البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.10 ثواني.

  1. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الستمائة

    قال السمين فى النحل

    قوله: { لاَ يَهْدِي } قرأ الكوفيون " يَهْدِي " بفتح الياءِ وكسرِ الدالِ، وهذه القراءةُ تحتمل وجهين، أحدُهما: أن يكون الفاعلُ ضميراً...
  2. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى يوسف وقرأ ابن كثير " نَشَاء "...

    قال السمين فى يوسف

    وقرأ ابن كثير " نَشَاء " بالنون على أنها نونُ العظمةِ للَّه تعالىظ°. وجَوَّز أبو البقاء أن يكونَ الفاعلُ ضميرَ يوسف قال: " لأنَّ مشيئته مِنْ مشيئة اللَّه " وفيه نظرٌ لأنَّ نَظْم...
  3. مشاركات
    64
    المشاهدات
    18,357

    { وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً...

    { وَلَوْ شَآءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ ٱلنَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ } * { إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذٰلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ...
  4. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير فى هود قوله...

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير فى هود

    قوله تعالى: { ويؤت كل ذي فضل فضله } في هاء الكناية قولان:

    أحدهما: أنها ترجع إلى الله تعالى. ثم في معنى الكلام قولان.

    أحدهما: ويؤت كل ذي فضل من حسنةٍ وخيرٍ...
  5. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السادسة والعشرون بعد الستمائة قُلْ...

    الجوهرة السادسة والعشرون بعد الستمائة


    قُلْ بِفَضْلِ ظ±للَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ }

    قال القرطبي

    { فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ } أي...
  6. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى التوبه قوله: { تُطَهِّرُهُمْ...

    قال السمين فى التوبه

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن تكونَ التاء في " تُطَهِّرهم " خطاباً للنبي عليه السلام، وأن تكون للغَيْبة، والفاعل ضمير الصدقة. فعلى الأولِ تكونُ الجملةُ في...
  7. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ...

    { وَٱلسَّابِقُونَ ٱلأَوَّلُونَ مِنَ ٱلْمُهَاجِرِينَ وَٱلأَنْصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا...
  8. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى التوبه وقوله: { يُضَلُّ بِهِ }...

    قال السمين فى التوبه

    وقوله: { يُضَلُّ بِهِ } قرأ الأخوان وحفص: " يُضَلُّ " مبنياً للمفعول، والباقون مبنياً للفاعل والموصول فاعل به. وقرأ ابن مسعود والحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب وعمرو بن ميمون: "...
  9. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفال قوله...

    قال ابن الجوزى فى زاده فى سورة الانفال

    قوله تعالى: { وليربط على قلوبكم } الربط: الشد. و«على» في قول بعضهم صلة، فالمعنى: وليربط قلوبكم. وفي الذي ربط به قلوبهم وقوَّاها ثلاثة أقوال.

    أحدها: أنه...
  10. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الستمائه قال...

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى الاعراف

    قوله: { وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ } في هذا الضميرِ قولان، أحدهما: أنه يعودُ على المُواعدة المفهومةِ مِنْ " واعَدْنا " ، أي:...
  11. مشاركات
    51
    المشاهدات
    12,825

    وأما قوله تعالى حكاية عنهم: { ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ...

    وأما قوله تعالى حكاية عنهم: { ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ } فقال صاحب «الكشاف»: ما في قوله: { بِمَا عَهِدَ عِندَكَ } مصدرية والمعنى: بعهده عندك وهو النبوة، وفي هذه الباء وجهان: الوجه...
  12. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ...

    وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىظ° عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }

    والضمير في: { جِئْنَاهُمْ }: عائدٌ على مَنْ تقدَّم من الكفرة، والمراد بـ " كتاب " الجنس. وقيل:...
  13. مشاركات
    71
    المشاهدات
    16,207

    { فَرِيقاً هَدَىٰ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ...

    { فَرِيقاً هَدَىٰ وَفَرِيقاً حَقَّ عَلَيْهِمُ ٱلضَّلاَلَةُ إِنَّهُمُ ٱتَّخَذُوا ٱلشَّيَاطِينَ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِ ٱللَّهِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ }

    قوله تعالى: { فَرِيقاً هَدَىٰ...
  14. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    وفي المشار إليه بقوله { أحسن } أربعة أقوال. ...

    وفي المشار إليه بقوله { أحسن } أربعة أقوال.

