البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.08 ثواني.

  1. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة { لِّيَعْلَمَ...

    وقال عبد الرزاق عن معمر عن قتادة { لِّيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُواْ رِسَـظ°لَـظ°تِ رَبِّهِمْ } قال ليعلم نبي الله أن الرسل قد بلّغت عن الله، وأن الملائكة حفظتها ودفعت عنها، وكذا رواه سعيد بن أبي...
  2. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    لما ذكروا ما هدوا إليه من الحق في الله وفيمن كان...

    لما ذكروا ما هدوا إليه من الحق في الله وفيمن كان يحملهم على الباطل، ذكروا عذرهم في اتباعهم للسفيه وفي وقوعهم في مواقع التهم، فقالوا مؤكدين لأن ما كانوا عليه من الكفر جدير بأن يظن أنه لا يخفى على أحد...
  3. وقال الماتريدى وقوله - عز وجل -: { قُلْ إِنِّي...

    وقال الماتريدى

    وقوله - عز وجل -: { قُلْ إِنِّي لاَ أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ رَشَداً }:

    أي: ضرّاً في الدين، ورشدا في الدين، والأصل في الأسماء المشتركة أن ينظر إلى مقابلها، فيظهر مرادها بما...
  4. وقال الالوسي هذا ما سنح لذهني القاصر في تفسير...

    وقال الالوسي

    هذا ما سنح لذهني القاصر في تفسير هذه الآيات الكريمة ولست على يقين من أمره بيد أن الاستدلال بقوله سبحانه
    { فَلاَ يُظْهِرُ }
    [الجن: 26] الخ على نفي كرامة الأولياء بالإطلاع على بعض...
  5. مشاركات
    27
    المشاهدات
    6,274

    { حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ...

    { حَتَّىٰ إِذَا رَأَوْاْ مَا يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ نَاصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً }

    قوله: { حَتَّىٰ إِذَا }: قال الزمخشري: " فإنْ قُلْتَ: بِمَ تَعَلَّق " حتى " وجُعِلَ ما بعدَه غاية...
  6. وقال الماتريدى وقوله - عز وجل -: { فَمَن...

    وقال الماتريدى

    وقوله - عز وجل -: { فَمَن يُؤْمِن بِرَبِّهِ فَلاَ يَخَافُ بَخْساً وَلاَ رَهَقاً }.

    قال - رحمه الله -: إنه لا أحد من أهل الإيمان من جني ولا إنسي يخاف البخس والرهق من الله تعالى...
  7. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    كادوا يكونون عليه لِبَداً } قرأ الأكثرون: «لبداً»...

    كادوا يكونون عليه لِبَداً } قرأ الأكثرون: «لبداً» بكسر اللام، وفتح الباء. وقرأ هشام عن ابن عامر، وابن محيصن «لُبَداً» بضم اللام، وفتح الباء مع تخفيفها. قال الفراء: ومعنى القراءتين واحد. يقال: لِبَدة،...
  8. مشاركات
    53
    المشاهدات
    10,100

    { وَأَنَّ ظ±لْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ...

    { وَأَنَّ ظ±لْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُواْ مَعَ ظ±للَّهِ أَحَداً }

    { وَأَنَّ ظ±لْمَسَـظ°جِدَ لِلَّهِ } عطف على
    { أَنَّهُ ظ±سْتَمَعَ }
    [الجن: 1] فهو من جملة الموحى. والظاهر أن المراد...
  9. قال المانريدى ثم الحق ألا يتكلف تفسير قوله: {...

    قال المانريدى

    ثم الحق ألا يتكلف تفسير قوله: { جَدُّ رَبِّنَا } هاهنا؛ لأنه حكاية عن مقالة الجن، فمراد هذه الكلمة إنما يعرف بإخبار الجن.

    ثم الشرك فيما جرى به الكتاب على أوجه أربعة:

    مرة على...
  10. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    وفي قوله تعالى: { فزادوهم رهقاً } قولان. ...

    وفي قوله تعالى: { فزادوهم رهقاً } قولان.

    أحدهما: أن الإنس زادوا الجن رهقاً لتعوُّذهم بهم، قاله مقاتل. والمعنى: أنهم لما استعاذوا بسادتهم قالت السادة: قد سدنا الجن والإنس.

    والثاني: أن الجن زادوا...
  11. مشاركات
    123
    المشاهدات
    31,130

    قوله تعالى: { وأنه تعالى جَدُّ رَبِّنا } اختلف...

    قوله تعالى: { وأنه تعالى جَدُّ رَبِّنا } اختلف القراء في اثنتي عشرة همزة في هذه السورة، وهي: «وأنه تعالى»،«وأنه كان يقول»، «وأنا ظننا»، «وأنه كان رجال»، «وأنهم ظنوا»، «وأنا لمسنا»، «وأنا كنا»، «وأنا...
  12. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { وَأَنَّهُ تَعَالَىظ° جَدُّ رَبِّنَا مَا...

