البحث:

نوع: مشاركات; عضو: اسامة محمد خيري

صفحة 1 من 5 1 2 3 4

البحث: استغرق البحث 0.09 ثواني.

  1. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ } وذلك جمع. وقرأ ابن عباس...

    فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ } وذلك جمع. وقرأ ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابن مُحَيْصِن وأبو عمرو «جِدَارٍ» على التوحيد؛ لأن التوحيد يؤدى عن الجمع. وروي عن بعض المكّيين «جَدْر» (بفتح الجيم وإسكان الدال)؛...
  2. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله: { يُخْرِبُونَ } يجوزُ أَنْ يكونَ مستأنفاً...

    قوله: { يُخْرِبُونَ } يجوزُ أَنْ يكونَ مستأنفاً للإِخبار به، وأن يكونَ حالاً مِنْ ضميرِ " قلوبِهم " وليس بذاك. وقرأ أبو عمرو " يُخَرِّبون " بالتشديد وباقيهم بالتخفيفِ وهما بمعنى واحدٍ؛ لأن خرَّب...
  3. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    و " انْظُرونا " قراءةُ العامَّةِ " انظرونا "...

    و " انْظُرونا " قراءةُ العامَّةِ " انظرونا " أَمْراً من النظر. وحمزة " أَنْظِرونا " بقطع الهمزة وكَسْر الظاء من الإِنْظار بمعنى الانتظار، أي: انتظرونا لِنَلْحَقَ بكم فنستضيْءَ بنورِكم. والقراءةُ...
  4. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وَظ±لْحَبُّ ذُو ظ±لْعَصْفِ وَظ±لرَّيْحَانُ } ...

    وَظ±لْحَبُّ ذُو ظ±لْعَصْفِ وَظ±لرَّيْحَانُ }

    قوله: { وَظ±لْحَبُّ ذُو ظ±لْعَصْفِ وَظ±لرَّيْحَانُ }: قرأ ابنُ عامر بنصب الثلاثة. وفيه ثلاثةُ أوجهٍ: النصبُ على الاختصاص، أي: وأخُصُّ الحبَّ، قاله...
  5. تعجبنى استنباطات المعتزلة وان كانت مخالفة لاهل...

    تعجبنى استنباطات المعتزلة وان كانت مخالفة لاهل الحق لكن احترم ذكائهم

    4343

    المطالب العالية

    الرازى قال فى المطالب ادلة الفريقين قوية فى الدليل السمعى لذلك لزم الترجيح بالادلة العقلية وقال...
  6. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    الأولى ـ قوله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن...

    الأولى ـ قوله تعالى: { فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ } اختلف في معنى «إِنْ تَوَلَّيْتُمْ» فقيل: هو من الوِلاية. قال أبو العالية: المعنى فهل عسيتم إن توليتم الحكم فجعِلتم حكاماً أن تفسدوا في...
  7. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    الثالثة ـ قوله تعالى: { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ...

    الثالثة ـ قوله تعالى: { حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً } أي بكره ومشقة. وقراءة العامة بفتح الكاف. وظ±ختاره أبو عبيد، قال: وكذلك لفظ الكره في كل القرآن بالفتح إلا التي في سورة البقرة:...
  8. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    قوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ...

    قوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ ٱلَّذِينَ ٱجْتَرَحُواْ ٱلسَّيِّئَاتِ } أي ٱكتسبوها. والاْجتراح: الاْكتساب؛ ومنه الجوارح، وقد تقدم في المائدة. { أَن نَّجْعَلَهُمْ كَٱلَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ...
  9. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ ظ±لَّذِينَ...

    قوله تعالى: { أَمْ حَسِبَ ظ±لَّذِينَ ظ±جْتَرَحُواْ ظ±لسَّيِّئَاتِ } أي ظ±كتسبوها. والاْجتراح: الاْكتساب؛ ومنه الجوارح، وقد تقدم في المائدة. { أَن نَّجْعَلَهُمْ كَظ±لَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ...
  10. مشاركات
    129
    المشاهدات
    31,481

    قوله تعالى: { إِنَّ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ...

    قوله تعالى: { إِنَّ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } أي في خلقهما { لآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَٱخْتِلاَفِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ...
  11. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { إِنَّ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ...

