البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.06 ثواني.

  1. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة،...

    ويجوز أن يكون المراد حلول العذاب بالمترفين خاصة، أي بسادتهم وصناديدهم وهو عذاب السيف يوم بدر فإنه قتل يومئذ كبراء قريش وهم أصحاب القليب. قال شداد ابن الأسود
    وماذا بالقليب قليب بدر من الشيزى تزيَّن...
  2. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرْيَةٍ...

    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ }
    { وَلاَ يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِى مِرْيَةٍ } أي في...
  3. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قوله: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ } فيه...

    قوله: { وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ } فيه أربعةُ أوجهٍ، أحدُها: أنَّ مفعولَ " يُرِدْ " محذوفٌ، وقولُه: " بإلحادٍ بظلم " حالان مترادفتان. والتقديرُ: ومَنْ يُرِدْ فيه مراداً ما، عادِلاً عن القصدِ...
  4. مشاركات
    241
    المشاهدات
    12,988

    والذي اختاره أن القول الطيب قولهم بعد دخول الجنة{...

    والذي اختاره أن القول الطيب قولهم بعد دخول الجنة{ ٱلْحَمْدُ للَّهِ ٱلَّذِى أَذْهَبَ عَنَّا ٱلْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ * ٱلَّذِى أَحَلَّنَا دَارَ ٱلْمُقَامَةِ مِن فَضْلِهِ لاَ...
  5. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وجملة { لا يكفون } مضاف إليها حينَ. وضمير { يكفون...

    وجملة { لا يكفون } مضاف إليها حينَ. وضمير { يكفون } فيه وجهان أحدهما بدا لي أن يكون الضمير عائداً إلى ملائكة العذاب فمعاد الضمير معلوم من المقام، ونظائر هذا المعاد كثيرة في القرآن وكلام العرب. ومعنى...
  6. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍ...

    وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ }
    { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ ٱلْقُرَىٰ } أي ما صح وما استقام بل استحال في الحكمة أن يهلك القرى التي أهلكها وبلغتك...
  7. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ...

    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ }
    { وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ...
  8. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    و { قلّبوا } بتشديد اللام مضاعف قلب المخفف،...

    و { قلّبوا } بتشديد اللام مضاعف قلب المخفف، والمضاعفة للدلالة على قوة الفعل. فيجوز أن يكون من قلَب الشيء إذا تأمل باطنه وظاهره ليطّلع على دقائق صفاته فتكون المبالغة راجعة إلى الكمّ أي كثرة التقليب،...
  9. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    ومن العجيب قول الطّبري والقراءَة الّتي لا أستجيز...

    ومن العجيب قول الطّبري والقراءَة الّتي لا أستجيز غيرها ــــ بفتح الزاي ونصب { القتل } وخفض { أولادهم } ورفع { شركائهم }. وذلك على عادته في نصب نفسه حكماً في التّرجيح بين القراءات. واللاّم في {...
  10. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم...

    وَمَا عَلَى ٱلَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـٰكِن ذِكْرَىٰ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
    وضمير { لعلَّهم يتَّقون } عائد إلى ما عاد إليه ضمير { حسابهم } أي لعلّ الذين يخوضون في الآيات...
  11. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وفي الآية معنى آخر، وهو أن يكون القول مضمراً في...

    وفي الآية معنى آخر، وهو أن يكون القول مضمراً في النفس، وضميرُ { ليقولوا } عائداً إلى المؤمنين الفقراء، فيكونوا هم البعض المفتونين، ويكون البعض المجرور بالباء صادقاً على أهل النعمة من المشركين، وتكون...
  12. مشاركات
    169
    المشاهدات
    43,305

    مثبــت: قوله تعالى: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً } قال...

    قوله تعالى: { لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً } قال مجاهد: الشرعة: السُّنة، والمنهاج: الطريق. وقال ابن قتيبة: الشرعة والشريعة واحد، والمنهاج: الطريق الواضح. فان قيل: كيف نسق «المنهاج» على «الشرعة»...
  13. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وقوله { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب } عطف على...

    وقوله { فقد آتينا آل إبراهيم الكتاب } عطف على مقدّر من معنى الاستفهام الإنكاري، توجيهاً للإنكار عليهم، أي فلا بدع فيما حسدوه إذ قد آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة والملك. وآل إبراهيم أبناؤه وعقبه...
  14. مشاركات
    117
    المشاهدات
    9,421

    عجبت من مجسم يتباهي بانه درس جميع مستويات...