    أحدها: أنه الله عز وجل. ثم في معنى الكلام قولان. أحدهما: تماماً على إحسان الله إلى أنبيائه، قاله ابن زيد. والثاني: تماما على إحسان الله تعالى إلى موسى،...
  15. مشاركات
    142
    المشاهدات
    34,853

    وَأَنَّ هَـظ°ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً...

    وَأَنَّ هَـظ°ذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَظ±تَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ ظ±لسُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذظ°لِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }

    قوله { وَأَنَّ هَـظ°ذَا }...
  16. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    قال الالوسي فى النساء والمعنى لا تقولوا لمن...

    قال الالوسي فى النساء

    والمعنى لا تقولوا لمن أظهر لكم ما يدل على إسلامه: { لَسْتَ مُؤْمِناً } وإنما فعلت ذلك خوف القتل بل اقبلوا منه ما أظهر وعاملوه بموجبه.

    وروي عن علي كرم الله تعالى وجهه...
  17. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال الرازى فى الانعام المسألة الثانية: الضمير...

    قال الرازى فى الانعام

    المسألة الثانية: الضمير في قوله: { وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ } إلى ماذا يعود؟ فيه قولان: الأول: أن قوله { لاَ تَأْكُلُواْ } يدل على الأكل، لأن الفعل يدل على المصدر، فهذا الضمير عائد...
  18. مشاركات
    229
    المشاهدات
    33,050

    باب كحل الشيطان 8357- عن سمرة قال‏:‏ قال رسول...

    باب كحل الشيطان

    8357- عن سمرة قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏

    ‏"‏إن للشيطان كحلاً ولعوقاً،فإذا كحل الإنسان من كحله شغله عن الصلاة،وإذا لعقه من لعوقه ذرب لسانه في الشر‏"‏‏.‏

    رواه...
  19. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الرابعة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة الرابعة والعشرون بعد الستمائة

    قال السمين فى الانعام

    وأمَّا القراءات التي في " دَرَسَتْ " فثلاث في المتواتر: فقرأ ابن عامر " دَرَسَتْ " بزنة ضَرَبَتْ، وابن كثير وأبو عمرو " دارَسْتَ "...
  20. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثالثة والعشرون بعد الستمائة قال...

    الجوهرة الثالثة والعشرون بعد الستمائة

    قال القرطبي فى الانعام

    وقوله { وَعُلِّمْتُمْ مَّا لَمْ تَعْلَمُواْ أَنتُمْ وَلاَ آبَاؤُكُمْ } للمسلمين. وهذا يصحّ على قراءة من قرأ «يجعلونه قراطيس يبدونها...
  21. مشاركات
    229
    المشاهدات
    33,050

    باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي 7922-عن...

    باب الأكل بثلاث أصابع والأكل وهو يمشي

    7922-عن ابن عباس قال‏:‏ دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم حائطاً ‏(‏بستاناً‏)‏ لبعض الأنصار فجعل يتناول من الرطب فيأكل وهو يمشي وأنا معه فالتفت إلي فقال‏:‏
    ...
  22. 7683-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أتيت النبي...

    7683-وعن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بحريرة قد طبختها له فقلت لسودة

    - والنبي صلى الله عليه وسلم بيني وبينها - ‏:‏ كلي‏.‏ فأبت فقلت‏:‏ لتأكلين أو لألطخن وجهك فأبت...
  23. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى الانعام قوله: { غَيْرِهِ } الهاء...

    قال السمين فى الانعام

    قوله: { غَيْرِهِ } الهاء فيها وجهان، أحدهما: أنه تعود على الآيات، وعاد مفرداً مذكراً؛ لأن الآيات في معنى الحديث والقرآن. وقيل: إنها تعود على الخوض أي: المدلول عليه بالفعل...
  24. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    بعد نقل كلام للامدى هل من شارح لهذا الكلام ؟ ...

    بعد نقل كلام للامدى

    هل من شارح لهذا الكلام ؟

    4534

    ملحوظة

    كلام الله عند الحنابلة منزه عن الترتيب والتعاقب كله قديم والحرف قدبم
  25. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثانية و العشرون بعد الستمائه قال...

    الجوهرة الثانية و العشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى البقرة

    قوله: { وَهُوَ مُحَرَّمٌ } هذا موضعٌ يَحْتاجُ لفضلِ نَظَرٍ، والظاهرُ من الوجوهِ المنقولةِ فيه أن يكونَ " هو " ضميرَ الشأنِ والقصةِ...
  26. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى الانعام قوله: { فَحَاقَ...