    { وَأَنَّهُ تَعَالَىظ° جَدُّ رَبِّنَا مَا ظ±تَّخَذَ صَاحِبَةً وَلاَ وَلَداً }

    { وَأَنَّهُ تَعَـظ°لَىظ° جَدُّ رَبّنَا } اختلفوا في قراءة (أن) هذه وما بعدها إلى
    { وَأَنَّا مِنَّا ظ±لْمُسْلِمُونَ }...
  13. سورة الجن قال الرازى قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ...

    سورة الجن

    قال الرازى

    قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ ٱسْتَمَعَ نَفَرٌ مّنَ ٱلْجِنّ } وفيه مسائل: المسألة الأولى: اختلف الناس قديماً وحديثاً في ثبوت الجن ونفيه، فالنقل الظاهر عن أكثر الفلاسفة...
  14. قال البقاعى ولما كان ربما كان الإنسان ضاراً...

    قال البقاعى

    ولما كان ربما كان الإنسان ضاراً ووجد له ولد نافع؛ نفى ذلك بقوله: { ولا يلدوا } أي إن قدرت بقاءهم في الدنيا { إلا فاجراً } أي مارقاً من كل ما ينبغي الاعتصام به، واكتفى فيه بأصل الفاعل...
  15. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله تعالى: { مِّمَّا خَطَايَاهُمْ أُغْرِقُواْ...

    قوله تعالى:

    { مِّمَّا خَطَايَاهُمْ أُغْرِقُواْ } «ما» صلة مؤكدة، والمعنى من خطاياهم. وقال الفرّاء: المعنى من أجل خطاياهم، فأدّت «ما» هذا المعنى. قال: و«ما» تدل على المجازاة. وقراءة أبي عمرو...
  16. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    { وَقَدْ أَضَلُّواْ كَثِيراً وَلاَ تَزِدِ...

    { وَقَدْ أَضَلُّواْ كَثِيراً وَلاَ تَزِدِ ٱلظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلاَلاً }

    { وَقَدْ أَضَلُّواْ } أي الرؤساء { كَثِيراً } خلقاً كثيراً أي قبل هؤلاء الموصين بأن يتمسكوا بعبادة الأصنام فهم ليسوا بأول...
  17. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ...

    { وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً }

    قوله: { وَلاَ تَذَرُنَّ وَدّاً وَلاَ سُوَاعاً }: يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ عَطْفِ الخاص...
  18. سورة نوح قال المانريدى وقوله - عز وجل -:...

    سورة نوح

    قال المانريدى


    وقوله - عز وجل -: { وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلَىظ° أَجَلٍ مُّسَمًّى } جائز أن يكون أولئك القوم كانوا يخافون على أنفسهم الإهلاك من قومهم بإيمانهم وإجابتهم لنوح عليه السلام؛...
  19. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله تعالى: { يُبَصَّرُونَهم } أي: يُعَرَّفُ...

    قوله تعالى: { يُبَصَّرُونَهم } أي: يُعَرَّفُ الحميم حميمَه حتى يَعْرِفَه، وهو مع ذلك لا يسأل عن شأنه. ولا يكلِّمه اشتغالاً بنفسه. يقال: بَصَّرْتُ زيداً كذا: إذا عَرَّفْتَهُ إيَّاه. قال ابن قتيبة:...
  20. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    { إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً } * { وَنَرَاهُ...

    { إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً } * { وَنَرَاهُ قَرِيباً }

    الضمير في { يَرَوْنَهُ } إلى ماذا يعود؟ فيه وجهان الأول: أنه عائد إلى العذاب الواقع والثاني: أنه عائد إلى:
    { يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ...
  21. سورة المعارج قال الالوسي إِلَيْهِ } قيل أي...

    سورة المعارج

    قال الالوسي

    إِلَيْهِ } قيل أي إلى عرشه تعالى وحيث يهبط منه أوامره سبحانه وقيل هو من قبيل قول إبراهيم عليه السلام
    { إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّي }
    [الصافات: 99] أي إلى / حيث...
  22. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا...

    { يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ }. وقرأ ابن عباس وأبو حيوة وابن ذكوان وروح عن يعقوب «تُخَيَّلُ» بالتاء؛ وردّوه إلى العصيّ والحبال إذ هي مؤنثة. .......

    قرطبي

    قوله تعالى: {...
  23. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    ولما كانت العادة جارية فيما يعرف أن الملك يظهر...

    ولما كانت العادة جارية فيما يعرف أن الملك يظهر أنواعاً من عظمته يوم عرض الجند، قال معرفاً لنا بنحو ما ألفناه: { والملك } أي هذا النوع الذي يصدق على الواحد فما فوقه، والجمع لا يصدق على ما دون الجمع...
  24. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { أن يبدلنا } أي من جنتنا شيئاً { خيراً منها }...

    { أن يبدلنا } أي من جنتنا شيئاً { خيراً منها } يقيم لنا أمر معاشنا فتنقلب أحوالنا هذه التي نحن فيها من الهموم والبذاذة بسرور ولذاذة بما أفاده إيقاع الفعل على ضميرهم، وقراءة أبي عمرو ونافع بالتشديد...
  25. مشاركات
    19
    المشاهدات
    521

    هام من الامام الرازى كلامه الاخير هام جدا ...