    قوله تعالى: { إِنَّ فِي ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ } أي في خلقهما { لآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَآبَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ وَٱخْتِلاَفِ ٱللَّيْلِ وَٱلنَّهَارِ...
  12. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ...

    قوله تعالى: { وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ ظ±لرَّحْمَـظ°نِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ } وقرأ ظ±بن عباس وعكرمة «ومن يَعْشَ» بفتح الشين، ومعناه يعمى؛ يقال منه عَشِيَ يَعْشَى عَشاً إذا...
  13. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكر صَفْحاً }...

    قوله تعالى: { أَفَنَضْرِبُ عنكم الذِّكر صَفْحاً } قال ابن قتيبة: أي: نُمْسِكُ عنكم فلا نذكُركم صفحاً، أي: إِعراضاً. يقال: صَفَحْتُ عن فلان: إذا أعرضت عنه، والأصل في ذلك أن تُولِّيه صَفْحةَ عنقك، قال...
  14. مشاركات
    129
    المشاهدات
    31,481

    أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ } كما كلم موسى. { أَوْ...

    أَوْ مِن وَرَآءِ حِجَابٍ } كما كلم موسى. { أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً } كإرساله جبريل عليه السلام. وقيل: «إِلاَّ وَحْياً» رؤيا يراها في منامه؛ قاله محمد بن زهير. «أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ» كما كلم موسى....
  15. لطيفة فى مسألة هل علي الكافر نعمة المعتمد لابي...

    لطيفة فى مسألة هل علي الكافر نعمة

    المعتمد لابي يعلي

    4342
  16. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله: " فَأَطَّلِعَ " العامَّةُ على رفعِه عَطْفاً...

    قوله: " فَأَطَّلِعَ " العامَّةُ على رفعِه عَطْفاً على " أَبْلُغُ " فهو داخِلٌ في حَيِّزِ الترجِّي. وقرأ حفصٌ في آخرين بنصبِه. وفيه ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنه جوابُ الأمرِ في قولِه: " ابْنِ لي "...
  17. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ } أي خالصاً لسيد...

    وَرَجُلاً سَلَماً لِّرَجُلٍ } أي خالصاً لسيد واحد، وهو مَثَل مَن يعبد الله وحده. { هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً } هذا الذي يخدم جماعة شركاء، أخلاقهم مختلفة، ونياتهم متباينة، لا يلقاه رجل إلا جرَّه...
  18. بعد الانتهاء من الرحلة لا بأس من ذكر بعض...

    بعد الانتهاء من الرحلة

    لا بأس من ذكر بعض اللطائف العقائدية المستنبطة من علم التوحيد الواردة فى كتب اهل السنة والجماعة وربما غير مشهورة

    لطيفة رائعة فى أية وتخلقون افكا

    4341
  19. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً } قال مجاهد: أتخذناهم...

    أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيّاً } قال مجاهد: أتخذناهم سخريا في الدنيا فأخطأنا { أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ ظ±لأَبْصَـرُ } فلم نعلم مكانهم. قال الحسن: كل ذلك قد فعلوا؛ اتخذوهم سخريًّا، وزاغت عنهم أبصارهم في...
  20. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ } أي من ترداد؛ عن ابن...

    مَّا لَهَا مِن فَوَاقٍ } أي من ترداد؛ عن ابن عباس. مجاهد: ما لها رجوع. قتادة: ما لها من مثنوية. السدّي: ما لها من إفاقة. وقرأ حمزة والكسائي: «مَا لَهَا مِنْ فُوَاقٍ» بضم الفاء. الباقون بالفتح....
  21. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    قوله تعالى: { وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ...

    قوله تعالى: { وَٱتَّخَذُواْ مِن دُونِ ٱللَّهِ آلِهَةً } أي قد رأوا هذه الآيات من قدرتنا، ثم ٱتخذوا من دوننا آلهة لا قدرة لها على فعل. { لَّعَلَّهُمْ يُنصَرُونَ } أي لما يرجون من نصرتها لهم إن نزل بهم...
  22. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وقرأ ابن عباس والحسن وقتادة وابن أبـي إسحاق {...

    وقرأ ابن عباس والحسن وقتادة وابن أبـي إسحاق { أوبى } بضم الهمزة وسكون الواو أمر من الأوب وهو الرجوع وفرق بينهما الراغب بأن الأوب لا يقال إلا في الحيوان الذي له إرادة والرجوع يقال فيه وفي غيره....
  23. مشاركات
    129
    المشاهدات
    31,481

    { وَيَرَى ظ±لَّذِينَ أُوتُواْ ظ±لْعِلْمَ...