    قال السمين فى الانعام

    قوله: { فَحَاقَ بِٱلَّذِينَ سَخِرُواْ } فاعل حاق: " ما كانوا " و " ما " يجوز أن تكون موصولةً اسمية، والعائد الهاء في " به " و " به " يتعلق بـ " يستهزئون " و " يستهزئون " خبر...
  27. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    هل من شارح لهذا الكلام من ابكار الافكار للامدى؟ ...

    هل من شارح لهذا الكلام من ابكار الافكار للامدى؟

    4533
  28. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة العشرون بعد الستمائه قال السمين فى...

    الجوهرة العشرون بعد الستمائه

    قال السمين فى الانعام

    قوله تعالى: { مُخْتَلِفاً أُكُلُهُ }: منصوب على الحال، وفيها قولان أحدهما: أنها حال مقدرة لأن النخل والزرع وقت خروجِهما لا أَكْلَ فيهما حتى...
  29. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا...

    قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأْكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَن قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ ظ±لشَّاهِدِينَ }

    قال السمين

    وقرأ الجمهور: { ونَعْلَمَ }: و " نكون " بنون...
  30. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ...

    { فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ...
  31. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة العاشرة بعد الستمائة قال الرازى فإن...

    الجوهرة العاشرة بعد الستمائة
    قال الرازى

    فإن قيل قوله أحقاباً وإن طالت إلا أنها متناهية، وعذاب أهل النار غير متناه، بل لو قال لابثين فيها الأحقاب لم يكن هذا السؤال وارداً، ونظير هذا السؤال قوله في...
  32. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة التاسعة بعد الستمائة { فَجَعَلَ مِنْهُ...

    الجوهرة التاسعة بعد الستمائة

    { فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثَى}

    قال الالوسي

    { فَجَعَلَ مِنْهُ } أي من الإنسان وقيل من المني

    انتهى
  33. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الرابعة بعد الستمائة قال القرطبي ...

    الجوهرة الرابعة بعد الستمائة

    قال القرطبي

    قوله تعالى: { فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُسْأَلُ عَن ذَنبِهِ إِنسٌ وَلاَ جَآنٌّ } هذا مثل قوله تعالى:
    { وَلاَ يُسْأَلُ عَن ذُنُوبِهِمُ ظ±لْمُجْرِمُونَ }...
  34. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ...

    لَّيْسَ بِأَمَـانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً

    الضمير المتصل فى امانيكم علي ماذا يعود؟؟
    ...
  35. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    { وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ...

    { وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ظ±لظَّنَّ وَإِنَّ ظ±لظَّنَّ لاَ يُغْنِي مِنَ ظ±لْحَقِّ شَيْئاً }

    قال الرازى
    وفيما يعود إليه الضمير في { بِهِ } وجوه أحدها: ما نقله الزمخشري...
  36. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال القرطبي قوله تعالى: { فَإِذَا سَجَدُواْ }...

    قال القرطبي

    قوله تعالى: { فَإِذَا سَجَدُواْ } الضّمير في «سَجَدُوا» للطائفة المصلّية فلينصرفوا؛ هذا على بعض الهيئات المرويّة. وقيل: المعنى فإذا سَجَدُوا ركعة القضاء وهذا على هيئة سهل بن أبي...
  37. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السادسة والتسعون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة السادسة والتسعون بعد الخمسمائة
    قال القرطبي

    قوله تعالى: { وَآيَةٌ لَّهُمْ } يحتمل ثلاثة معان: أحدها عبرة لهم؛ لأن في الآيات ظ±عتباراً. الثاني نعمة عليهم؛ لأن في الآيات إنعاماً. الثالث...
  38. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثامنة و الثمانون بعد الخمسمائة {...

    الجوهرة الثامنة و الثمانون بعد الخمسمائة

    { وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن رِّباً لِّيَرْبُوَاْ فِي أَمْوَالِ ظ±لنَّاسِ فَلاَ يَرْبُواْ عِندَ ظ±للَّهِ وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ ظ±للَّهِ...
  39. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى النساء قوله: { مَّا فَعَلُوهُ }...