    هام من الامام الرازى

    كلامه الاخير هام جدا

    4339
  26. مشاركات
    19
    المشاهدات
    521

    سؤال هل ماهية الزمان عند الاشاعرة تقضي بعدم...

    سؤال

    هل ماهية الزمان عند الاشاعرة تقضي بعدم تقدم شيء عن شيء اصلا تقدم زمانى!!!!!!!!!

    كلما تفكرت فى هذا المقام أشعر شعور غريب:)

    المسألة معقدة جدا ومحيرة لكن لذيذة

    لو لم يكن فى علم الكلام...
  27. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى ظ±لْكَافِرِينَ } ...

    { وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى ظ±لْكَافِرِينَ }

    الضمير في قوله: { إِنَّهُ } إلى ماذا يعود؟ فيه وجهان: الأول: أنه عائد إلى القرآن، فكأنه قيل: وإن القرآن لحسرة على الكافرين. إما يوم القيامة إذا رأوا...
  28. مشاركات
    45
    المشاهدات
    11,686

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ } قوله: {...

    لأَخَذْنَا مِنْهُ بِٱلْيَمِينِ }

    قوله: { بِٱلْيَمِينِ }: يجوزُ أَنْ تكونَ الباءُ على أصلِها غيرَ مزيدةٍ والمعنى: لأَخَذْناه بقوةٍ مِنَّا، فالباءُ حاليةٌ، والحالُ من الفاعلِ، وتكون في حكم الزائدةِ....
  29. مشاركات
    101
    المشاهدات
    22,843

    قوله: { قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ } { قَلِيلاً...

    قوله: { قَلِيلاً مَّا تُؤْمِنُونَ } { قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ } انتصبَ " قليلاً " في الموضعَيْنِ نعتاً لمصدرٍ أو زمانٍ محذوفٍ أي: إيماناً قليلاً أو زماناً قليلاً. والناصب تُؤْمِنون وتَذَكَّرون، و...
  30. قال الرازى واحتجوا على الفرق بأن ههنا لما...

    قال الرازى

    واحتجوا على الفرق بأن ههنا لما قال: { إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ } ذكر بعده أنه ليس بقول شاعر، ولا كاهن، والقوم ما كانوا يصفون جبريل عليه السلام بالشعر والكهانة، بل كانوا يصفون...
  31. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    قوله تعالى: { وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ...

    قوله تعالى: { وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَـظ°نِيَةٌ } فيه مسائل: المسألة الأولى: هذا العرش هو الذي أراده الله بقوله
    { ظ±لَّذِينَ يَحْمِلُونَ ظ±لْعَرْشَ }
    [غافر: 7] وقوله:
    {...
  32. سورة الحاقة قال المانريدى ثم لقائل أن يقول...

    سورة الحاقة

    قال المانريدى

    ثم لقائل أن يقول في قوله: { وَجَآءَ فِرْعَوْنُ وَمَن قَبْلَهُ وَظ±لْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ * فَعَصَوْاْ رَسُولَ رَبِّهِمْ } أخبر أنه جاء فرعون إلى موسى وعصاه كيف...
  33. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ...

    { وَإِن يَكَادُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُواْ ٱلذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ }

    قوله: { لَيُزْلِقُونَكَ }: قرأها نافعٌ بفتح الياءِ، والباقون...
  34. قال الرازى وقيل: { وَأُمْلِى لَهُمْ } أي...

    قال الرازى

    وقيل: { وَأُمْلِى لَهُمْ } أي بالموت فلا أعاجلهم به، ثم إنه إنما سمى إحسانه كيداً كما سماه استدراجاً لكون في صورة الكيد، ووصفه بالمتانة لقوة أثر إحسانه في التسبب للهلاك، واعلم أن...
  35. شد الوثاق فى معنى الكشف عن الساق قال الرازى ...

    شد الوثاق فى معنى الكشف عن الساق

    قال الرازى

    فقال: { يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ } وفيه مسائل: المسألة الأولى: يوم منصوب بماذا؟ فيه ثلاثة أوجه: أحدها: أنه منصوب، بقوله: { فَلْيَأْتُواْ } في قوله:...
  36. قال المانريدى ثم قوله: { أَفَنَجْعَلُ...

    قال المانريدى

    ثم قوله: { أَفَنَجْعَلُ ظ±لْمُسْلِمِينَ كَظ±لْمُجْرِمِينَ }.

    يستقيم أن يجعل هذا جوابا للفريقين: لمن ينكر البعث، ولمن يزعم أنه شريك أهل الإسلام في الدار الآخرة فيما يكرمون من...
  37. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ } قوله: { أَن...

    { أَن كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ }

    قوله: { أَن كَانَ }: العامَّةُ على فتح همزةِ " أنْ " ثم اختلفوا بعدُ: فقرأ ابنُ عامرٍ وحمزةُ وأبو بكر بالاستفهام، وباقي السبعةِ بالخبر. والقارئون بالاستفهامِ على...
  38. سورة القلم قال الرازى والقول الثاني: وهو...

