البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.08 ثواني.

  1. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    يا رسول اللهِ ! ذراري المؤمنين ؟ فقال : من...

    يا رسول اللهِ ! ذراري المؤمنين ؟ فقال : من آبًائهم . فقلت : يا رسول اللهِ بلا عمل ؟ قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . قلت : يا رسول اللهِ فذراري المشركين ؟ قال : من آبًائهم . قلت : بلا عمل ؟ قال :...
  2. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد فى الارض ابدا ...

    اللهم ان تهلك هذه العصابة لاتعبد فى الارض ابدا

    كيف تفسر هذه الجملة العجيبة فى ضوء عقيدة اهل السنة

    احدهم سيقول لي وما الاشكال عندك

    اقول لك

    علم الله ازلا انه منجز وعد النبي والنبي يعلم هذا...
  3. قال الرازى وسادسها: أنه لما قال: { وَمَا...

    قال الرازى

    وسادسها: أنه لما قال:
    { وَمَا رَبُّ ظ±لْعَـظ°لَمِينَ }
    [الشعراء: 23] قال موسى عليه السلام:
    { رَبّ ظ±لسَّمَـظ°وَاتِ وَظ±لأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا }
    [الشعراء: 24] قال:
    { إِنَّ...
  4. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    { قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ...

    { قَالاَ رَبَّنَآ إِنَّنَا نَخَافُ أَن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ أَوْ أَن يَطْغَىظ° }

    قوله: { أَن يَفْرُطَ }: " أَنْ يَفْرُطَ " مفعولُ " نخاف ". ويقال: فَرَطَ يَفْرُط: سَبَقَ وَتَقَدَّم، ومنه الفارِطُ....
  5. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    { أَنِ ظ±قْذِفِيهِ فِي ظ±لتَّابُوتِ فَظ±قْذِفِيهِ...

    { أَنِ ظ±قْذِفِيهِ فِي ظ±لتَّابُوتِ فَظ±قْذِفِيهِ فِي ظ±لْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ ظ±لْيَمُّ بِظ±لسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ...
  6. قال الرازى أما قوله تعالى: { لَّعَلَّهُ...

    قال الرازى

    أما قوله تعالى: { لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىظ° } فاعلم أنه ليس المراد أنه تعالى كان شاكاً في ذلك لأن ذلك محال عليه تعالى وإنما المراد: فقولا له قولاً ليناً، على أن تكونا راجيين...
  7. قال الرازى المسألة الثالثة: قوله: { إِنَّنِى...

    قال الرازى

    المسألة الثالثة: قوله: { إِنَّنِى أَنَا ظ±للَّهُ لآ إِلَـظ°هَ إلآ أَنَاْ فَظ±عْبُدْنِى } يدل على أن علم الأصول مقدم على علم الفروع لأن التوحيد في علم الأصول والعبادة من علم الفروع...
  8. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    مَنْ خرجَ حاجًّا فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ...

    مَنْ خرجَ حاجًّا فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ الحاجِّ إلى يومِ القيامةِ ، و مَنْ خرجَ مُعْتَمِرًا فماتَ كتب اللهُ لهُ أَجْرَ المُعْتَمِرِ إلى يومِ القيامةِ ، ومَنْ خرجَ غَازِيًا في سبيلِ اللهِ فماتَ...
  9. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة يأاهل العلم...

    لا تسبوا الديك فإنه يوقظ للصلاة

    يأاهل العلم اخبروا اسامة كيف يعلم الديك ميعاد الصلاة؟؟؟؟؟

    إذا سمِعْتُم أصواتَ الدِّيَكةِ فإنَّها رأَتْ ملَكًا فاسأَلوا اللهَ وارغَبوا إليه وإذا سمِعْتُم نُهاقَ...
  10. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ } يجوز أن يكونَ...

    { مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ }

    يجوز أن يكونَ صفةً أيضاً أو بَدَلاً، وإن كان البدلُ بالمشتقِّ قليلاً، وهو مشتقٌّ من المَلْك بفتح الميم، وهو الشدُّ والربط، قال الشاعر:
    45ـ مَلَكْتُ بها كَفِّي...
  11. مازلنا مع الالوسي وكان شيخنا العلامة علاء...

    مازلنا مع الالوسي

    وكان شيخنا العلامة علاء الدين يقول: ما عليه المفوضة تأويل واحد وما عليه المؤولة تأويلان، ولعله راجع إلى ما سمعت، وأما ما عليه القائلون بالظواهر مع نفي اللوازم فقد قيل: إن فيه...
  12. سورة طه { ظ±لرَّحْمَـظ°نُ عَلَى ظ±لْعَرْشِ...