    قال السمين فى النساء

    قوله: { مَّا فَعَلُوهُ } الهاء يُحْتمل أن تكون ضمير مصدر " اقتلوا " أو " اخرجوا " أي: ما فعلوا القتل أو ما فعلوا الخروج. وقد أبعد فخر الدين الرازي حيث زعم أنها تعودُ إليهما...
  40. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الواحدة الثمانون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الواحدة الثمانون بعد الخمسمائة

    قال الالوسي

    إِن كَادَتْ لَتُبْدِى بِهِ } أي إنها كادت الخ على أن (إن) هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة أو ما كادت إلا تبدي به على أن (إن) نافية...
  41. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الواحدة و السبعون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الواحدة و السبعون بعد الخمسمائة

    قال السمين فى الانبياء

    قوله: { لِتُحْصِنَكُمْ } هذه لامُ كي. وفي متعلِّقها أوجهٌ، أحدها: أن يتعلَّقَ بَعَلَّمْناه. وهذا ظاهرٌ على القولين الأخيرين....
  42. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الخامسة والستون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الخامسة والستون بعد الخمسمائة

    قال السمين فى الكهف

    قوله: { أَبْصِرْ بِهِ }: صيغةُ تعجبٍ بمعنى ما أبصرَه، على سبيل المجاز، والهاءُ للهِ تعالى. وفي مثلِ هذا ثلاثةُ مذاهبَ: الأصحُّ أنه...
  43. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثامنة والخمسون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الثامنة والخمسون بعد الخمسمائة

    قال الالوسي فى النحل

    وَلأَجْرُ ظ±لآخِرَةِ } أي أجر أعمالهم المذكورة في الدار الآخرة { أَكْبَرَ } مما يعجل لهم في الدنيا. أخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر...
  44. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى ال عمران قوله تعالى: { لاَ...

    قال السمين فى ال عمران

    قوله تعالى: { لاَ تَحْسَبَنَّ ظ±لَّذِينَ يَفْرَحُونَ }: قرأ ابن كثير وأبو عمرو: " لاتَحْسَبَنَّ ـ فلا يَحْسَبُنَّهم " بالياءِ فيهما ورفع باء " يَحْسَبُنَّهم ". وقرأ الكوفيون...
  45. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    قال السمين فى ال عمران قوله: { يَغْشَىظ° } قرأ...

    قال السمين فى ال عمران

    قوله: { يَغْشَىظ° } قرأ حمزة والكسائي بالتاء من فوق، والباقون بالياء من تحت، وخَرَّجوا قراءةَ حمزة والكسائي على أنها صفةُ لـ " أمَنَة " مراعاةً لها. ولا بُدَّ من تفصيلٍ وهو:...
  46. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السادسة والخمسون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة السادسة والخمسون بعد الخمسمائة

    قال السمين فى ال عمران

    قوله: { فَمَا وَهَنُواْ } الضميرُ في " وَهَنوا " يعودُ على الرِّبِّيين بجملتهم إنْ كان " قُتِل " مسنداً إلى ضمير النبي، وكذا في...
  47. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    والربيُّون: جمعُ " رِبِّي " وهو العالمُ منسوبٌ...

    والربيُّون: جمعُ " رِبِّي " وهو العالمُ منسوبٌ إلى الرَّبِّ، وإنما كُسرت راؤه تغييراً في النسب نحو: " إمْسِيّ " بالكسرِ منسوبٌ إلى " أَمْس ". وقيل: كُسِر للإِتباع، وقيل: لا تغييرَ فيه وهو منسوبٌ إلى...
  48. مشاركات
    142
    المشاهدات
    34,853

    وَيَعْلَمَ ظ±لصَّابِرِينَ } منصوب بإضمار أن؛ عن...

    وَيَعْلَمَ ظ±لصَّابِرِينَ } منصوب بإضمار أن؛ عن الخليل. وقرأ الحسن ويحيى بن يَعمَر «يَعْلَمِ الصَّابرينَ» بالجزم على النسق. وقرىء بالرفع على القطع، أي وهو يعلم. وروى هذه القراءة عبد الوارث عن أبي...
  49. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثامنة والاربعون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الثامنة والاربعون بعد الخمسمائة
    قال السمين فى سورة النساء

    قوله: { فَظ±للَّهُ أَوْلَىظ° بِهِمَا } إذا عُطف بـ " أو " كان الحكمُ في عَوْدِ الضمير والإِخبارِ وغيرِهما لأحدِ الشيئين أو...
  50. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السابعة والاربعون بعد الخمسمائة {...

    الجوهرة السابعة والاربعون بعد الخمسمائة

    { وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنَّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُّسْلِمُونَ }

    قال السمين...
  51. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الواحدة و الاربعون بعد الخمسمائة قال...

