابنُ عطية: " هي تصحيفٌ ". وقال ابن...
  63. مشاركات
    111
    المشاهدات
    25,603

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـٰنِ...

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحْمَـٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً }

    قوله: { لِمَا تَأْمُرُنَا }: قرأ الأخَوان " يأْمُرُنا " بياءِ...
  64. مشاركات
    84
    المشاهدات
    18,892

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـٰنِ...

    { وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ٱسْجُدُواْ لِلرَّحْمَـٰنِ قَالُواْ وَمَا ٱلرَّحْمَـٰنُ أَنَسْجُدُ لِمَا تَأْمُرُنَا وَزَادَهُمْ نُفُوراً }

    قوله: { لِمَا تَأْمُرُنَا }: قرأ الأخَوان " يأْمُرُنا " بياءِ...
  65. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى الانبياء وقرأ الحَرَمِيَّان...

    قال السمين فى الانبياء


    وقرأ الحَرَمِيَّان والأخَوان وأبو عمرو " ليُحْصِنَكم " بالياء من تحتُ. والفاعلُ اللهُ تعالىظ° ـ وفيه التفاتٌ على هذا الوجهِ إذ تَقَدَّمَه ضميرُ المتكلم في قولِه: {...
  66. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الثامنة والعشرون بعد الستمائة قال ابن...

    الجوهرة الثامنة والعشرون بعد الستمائة

    قال ابن عاشور فى الانبياء

    وضمير { يكفون } فيه وجهان أحدهما بدا لي أن يكون الضمير عائداً إلى ملائكة العذاب فمعاد الضمير معلوم من المقام، ونظائر هذا المعاد...
  67. مشاركات
    75
    المشاهدات
    17,194

    { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ...

    { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً }

    قوله تعالى: { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ } اختلف في العامل في قوله «هنالك» وهو ظرف؛ فقيل: العامل فيه...
  68. مشاركات
    144
    المشاهدات
    35,954

    قال السمين فى الاسراء قوله: { قُرْآنَ...

    قال السمين فى الاسراء

    قوله: { قُرْآنَ ٱلْفَجْرِ } فيه أوجهٌ، أحدها: أنه عطفٌ على " الصلاة " ، أي: وأَقِمْ قرآنَ الفجرِ، والمرادُ به صلاةُ الصبحِ، عَبَّر عنها ببعضِ أركانِها. والثاني: أنه منصوبٌ...
  69. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    { نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ...

    { نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ ٱلظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً }

    قال السمين

    قوله: " به " فيه...
  70. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الستمائة

    قال السمين فى النحل

    قوله: { لاَ يَهْدِي } قرأ الكوفيون " يَهْدِي " بفتح الياءِ وكسرِ الدالِ، وهذه القراءةُ تحتمل وجهين، أحدُهما: أن يكون الفاعلُ ضميراً...
  71. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى يوسف وقرأ ابن كثير " نَشَاء "...

    قال السمين فى يوسف

    وقرأ ابن كثير " نَشَاء " بالنون على أنها نونُ العظمةِ للَّه تعالىظ°. وجَوَّز أبو البقاء أن يكونَ الفاعلُ ضميرَ يوسف قال: " لأنَّ مشيئته مِنْ مشيئة اللَّه " وفيه نظرٌ لأنَّ نَظْم...
  72. مشاركات
    66
    المشاهدات
    18,900

    { وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً...

    { وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } * { إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذٰلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ...
  73. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير فى هود قوله...

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير فى هود

    قوله تعالى: { ويؤت كل ذي فضل فضله } في هاء الكناية قولان:

    أحدهما: أنها ترجع إلى الله تعالى. ثم في معنى الكلام قولان.

    أحدهما: ويؤت كل ذي فضل من حسنةٍ وخيرٍ...
  74. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة السادسة والعشرون بعد الستمائة قُلْ...

    الجوهرة السادسة والعشرون بعد الستمائة


    قُلْ بِفَضْلِ ظ±للَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }

    قال القرطبي

    { فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ } أي...
  75. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى التوبه قوله: { تُطَهِّرُهُمْ...