    سورة القلم

    قال الرازى

    والقول الثاني: وهو قول مجاهد ومقاتل والكلبي، إنه غير مقدر عليك بسبب المنة، قالت المعتزلة في تقرير هذا الوجه: إنه غير ممنون عليك لأنه ثواب تستوجبه على عملك، وليس بتفضل...
  39. مشاركات
    0
    المشاهدات
    17

    للمتأملين فقط

    حساب سوف اطرح فيه أسئلة للمتأملين فى الكتاب والسنة وعلم الكلام

    https://m.facebook.com/osama.khiry.33?ref=bookmarks

    وارحب باى نقاش فيه او استفسار عن مااطرحه هنا فى هذا المنتدى المبارك
  40. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    من تفاوت } بين صغير ذلك الخلق وكبيره بالنسبة إلى...

    من تفاوت } بين صغير ذلك الخلق وكبيره بالنسبة إلى الخالق في إيجاده له على حد سواء، إنما قوله إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون، فلا فرق في ذلك بين الذرة مثلاً والغرس ولا بالنسبة إلى الخالق من عجز...
  41. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: { تَدَّعُونَ } العامَّةُ على تشديدِ الدالِ...

    قوله: { تَدَّعُونَ } العامَّةُ على تشديدِ الدالِ مفتوحةً. فقيل: من الدَّعْوى أي: تَدَّعُون أنه لا جنةَ ولا نارَ، قاله الحسن. وقيل: من الدعاءِ أي: تَطْلبونه وتستعجلونه. وقرأ الحسن وقتادة وأبو رجاء...
  42. قال الماتريدى في] قوله: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ...

    قال الماتريدى

    في] قوله: { قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ ظ±للَّهُ وَمَن مَّعِيَ أَوْ رَحِمَنَا } دلالة أن لله تعالى أن يعذب على الصغائر؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم مع من سبقه من...
  43. قال الالوسي { ءَأَمَنْتُمْ مَّن فِى ظ±لسَّمَاء...

    قال الالوسي

    { ءَأَمَنْتُمْ مَّن فِى ظ±لسَّمَاء } وهو الله عز وجل كما ذهب إليه غير واحد، فقيل على تأويل من في السماء أمره سبحانه وقضاؤه يعني أنه من التجوز في الإسناد أو أن فيه مضافاً مقدراً وأصله...
  44. قال الرازى أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ } وهو...

    قال الرازى

    أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ } وهو سؤال توبيخ، قال الزجاج: وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب، وفي الآية مسألتان: المسألة الأولى: احتجت المرجئة على أنه لا يدخل النار أحد إلا الكفار بهذه...
  45. سورة الملك قال الرازى وأما قوله: {...

    سورة الملك

    قال الرازى

    وأما قوله: { بِيَدِهِ ظ±لْمُلْكُ } فاعلم أن هذه اللفظة إنما تستعمل لتأكيد كونه تعالى ملكاً ومالكاً، كما يقال: بيد فلان الأمر والنهي والحل والعقد ولا مدخل للجارحة في ذلك....
  46. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    ولما أورد ما صارتا حقيقيتين به بأداة الشك إقامة...

    ولما أورد ما صارتا حقيقيتين به بأداة الشك إقامة للسامع بين الخوف والرجاء من ذلك وهو أعلم مما يكون أكمل ذلك بذكر شق الخوف، فقال معلماً بأن الملك وأوليائه أنصار له { وإن تظاهرا } بالتشديد للإدغام في...
  47. مشاركات
    123
    المشاهدات
    31,130

    وقوله تعالى: { والذين آمنوا معه } يحتمل أن يكون...

    وقوله تعالى: { والذين آمنوا معه } يحتمل أن يكون معطوفاً على { النبي } فيخرج المؤمنون من الخزي، ويحتمل أن يكون ابتداء، و { نورهم يسعى } جملة هي خبره، ويبقى النبي صلى الله عليه وسلم مخصوصاً مفضلاً بأنه...
  48. قال الالوسي { يظ°أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ آمَنُواْ...

    قال الالوسي

    { يظ°أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ آمَنُواْ تُوبُوغ¤اْ إِلَى ظ±للَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَىظ° رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا...
  49. وقال الالوسي وأخرج أبو نعيم في «فضائل...

    وقال الالوسي

    وأخرج أبو نعيم في «فضائل الصحابة» عن الضحاك أنه قال في الآية: أسر صلى الله عليه وسلم إلى حفصة أن الخليفة من بعده أبو بكر ومن بعد أبـي بكر عمر، وأخرج ابن أبـي حاتم عن ميمون بن مهران...
  50. مشاركات
    123
    المشاهدات
    31,130

    قوله تعالى: { وَجِبْرِيلُ } فيه لغات تقدّمت في...

    قوله تعالى: { وَجِبْرِيلُ } فيه لغات تقدّمت في سورة «البقرة». ويجوز أن يكون معطوفاً على «مَوْلاَهُ» والمعنى: الله وَلِيُّهُ وجبريلُ ولِيّهُ؛ فلا يوقف على «مَوْلاَهُ» ويوقف على «جِبْريلُ» ويكون {...
  51. قال الماتريدى ووجه آخر: أن يقول: {...