    { وَيَرَى ظ±لَّذِينَ أُوتُواْ ظ±لْعِلْمَ ظ±لَّذِيغ¤ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ هُوَ ظ±لْحَقَّ وَيَهْدِيغ¤ إِلَىظ° صِرَاطِ ظ±لْعَزِيزِ ظ±لْحَمِيدِ }

    قوله: { وَيَرَى ظ±لَّذِينَ أُوتُواْ...
  24. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { رَبَّنَآ آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ...

    { رَبَّنَآ آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ وَٱلْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً }

    قوله تعالى: { رَبَّنَآ آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ ٱلْعَذَابِ } قال قتادة: عذاب الدنيا وعذاب الآخرة. وقيل: عذاب الكفر...
  25. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن...

    { فَلاَ تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّآ أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَآءً بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ }

    قوله: " أُخْفِيَ " قرأه حمزةُ " أُخْفِيْ " فعلاً مضارعاً مُسْنداً لضمير المتكلم، فلذلك...
  26. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ...

    { وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ ظ±لسَّمَظ°وَظ°تِ وَظ±لأَرْضِ وَظ±خْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذظ°لِكَ لآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ }

    قوله: { وَظ±خْتِلاَفُ أَلْسِنَتِكُمْ }: أي: لغاتِكم...
  27. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { وَظ±لَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ...

    قوله تعالى: { وَظ±لَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ ظ±لصَّالِحَاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِّنَ ظ±لْجَنَّةِ غُرَفَاً } وقرأ ابن مسعود والأعمش ويحيـى بن وثّاب وحمزة والكسائي؛ { لَنُثْوِيَنَّهُمْ } بالثاء مكان...
  28. مشاركات
    68
    المشاهدات
    14,607

    وَقَالَ } إبراهيم { إِنَّمَا ٱتَّخَذْتُمْ مِّن...

    وَقَالَ } إبراهيم { إِنَّمَا ٱتَّخَذْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ أَوْثَاناً مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا } وقرأ حفص وحمزة: { مَوَدَّة بَيْنِكُمْ }. وابن كثير وأبو عمرو والكسائي: {...
  29. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { وقال } يعني إِبراهيم { إِنَّما...

    قوله تعالى: { وقال } يعني إِبراهيم { إِنَّما اتَّخذتم مِنْ دون الله أوثاناً مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ } قرأ ابن كثير، وأبو عمرو: { مَوَدَّةُ بَيْنِكُمْ } بالرفع والإِضافة. قال الزجاج: { مَوَدَّةُ } مرفوعة...
  30. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { ظ±سْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ...

    { ظ±سْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوغ¤ءٍ وَظ±ضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ ظ±لرَّهْبِ فَذَانِكَ بُرْهَانَانِ مِن رَّبِّكَ إِلَىظ° فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ إِنَّهُمْ...
  31. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله تعالى: { وَهُوَ ظ±لَّذِي يُرْسِلُ...

    قوله تعالى: { وَهُوَ ظ±لَّذِي يُرْسِلُ ظ±لرِّيَاحَ بُشْرىً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ } عطف على قوله: «يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ». ذكر شيئاً آخر من نعمه، ودل على وحدانيته وثبوت إلَهِيّتِه. وقد مضى...
  32. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ما كان ينبغي لنا أن نَتَّخذ من دونك من أولياء }...

    ما كان ينبغي لنا أن نَتَّخذ من دونك من أولياء } نُواليهم؛ والمعنى: ما كان ينبغي لنا أن نَعبد نحن غيرك، فكيف ندعو إِلى عبادتنا؟! فدل هذا الجواب على أنهم لم يأمروا بعبادتهم. وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي،...
  33. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله: { ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ } قرأ الأخَوان وأبو بكر...

    قوله: { ثَلاَثُ عَوْرَاتٍ } قرأ الأخَوان وأبو بكر " ثلاثَ " نصباً. والباقون رفعاً. فالأَُوْلىٰ تَحْتملُ ثلاثةَ أوجهٍ، أحدُها: وهو الظاهر أنَّها بدلٌ مِنْ قوله: { ثَلاَثَ مَرَّاتٍ }. قال ابن عطية: "...
  34. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ ءايَـظ°تٍ...

    وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ ءايَـظ°تٍ مُّبَيّنَـظ°تٍ } كلام مستأنف جىء به في تضاعيف ما ورد من الآيات السابقة واللاحقة لبيان جلالة شؤونها المستوجبة للإقبال الكلي على العمل بمضمونها، وصدر بالقسم...
  35. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وَظ±لْمُحْصَنَظ°تُ مِنَ ظ±لنِّسَآءِ إِلاَّ مَا...

    وَظ±لْمُحْصَنَظ°تُ مِنَ ظ±لنِّسَآءِ إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَظ°نُكُمْ كِتَظ°بَ ظ±للَّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَّا وَرَاءَ ذَظ°لِكُمْ أَن تَبْتَغُواْ بِأَمْوَظ°لِكُمْ مُّحْصِنِينَ غَيْرَ...
  36. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله: { فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } في رفعِها ثلاثةُ...

    قوله: { فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ } في رفعِها ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أن يكونَ مبتدأ، وخبرُه مقدرُ التقديمِ أي: فعليهم شهادة، أو مُؤَخَّرهُ أي: فشهادة أحدِهم كافيةٌ أو واجبةٌ. الثاني: أن يكون خبرَ مبتدأ...
  37. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    الأولى: قوله تعالى: { وَإِنَّ هَـظ°ذِهِ...

    الأولى: قوله تعالى: { وَإِنَّ هَـظ°ذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً } المعنى: هذا الذي تقدم ذكره هو دينكم وملتكم فالتزموه. والأمّة هنا الدِّين؛ وقد تقدم محامله؛ ومنه قوله تعالى:
    { إِنَّا وَجَدْنَآ...
  38. لطيفة عن الاستعاذة بعد الانتهاء من الرحلة قال...

    لطيفة عن الاستعاذة بعد الانتهاء من الرحلة

    قال البقاعى فى سورة الفلق

    وقد بطل بالأمر بالاستعاذة قول الجبرية: إنا كالآلة لا فعل لنا أصلاً، وإنما نحن كالحجر لا يتحرك إلا بمحرك، لأنه لو كان هو...
  39. سورة الناس قال الماتريدى ثم في قوله - تعالى...

    سورة الناس

    قال الماتريدى

    ثم في قوله - تعالى -: { قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ ظ±لنَّاسِ... } إلى آخر السورة وجهان من الحكمة، فيهما نقض قول أهل الاعتزال:

    أحدهما: أن المحنة قد ثبتت بالامتناع عن طاعة...
  40. سورة الفلق قال الرازى القول الثاني: في...

    سورة الفلق

    قال الرازى

    القول الثاني: في الفلق أنه عبارة عن كل ما يفلقه الله كالأرض عن النبات:
    { إِنَّ ظ±للَّهَ فَالِقُ ظ±لْحَبّ وَظ±لنَّوَىظ° }
    [الأنعام: 95] والجبال عن العيون:
    { وإن من...
  41. قال الرازى ذكروا في تفسير: { ظ±لصَّمَدُ }...

    قال الرازى

    ذكروا في تفسير: { ظ±لصَّمَدُ } وجهين الأول: أنه فعل بمعنى مفعول من صمد إليه إذا قصده، وهو السيد المصمود إليه في الحوائج، قال الشاعر:
    ألا بكر الناعي بخير بني أسد بعمرو بن مسعود وبالسيد...
  42. سورة الاخلاص قال الرازى الثالث: أنها نزلت...

    سورة الاخلاص

    قال الرازى

    الثالث: أنها نزلت بسبب سؤال النصارى، روى عطاء عن ابن عباس، قال: قدم وفد نجران، فقالوا: صف لنا ربك أمن زبرجد أو ياقوت، أو ذهب، أو فضة؟ فقال: " إن ربي ليس من شيء لأنه خالق...
  43. سورة المسد قال الرازى احتج أهل السنة على...

    سورة المسد

    قال الرازى

    احتج أهل السنة على وقوع تكليف مالا يطاق بأن الله تعالى كلف أبا لهب بالإيمان، ومن جملة الإيمان تصديق الله في كل ما أخبر عنه، ومما أخبر عنه أنه لا يؤمن وأنه من أهل النار،...
  44. مشاركات
    49
    المشاهدات
    11,823

    { فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ } أي فنزهه تعالى بكل...