    قال السمين فى التوبه

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن تكونَ التاء في " تُطَهِّرهم " خطاباً للنبي عليه السلام، وأن تكون للغَيْبة، والفاعل ضمير الصدقة. فعلى الأولِ تكونُ الجملةُ في...
  76. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ...

    { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا...
  77. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى التوبه وقوله: { يُضَلُّ بِهِ }...

    قال السمين فى التوبه

    وقوله: { يُضَلُّ بِهِ } قرأ الأخوان وحفص: " يُضَلُّ " مبنياً للمفعول، والباقون مبنياً للفاعل والموصول فاعل به. وقرأ ابن مسعود والحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب وعمرو بن ميمون: "...
  78. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفال قوله...

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفال

    قوله تعالى: { وليربط على قلوبكم } الربط: الشد. و«على» في قول بعضهم صلة، فالمعنى: وليربط قلوبكم. وفي الذي ربط به قلوبهم وقوَّاها ثلاثة أقوال.

    أحدها: أنه...
  79. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الستمائه قال...

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى الاعراف

    قوله: { وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ } في هذا الضميرِ قولان، أحدهما: أنه يعودُ على المُواعدة المفهومةِ مِنْ " واعَدْنا " ، أي:...
  80. مشاركات
    52
    المشاهدات
    13,462

    وأما قوله تعالى حكاية عنهم: { ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ...

    وأما قوله تعالى حكاية عنهم: { ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ } فقال صاحب «الكشاف»: ما في قوله: { بِمَا عَهِدَ عِندَكَ } مصدرية والمعنى: بعهده عندك وهو النبوة، وفي هذه الباء وجهان: الوجه...
  81. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ...

    وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىظ° عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

    والضمير في: { جِئْنَاهُمْ }: عائدٌ على مَنْ تقدَّم من الكفرة، والمراد بـ " كتاب " الجنس. وقيل:...
  82. مشاركات
    75
    المشاهدات
    17,194

    { فَرِيقاً هَدَىٰ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ...

    { فَرِيقاً هَدَىٰ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ }

    قوله تعالى: { فَرِيقاً هَدَىٰ...
  83. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    وفي المشار إليه بقوله { أحسن } أربعة أقوال. ...

    وفي المشار إليه بقوله { أحسن } أربعة أقوال.

    أحدها: أنه الله عز وجل. ثم في معنى الكلام قولان. أحدهما: تماماً على إحسان الله إلى أنبيائه، قاله ابن زيد. والثاني: تماما على إحسان الله تعالى إلى موسى،...
  84. مشاركات
    144
    المشاهدات
    35,954

    وَأَنَّ هَـظ°ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً...

    وَأَنَّ هَـظ°ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَظ±تَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ظ±لسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذظ°لِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

    قوله { وَأَنَّ هَـظ°ذَا }...
  85. مشاركات
    581
    المشاهدات
    77,158

    قال الالوسي فى النساء والمعنى لا تقولوا لمن...

    قال الالوسي فى النساء

    والمعنى لا تقولوا لمن أظهر لكم ما يدل على إسلامه: { لَسْتَ مُؤْمِناً } وإنما فعلت ذلك خوف القتل بل اقبلوا منه ما أظهر وعاملوه بموجبه.

    وروي عن علي كرم الله تعالى وجهه...
  86. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال الرازى فى الانعام المسألة الثانية: الضمير...

    قال الرازى فى الانعام

    المسألة الثانية: الضمير في قوله: { وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ } إلى ماذا يعود؟ فيه قولان: الأول: أن قوله { لاَ تَأْكُلُواْ } يدل على الأكل، لأن الفعل يدل على المصدر، فهذا الضمير عائد...
  87. مشاركات
    230
    المشاهدات
    34,079

    باب كحل الشيطان 8357- عن سمرة قال‏:‏ قال رسول...