    سورة طه

    { ظ±لرَّحْمَـظ°نُ عَلَى ظ±لْعَرْشِ ظ±سْتَوَىظ° } * { لَهُ مَا فِي ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ وَمَا فِي ظ±لأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ ظ±لثَّرَىظ° }

    قال الرازى

    المسألة الثانية:...
  13. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    { لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً } قوله: {...

    { لَّقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً }

    قوله: { شَيْئاً إِدَّاً }: العامَّةُ على كسر الهمزة مِنْ " إدَّاً " وهو الأمرُ العظيمُ المنكَرُ المتعجَّبُ منه. وقرأ أمير المؤمنين والسلمي بفتحها. وخَرَّجوه على...
  14. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    وقرأ ابن نهيك: { كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ...

    وقرأ ابن نهيك: { كَلاَّ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَـٰدَتِهِمْ } أي كلهم سيكفرون بعبادة هذه الأوثان وفي محتسب ابن جني كلا بفتح الكاف والتنوين وزعم أن معناه كل هذا الاعتقاد والرأي كلا، قال صاحب الكشاف: إن صحت...
  15. قال الرازى أَنَّا أَرْسَلْنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ...

    قال الرازى

    أَنَّا أَرْسَلْنَا ٱلشَّيَـٰطِينَ عَلَى ٱلْكَـٰفِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزّاً } وفيه مسائل: المسألة الأولى: احتج الأصحاب بهذه الآية على أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات فقالوا قول القائل:...
  16. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    أَثَاثاً } تمييز وهو متاع البيت من الفرش والثياب...

    أَثَاثاً } تمييز وهو متاع البيت من الفرش والثياب وغيرها واحدها أثاثة، وقيل: لا واحد لها وقيل: الأثاث ما جد من المتاع والخرثى ما قدم وبلي، وأنشد الحسن بن علي الطوسي:
    تقادم العهد من أم الوليد بنا ...
  17. مشاركات
    73
    المشاهدات
    15,989

    { قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي قالوا. ووضع...

    { قَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي قالوا. ووضع الموصول موضع الضمير للتنبيه على أنهم قالوا ما قالوا كافرين بما يتلى عليهم رادين له أو قال الذين مردوا منهم على الكفر وأصروا على العتو والعناد وهم النضر بن...
  18. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ...

    وَإِن مِّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْماً مَّقْضِيّاً * ثُمَّ نُنَجِّي ٱلَّذِينَ ٱتَّقَواْ وَّنَذَرُ ٱلظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً


    قال القرطبي فی تفسيره

    واختلف الناس في...
  19. قال الرازى وَإِن مّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا }...

    قال الرازى

    وَإِن مّنكُمْ إِلاَّ وَارِدُهَا } يعني جهنم واختلفوا فقال بعضهم المراد من تقدم ذكره من الكفار فكنى عنهم أولاً كناية الغيبة ثم خاطب خطاب المشافهة، قالوا: إنه لا يجوز للمؤمنين أن يردوا...
  20. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    وقوله { وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً...

    وقوله { وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيّاً } أي في مثل وقت البكرات ووقت العشيات، لا أن هناك ليلاً ونهاراً، ولكنهم في أوقات تتعاقب يعرفون مضيها بأضواء وأنوار، كما قال الإمام أحمد حدثنا عبد...
  21. قال الالوسي وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً }...

    قال الالوسي

    وَكَانَ رَسُولاً نَّبِيّاً } الكلام فيه كالكلام في السابق بيد أنهم قالوا هنا: إن فيه دلالة على أن الرسول لا يجب / أن يكون صاحب شريعة مستقلة فإن أولاد إبراهيم عليهم السلام كانوا على...
  22. مشاركات
    130
    المشاهدات
    16,137

    { أُولَـظ°ئِكَ ظ±لَّذِينَ أَنْعَمَ ظ±للَّهُ...

    { أُولَـظ°ئِكَ ظ±لَّذِينَ أَنْعَمَ ظ±للَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ ظ±لنَّبِيِّيْنَ مِن ذُرِّيَّةِ ءَادَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا...
  23. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلا مِنْ...

    عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَجُلا مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ يُقَالُ لَهُ زَاهِرُ بْنُ حَرَامٍ ، كَانَ يُهْدِي إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْهَدِيَّةَ ، فَيُجَهِّزُهُ...
  24. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    قوله تعالى: { قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ } لم يعارضه...

    قوله تعالى: { قَالَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ } لم يعارضه إبراهيم عليه السلام بسوء الرد؛ لأنه لم يؤمر بقتاله على كفره. والجمهور على أن المراد بسلامه المسالمة التي هي المتاركة لا التحية؛ قال الطبري: معناه أمنة...
  25. قال الرازى وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ } أي إلى...