    عجبت من مجسم يتباهي بانه درس جميع مستويات العقيدة الاشعرية ولايزال علي التجسيم ومخالفة اهل الحق

    مصيبتك أشد ياولدى
  15. مشاركات
    107
    المشاهدات
    1,966

    وفائدة هذا الاستثناء ــــ عند من فسّر { تقربوا...

    وفائدة هذا الاستثناء ــــ عند من فسّر { تقربوا الصلاة } بدخول المسجد، وفسّر { عابري سبيل } بالمارّين في المسجد ــــ ظاهرة، وهو استثناء حقيقي من عموم أحوال الجنب باستثناء عابري السبيل. وعابرُ السبيل...
  16. مشاركات
    99
    المشاهدات
    14,201

    مثبــت: وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ...

    وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَٰلِيَ مِمَّا تَرَكَ ٱلْوَٰلِدَانِ وَٱلأَقْرَبُونَ وَٱلَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَٰنُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً }

    التقدير...
  17. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وقوله { ولا يبخس منه } يحتمل أن يعودا إلى الذي...

    وقوله { ولا يبخس منه } يحتمل أن يعودا إلى الذي عليه الحق لأنّه أقرب مذكور من الضميرين، أي لا يُنقصْ ربّ الدين شيئاً حينَ الإملاء، قاله سعيد بن جبير، وهو على هذا أمر للمدين بأن يقرّ بجميع الدين ولا...
  18. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    4836 كلام عميق من شيخ السنة الرازى حبذا لو...

    4836

    كلام عميق من شيخ السنة الرازى

    حبذا لو يشرح الاحبة لنا هذه المقامات التى ذكرها الرازى والفرق بينها
  19. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قوله: { أَوْحَىٰ لَهَا } في هذه اللامِ أوجهٌ،...

    قوله: { أَوْحَىٰ لَهَا } في هذه اللامِ أوجهٌ، أحدُها: أنها بمعنى إلى، وإنما أُوْثِرَتْ على " إلى " لموافقةِ الفواصلِ. وقال العجَّاج في وَصْف الأرض:
    4614ـ أَوْحَى لها القرارَ فاستقرَّتِ وشَدَّها...
  20. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ } {...

    { وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ }
    { وَإِذَا مَرُّواْ } أي المؤمنون { بِهِمْ } أي بالذين أجرموا وهم في أنديتهم { يَتَغَامَزُونَ } أي يغمز بعضهم بعضاً ويشيرون بأعينهم استهزاء بالمؤمنين وإرجاع...
  21. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد عن الربيع بن أنس...

    وأخرج ابن المنذر وعبد بن حميد عن الربيع بن أنس قال { وَٱلْمَلَكُ عَلَىٰ أَرْجَائِهَا } أي الملائكة على شقها ينظرون إلى شق الأرض وما أتاهم من الفزع. والأول أظهر.

    ولعل هذا الانشقاق بعد موت الملائكة...
  22. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ...

    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ ٱفْتَرَىٰ عَلَى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِي ٱلْقَوْمَ ٱلظَّالِمِينَ }
    قوله: { وَهُوَ يُدْعَىٰ إِلَى ٱلإِسْلاَمِ }: جملةٌ...
  23. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    { وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ...

    { وَإِن فَاتَكُمْ شَيْءٌ مِّنْ أَزْوَاجِكُمْ إِلَى ٱلْكُفَّارِ فَعَاقَبْتُمْ فَآتُواْ ٱلَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْوَاجُهُمْ مِّثْلَ مَآ أَنفَقُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ ٱلَّذِيۤ أَنتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ }...
  24. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    فَـأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ } أي أمره سبحانه، وقدره عز...

    فَـأَتَـٰهُمُ ٱللَّهُ } أي أمره سبحانه، وقدره عز وجل المتاح لهم { مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُواْ } ولم يخطر ببالهم؛ وهو على ما روي عن السدي وأبـي صالح وابن جريج / قتل رئيسهم كعب بن الأشرف فإنه مما...
  25. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً...

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ تَوَلَّوْاْ قَوْماً غَضِبَ ٱللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى ٱلْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ }
    قوله: { مَّا هُم مِّنكُمْ وَلاَ مِنْهُمْ...
  26. مشاركات
    99
    المشاهدات
    14,201

    مثبــت: أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ } قوله: {...