    { فَسَبّحْ بِحَمْدِ رَبّكَ } أي فنزهه تعالى بكل ذكر يدل على التنزيه حامداً له جل وعلا زيادة في عبادته والثناء عليه سبحانه لزيادة إنعامه سبحانه عليك فالتسبيح التنزيه لا التلفظ بكلمة سبحان الله، والباء...
  45. مشاركات
    106
    المشاهدات
    23,054

    وقيل الأوليان لنفي الاعتبار الذي ذكره الكافرون...

    وقيل الأوليان لنفي الاعتبار الذي ذكره الكافرون والأخريان للنفي على العموم أي لا أعبد ما تعبدون رجاء أن تعبدوا الله تعالى ولا أنتم عابدون رجاء أن أعبد صنمكم ثم قيل ولا أنا عابد صنمكم لغرض من الأغراض...
  46. سورة الكافرون قال الرازى احتج أهل الجبر...

    سورة الكافرون

    قال الرازى

    احتج أهل الجبر بأنه تعالى أخبر عنهم مرتين بقوله: { وَلاَ أَنتُمْ عَـظ°بِدُونَ مَا أَعْبُدُ } والخبر الصدق عن عدم الشيء يضاد وجود ذلك الشي فالتكليف بتحصيل العبادة مع...
  47. بينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ بين...

    بينا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذاتَ يومٍ بين أَظْهُرِنَا ، إذ أَغْفَى إغفاءةً ، ثم رفَعَ رأسَه مُتَبَسِّمًا! فقُلْنَا : ما أضْحَكَكَ يا رسولَ اللهِ ؟ ! قال : أُنْزِلَتْ عليَّ آنفًا سورةٌ. فقرأ...
  48. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ولما علل بالإيلاف وكان لازماً ومتعدياً، تقول:...

    ولما علل بالإيلاف وكان لازماً ومتعدياً، تقول: آلفت المكان أولفه إيلافاً فأنا مؤلف وآلفت فلاناً هذا الشيء أي جعلته آلفاً له، وكان الإتيان بالشيء محتملاً لشيئين ثم إبدال أحدهما منه أضخم لشأنه وأعلى...
  49. سورة الكوثر قال الرازى الفائدة السابعة:...

    سورة الكوثر

    قال الرازى

    الفائدة السابعة: قال: { أَعْطَيْنَـظ°كَ } ولم يقل: سنعطيك لأن قوله: { أَعْطَيْنَـظ°كَ } يدل على أن هذا الإعطاء كان حاصلاً في الماضي، وهذا فيه أنواع من الفوائد إحداها: أن...
  50. سورة الماعون قال المانريدى وقوله - عز وجل...

    سورة الماعون

    قال المانريدى

    وقوله - عز وجل -: { فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ * ظ±لَّذِينَ هُمْ عَن صَلاَتِهِمْ سَاهُونَ }: إن كان هذا في أهل النفاق، فأهل النفاق كذلك كانوا لا يفعلون شيئا من الطاعات...
  51. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه والحسن وأبو رجاء...

    وقرأ علي كرم الله تعالى وجهه والحسن وأبو رجاء واليماني (يدع) بالتخفيف أي يترك اليتيم لا يحسن إليه ويجفوه.

    الوسي الماعون
  52. سورة الهمزة قال القرطبي فى الرد علي المعتزلة...

    سورة الهمزة

    قال القرطبي فى الرد علي المعتزلة واستدلالهم بأية ومن يقتل مؤمنا متعمدا فى سورة النساء

    والخلود لا يقتضي الدوام، قال الله تعالى:
    { وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ ظ±لْخُلْدَ...
  53. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { ظ±لَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ } وفيه...

    { ظ±لَّذِى جَمَعَ مَالاً وَعَدَّدَهُ }

    وفيه مسألتان: المسألة الأولى: { ظ±لَّذِى } بدل من كل أو نصب على ذم، وإنما وصفه الله تعالى بهذا الوصف لأنه يجري مجرى السبب والعلة في الهمز واللمز وهو إعجابه...
  54. سورة العصر قال الرازى وَظ±لْعَصْرِ } اعلم...