    قال الرازى

    وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ } أي إلى محل حكمنا وقضائنا لأنه تعالى منزه عن المكان حتى يكون الرجوع إليه وهذا تخويف عظيم وزجر بليغ للعصاة....

    النوع الثاني: قوله: { يظ°أَبَتِ إِنّى قَدْ...
  26. { قَالَ إِنِّي عَبْدُ ظ±للَّهِ آتَانِيَ...

    { قَالَ إِنِّي عَبْدُ ظ±للَّهِ آتَانِيَ ظ±لْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيّاً } * { وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِظ±لصَّلاَةِ وَظ±لزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً } * { وَبَرّاً...
  27. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    في الآية مسائل: المسألة الأولى: فناداها من تحتها...

    في الآية مسائل: المسألة الأولى: فناداها من تحتها القراءة المشهورة فناداها وقرأ زر وعلقمة فخاطبها وفي الميم فيها قراءتان فتح الميم وهو المشهور وكسره وهو قراءة نافع وحمزة والكسائي وحفص وفي المنادي...
  28. قال الرازى المسألة الثانية: قرأ ابن عامر ونافع...

    قال الرازى

    المسألة الثانية: قرأ ابن عامر ونافع ليهب بياء مفتوحة بعد اللام أي ليهب الله لك والباقون بهمزة مفتوحة بعدها أما قوله لأهب لك ففي مجازه وجهان. الأول: أن الهبة لما جرت على يده بأن كان هو...
  29. قال الالوسي وَيَوْمَ يَمُوتُ } من وحشة فراق...

    قال الالوسي

    وَيَوْمَ يَمُوتُ } من وحشة فراق الدنيا وهو المطلع وعذاب القبر، وفيه دليل على أنه يقال للمقتول ميت بناء على أنه عليه السلام قتل لبغي من بغايا بني إسرائيل

    ملحوظة

    المقتول ميت بأجله...
  30. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ...

    { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَظ±جْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }

    فيه أربع مسائل:

    الأولى: قوله تعالى: «يَرِثُنِي» قرأ أهل الحرمين والحسن وعاصم وحمزة «يَرِثُنِي وَيَرِثُ» بالرفع فيهما. وقرأ...
  31. سورة مريم قال الرازى { يَرِثُنِي وَيَرِثُ...

    سورة مريم

    قال الرازى

    { يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَظ±جْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً }


    واحتج أصحابنا في مسألة خلق الأفعال بهذه الآية لأنه إنما يكون رضياً بفعله، فلما سأل الله تعالى...
  32. بمناسبة كلام ابن عاشور الاخير انقل كلام من...

    بمناسبة كلام ابن عاشور الاخير

    انقل كلام من حواشي الجوهرة الأمير(كلام خطير )

    4322

    4323

    ملحوظة
  33. قال البيهقي فى الاعتقاد بَابُ الْقَوْلِ فِي...

    قال البيهقي فى الاعتقاد

    بَابُ الْقَوْلِ فِي الْقُرْآنِ

    الْقُرْآنُ كَلَامُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكلَامُ اللَّهِ صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ ذَاتِهِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ شَيْءٌ مِنْ صِفَاتِ...
  34. قال الرازى واحتج الأصحاب بقوله: { وَكَانُواْ...

    قال الرازى

    واحتج الأصحاب بقوله: { وَكَانُواْ لاَ يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً } على أن الاستطاعة مع الفعل وذلك لأنهم لما لم يسمعوا لم يستطيعوا، قال القاضي: المراد منه نفرتهم عن سماع ذلك الكلام...
  35. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح سين " السَّدَّين " و...

    وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح سين " السَّدَّين " و " سَدَّا " في هذه السورةِ، وحفص فتح الجميع، أعني موضعَيْ هذه السورة وموضعَيْ سورةِ يس. وقرأ الأخَوان بالفتح في " سَدَّاً " في سورتيه وبالضمِّ في "...
  36. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ...

    وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً ٱلْحُسْنَىٰ وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً }

    يقول: وأما من صدّق الله منهم ووحدَّه، وعمل بطاعته، فله عند الله الـحسنى، وهي الـجنة، {...
  37. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    ثم قال تعالى: { وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً }...

    ثم قال تعالى: { وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً } الضمير في قوله عندها إلى ماذا يعود؟ فيه قولان: الأول: أنه عائد إلى الشمس ويكون التأنيث للشمس لأن الإنسان لما تخيل أن الشمس تغرب هناك كان سكان هذا الموضع...
  38. قال الالوسي قيل: ولعل إسناد الإرادة أولاً إلى...