    قال الماتريدى

    ووجه آخر: أن يقول: { لِّتَعْلَمُوغ¤اْ أَنَّ ظ±للَّهَ عَلَىظ° كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } بما وعد وأوعد أو على كل شيء من منافع العباد [ومضارهم قدير]، وعلى قول المعتزلة: إن الله تعالى لا...
  52. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    وقوله - عز وجل -: { يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَاتِ...

    وقوله - عز وجل -: { يَتْلُواْ عَلَيْكُمْ آيَاتِ ظ±للَّهِ مُبَيِّنَاتٍ }.

    [بالخفض؛ فمعناه أنه يبين الحلال والحرام والأمر والنهي ونصب] الآيات والأعلام والحجج.

    فمن قرأ { مُبَيِّنَاتٍ } بالخفض،...
  53. سورة الطلاق قال الماتريدى وقوله -عز وجل-:...

    سورة الطلاق

    قال الماتريدى


    وقوله -عز وجل-: { لَعَلَّ ظ±للَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرا }.

    أي: لا يطلق؛ فإنه إذا طلق لا يدري لعل الله يحدث بعد ذلك ندامة على ما سبق من فعله أو رغبة فيها؛...
  54. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قرىء: { بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيّنَةٍ } و {...

    قرىء: { بِفَـٰحِشَةٍ مُّبَيّنَةٍ } و { مُّبَيّنَةٍ } فمن قرأ مبينة بالخفض فمعناه: أن نفس الفاحشة إذا تفكر فيها تبين أنها فاحشة، ومن قرأ { مُّبَيّنَةٍ } بالفتح فمعناه أنها مبرهنة بالبراهين، ومبينة...
  55. مشاركات
    78
    المشاهدات
    16,583

    { يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ...

    { يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن...
  56. مشاركات
    19
    المشاهدات
    521

    4337 المطالب العالية ربما فى التصورى...

    4337

    المطالب العالية

    ربما فى التصورى والتصديقي الحل وان كان منكرا عند البعض
  57. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    أنصار الله } أي راسخين في وصف النصرة وفي الذروة...

    أنصار الله } أي راسخين في وصف النصرة وفي الذروة العليا من ثبات الأقدام في تأييد الذي له الغنى المطلق لتكونوا - بما أشارت إليه قراءة الجماعة بالإضافة - بالاجتهاد في ذلك كأنكم جميع أنصاره، فإنكم أشرف...
  58. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    ذٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ ٱلْحَقِّ...

    ذٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ ٱلْحَقِّ ٱلَّذِي فِيهِ يَمْتُرُونَ }

    قوله تعالى: { ذٰلِكَ عِيسَى ٱبْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ ٱلْحَقِّ }: يجوز أَنْ يكونَ " عيسى " خبراً لـ " ذلك " ، ويجوز أَنْ يكونَ...
  59. وقال المانريدى وقوله: { وَّظ±سْتَغْنَىظ°...

    وقال المانريدى

    وقوله: { وَّظ±سْتَغْنَىظ° ظ±للَّهُ } لم يسمع من أحد من المتكلمين يقول: { وَّظ±سْتَغْنَىظ° ظ±للَّهُ } على الابتداء إلا ما ذكر في ظاهر هذه الآية، والقول [في الاستغناء فيما يريد به...
  60. وقال الالوسي وقد أبطل الله تعالى قول المجبرة...

    وقال الالوسي

    وقد أبطل الله تعالى قول المجبرة من جهات: منها قوله تعالى:
    { وَأَنْفِقُواْ }
    [المنافقون: 10]، ومنها أنه إن كان قبل حضور الموت لم يقدر على الإنفاق فكيف يتمنى تأخير الأجل، ومنها قوله...
  61. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    هُمُ ظ±لَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ عَلَىظ°...

    هُمُ ظ±لَّذِينَ يَقُولُونَ لاَ تُنفِقُواْ عَلَىظ° مَنْ عِندَ رَسُولِ ظ±للَّهِ حَتَّىظ° يَنفَضُّواْ وَلِلَّهِ خَزَآئِنُ ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ وَظ±لأَرْضِ وَلَـظ°كِنَّ ظ±لْمُنَافِقِينَ لاَ يَفْقَهُونَ }
    ...
  62. سورة المنافقون قال الرازى وَظ±للَّهُ...

    سورة المنافقون

    قال الرازى

    وَظ±للَّهُ يَشْهَدُ } أنهم أضمروا غير ما أظهروا، وإنه يدل على أن حقيقة الإيمان بالقلب، وحقيقة كل كلام كذلك، فإن من أخبر عن شيء واعتقد بخلافه فهو كاذب، لما أن الكذب...
  63. سورة الجمعة قال المانريدى وقوله - عز وجل -:...

    سورة الجمعة

    قال المانريدى

    وقوله - عز وجل -: { هُوَ ظ±لَّذِي بَعَثَ فِي ظ±لأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ }.

    احتج أهل الكتاب علينا أن الله تعالى إنما بعث محمدا رسولا إلى الأميين خاصة بهذه...
  64. مشاركات
    888
    المشاهدات
    122,869

    هُوَ ظ±لَّذِى بَعَثَ فِى ظ±لأُمّيّينَ } يعني...