    أَلاَّ تَطْغَوْاْ فِي ٱلْمِيزَانِ }
    قوله: { أَلاَّ تَطْغَوْاْ }: في " أنْ " هذه وجهان، أحدُهما: أنَّها الناصبةُ، و " لا " بعدها نافيةٌ، و " تَطْغَوْا " منصوبٌ بـ " أنْ " ، وأنَّ قبلَها لامَ العلةِ...
  27. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    { ظ±لشَّمْسُ وَظ±لْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ } قوله: {...

    { ظ±لشَّمْسُ وَظ±لْقَمَرُ بِحُسْبَانٍ }
    قوله: { بِحُسْبَانٍ }: فيه ثلاثة أوجه، أحدُها: أن " الشمس " مبتدأ و " بحُسْبان " خبرُها على حَذْفِ مضافٍ تقديره: جَرْيُ الشمس والقمر بحُسْبانٍ، أي: كائن أو...
  28. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ } أي...

    إِنَّهُمْ كَانُواْ هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَىٰ } أي من الفريقين حيث كانوا يؤذونه ويضربونه حتى لا يكاد يتحرك وكان الرجل منهم يأخذ بيد ابنه يتمشى به إليه يحذره منه ويقول: يا بني إن أبـي مشى بـي إلى هذا...
  29. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    { وَلِلَّهِ مُلْكُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضِ...

    { وَلِلَّهِ مُلْكُ ظ±لسَّمَاوَاتِ وَظ±لأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ ظ±لسَّاَعةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ ظ±لْمُبْطِلُونَ }
    قوله: { وَيَوْمَ تَقُومُ }: في عامِله وجهان، أحدُهما: أنه " يَخْسَرُ " ويومئذٍ بدلٌ...
  30. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ...

    { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ ٱلسَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ }
    قوله: { وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ }: الظاهرُ أنَّ ضميرَيْ النصبِ عائدان على " مَنْ " مِنْ حيث معناها، راعى...
  31. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن...

    مِن فَوْقِهِنَّ } أي يبتدأ التفطر من جهتهن الفوقانية، وتخصيصها على الأول في سبب التفطر لما أن أعظم الآيات وأدلها على العظمة والجلال - كالعرش والكرسي والملائكة - من تلك الجهة ولذا كانت قبلة الدعاء،...
  32. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ...

    { وَمِنْ آيَاتِهِ ٱلَّيلُ وَٱلنَّهَارُ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ لاَ تَسْجُدُواْ لِلشَّمْسِ وَلاَ لِلْقَمَرِ وَٱسْجُدُواْ لِلَّهِ ٱلَّذِي خَلَقَهُنَّ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ }
    قوله: {...
  33. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ...

    وقوله تعالى: { مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ } متعلق بجاءتهم، والضمير المضاف إليه لعاد وثمود، والجهتان كناية عن جميع الجهات على ما عرف في مثله أي أتتهم الرسل من جميع جهاتهم، والمراد...
  34. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ...

    فَأَخَذَهُمُ ٱللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَمَا كَانَ لَهُم مّنَ ٱللَّهِ مِن وَاقٍ } أي وليس لهم واق من الله تعالى يقيهم ويمنع عنهم عذابه تعالى أبداً، فكان للاستمرار والمراد استمرار النفي لا نفي الاستمرار،...
  35. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قوله: " وما زادَهُمْ " فاعلُ " زادهم " ضميرُ...

    قوله: " وما زادَهُمْ " فاعلُ " زادهم " ضميرُ الوَعْدِ أي: وما زادهم وَعْدُ اللَّهِ أو الصدقُ. وقال مكي: " ضميرُ النظر؛ لأنَّ قولَه: " لَمَّا رأى " بمعنى: لَمَّا نظر ". وقال أيضاً: " وقيل: ضمير...
  36. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ...

    وَلَمَّآ أَن جَآءَتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقَالُواْ لاَ تَخَفْ وَلاَ تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ ٱمْرَأَتَكَ كَانَتْ مِنَ ٱلْغَابِرينَ }
    { وَلَمَّا...
  37. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    وقوله تعالى: { فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ }...

    وقوله تعالى: { فِى ٱلْبُقْعَةِ ٱلْمُبَارَكَةِ } في موضع الحال من الشاطىء أو صلة لنودي، والبقعة القطعة من الأرض على غير هيئة التي إلى جنبها وتفتح باؤها كما في «القاموس»، وبذلك قرأ الأشهب العقيلي...
  38. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَكَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ } تصديق لها من جهته عز وجل...