    قال الالوسي

    قيل: ولعل إسناد الإرادة أولاً إلى ضمير المتكلم وحده أنه الفاعل المباشر للتعييب، وثانياً إلى ضمير المتكلم ومعه غيره لأن إهلاك الغلام بمباشرته وفعله وتبديل غيره موقوف عليه وهو بمحض فعل...
  39. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ...

    أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً } وفيه مباحث: البحث الأول: قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو زاكية بالألف والباقون زكية بغير ألف قال الكسائي: الزاكية والزكية...
  40. قال الرازى المسألة الثالثة: قوله: {...

    قال الرازى

    المسألة الثالثة: قوله: { وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا } يفيد أن تلك العلوم حصلت عنده من عند الله من غير واسطة، والصوفية سموا العلوم الحاصلة بطريق المكاشفات العلوم اللدنية،...
  41. وقال الالوسي وَرَبُّكَ ظ±لْغَفُورُ } مبتدأ...

    وقال الالوسي

    وَرَبُّكَ ظ±لْغَفُورُ } مبتدأ وخبر وقوله تعالى: { ذُو ظ±لرَّحْمَةِ } أي صاحبها والموصوف بها خبر بعد خبر. قال الإمام: وإنما ذكر لفظ المبالغة في المغفرة دون الرحمة لأن المغفرة ترك...
  42. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ قُبُلاً } نصب على...

    أَوْ يَأْتِيَهُمُ ٱلْعَذَابُ قُبُلاً } نصب على الحال، ومعناه عِيانا؛ قاله ابن عباس. وقال الكلبيّ: هو السيف يوم بَدْر. وقال مقاتل: فجأة. وقرأ أبو جعفر وعاصم والأعمش وحمزة ويحيـى والكسائي «قُبُلاً»...
  43. قال الرازى ولما ذكر الله تعالى حشر الخلق ذكر...

    قال الرازى

    ولما ذكر الله تعالى حشر الخلق ذكر كيفية عرضهم، فقال: { وَعُرِضُواْ عَلَىظ° رَبّكَ صَفَّا } وفيه مسألتان: المسألة الأولى: في تفسير الصف وجوه. أحدها: أنه تعرض الخلق كلهم على الله صفاً...
  44. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    شيخك من اطلع علي عملك وانت غائب لا وانت حاضر ...

    شيخك من اطلع علي عملك وانت غائب لا وانت حاضر

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : إِنِّي مَجْهُودٌ ، فَأَرْسَلَ إِلَى...
  45. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ...

    هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً }

    قوله تعالى: { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ } اختلف في العامل في قوله «هنالك» وهو ظرف؛ فقيل: العامل فيه...
  46. وقال الرازى ثم قال المؤمن للكافر: { وَلَوْلا...

    وقال الرازى

    ثم قال المؤمن للكافر: { وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء ظ±للَّهُ لاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِظ±للَّهِ } فأمره أن يقول هذين الكلامين الأول قوله: { مَا شَاء ظ±للَّهُ } وفيه...
  47. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا } أي سورها....

    نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا } أي سورها. قال الإمام أحمد حدثنا حسن بن موسى، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا دراج عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال " لسرادق النار...
  48. قال الرازى قالت المعتزلة قوله تعالى: { فَمَن...

    قال الرازى

    قالت المعتزلة قوله تعالى: { فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ } صريح في أن الأمر في الإيمان والكفر والطاعة والمعصية مفوض إلى العبد واختياره. فمن أنكر ذلك فقد خالف صريح...
  49. قال الرازى احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه...

    قال الرازى

    احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه تعالى هو الذي يخلق الجهل والغفلة في قلوب الجهال لأن قوله: { أَغْفَلْنَا } يدل على هذا المعنى، قالت المعتزلة: المراد بقوله تعالى: { أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ...
  50. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    { وَتَرَى ظ±لشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن...

    { وَتَرَى ظ±لشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ظ±لْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ ظ±لشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذظ°لِكَ مِنْ آيَاتِ ظ±للَّهِ مَن يَهْدِ...
  51. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    قوله: { أَبْصِرْ بِهِ }: صيغةُ تعجبٍ بمعنى ما...

    قوله: { أَبْصِرْ بِهِ }: صيغةُ تعجبٍ بمعنى ما أبصرَه، على سبيل المجاز، والهاءُ للهِ تعالى. وفي مثلِ هذا ثلاثةُ مذاهبَ: الأصحُّ أنه بلفظِ الأمرِ ومعناه الخبرُ، والباءُ مزيدةٌ في الفاعل إصلاحاً...
  52. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    قوله: { أَبْصِرْ بِهِ }: صيغةُ تعجبٍ بمعنى ما...