    الجوهرة الواحدة و الاربعون بعد الخمسمائة

    قال الالوسي فى سورة التحريم

    فَنَفَخْنَا فِيهِ } النافخ رسوله تعالى وهو جبريل عليه السلام فالإسناد مجازي، وقيل: الكلام على حذف مضاف أي فنفخ رسولنا، وضمير...
  52. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الرابعة والثلاثون بعد الخمسمائة إِنَّ...

    الجوهرة الرابعة والثلاثون بعد الخمسمائة

    إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّواْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ }

    قال السمين
    ...
  53. مشاركات
    61
    المشاهدات
    11,355

    قال ابن عطية فى تفسير ال عمران وقال السدي...

    قال ابن عطية فى تفسير ال عمران

    وقال السدي وغيره: الكلام كله من قوله { قل إن الهدى هدى الله } ،إلى آخر الآية هو مما أمر به محمد عليه السلام أن يقوله لأمته، وحكى الزجّاج وغيره أن المعنى: قل إن الهدى...
  54. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثالثة والثلاثون بعد الخمسمائة {...

    الجوهرة الثالثة والثلاثون بعد الخمسمائة

    { وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِى أَخْلُقُ لَكُمْ مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ...
  55. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الخمسمائة ...

    الجوهرة السابعة والعشرون بعد الخمسمائة


    {*وَآخَرُ مِن شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ*}

    قال السمين

    قوله: { وَآخَرُ }: قرأ أبو عمروٍ بضمِّ الهمزةِ على أنه جمع. وارتفاعُه من أوجهٍ، أحدها: أنه مبتدأٌ، و "...
  56. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة التاسعة عشر بعد الخمسمائة *يظ°بُنَيَّ...

    الجوهرة التاسعة عشر بعد الخمسمائة

    *يظ°بُنَيَّ إِنَّهَآ إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ أَوْ فِي ظ±لأَرْضِ يَأْتِ بِهَا ظ±للَّهُ إِنَّ...
  57. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثامنة عشر بعد الخمسمائة { قُلْ...

    الجوهرة الثامنة عشر بعد الخمسمائة

    { قُلْ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ }

    قال السمين فى الدر المصون

    قوله تعالى: { سَتُغْلَبُونَ...
  58. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السادسة عشر بعد الخمسمائة اللَّهُ...

    الجوهرة السادسة عشر بعد الخمسمائة

    اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَآءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ*}

    قال الالوسي

    { ظ±للَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ...
  59. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الخامسة بعد الخمسمائة قال ابن الجوزى...

    الجوهرة الخامسة بعد الخمسمائة

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير

    وجعلنا بينهم } في المشار إِليهم قولان.

    أحدهما: أنهم المشركون والشركاء.

    والثاني: أهل الهدى وأهل الضلالة.
  60. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    { فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ...

    { فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَٰلِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ }

    قوله تعالى: { فَأْذَنُواْ }: قرأ حمزة...
  61. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السابعةوالتسعون بعد الاربعمائة قال ابن...

    الجوهرة السابعةوالتسعون بعد الاربعمائة

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير:

    قوله تعالى: { فاضربوا فوق الأعناق } في المخاطب بهذا قولان.

    أحدهما: أنهم الملائكة، قال ابن الأنباري: لم تعلم الملائكة أين...
  62. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثانية والتسعون بعد الاربعمائة قال...

    الجوهرة الثانية والتسعون بعد الاربعمائة

    قال الطبري

    {*لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَـظ°كِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ...
  63. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثانية والثمانون بعد الاربعمائة ...

    الجوهرة الثانية والثمانون بعد الاربعمائة

    قُتِلَ أَصْحَابُ الأُخْدُودِ } * { النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ } * { إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ }*

    قال الرازي

    المسألة الثانية: في الآية إشكال وهو أن...
  64. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    قوله: { فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ } مبتدأٌ وخبرٌ،...

    قوله: { فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ } مبتدأٌ وخبرٌ، ودَخَلَتِ الفاءُ، قال أبو البقاء: " لتربطَ الجملةَ بما قبلَها " وقد تقدَّم مثلُه، والهاءُ في " فَمَثَلُهُ " فيها قولان، أظهرهُما: أنها تعودُ على {...
  65. مشاركات
    142
    المشاهدات
    34,853

    قوله: { يُسَبِّحْنَ } في موضعِ نصبٍ على الحال. و...