    وَكَذٰلِكَ يَفْعَلُونَ } تصديق لها من جهته عز وجل على ما أخرج ابن أبـي حاتم عن ابن عباس أو هو من كلامها جاءت به تأكيداً لما وصفت من حالهم بطريق الاعتراض التذييلي وتقرير له بأن ذلك عادتهم المستمرة...
  39. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    فإن قيل: إِذا تولَّى عنهم فكيف يعلم جوابهم؟ فعنه...

    فإن قيل: إِذا تولَّى عنهم فكيف يعلم جوابهم؟ فعنه جوابان.

    أحدهما: أن المعنى: ثم تولَّ عنهم مستتراً من حيث لا يرونك، فانظر ماذا يردُّون من الجواب، وهذا قول وهب بن منبِّه.

    والثاني: أن في الكلام...
  40. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ } {...

    إِنَّهُمْ عَنِ ٱلسَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ }
    { إِنَّهُمْ } أي الشياطين { عَنِ ٱلسَّمْعِ } لما يتكلم به الملائكة عليهم السلام في السماء { لَمَعْزُولُونَ } أي ممنوعون بالشهب بعد أن كانوا ممكنين كما يدل...
  41. مشاركات
    99
    المشاهدات
    14,201

    مثبــت: قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }...

    قَالَ وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }
    أي ما وظيفتي إلا اعتبار الظواهر وبناء الأحكام عليها دون التجسس والتفتيش عن البواطن، وما استفهامية، وقال الحوفي والطبرسي: نافية، وعليه يكون في الكلام...
  42. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قال السمين فى الفرقان قوله: { بِٱلْغَمَامِ }...

    قال السمين فى الفرقان

    قوله: { بِٱلْغَمَامِ } في هذه الباء ثلاثةُ أوجهٍ، أحدها: على السببيَّة أي: بسببِ الغَمام، يعني بسببِ طُلوعِه منها. ونحو{ السَّمَآءُ مُنفَطِرٌ بِهِ } [المزمل: 18] كأنَّه الذي...
  43. مشاركات
    99
    المشاهدات
    14,201

    مثبــت: والباء في قوله تعالى: { بِمَا كَذَّبُونِ }...

    والباء في قوله تعالى: { بِمَا كَذَّبُونِ } للسببية أو للبدل و(ما) مصدرية أي بسبب تكذيبهم إياي أو بدل تكذيبهم، وجوز أن تكون الباء آلية و(ما) موصولة أي انصرني بالذي كذبوني به وهو العذاب الذي وعدتهم...
  44. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    وما ذكره من عطف { نقر } و { نخرج } بالنصب على {...

    وما ذكره من عطف { نقر } و { نخرج } بالنصب على { نُبَيّن } لم يرتضه الشيخ ابن الحاجب، قال في «شرح المفصل»: إنه مما يتعذر فيه النصب إذ لو نصب عطفاً على { نُبَيّن } ضعف المعنى إذ اللام في { لّنُبَيّنَ }...
  45. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    وقال أبو حيان: الكلام على تقدير مضاف أي فنفخنا في...

    وقال أبو حيان: الكلام على تقدير مضاف أي فنفخنا في ابنها. ويجوز أن يكون المراد من الروح جبريل عليه السلام كما قيل في قوله تعالى:{ فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا } [مريم: 17] و(من) ابتدائية وهناك نفخ...
  46. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن...

    وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَاتِ أَن لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّالِمِينَ }
    وحكي في هذه المغاضبة...
  47. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    قوله: " وثامِنُهُم " في هذه الواوِ أوجهٌ، أحدُها:...

    قوله: " وثامِنُهُم " في هذه الواوِ أوجهٌ، أحدُها: أنها عاطفةٌ، عَطَفَتْ هذه الجملةَ على جملةِ قولِه " هم سبعة " فيكونون قد أَخبَرو بخبرين، أحدُهما: أنهم سبعةُ رجالٍ على البَتِّ. والثاني أنَّ ثامنَهم...
  48. مشاركات
    241
    المشاهدات
    12,988

    { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ...

    { وَإِذْ قُلْنَا لَكَ إِنَّ رَبَّكَ أَحَاطَ بِٱلنَّاسِ وَمَا جَعَلْنَا ٱلرُّءْيَا ٱلَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَٱلشَّجَرَةَ ٱلْمَلْعُونَةَ فِي ٱلقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا...
  49. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوء...

    ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُواْ ٱلسُّوء } هو ما يسىء صاحبه من كفر أو معصية ويدخل فيه الافتراء على الله تعالى، وعن ابن عباس أنه الشرك، والتعميم أولى { بِجَهَالَةٍ } أي بسببها، على معنى أن...
  50. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً...

    { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ نَصِيباً مِّمّا رَزَقْنَاهُمْ تَٱللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ }
    قوله تعالى: { لِمَا لاَ يَعْلَمُونَ }: الضميرُ في " يَعْلمون " يجوز أن يكونَ...
  51. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ } أي أجر أعمالهم المذكورة في...

    وَلأَجْرُ ٱلآخِرَةِ } أي أجر أعمالهم المذكورة في الدار الآخرة { أَكْبَرَ } مما يعجل لهم في الدنيا. أخرج ابن جرير وابن المنذر عن عمر بن الخطاب أنه كان إذا أعطى الرجل من المهاجرين عطاءً يقول له: خذ...
  52. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَحَاقَ بِهِم } أي أحاط بهم، وأصل معنى الحيق...

    وَحَاقَ بِهِم } أي أحاط بهم، وأصل معنى الحيق الإحاطة مطلقاً ثم خص في الاستعمال بإحاطة الشر، فلا يقال: أحاطت به النعمة بل النقمة وهذا أبلغ وأفظع من أصابهم { مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ } أي من...
  53. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَأَنبَتْنَا فِيهَا } أي في الأرض، وهي إما...

    { وَأَنبَتْنَا فِيهَا } أي في الأرض، وهي إما شاملة للجبال لأنها تعد منها أو خاصة بغيرها لأن أكثر النبات وأحسنه في ذلك. وجوز أن يكون الضمير للجبال والأرض بتأويل المذكورات مثلاً أو للأرض بمعنى ما يقابل...
  54. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَظِلَـٰلُهُم } أي وتنقاد له تعالى ظلال من له ذلك...

    وَظِلَـٰلُهُم } أي وتنقاد له تعالى ظلال من له ذلك منهم وهم الإنس فقط أو ما يعمهم وكل كثيف. وفي «الحواشي الشهابية» ينبغي أن يرجع الضمير لمن في الأرض لأن من في السماء لا ظل له إلا أن يحمل على التغليب...
  55. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ...

    وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَىٰ ٱلْكِتَابَ فَٱخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ }
    قوله تعالى: { فَٱخْتُلِفَ فِيهِ }: أي في...
  56. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قَالَ يٰقَوْمِ أَرَهْطِيۤ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ...

    قَالَ يٰقَوْمِ أَرَهْطِيۤ أَعَزُّ عَلَيْكُم مِّنَ ٱللَّهِ وَٱتَّخَذْتُمُوهُ وَرَآءَكُمْ ظِهْرِيّاً إِنَّ رَبِّي بِمَا تَعْمَلُونَ مُحِيطٌ }
    قوله تعالى: { وَٱتَّخَذْتُمُوهُ }: يجوز أن تكونَ المتعدية...
  57. مشاركات
    241
    المشاهدات
    12,988

    وأوجب بعضهم كون { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ...

    وأوجب بعضهم كون { وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ } جملة مبتدأة غير داخلة في حيز شيء مما قبلها وهو مبني على كثير من الاحتمالات السابقة في الشاهد، وقرأ محمد بن السائب الكلبـي وغيره { كِتَابٌ } بالنصب...
  58. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    أَلاۤ إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰت وَمَنْ...

    أَلاۤ إِنَّ لِلَّهِ مَن فِي ٱلسَّمَٰوَٰت وَمَنْ فِي ٱلأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُرَكَآءَ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ ٱلظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ }
    { مَن...
  59. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن...

    قوله: { تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ } يجوز أن تكونَ التاء في " تُطَهِّرهم " خطاباً للنبي عليه السلام، وأن تكون للغَيْبة، والفاعل ضمير الصدقة. فعلى الأولِ تكونُ الجملةُ في محلِّ نصبٍ على الحال مِنْ...
  60. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ } أي يطلبون أن يفتنوكم...

    يَبْغُونَكُمُ ٱلْفِتْنَةَ } أي يطلبون أن يفتنوكم بإيقاع الخلاف فيما بينكم وتهويل أمر العدو عليكم وإلقاء الرعب في قلوبكم وهذا هو المروي عن الضحاك وعن الحسن أن الفتنة بمعنى الشرك أي يريدون أن تكونوا...
  61. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ...

    يٰأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوۤاْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنْتُمْ تَسْمَعُونَ }
    { يأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ أَطِيعُواْ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْاْ } أي...
  62. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ قَالُواْ...

    وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ ٱلرِّجْزُ قَالُواْ يٰمُوسَىٰ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا ٱلرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِيۤ إِسْرَآئِيلَ }
    قوله...
  63. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ...

    ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَىٰ بِآيَٰتِنَآ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَمَلإِيْهِ فَظَلَمُواْ بِهَا فَٱنْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلْمُفْسِدِينَ }
    قوله تعالى: { فَظَلَمُواْ بِهَا }: يجوز أن...
  64. مشاركات
    241
    المشاهدات
    12,988

    { فَمَا كانُوا لِـيُؤْمِنُوا بِـمَا كَذّبُوا مِنْ...

    { فَمَا كانُوا لِـيُؤْمِنُوا بِـمَا كَذّبُوا مِنْ قَبْلُ }. اختلف أهل التأويـل فـي تأويـل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فما كان هؤلاء الـمشركون الذين أهلكناهم من أهل القرى لـيؤمنوا عند إرسالنا إلـيهم بـما...
  65. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءَهَا...

    وَكَم مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَآءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً أَوْ هُمْ قَآئِلُونَ }
    { وَكَم مّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَـٰهَا } شروع في تذكيرهم وإنذارهم ما نزل بمن قبلهم من العذاب بسبب إعراضهم عن دين...
  66. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ } أي كلوا بعض...

    كُلُواْ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُ } أي كلوا بعض ما رزقكم الله تعالى وهو الحلال فمن تبعيضية. والرزق شامل للحلال والحرام، والمعتزلة خصوه بالحلال كما تقدم أوائل الكتاب وادعوا أن هذه الآية أحد أدلتهم على...
  67. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    المسألة الثانية: الضمير في قوله: { وَإِنَّهُ...

    المسألة الثانية: الضمير في قوله: { وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ } إلى ماذا يعود؟ فيه قولان: الأول: أن قوله { لاَ تَأْكُلُواْ } يدل على الأكل، لأن الفعل يدل على المصدر، فهذا الضمير عائد إلى هذا المصدر. والثاني:...
  68. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن...

    بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ }
    { بَلْ بَدَا لَهُمْ مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ } إضراب عما...
  69. مشاركات
    99
    المشاهدات
    14,201

    مثبــت: وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلاً...

    وَلَوْ جَعَلْنَٰهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَٰهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ }
    قوله تعالى: { مَّا يَلْبِسُونَ }: في " ما " قولان، أحدهما: أنها موصولة بمعنى الذي أي: ولَخَلَطْنَا عليهم...
  70. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    { وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ...

    { وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَآءَ وَلَـٰكِنَّ كَثِيراً مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }

    قال السمين

    وقوله تعالى: { وَلَوْ كَانُوا }:...
  71. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قال الالوسي وقوله تعالى شأنه: { سَمَّـٰعُونَ...

    قال الالوسي

    وقوله تعالى شأنه: { سَمَّـٰعُونَ لِقَوْمٍ ءاخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ } خبر ثان للمبتدأ المقدر [مقرر] للأول، ومبين لما هو المراد بالكذب على تقدير التقوية والتضمين، واللام هنا مثلها في ـ...
  72. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قال السمين فى النساء قوله: { مَّا فَعَلُوهُ }...

    قال السمين فى النساء

    قوله: { مَّا فَعَلُوهُ } الهاء يُحْتمل أن تكون ضمير مصدر " اقتلوا " أو " اخرجوا " أي: ما فعلوا القتل أو ما فعلوا الخروج. وقد أبعد فخر الدين الرازي حيث زعم أنها تعودُ إليهما...
  73. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قال الالوسي أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ...

    قال الالوسي

    أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ ٱلْكِتَٰبِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّٰغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَٰؤُلاءِ أَهْدَىٰ مِنَ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ...
  74. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    قال الغزالي فى الاحياء: بيان حقيقة التوحيد...

    قال الغزالي فى الاحياء:

    بيان حقيقة التوحيد الذي هو أصل التوكل

    اعلم أن التوكل من باب الإيمان وجميع أبواب الإيمان لا تنتظم إلا بعلم وحال وعمل والتوكل كذلك ينتظم من - علم - هو الأصل و - عمل - هو...
  75. مشاركات
    116
    المشاهدات
    7,016

    قال السمين فى النساء قوله: { بِجَهَالَةٍ } فيه...