    قوله: { أَبْصِرْ بِهِ }: صيغةُ تعجبٍ بمعنى ما أبصرَه، على سبيل المجاز، والهاءُ للهِ تعالى. وفي مثلِ هذا ثلاثةُ مذاهبَ: الأصحُّ أنه بلفظِ الأمرِ ومعناه الخبرُ، والباءُ مزيدةٌ في الفاعل إصلاحاً...
  53. قال الرازى المسألة الثانية: قوله: { إِلاَّ أَن...

    قال الرازى

    المسألة الثانية: قوله: { إِلاَّ أَن يَشَاء ظ±للَّهُ } ليس فيه بيان أنه شاء الله ماذا، وفيه قولان: الأول: التقدير: { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَىْء إِنّى فَاعِلٌ ذظ°لِكَ غَداً إِلاَّ أَن...
  54. نستكمل مع الرازى المسألة السابعة: في الفرق بين...

    نستكمل مع الرازى

    المسألة السابعة: في الفرق بين الكرامات والاستدراج، اعلم أن من أراد شيئاً فأعطاه الله مراده لم يدل ذلك على كون ذلك العبد وجيهاً عند الله تعالى سواء كانت العطية على وفق العادة أو لم...
  55. الكرامات عند أهل السنة { أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ...

    الكرامات عند أهل السنة

    { أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ ظ±لْكَهْفِ وَظ±لرَّقِيمِ كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً }

    قال الرازى

    المسألة السادسة: احتج أصحابنا الصوفية بهذه الآية على صحة القول...
  56. قال الرازى أما قوله: { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم...

    قال الرازى

    أما قوله: { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً } ففيه مسائل: المسألة الأولى: ذهب هشام بن الحكم إلى أنه تعالى لا يعلم الحوادث إلا عند دخولها في الوجود، فعلى هذا الابتلاء والامتحان...
  57. سورة الكهف { ظ±لْحَمْدُ لِلَّهِ ظ±لَّذِي...

    سورة الكهف

    { ظ±لْحَمْدُ لِلَّهِ ظ±لَّذِي أَنْزَلَ عَلَىظ° عَبْدِهِ ظ±لْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }

    قال الرازى

    قال القاضي: الآية دالة على صحة قولنا في مسائل، أحدها: أن القرآن مخلوق...
  58. قال الرازى الفائدة الثانية: أن قوله: {...

    قال الرازى

    الفائدة الثانية: أن قوله: { وَبِظ±لْحَقّ أَنْزَلْنَاهُ } يفيد الحصر ومعناه أنه ما أنزل لمقصود آخر سوى إظهار الحق وقالت المعتزلة، وهذا يدل على أنه ما قصد بإنزاله إضلال أحد من الخلق ولا...
  59. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    فَوَاللَّهِ مَا يَتَنَخَّمُ رَسُولُ اللَّهِ...

    فَوَاللَّهِ مَا يَتَنَخَّمُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُخَامَةً إِلا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ ، فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ ، وَإِذَا أَمَرَهُمُ انْقَادُوا...
  60. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    وعن الوليد بن مسلم أنه قال في قوله تعالى {...

    وعن الوليد بن مسلم أنه قال في قوله تعالى { فَٱنبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَىٰ سَوَآءٍ } أي على مهل، { إِنَّ ٱللَّهَ لاَ يُحِبُّ ٱلخَـٰئِنِينَ } أي حتى ولو في حق الكفار لا يحبها أيضاً. قال الإمام أحمد حدثنا...
  61. مشاركات
    1
    المشاهدات
    51

    سؤال للأشاعرة؟

    كيف تلقي سيدنا جبريل القرآن ؟

    ملحوظة

    اريد اجابة بشاهد عدل من الكتاب او السنة؟

    ان قال الاشاعرة لم يسمع من الله كلامه الازلي الذى اثبته شيخهم فهذا مخالف لاصول شيخهم بسماع الازلي مع نفي صوت...
  62. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ جِئْتُ ، فَإِذَا رَسُولُ...

    فَلَمَّا كَانَ الْغَدُ جِئْتُ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ...
  63. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    لينتهينَّ أقوامٌ عن رفعهم أبصارَهم ، عند الدعاءِ...

    لينتهينَّ أقوامٌ عن رفعهم أبصارَهم ، عند الدعاءِ في الصلاةِ ، إلى السماءِ أو لتُخطفنَّ أبصارُهم .