    قوله: { يُسَبِّحْنَ } في موضعِ نصبٍ على الحال. و " الطيرَ " يجوز أن ينتصبَ نَسَقاً على الجبالِ، وأن ينتصِبَ على المفعولِ معه. وقيل: " يُسَبِّحْن " مستأنفٌ فلا محلَّ له. وهو بعيدٌ، وقُرِىء " والطيرُ "...
  66. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الواحدة والثمانون بعد الاربعمائة {...

    الجوهرة الواحدة والثمانون بعد الاربعمائة

    { وَعَلَى الْوَارِثِ مِثْلُ ذلكَ }

    قال السمين فى دره

    هذه جملةٌ من مبتدأٍ وخبرٍ، قَدَّم الخبرَ اهتماماً، ولا يَخْفَى ما فيها، وهي معطوفةٌ على قولِه:...
  67. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الواحدة والسبعون بعد الاربعمائة ...

    الجوهرة الواحدة والسبعون بعد الاربعمائة

    عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ } * { وَمَا جَعَلْنَآ أَصْحَابَ النَّارِ إِلاَّ مَلَظ°ئِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ...
  68. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    وقرأ الجمهور: " آتيتم " بالمدِّ هنا وفي الروم: {...

    وقرأ الجمهور: " آتيتم " بالمدِّ هنا وفي الروم:
    { وَمَآ آتَيْتُمْ مِّن رِّباً }
    [الروم: 39]، وقَصَرَهما ابنُ كثير. ورُوي عن عاصم " أوتيتم " مبنياً للمفعول، أي: ما أَقْدَرَكم الله عليه. فأمَّا قراءةُ...
  69. مشاركات
    51
    المشاهدات
    12,825

    وفي المفعولِ على هذا الاحتمالِ ثلاثةُ أوجهٍ،...

    وفي المفعولِ على هذا الاحتمالِ ثلاثةُ أوجهٍ، أحدهما - وهو الظاهر - أنه محذوفٌ تقديرُه: " لا تُضَارِرْ والدةٌ زوجَها بسسبِ ولدِها بما لا يَقْدِرُ عليه من رزقٍ وكِسْوةٍ ونحو ذلك، ولا يضارِرْ مولودٌ له...
  70. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    قوله: { وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ } قرأ الجمهورُ...

    قوله: { وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ } قرأ الجمهورُ الأفعالَ الثلاثة: " ولا تُقاتلوهم حتى يقاتِلوكم، فإنْ قاتلوكم " بالألف من القتال، وقرأها حمزة والكسائي من غير ألف من القتل. فأما قراءة الجمهور فهي واضحةٌ...
  71. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    { لَّيْسَ ظ±لْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ...

    { لَّيْسَ ظ±لْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ ظ±لْمَشْرِقِ وَظ±لْمَغْرِبِ وَلَـظ°كِنَّ ظ±لْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِظ±للَّهِ وَظ±لْيَوْمِ ظ±لآخِرِ وَظ±لْمَلاغ¤ئِكَةِ وَظ±لْكِتَابِ وَظ±لنَّبِيِّينَ...
  72. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الستون بعد الاربعمائة وَمَرْيَمَ...

    الجوهرة الستون بعد الاربعمائة

    وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ }
    ...
  73. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    { أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم...

    { أَيَّاماً مَّعْدُودَاتٍ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى ٱلَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَن تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ...
  74. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثانية والخمسون بعد الاربعمائة ...

    الجوهرة الثانية والخمسون بعد الاربعمائة

    وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَآ أَلَتْنَاهُمْ مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ...
  75. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة السابعة والاربعون بعد الاربعمائة ...

    الجوهرة السابعة والاربعون بعد الاربعمائة

    ياأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اجْتَنِبُواْ كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلاَ تَجَسَّسُواْ وَلاَ يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً...
  76. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    تأمل هذا الكلام من التفتازانى الامام الكبير ناصر...

    تأمل هذا الكلام من التفتازانى الامام الكبير ناصر اهل الحق رحمه الله

    4530

    لا تعليق

    علي هذا لو طبقنا نفس الكلام الامام احمد كان مقر بخلق القران كالمعتزلة والمناظرة كانت فى اثبات...
  77. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    كلام به من الانوار والاسرار مالاتدركه العقول ...

    كلام به من الانوار والاسرار مالاتدركه العقول

    وانظر لهذا الخلاف فى فهم الاية قال القرطبي فى تفسير سورة البقرة

    قوله تعالى: { فيَكُونُ } قُرىء برفع النون على الاستئناف. قال سيبويه: فهو يكون، أو...
  78. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثانية والاربعون بعد الاربعمائة ...