    باب كحل الشيطان

    8357- عن سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

    ‏"‏إن للشيطان كحلاً ولعوقاً،فإذا كحل الإنسان من كحله شغله عن الصلاة،وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه في الشر‏"‏‏.‏

    رواه...
  88. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الرابعة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة الرابعة والعشرون بعد الستمائة

    قال السمين فى الانعام

    وأمَّا القراءات التي في " دَرَسَتْ " فثلاث في المتواتر: فقرأ ابن عامر " دَرَسَتْ " بزنة ضَرَبَتْ، وابن كثير وأبو عمرو " دارَسْتَ "...
  89. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الثالثة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة الثالثة والعشرون بعد الستمائة

    قال القرطبي فى الانعام

    وقوله { وَعُلِّمْتُمْ مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ } للمسلمين. وهذا يصحّ على قراءة من قرأ «يجعلونه قراطيس يبدونها...
  90. مشاركات
    230
    المشاهدات
    34,079

    باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي 7922-عن...

    باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي

    7922-عن ابن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطاً ‏(‏بستاناً‏)‏ لبعض الأنصار فجعل يتناول من الرطب فيأكل وهو يمشي وأنا معه فالتفت إلي فقال‏:‏
    ...
  91. 7683-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أتيت النبي...

    7683-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة

    - والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها - ‏:‏ كلي‏.‏ فأبت فقلت‏:‏ لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت...
  92. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى الانعام قوله: { غَيْرِهِ } الهاء...

    قال السمين فى الانعام

    قوله: { غَيْرِهِ } الهاء فيها وجهان، أحدهما: أنه تعود على الآيات، وعاد مفرداً مذكراً؛ لأن الآيات في معنى الحديث والقرآن. وقيل: إنها تعود على الخوض أي: المدلول عليه بالفعل...
  93. مشاركات
    301
    المشاهدات
    10,819

    بعد نقل كلام للامدى هل من شارح لهذا الكلام ؟ ...

    بعد نقل كلام للامدى

    هل من شارح لهذا الكلام ؟

    4534

    ملحوظة

    كلام الله عند الحنابلة منزه عن الترتيب والتعاقب كله قديم والحرف قدبم
  94. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة الثانية و العشرون بعد الستمائه قال...

    الجوهرة الثانية و العشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى البقرة

    قوله: { وَهُوَ مُحَرَّمٌ } هذا موضعٌ يَحْتاجُ لفضلِ نَظَرٍ، والظاهرُ من الوجوهِ المنقولةِ فيه أن يكونَ " هو " ضميرَ الشأنِ والقصةِ...
  95. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قال السمين فى الانعام قوله: { فَحَاقَ...

    قال السمين فى الانعام

    قوله: { فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ } فاعل حاق: " ما كانوا " و " ما " يجوز أن تكون موصولةً اسمية، والعائد الهاء في " به " و " به " يتعلق بـ " يستهزئون " و " يستهزئون " خبر...
  96. مشاركات
    301
    المشاهدات
    10,819

    هل من شارح لهذا الكلام من ابكار الافكار للامدى؟ ...

    هل من شارح لهذا الكلام من ابكار الافكار للامدى؟

    4533
  97. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة العشرون بعد الستمائه قال السمين فى...

    الجوهرة العشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى الانعام

    قوله تعالى: { مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ }: منصوب على الحال، وفيها قولان أحدهما: أنها حال مقدرة لأن النخل والزرع وقت خروجِهما لا أَكْلَ فيهما حتى...
  98. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا...

    قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ ظ±لشَّاهِدِينَ }

    قال السمين

    وقرأ الجمهور: { ونَعْلَمَ }: و " نكون " بنون...
  99. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ...

    { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ...
  100. مشاركات
    84
    المشاهدات
    1,889

    الجوهرة العاشرة بعد الستمائة قال الرازى فإن...

    الجوهرة العاشرة بعد الستمائة
    قال الرازى

    فإن قيل قوله أحقاباً وإن طالت إلا أنها متناهية، وعذاب أهل النار غير متناه، بل لو قال لابثين فيها الأحقاب لم يكن هذا السؤال وارداً، ونظير هذا السؤال قوله في...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4