    ماالعلة من عدم رفع البصر للسماء فى الصلاة؟

    ربما من الانوار

    سل عن سر دخول الشياطين بين...
  64. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ...

    لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلاثُ مِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلا ، فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ...
  65. وقال الماتريدى وإن احتج علينا بعض المعتزلة...

    وقال الماتريدى

    وإن احتج علينا بعض المعتزلة بقوله: { وَمَا مَنَعَ ظ±لنَّاسَ أَن يُؤْمِنُوغ¤اْ إِذْ جَآءَهُمُ ظ±لْهُدَىظ° } ، يقولون له: منعنا القضاء والقدر؛ إذ من قولهم: إن ما يفعل الإنسان من فعل...
  66. { وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِظ±لَّذِي...

    { وَلَئِن شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِظ±لَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لاَ تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلاً }

    قال الرازى

    احتج الكعبي بهذه الآية على أن القرآن مخلوق فقال والذي يقدر على إزالته...
  67. اتماما للفائدة انقل كلام نفيس للسيوطى قال...

    اتماما للفائدة انقل كلام نفيس للسيوطى

    قال السيوطى فى الحاوى للفتاوى

    القول الأشبه

    في حديث من عرف نفسه فقد عرف ربه

    بسم الله الرحمن الرحيم
  68. وقال الرازى .... فهذه الوجوه الخمسة أمارات...

    وقال الرازى

    .... فهذه الوجوه الخمسة أمارات قوية في أن النفس ليست بجسم، وفي المسألة الأولى كثير من دلائل المتقدمين ذكرناها في كتبنا الحكمية فلا فائدة في الإعادة. المسألة السادسة: في إثبات أن النفس...
  69. نستكمل مع الالوسي البحث الرابع: اختلف الناس في...

    نستكمل مع الالوسي

    البحث الرابع: اختلف الناس في الروح هل تموت أم لا؟ فذهبت طائفة إلى أنها تموت لأنها نفس وكل نفس ذائقة الموت وقد دل الكتاب على أنه لا يبقى إلا الله تعالى وحده وهو يستدعي هلاك...
  70. { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ قُلِ ٱلرُّوحُ...

    { وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ ٱلرُّوحِ قُلِ ٱلرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَآ أُوتِيتُم مِّنَ ٱلْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }

    قال الالوسي

    وظاهر كلام بعضهم أن الوقوف على كنه الروح غير ممكن فلا فرق عنده بين...
  71. قال الرازى وأقول: العقلاء اختلفوا في أن النفوس...

    قال الرازى

    وأقول: العقلاء اختلفوا في أن النفوس الناطقة البشرية هل هي مختلفة بالماهية أم لا؟ منهم من قال: إنها مختلفة بالماهية وإن اختلاف أفعالها وأحوالها لأجل اختلاف جواهرها وماهياتها، ومنهم من...
  72. قال الرازى وقوله: { عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ...

    قال الرازى

    وقوله: { عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَاماً مَّحْمُودًا } تطميع وتطميع الإنسان في الشيء الذي وعده في الحال محال فوجب أن يكون ذلك الانعام الذي لأجله يصير محموداً إنعاماً سيصل منه حصل...
  73. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    يقول تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمراً...

    يقول تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم آمراً له بإقامة الصلوات المكتوبات في أوقاتها { أَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ ٱلشَّمْسِ } قيل لغروبها، قاله ابن مسعود ومجاهد وابن زيد. وقال هشيم عن مغيرة، عن...
  74. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    احساسك وانت تنظر لحسناتك يؤخذ منها كما يشاء خصمك ...

    احساسك وانت تنظر لحسناتك يؤخذ منها كما يشاء خصمك

    احساس مرير

    تتعب وتصلي و......غيرك يأخذ فى ثانية

    ااااااااااااااااااااه

    وَمَا مِنْ قَاعِدٍ يَخْلُفُ مُجَاهِدًا فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ إِِلا...
  75. { وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ ظ±لَّذِي...

    { وَإِن كَادُواْ لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ ظ±لَّذِي أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ لِتفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذاً لاَّتَّخَذُوكَ خَلِيلاً } * { وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ...
  76. مشاركات
    167
    المشاهدات
    25,567

    المسألة الثانية: لا شك أنه ليس المراد من قوله...

    المسألة الثانية: لا شك أنه ليس المراد من قوله تعالى: { وَمَن كَانَ فِى هَـٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِى ٱلأَخِرَةِ أَعْمَىٰ } عمى البصر بل المراد منه عمى القلب، أما قوله فهو في الآخرة أعمى ففيه قولان:...
  77. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    قوله: { بِمَا كَفَرْتُمْ } يجوز أن تكونَ مصدريةً،...