    الجوهرة الثانية والاربعون بعد الاربعمائة

    ذَلِكَ بِأَنَّ الذِينَ كَفَرُواْ اتَّبَعُواْ البَاطِلَ وَأَنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّبَعُواْ الْحَقَّ مِن رَّبِّهِمْ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ لِلنَّاسِ...
  79. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    قوله: { وَهُوَ مُحَرَّمٌ } هذا موضعٌ يَحْتاجُ...

    قوله: { وَهُوَ مُحَرَّمٌ } هذا موضعٌ يَحْتاجُ لفضلِ نَظَرٍ، والظاهرُ من الوجوهِ المنقولةِ فيه أن يكونَ " هو " ضميرَ الشأنِ والقصةِ فيكونَ في محلِّ رفعٍ بالابتداءِ، و " مُحَرَّمٌ " خبرٌ مقدمٌ وفيه...
  80. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    { فَبَدَّلَ ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ...

    { فَبَدَّلَ ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ ظ±لَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى ظ±لَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ ظ±لسَّمَآءِ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }

    والرِّجْزُ: العَذَابُ، وفيه...
  81. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الثلاثون بعد الاربعمائة وَلَوْ...

    الجوهرة الثلاثون بعد الاربعمائة

    وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أعْجَمِيّاً لَّقَالُواْ لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ ءَاعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُواْ هُدًى وَشِفَآءٌ وَالَّذِينَ...
  82. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    فَأَزَلَّهُمَا ظ±لشَّيْطَظ°نُ عَنْهَا...

    فَأَزَلَّهُمَا ظ±لشَّيْطَظ°نُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا ظ±هْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي ظ±لأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَظ°عٌ إِلَىظ° حِينٍ }

    "....
  83. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ } ...

    { صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لاَ يَرْجِعُونَ }

    قال أبو جعفر وإذ كان تأويـل قول الله جل ثناؤه
    { ذَهَبَ ٱللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَٰتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ }
    البقرة 17 هو ما وصفنا من...
  84. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الاربعمائة {...

    الجوهرة الخامسة والعشرون بعد الاربعمائة

    { وَتَرَى الْمَلاَئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ العَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالحَقِّ وَقِيلَ احَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ...
  85. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    كنت قد كتبت الموضوع فى ملتقى اهل التفسير بتنسيق...

    كنت قد كتبت الموضوع فى ملتقى اهل التفسير بتنسيق اكثر هنا

    https://vb.tafsir.net/forum2/thread45350-16.html

    ووصلت للجوهرة 419 وتوقفت

    ورأيت ان اكمل التنسيق هنا فى رابط اخر وابدا بالجوهرة 420...
  86. مشاركات
    60
    المشاهدات
    841

    جواهر الضمائر فى كتاب الله

    الجوهرة العشرون بعد الاربعمائة

    وَجَعَلُواْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ }

    قال ابن الجوزى فى زاد المسير

    وجَعَلوا بينه وبين الجِنَّة...
  87. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    يااخ محمد ركز فى كلامى اتكلم عن تفسير الحنابلة...

    يااخ محمد ركز فى كلامى

    اتكلم عن تفسير الحنابلة لرد الكلام للمشيئة يتكلم كيفما شاء هل معناه يتكلم ويسكت سكوت ضد كلام او هل المقصود الكلام ام الاسماع ؟المقصود الاسماع لا الكلام فالحنابلة موافقون...
  88. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    نرجع للشيخ ابن تيمية ابن تيمية ينقل مذهبين عن...

    نرجع للشيخ ابن تيمية

    ابن تيمية ينقل مذهبين عن الحنابلة فى معنى سكوت الله سوف انقله واعقب عليه بعد هذا قال فى الاصفهانية:

    أما السكوت المنطوق به فهذا هو الذي ذكروا فيه القولين والقاضي أبو يعلى...
  89. 6731-وعن ابن عمر أن رجلاً كان يلقب حماراً وكان...

    6731-وعن ابن عمر أن رجلاً كان يلقب حماراً وكان يهدي لرسول الله صلى الله عليه وسلم العكة من السمن والعكة من العسل فإذا جاء صاحبها يتقاضاه جاء به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول‏:‏ يا رسول الله...
  90. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    4527 سؤال علي كلام الشيخ الفاضل سعيد فودة هنا ...