    سورة العصر

    قال الرازى

    وَظ±لْعَصْرِ } اعلم أنهم ذكروا في تفسير العصر أقوالاً. الأول: أنه الدهر، واحتج هذا القائل بوجوه أحدها: ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أقسم بالدهر، وكان عليه السلام...
  55. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ولما كانت مما يفوت الوصف بعظيم أهوالها وشديد...

    ولما كانت مما يفوت الوصف بعظيم أهوالها وشديد زلزالها، جمع الأمر فيها فقال منكراً أن يكون مخلوق يعرف وصفها: { وما أدراك } أي وأيّ شيء أعلمك وإن اشتد تكلفك { ما هيه * } أي الهاوية لأنه لم يعهد أحد...
  56. سورة القارعة قال الالوسي { فَأَمَّا مَن...

    سورة القارعة

    قال الالوسي


    { فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ }

    إلى آخره بيان إجمالي لتحزب الناس حزبين وتنبيه على كيفية الأحوال الخاصة بكل منهما إثر بيان الأحوال الشاملة للكل وهذا إشارة...
  57. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً } قوله: { فَأَثَرْنَ...

    { فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً }

    قوله: { فَأَثَرْنَ }: عَطَفَ الفعلَ على الاسمِ؛ لأنَّ الاسمَ في تأويل الفعلِ لوقوعِه صلةً لـ أل. قال الزمخشري: " معطوفٌ على الفعلِ الذي وُضِعَ اسمُ الفاعلِ موضعَه "...
  58. مشاركات
    49
    المشاهدات
    11,823

    بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا } قوله: {...

    بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَىٰ لَهَا }

    قوله: { بِأَنَّ رَبَّكَ }: متعلِّقٌ بـ " تُحَدِّثُ " أي: تُحَدِّثُ. ويجوزُ أَنْ يتعلَّقَ بنفسِ " أخبارَها " وقيل: الباءُ زائدةٌ، وأنَّ وما في حَيِّزها بدلٌ من "...
  59. سورة الزلزلة قال الرازى أما قوله تعالى: {...

    سورة الزلزلة

    قال الرازى

    أما قوله تعالى: { يَوْمَئِذٍ تُحَدّثُ أَخْبَارَهَا } فاعلم أن ابن مسعود قرأ: { تنبيء أَخْبَارَهَا } وسعيد بن جبير تنبيء ثم فيه سؤالات: الأول: أين مفعولا { تحدث }؟...
  60. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ولما ذكر سبحانه هذه الفضائل، كانت النتيجة أنها...

    ولما ذكر سبحانه هذه الفضائل، كانت النتيجة أنها متصفة بالسلامة التامة كاتصاف الجنة - التي هي سببها - بها، فكان ذلك أدل على عظمتها فقال تعالى: { سلام } أي عظيم جداً { هي } أي ما هي إلا سلامة وخير ليس...
  61. مشاركات
    138
    المشاهدات
    17,125

    لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ...

    لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَابِ وَٱلْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلْبَيِّنَةُ }

    { لَمْ يَكُنِ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ ٱلْكِتَـٰبِ } أي اليهود...
  62. سورة البينة قال الرازى وَمَا تَفَرَّقَ...

    سورة البينة

    قال الرازى

    وَمَا تَفَرَّقَ ظ±لَّذِينَ أُوتُواْ ظ±لْكِتَـظ°بَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ ظ±لْبَيّنَةُ } ففيه مسائل. المسألة الأولى: في هذه الآية سؤال، وهو أنه تعالى ذكر في أول...
  63. سورة القدر قال الالوسي والمراد بإنزاله فيها...

    سورة القدر

    قال الالوسي

    والمراد بإنزاله فيها إنزاله كله جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا فقد صح عن ابن عباس أنه قال أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى السماء الدنيا وكان...
  64. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    والخطاب في { أرأيت } الظاهر أنه للرسول صلى الله...

    والخطاب في { أرأيت } الظاهر أنه للرسول صلى الله عليه وسلم، وكذا { أرأيت } الثاني، والتناسق في الضمائر هو الذي يقتضيه النظم. وقيل: { أرأيت } خطاب للكافر التفت إلى الكافر فقال: أرأيت يا كافر، إن كانت...
  65. سورة التين { أَلَيْسَ ظ±للَّهُ بِأَحْكَمِ...