    قوله: { بِمَا كَفَرْتُمْ } يجوز أن تكونَ مصدريةً، وأن تكونَ بمعنى الذي، والباءُ للسببية، أي: بسببِ كفرِكم، أو بسبب الذي كفَرْتم به، ثم اتُّسِع فيه فَحَذِفت الباءُ فوصل الفعلُ إلى الضميرِ، وإنما احتيج...
  78. { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ...

    { إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَىظ° بِرَبِّكَ وَكِيلاً }


    قال الرازى

    هذه الآية تدل على أن المعصوم من عصمه الله تعالى وأن الإنسان لا يمكنه أن يحترز بنفسه عن مواقع...
  79. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    { وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا...

    { وَإِن مِّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ ٱلْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَاباً شَدِيداً كَانَ ذٰلِك فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً }

    { وَإِن مّن قَرْيَةٍ } الظاهر العموم لأن...
  80. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:...

    عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ليس على أهل لا إله إلا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكأني بأَهل لا إله إلا الله ينفضون التراب عن رؤسهم ويقولون { ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِيۤ...
  81. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    القول الثاني: أن الكلام مع الكفار تم عند قوله: {...

    القول الثاني: أن الكلام مع الكفار تم عند قوله: { عَسَىظ° أَن يَكُونَ قَرِيبًا } وأما قوله: { يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ } فهو خطاب مع المؤمنين لا مع الكافرين لأن هذا الكلام هو...
  82. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    قوله تعالى: { بِمَا يَسْتَمِعُونَ }: متعلقٌ بـ "...

    قوله تعالى: { بِمَا يَسْتَمِعُونَ }: متعلقٌ بـ " أَعْلَمُ ". وما كان من باب العلمِ والجهلِ في أَفْعَلِ التفضيلِ وأفعلَ في التعجب تعدَّى بالباء نحو: أنت أعلمُ به، وما أعلمك به!! وهو أجهلُ به، وما...
  83. قال الرازى جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ...

    قال الرازى

    جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ ظ±لَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِظ±لأَخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا } وفيه سؤال: وهو أنه كان يجب أن يقال حجاباً ساتراً. والجواب عنه من وجوه: الوجه الأول: أن ذلك...
  84. مشاركات
    167
    المشاهدات
    25,567

    وقوله - عز وجل -: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ...

    وقوله - عز وجل -: { قُلْ لَّوْ كَانَ مَعَهُ آلِهَةٌ كَمَا يَقُولُونَ إِذاً لاَّبْتَغَوْاْ إِلَىٰ ذِي ٱلْعَرْشِ سَبِيلاً }.

    قال عامّة أهل التأويل: في الأصنام والأوثان التي كانوا يعبدونها، أي: لو...
  85. قال الرازى المسألة الثانية: قال الجبائي: قوله:...

    قال الرازى

    المسألة الثانية: قال الجبائي: قوله: { وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِى هَـٰذَا ٱلْقُرْءانِ لِيَذَّكَّرُواْ } يدل على أنه تعالى إنما أنزل هذا القرآن، وإنما أكثر فيه من ذكر الدلائل لأنه تعالى أراد...
  86. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    مباراة ملاكمة إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه ؛...

    مباراة ملاكمة

    إنَّ المؤمنَ ليُنضي شياطينَه ؛ كما يُنضي أحدُكم بعيرَه في السَّفرِ
  87. مشاركات
    62
    المشاهدات
    13,942

    الرابعة: قوله تعالى: { كُلُّ ذٰلِكَ كَانَ...

    الرابعة: قوله تعالى: { كُلُّ ذٰلِكَ كَانَ سَيِّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً } «ذلك» إشارة إلى جملة ما تقدّم ذكره مما أمر به ونَهَى عنه. و«ذلك» يصلح للواحد والجمع والمؤنث والمذكر. وقرأ عاصم وٱبن...
  88. قال الرازى وأما قوله: { مَكْرُوهًا } فذكروا في...

    قال الرازى

    وأما قوله: { مَكْرُوهًا } فذكروا في تصحيحه على هذه القراءة وجوهاً: الأول: التقدير: كل ذلك كان سيئة وكان مكروهاً. الثاني: قال صاحب «الكشاف»: السيئة في حكم الأسماء بمنزلة الذنب والإثم زال...
  89. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    قوله: { كُلُّ أُولـٰئِكَ } مبتدأٌ، والجملةُ مِنْ...