    قال السمين فى النساء

    قوله: { بِجَهَالَةٍ } فيه وجهان، أحدهما: أن يتعلق بمحذوف على أنه حالٌ من فاعل " يعملون " ، ومعناها المصاحبة أي: يعملون السوءَ ملتبسين بجهالةٍ أي: مصاحبين لها، ويجوز أن يكون...
  76. مشاركات
    157
    المشاهدات
    6,978

    قال الرازى لَيْسَ لَكَ مِنَ ٱلأَمْرِ شَيْءٌ...

    قال الرازى

    لَيْسَ لَكَ مِنَ ٱلأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ }
    المسألة الرابعة: ذكر الفرّاء والزجاج وغيرهما في هذه الآية قولين أحدهما: أن قوله {...
  77. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قال الالوسي وهذا هو التفسير المأثور عن سعيد بن...

    قال الالوسي

    وهذا هو التفسير المأثور عن سعيد بن جبير، وقيل: يجوز أن يرجع ضمير ـ يتق ـ للكاتب وليس بشيء لأن ضمير (يبخس) لمن عليه الحق إذ هو الذي يتوقع منه البخس خاصة، وأما الكاتب فيتوقع منه الزيادة...
  78. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قال الالوسي قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا...

    قال الالوسي

    قَالُواْ لاَ طَاقَةَ لَنَا ٱلْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنودِهِ } أي لا قدرة لنا بمحاربتهم ومقاومتهم فضلاً عن الغلبة عليهم، وجالوت كطالوت، والقائل بعض المؤمنين لبعض وهو إظهار ضعف لا نكوص...
  79. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قَالُوۤاْ...

    وَإِذَا لَقُواْ ٱلَّذِينَ آمَنُواْ قَالُوۤاْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىٰ بَعْضٍ قَالُوۤاْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ ٱللَّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ...
  80. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    كلام خطير جدا يا اخ عمر واري هذا الكلام سبب نسبة...

    كلام خطير جدا يا اخ عمر واري هذا الكلام سبب نسبة التكفير لطلاب الشيخ سعيد فودة وهم ابعد الشيوخ عن هذا وانا اعلم هذا يقينا رغم عدم معرفتى بهم معرفة شخصية

    علي سبيل المثال

    هل انقل لك مافى كتب...
  81. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    تجدر الاشارة ان للشيخ بخيت فى حاشيته كلام جميل فى...

    تجدر الاشارة ان للشيخ بخيت فى حاشيته كلام جميل فى هذا المقام لن انقله فليراجعه الاحبة لو ارادوا ولا شك هم علي دراية به

    اكتفي بهذا

    4825

    4826

    تاملوا المثال الذى ذكره القطب الدردير شيخ السنة...
  82. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    قد يقول قائل الجرجانى لايقر هذا بل هو ناقل فقط ...

    قد يقول قائل الجرجانى لايقر هذا بل هو ناقل فقط

    اقول

    وهل لايقر هذه القصة ايضا!!!!!!!

    لو وجدتموها فى كتاب لابن عربي الشيخ الاكبر او قالها لقامت الدنيا عليه

    ولاحظوا المسألة عن وحدة الوجود...
  83. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    الحق ماجاء فى تائية ابن الفارض كما يقول السيد...

    الحق ماجاء فى تائية ابن الفارض كما يقول السيد الشريف

    ماالذى قاله شيخ العارفين المحققين ابن الفارض قدس سره

    ننظر

    وهنا السؤال الذى يجب ان يطرح علي الاحبة

    هل ابن الفارض قائل بوحدة شهود...
  84. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    لقائنا علي ارض المحشر

    لقائنا علي ارض المحشر
  85. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } قال شيخ السنة...

    قُلْ هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ }

    قال شيخ السنة الرازى رضوان الله عليه:


    المسألة السادسة: اعلم أن قوله: { هُوَ ٱللَّهُ أَحَدٌ } ألفاظ ثلاثة وكل واحد منها إشارة إلى مقام من مقامات الطالبين فالمقام...
  86. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    حاشية الامير علي شرح عبد السلام علي جوهرة...

    حاشية الامير علي شرح عبد السلام علي جوهرة التوحيد

    4822
  87. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    هل العلامة الكورانى ناقل للكفر او يؤيد الكفر؟؟؟ ...

    هل العلامة الكورانى ناقل للكفر او يؤيد الكفر؟؟؟

    4821


    ورسالة العلامة الكورانى ذكرها العلامة شيخ المفسرين الالوسي فى تفسيره

    قال القرطبي

    وقول ثالث قاله ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير:...
  88. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    انظروا لترجمة شيخ القراء ابن الجزرى للشيخ الاكبر...