    هُوَ ظ±لَّذِى بَعَثَ فِى ظ±لأُمّيّينَ } يعني سبحانه العرب لأن أكثرهم لا يكتبون ولا يقرأون. وقد أخرج البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي عن ابن عمر عن النبـي صلى الله عليه وسلم قال: " إنا أمة أمية لا...
  65. سورة الصف قال الالوسي فَلَمَّا زَاغُواْ }...

    سورة الصف

    قال الالوسي

    فَلَمَّا زَاغُواْ } أي أصروا على الزيغ والانحراف عن الحق الذي جاء به عليه السلام واستمروا عليه { أَزَاغَ ظ±للَّهُ قُلُوبَهُمْ } أي صرفها عن قبول الحق والميل إلى الصواب...
  66. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    والصواب من القول فـي ذلك أن يقال: إن قراءة من...

    والصواب من القول فـي ذلك أن يقال: إن قراءة من قرأها { فـارِهِينَ } وقراءة من قرأ «فَرِهِينَ» قراءتان معروفتان، مستفـيضة القراءة بكل واحدة منهما فـي علـماء القرّاء، فبأيتهما قرأ القارىء فمصيب. ومعنى...
  67. مشاركات
    888
    المشاهدات
    122,869

    ولما كان التقدير: فمن كان كذلك فهو من الصادقين:...

    ولما كان التقدير: فمن كان كذلك فهو من الصادقين: عطف عليه قوله: { ومن } ولما كان المقصود النزاهة عن الرذيلة من أي جهة كانت، وكان علاج الرذائل صعباً جداً، لا يطيقه الإنسان إلا بمعونة من الله شديدة، بنى...
  68. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    ولما حكم سبحانه هذا الحكم في الفيء المخالف لما...

    ولما حكم سبحانه هذا الحكم في الفيء المخالف لما كانوا عليه في الجاهلية من اختصاص الأغنياء به، بين علته المظهرة لعظمته سبحانه وحسن تدبيره ورحمته فقال معلقاً بما علق به الجار: { كي لا يكون } أي الفيء...
  69. قال الماتريدى امام ورافع راية اهل السنة فى بلاد...

    قال الماتريدى امام ورافع راية اهل السنة فى بلاد ماوراء النهر

    قوله - عز وجل -: { عَسَى ظ±للَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ ظ±لَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَظ±للَّهُ قَدِيرٌ...
  70. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: { فَعَاقَبْتُمْ } عطفٌ على " فاتَكم ". وقرأ...

    قوله: { فَعَاقَبْتُمْ } عطفٌ على " فاتَكم ". وقرأ العامَّةُ " عاقَبْتُم " وفيه وجهان، أحدهما: أنَّه من العقوبة. قال الزجاج: " فعاقبْتُم: فَأَصَبْتُموهم في القتالِ بعقوبةٍ حتى غَنِمْتُم ". الثاني: أنه...
  71. سورة الممتحنة قال الرازى { يا أيها الذين...

    سورة الممتحنة

    قال الرازى

    { يا أيها الذين آمنوا } قد مر، وكذلك في الإيمان أنه في نفسه شيء واحد وهو التصديق بالقلب أو أشياء كثيرة وهي الطاعات، كما ذهب إليه المعتزلة..

    وقال المانريدى

    قوله -...
  72. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    يظ°أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ آمَنُواْ ظ±تَّقُواْ...

    يظ°أَيُّهَا ظ±لَّذِينَ آمَنُواْ ظ±تَّقُواْ ظ±للَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَظ±تَّقُواْ ظ±للَّهَ إِنَّ ظ±للَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ }

    قوله: { وَلْتَنظُرْ }: العامَّةُ على...
  73. قال القرطبي . وقد قيل: إن محمد بن علي بن...

    قال القرطبي

    . وقد قيل: إن محمد بن علي بن الحسين، رضي الله عنهم، روى عن أبيه: أن نفراً من أهل العراق جاءوا إليه، فسبّوا أبا بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ ثم عثمان ـ رضي الله عنه ـ فأكثروا؛ فقال لهم:...
  74. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: { يُخْرِبُونَ } يجوزُ أَنْ يكونَ مستأنفاً...

    قوله: { يُخْرِبُونَ } يجوزُ أَنْ يكونَ مستأنفاً للإِخبار به، وأن يكونَ حالاً مِنْ ضميرِ " قلوبِهم " وليس بذاك. وقرأ أبو عمرو " يُخَرِّبون " بالتشديد وباقيهم بالتخفيفِ وهما بمعنى واحدٍ؛ لأن خرَّب...
  75. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    قال ابن عباس: إن المسلمين ظنوا أنهم لعزتهم وقوتهم...

    قال ابن عباس: إن المسلمين ظنوا أنهم لعزتهم وقوتهم لا يحتاجون إلى أن يخرجوا من ديارهم، وإنما ذكر الله تعالى ذلك تعظيماً لهذه النعمة، فإن النعمة إذا وردت على المرء والظن بخلافه تكون أعظم، فالمسلمون ما...
  76. سورة الحشر قال الرازى قوله: {...