    قوله: { كُلُّ أُولـٰئِكَ } مبتدأٌ، والجملةُ مِنْ " كان " خبرُه، وفي اسمِ " كان " وجهان، أحدُهما: أنه عائدٌ على " كل " باعتبارِ لفظِها، وكذا الضميرُ في " عنه " ، و " عنه " متعلقٌ بـ " مَسْؤولاً " ، و...
  90. مشاركات
    849
    المشاهدات
    120,021

    { وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ...

    { وَلاَ تَقْتُلُواْ ٱلنَّفْسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلاَّ بِٱلحَقِّ وَمَن قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً فَلاَ يُسْرِف فِّي ٱلْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُوراً }

    يقول...
  91. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    قوله تعالى: { إِما يبلغن } قرأ ابن كثير، ونافع،...

    قوله تعالى: { إِما يبلغن } قرأ ابن كثير، ونافع، وأبو عمرو، وعاصم، وابن عامر: «يبلغنَّ» على التوحيد. وقرأ حمزة، والكسائي، وخلف: «يبلغانِّ» على التثنية. قال الفراء: جعلت «يبلغن» فعلاً لأحدهما وكرَّت...
  92. مشاركات
    595
    المشاهدات
    110,942

    { قضى } في هذه الآية هي بمعنى أمر وألزم وأوجب...

    { قضى } في هذه الآية هي بمعنى أمر وألزم وأوجب عليكم وهكذا قال الناس، وأقول إن المعنى { وقضى ربك } أمره { ألا تعبدوا إلا إياه } وليس في هذه الألفاظ الأمر بالاقتصار على عبادة الله فذلك هو المقضي لا نفس...
  93. قال الرازى قوله تعالى: { وَهُوَ مُؤْمِنٌ }...

    قال الرازى

    قوله تعالى: { وَهُوَ مُؤْمِنٌ } وهذا الشرط معتبر، لأن الشرط في كون أعمال البر موجبة للثواب تقدم الإيمان، فإذا لم يوجد الشرط لم يحصل المشروط، ثم إنه تعالى أخبر أن عند حصول هذه الشرائط...
  94. مشاركات
    201
    المشاهدات
    20,047

    حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ...

    حَجَجْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ ، فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ ، وَبِلالا ، أَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ،...
  95. قال الرازى وقوله: { فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا...

    قال الرازى

    وقوله: { فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا } أي أهلكناها إهلاك الاستئصال. والدمار هلاك على سبيل الاستئصال. المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على صحة مذهبهم من وجوه: الأول: أن ظاهر الآية...
  96. نستكمل مع الالوسي والذي عليه الأشاعرة من أهل...

    نستكمل مع الالوسي

    والذي عليه الأشاعرة من أهل الكلام والأصول والشافعية من الفقهاء أن أهل الفترة لا يعذبون وأطلقوا القول في ذلك، وقد صح تعذيب جماعة من أهل الفترة. وأجيب بأن أحاديثهم آحاد لا تعارض...
  97. وقال الالوسي واستدل بها الجبائي على أن أطفال...

    وقال الالوسي

    واستدل بها الجبائي على أن أطفال المشركين لا يعذبون وإلا كانوا مؤاخذين بذنب آبائهم وهو خلاف ظاهر الآية، وزعم بعضهم أنها نزلت فيهم وليس بصحيح، نعم أخرج ابن عبد البر في «التمهيد» بسند...
  98. قال الرازى وأما قوله: { كَفَىظ° بِنَفْسِكَ...

    قال الرازى

    وأما قوله: { كَفَىظ° بِنَفْسِكَ ظ±لْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا } أي محاسباً. قال الحسن: عدل والله في حقك من جعلك حسيب نفسك. قال السدي: يقول الكافر يومئذ إنك قضيت أنك لست بظلام للعبيد،...
  99. مشاركات
    89
    المشاهدات
    29,741

    { وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ...

    { وَجَعَلْنَا ٱلَّيلَ وَٱلنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَآ آيَةَ ٱلَّيلِ وَجَعَلْنَآ آيَةَ ٱلنَّهَارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُواْ فَضْلاً مِّن رَّبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُواْ عَدَدَ ٱلسِّنِينَ وَٱلْحِسَابَ...
  100. مشاركات
    329
    المشاهدات
    61,819

    وقوله: { لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ } متعلقٌ بهذا...

    وقوله: { لِيَسُوءُواْ وُجُوهَكُمْ } متعلقٌ بهذا الجوابِ المقدرِ. وقرأ ابن عامر وحمزة وأبو بكر " لِيَسُوْءَ " بالياءِ المفتوحةِ وهمزةٍ مفتوحةٍ آخرَ الفعل. والفاعلُ: إمَّا اللهُ تعالى، وإمَّا الوعدُ،...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4