    انظروا لترجمة شيخ القراء ابن الجزرى للشيخ الاكبر

    هل ابن الجزرى يقول عن رجل من اهل الحلول والاتحاد قبره ظاهر يزار؟؟؟؟؟

    4819

    ليت المعترض يخبرنا بعلمه فى علوم الظاهر قبل الاعتراض علي الشيخ...
  89. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    الشيخ الاكبر اعرف بكل فن من أهل كل فن باعتراف شيخ...

    الشيخ الاكبر اعرف بكل فن من أهل كل فن باعتراف شيخ الامام احمد زروق مع قوله بالتسليم

    ليت المنكر يسلم

    4818
  90. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    انا متلاعب مدلس كذاب لاضير هل انقل...

    انا متلاعب

    مدلس

    كذاب

    لاضير

    هل انقل لك ردودك علي احباب الشيخ الاكبر
  91. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    بل المشكلة عندك انت اخى محمد انك تريد ان تقنع...

    بل المشكلة عندك انت اخى محمد

    انك تريد ان تقنع الكل ان معنى وحدة الوجود عند الشيخ الاكبر ان الخلق عين المخلوق وغيره من الكفريات وانك الوحيد الذى تفهم معناها عند الشيخ الاكبر قدس سره

    ثم من قال...
  92. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    قيمة ماانقل اخى الفاضل كى يعلم الجميع ان...

    قيمة ماانقل اخى الفاضل

    كى يعلم الجميع ان المسألة ذوقية لاتوضع تحت مجهر علم الكلام

    بوركت

    اما قولك تدليس وتلبيس

    فلن ارد عليه
  93. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    اعلم اخى محمد

    اعلم اخى محمد
  94. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن...

    وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ كَمَا ظَنَنتُمْ أَن لَّن يَبْعَثَ ٱللَّهُ أَحَداً }

    قال الالوسي

    { وَأَنَّهُمْ ظَنُّواْ } أي الإنس { كَمَا ظَنَنتُمْ } أيها الجن على أنه كلام بعضهم لبعض { أَن لَّن يَبْعَثَ...
  95. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قال السمين فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ } قوله: {...

    قال السمين

    فَمَن شَآءَ ذَكَرَهُ }
    قوله: { ذَكَرَهُ }: يجوزُ أَنْ يكونَ الضميرُ لله تعالى؛ لأنه مُنَزِّلُ التذكِرَة، وأن تكونَ للتذكرة، وذكَّر ضميرَها لأنها بمعنى الذِّكْر والوَعْظ
  96. مشاركات
    110
    المشاهدات
    5,101

    قال الالوسي ثم إنه لما ذكر سبحانه في تلك...

    قال الالوسي

    ثم إنه لما ذكر سبحانه في تلك السورة { وَمِنَ ٱللَّيْلِ } أي خص بعض الليل دون توقيت وهٰهنا وَقَّتَ جل وعلا ودل على مشاركة الأمة له عليه الصلاة والسلام قوله تعالى: { وَطَائِفَةٌ مّنَ...
  97. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    قال السمين والعامَّةُ على تنوين " يوماً‌ "...

    قال السمين

    والعامَّةُ على تنوين " يوماً‌ " وجَعْلِ الجملةِ بعده نعتاً له. والعائدُ محذوفٌ، أي: يَجْعل الوِلْدانَ فيه. قاله أبو البقاء ولم يتعرَّضْ للفاعلِ في " يَجْعَلُ " ، وهو على هذا ضميرُ...
  98. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    أنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ } قال...

    أنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ }

    قال الالوسي

    قوله تعالى: { إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ } أي للذي تختارونه وتشتهونه، يقال تخير الشيء واختاره أخذ خيره، وشاع في أخذ ما يريده مطلقاً...
  99. مشاركات
    33
    المشاهدات
    2,969

    مقدمة حاشية علي رسالة الزوراء لشيخ اهل السنة...

    مقدمة حاشية علي رسالة الزوراء لشيخ اهل السنة الاشاعرة الامام الدوانى(مخطوط)

    48174817
  100. مشاركات
    217
    المشاهدات
    19,936

    وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَانَ ٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ...

    وَمَرْيَمَ ٱبْنَتَ عِمْرَانَ ٱلَّتِيۤ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِن رُّوحِنَا وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ ٱلْقَانِتِينَ }

    قال الرازى

    أحصنت أي عن...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4