    سورة الحشر

    قال الرازى

    قوله: { فَـأَتَـظ°هُمُ ظ±للَّهُ } لا يمكن إجراؤه على ظاهره باتفاق جمهور العقلاء، فدل على أن باب التأويل مفتوح، وأن صرف الآيات عن ظواهرها بمقتضى الدلائل العقلية جائز..
    ...
  77. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    ويتناجون } أي يقبل جميعهم على المناجاة إقبالاً...

    ويتناجون } أي يقبل جميعهم على المناجاة إقبالاً واحداً، فيفعل كل منهم ما يفعله الآخر مرة بعد أخرى على سبيل الاستمرار، وقراءة حمزة { وينتجون } بصيغة الافتعال يدل على التعمد والمعاندة ...

    ولما بين...
  78. قبل الانتهاء من سورة المجادلة نذكر لطيفة ماتريدية...

    قبل الانتهاء من سورة المجادلة نذكر لطيفة ماتريدية بها

    وفيه ألا يفهم من ذكر اليد الجارحة لا محالة؛ فإنه قال: { بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ } ، وليس للنجوى يدٌ ولا بين، وكذلك قوله:
    { لاَّ يَأْتِيهِ...
  79. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { ظ±تَّخَذْوغ¤اْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ...

    { ظ±تَّخَذْوغ¤اْ أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ ظ±للَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ }

    { ظ±تَّخَذْواْ أَيْمَـظ°نَهُمْ } الفاجرة التي يحلفون بها عند الحاجة { جُنَّةُ } وقاية وسترة عن...
  80. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    إِنَّمَا ظ±لنَّجْوَىظ° مِنَ ظ±لشَّيْطَانِ...

    إِنَّمَا ظ±لنَّجْوَىظ° مِنَ ظ±لشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ ظ±لَّذِينَ آمَنُواْ وَلَيْسَ بِضَآرِّهِمْ شَيْئاً إِلاَّ بِإِذْنِ ظ±للَّهِ وَعَلَى ظ±للَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ظ±لْمُؤْمِنُونَ }

    وقد تقدَّم قراءتا...
  81. وقال المانريدى وعندنا قوله: { وَتِلْكَ حُدُودُ...

    وقال المانريدى

    وعندنا قوله: { وَتِلْكَ حُدُودُ ظ±للَّهِ } أي: زواجر الله وموانعه، على معنى أنه يمنع كل شيء عن الدخول في حد الآخر يمنع الباطل عن الدخول في حد الحق والاختلاط به.

    وفي الآية دلالة...
  82. سورة المجادلة قال الالوسي والسمع في قوله...

    سورة المجادلة

    قال الالوسي

    والسمع في قوله تعالى: { وَظ±للَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُما } على ما هو المعروف فيه من كونه صفة يدرك بها الأصوات غير صفة العلم، أو كونه راجعاً إلى صفة العلم. والتحاور...
  83. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { مّنْهُمْ رُشْداً } أي اهتداءاً إلى ضبط الأموال...

    { مّنْهُمْ رُشْداً } أي اهتداءاً إلى ضبط الأموال وحسن التصرف فيها، وقيل: صلاحاً في دينهم وحفظاً لأموالهم، وتقديم الجار والمجرور لما مر غير مرة، وقرىء (رشداً) بفتحتين، و (رشداً) بضمتين، وهما بمعنى...
  84. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ظ±لْمُضِلِّينَ }...

    قوله: { وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ظ±لْمُضِلِّينَ } وُضع الظاهرُ موضعَ المضمر؛ إذ المراد بالمُضِلِّين مَنْ نفى عنهم إشهادَ خَلْقِ السماواتِ، وإنما نبَّه بذلك على وَصْفِهم القبيحِ.

    وقرأ العامَّةُ "...
  85. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: " مِرْفَقا " قرأ بكسرِ الميمِ وفتحِ الفاءِ...

    قوله: " مِرْفَقا " قرأ بكسرِ الميمِ وفتحِ الفاءِ الجمهورُ. ونافع وابنُ عامر بالعكس، وفيهما اختلافٌ بين أهلِ اللغة، فقيل: هما بمعنى واحد وهو ما يَرْتَفَقُ به، وليس بمصدرٍ. وقيل: هو بالكسر في الميم...
  86. مشاركات
    19
    المشاهدات
    521

    عندما يمتزج علم الكلام مع التصوف تخرج انوار...

    عندما يمتزج علم الكلام مع التصوف

    تخرج انوار الامام الرازى

    ومن ذاق عرف


    4336
  87. مشاركات
    19
    المشاهدات
    521

    قال الشيخ الاكبر كون الباري عالما حيا قادرا...

    قال الشيخ الاكبر

    كون الباري عالما حيا قادرا إلى سائر الصفات نسب وإضافات له لا أعيان زائدة لما يؤدي إلى نعتها بالنقص إذ الكامل بالزائد ناقص بالذات عن كماله بالزائد وهو كامل لذاته فالزائد بالذات على...
  88. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىظ° مَا فَاتَكُمْ...

    { لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىظ° مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ وَظ±للَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }

    قوله: { لِّكَيْلاَ }: هذه اللامُ متعلقةٌ بقولِه " ما أصابَ " ، أي:...
  89. وقال المانريدى في] قوله تعالى: { يَعْلَمَ...