    4527

    سؤال علي كلام الشيخ الفاضل سعيد فودة هنا

    الضمير المنصوب فى سمعه من كلام الامام الطحاوى عائد علي ماذا !!

    اقرب مذكور

    ماهو اقرب مذكور!!!!!!
  91. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    ربما يقول احد الافاصل معنى كلام الشيخ فى الصورة...

    ربما يقول احد الافاصل معنى كلام الشيخ فى الصورة الاولي من المشاركة السابقة ابدى كلامه النفسي الذى بلاكيف فى اللوح المحفوظ

    اقول له


    السلف لم يقولوا جملة منه بدا للاستدلال علي ذلك بل لاثبات...
  92. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    وَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ فَرَجٍ الضَّرِيرُ قَالَ:...

    وَذَكَرَ أَحْمَدُ بْنُ فَرَجٍ الضَّرِيرُ قَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الْهَاشِمِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا عَمِّي قَالَ: سَمِعْتُ وَكِيعَ بْنَ الْجَرَّاحِ يَقُولُ: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ...
  93. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    هذا تفسير كلام الامام الطحاوي لفضيلة الشيخ سعيد...

    هذا تفسير كلام الامام الطحاوي لفضيلة الشيخ سعيد فودة وشرحه علي الطحاوية

    4521

    4522

    4523

    لن اعقب علي كلام فضيلة الشيخ وفهمه لكلام الطحاوي كدليل علي اثبات عقيدة الدال والمدلول التى يقول بها...
  94. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    كلام يكتب بماء الذهب لا لا لا بل هو الذهب والدر...

    كلام يكتب بماء الذهب لا لا لا بل هو الذهب والدر والماس من الامام الطحاوى ذكرته قبل ذلك واكرره قال:


    "وَإِنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُ اللَّهِ، مِنْهُ بَدَا بِلَا كَيْفِيَّةٍ قَوْلًا، وَأَنْزَلَهُ...
  95. مشاركات
    577
    المشاهدات
    74,579

    وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ظ±لإنْسَانِ أَعْرَضَ...

    وَإِذَآ أَنْعَمْنَا عَلَى ظ±لإنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ ظ±لشَّرُّ كَانَ يَئُوساً }

    قوله تعالى: { وَنَأَى }: قرأ العامَّةُ بتقديمِ الهمزةِ على حرف العلة مِن النَّأْي وهو...
  96. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    وقرأ أبو جعفرٍ ومجاهد " فَتُغْرِقَكم " بالتاء من...

    وقرأ أبو جعفرٍ ومجاهد " فَتُغْرِقَكم " بالتاء من فوقُ أُسْند الفعلُ لضمير الريح. وفي كتاب الشيخ " " فتُغْرِقَكم بتاء الخطاب مسنداً إلى " الريح ". والحسنُ وأبو رجاء بياء الغيبة وفتح الغين وشدِّ الراء،...
  97. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    !!!!!!!!!!!! قوله تعالى: { لاَ تُحَرِّكْ بِهِ...

    !!!!!!!!!!!!

    قوله تعالى: { لاَ تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } في الترمذي: عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه القرآن يحرّك به لسانه، يريد...
  98. مشاركات
    703
    المشاهدات
    126,497

    والضميرُ في " وَلَّوا " الظاهر/ عودُه على...

    والضميرُ في " وَلَّوا " الظاهر/ عودُه على الكفارِ. وقيل: يعود على الشياطين، وإن لم يَجْرِ لهم ذِكْرٌ

    الاسراء
  99. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    قال الشيخ ابن تيمية فى درء التعارض : مثال ثالث...

    قال الشيخ ابن تيمية فى درء التعارض :

    مثال ثالث : اللفظ بالقرآن
    وكذلك مسألة اللفظ فإنه لما كان السلف والأئمة متفقين على أن القرآن كلام الله غير مخلوق وقد علم المسلمون أن القرآن بلغه جبريل عن الله...
  100. مشاركات
    300
    المشاهدات
    9,044

    رد الشيخ ابن تيمية علي من اتهم الحنابلة بعقيدة...

    رد الشيخ ابن تيمية علي من اتهم الحنابلة بعقيدة النصارى فى كلام الله (منهم شيخ اهل السنة الرازى رحمه الله)قال فى التسعينية:

    إن الجهمية كثيرًا ما يزعمون أن أهل الإثبات يضاهئون النصارى، وهذا يقولونه:...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4