    وقال المانريدى

    في] قوله تعالى: { يَعْلَمَ أَهْلُ ظ±لْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَىظ° شَيْءٍ مِّن فَضْلِ ظ±للَّهِ } دلالة نقض قول المعتزلة في أن الله تعالى قد أعطى كل شيء ما يقدر على الوصول إلى...
  90. مشاركات
    656
    المشاهدات
    113,878

    لِّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ ٱلْكِتَابِ أَلاَّ...

    لِّئَلاَّ يَعْلَمَ أَهْلُ ٱلْكِتَابِ أَلاَّ يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّن فَضْلِ ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱلْفَضْلَ بِيَدِ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ }

    فيه مسألتان:...
  91. قال الرازى لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىظ° مَا...

    قال الرازى

    لِّكَيْلاَ تَأْسَوْاْ عَلَىظ° مَا فَاتَكُمْ وَلاَ تَفْرَحُواْ بِمَآ آتَاكُمْ وَظ±للَّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ }

    وفيه مسائل: المسألة الأولى: هذه اللام تفيد جعل أول...
  92. قال الرازى ثم قال تعالى: { أعدت للذين آمنوا...

    قال الرازى

    ثم قال تعالى: { أعدت للذين آمنوا بالله ورسله } وفيه مسائل: المسألة الأولى: احتج جمهور الأصحاب بهذا على أن الجنة مخلوقة، وقالت المعتزلة هذه الآية: لا يمكن إجراؤها على ظاهرها لوجهين:...
  93. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    قوله: { لِلَّذِينَ آمَنُواْ } اللامُ للتبليغ. و "...

    قوله: { لِلَّذِينَ آمَنُواْ } اللامُ للتبليغ. و " انْظُرونا " قراءةُ العامَّةِ " انظرونا " أَمْراً من النظر. وحمزة " أَنْظِرونا " بقطع الهمزة وكَسْر الظاء من الإِنْظار بمعنى الانتظار، أي: انتظرونا...
  94. مشاركات
    123
    المشاهدات
    31,130

    وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِ...

    وَٱلَّذِينَ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَرُسُلِهِ أُوْلَـٰئِكَ هُمُ ٱلصِّدِّيقُونَ وَٱلشُّهَدَآءُ عِندَ رَبِّهِمْ لَهُمْ أَجْرُهُمْ وَنُورُهُمْ وَٱلَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَآ أُوْلَـٰئِكَ...
  95. قال الالوسي هِىَ مَوْلَـظ°كُمْ } أي ناصركم من...

    قال الالوسي

    هِىَ مَوْلَـظ°كُمْ } أي ناصركم من باب ـ تحية بينهم ضرب وجيع ـ والمراد نفي الناصر على البتات بعد نفي أخذ الفدية وخلاصهم بها عن العذاب، ونحوه قولهم: أصيب بكذا فاستنصر الجزع، ومنه قوله...
  96. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    { مَّن ذَا ظ±لَّذِي يُقْرِضُ ظ±للَّهَ قَرْضاً...

    { مَّن ذَا ظ±لَّذِي يُقْرِضُ ظ±للَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ }

    قوله: { مَّن ذَا ظ±لَّذِي يُقْرِضُ }: قد تقدَّم بحمدِ الله هذا وما بعده مستوفىً، واختلافُ القرَّاءِ...
  97. وقال الالوسي هُوَ ظ±لأَوَّلُ } السابق على جميع...

    وقال الالوسي

    هُوَ ظ±لأَوَّلُ } السابق على جميع الموجودات فهو سبحانه موجود قبل كل شيء حتى الزمان لأنه جل وعلا الموجد والمحدث للموجودات { وَظ±لأَخِرُ } الباقي بعد فنائها حقيقة أو نظراً إلى ذاتها مع...
  98. سورة الحديد قال الرازى { سَبَّحَ للَّهِ مَا...

    سورة الحديد

    قال الرازى

    { سَبَّحَ للَّهِ مَا فِي ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ وَظ±لأَرْضِ وَهُوَ ظ±لْعَزِيزُ ظ±لْحَكِيمُ }

    وفيه مسائل: المسألة الأولى: التسبيح تبعيد الله تعالى من السوء، وكذا التقديس من...
  99. مشاركات
    426
    المشاهدات
    64,106

    ولما ذكر تفكههم، وكان التفكه يطلق على ما ذكر من...

    ولما ذكر تفكههم، وكان التفكه يطلق على ما ذكر من التعجب والتندم وعلى التنعم، قال الكسائي: هو من الأضداد، تقول العرب: تفكهت أي تنعمت، وتفكهت، أي حزنت، بين المراد بقوله حكاية لتفكههم: { إنا } وأكد...
  100. قبل ان ننتقل عن سورة الواقعة للحديد نذكر...

    قبل ان ننتقل عن سورة الواقعة للحديد

    نذكر لطيفتين

    اعلم اخى الحبيب ان علماء التوحيد تكلموا فى هذا العلم عن

    مبحث الذات واثبات واجب الوجود

    مبحث النبوات واثبات النبوة
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4