    سورة التين

    { أَلَيْسَ ظ±للَّهُ بِأَحْكَمِ ظ±لْحَاكِمِينَ }


    قال الرازى

    قال القاضي: هذه الآية من أقوى الدلائل على أنه تعالى لا يفعل القبيح ولا يخلق أفعال العباد مع ما فيها من السفه والظلم،...
  66. مشاركات
    129
    المشاهدات
    31,481

    قوله: { وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ } عطفٌ على " قريةٍ...

    قوله: { وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ } عطفٌ على " قريةٍ " ، وكذلك و " قَصْرٍ " أي: وكأيِّن من بئرٍ وقصرٍ أَهْلكناها أيضاً، هذا هو الوجهُ. وفيه وجهٌ ثانٍ: أَنْ تكونَ معطوفةً وما بعدها على " عروشِها " أي:...
  67. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ...

    وَأَصْحَابُ مَدْيَنَ وَكُذِّبَ مُوسَىٰ فَأمْلَيْتُ لِلْكَافِرِينَ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ }

    قوله: { نَكِيرِ }: النكيرُ مصدرٌ بمعنى الإِنكار كالنَّذير بمعنى الإِنذار. وأثبتَ ياءَ...
  68. مشاركات
    68
    المشاهدات
    14,607

    قوله تعالى: { الذي جعلناه للناس } هذا وقف التمام....

    قوله تعالى: { الذي جعلناه للناس } هذا وقف التمام.

    وفي معناه قولان.

    أحدهما: جعلناه للنَّاس كلِّهم، لم نخصَّ به بعضهم دون بعض، هذا على أنه جميع الحرم.

    والثاني: جعلناه قبلةً لصلاتهم، ومنسكاً...
  69. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { إِنَّ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن...

    { إِنَّ ظ±لَّذِينَ كَفَرُواْ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ ظ±للَّهِ وَظ±لْمَسْجِدِ ظ±لْحَرَامِ ظ±لَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَآءً ظ±لْعَاكِفُ فِيهِ وَظ±لْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ...
  70. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    قوله: { وَنُقِرُّ } العامَّةُ على رفع " ونُقِرُّ...

    قوله: { وَنُقِرُّ } العامَّةُ على رفع " ونُقِرُّ " لأنه مستأنفٌ، وليس علةً لما قبلَه فينتصبَ نَسَقاً على ما تقدَّمه. وقرأ يعقوب وعاصم في روايةٍ بنصبه. قال أبو البقاء: " على أَنْ يكونَ معطوفاً في...
  71. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَبْ } قوله: {...

    { وَإِلَىٰ رَبِّكَ فَٱرْغَبْ }

    قوله: { فَٱرْغَبْ }: مِنْ الرَّغْبة وقرأ زيد بن علي وابن أبي عبلة " فَرَغَّب " بتشديد العين. أمراً مِنْ رَغَّبَة بالتشديدِ، اي: فَرَغِّب الناسَ إلى طلبِ ماعنده
  72. سورة الشرح { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ } ...

    سورة الشرح

    { أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ }


    قال الالوسي

    ووقع أيضاً مرة أخرى تواترت بها الروايات خلافاً لمن أنكرها ليلة الإسراء به صلى الله عليه وسلم روى البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن...
  73. سورة الضحى وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ...

    سورة الضحى

    وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَىظ° }


    قال الرازى

    ودلت هذه الآية على أنه تعالى يعطيه كل ما يرتضيه. علمنا أن هذه الآية دالة على الشفاعة في حق المذنبين والثاني: وهو أن مقدمة...
  74. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىظ° } قوله:...

    { مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىظ° }

    قوله: { مَا وَدَّعَكَ }: هذا هو الجوابُ. والعامَّةُ على تشديد الدالِ من التَوْديع. [وقرأ] عروة بن الزبير وابنه هشام وأبو حيوة وابن أبي عبلة بتخفيفِها مِنْ...
  75. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    { وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ } وقوله تعالى: {...

    { وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ }

    وقوله تعالى: { وَلَسَوْفَ يَرْضَىٰ } جواب قسم مضمر أي وبالله لسوف يرضى والضمير فيه للأتقى المحدث عنه وهو وعد كريم بنيل جميع ما يبتغيه على أكمل الوجوه وأجملها إذ به يتحقق...
  76. قال الرازى لاَ يَصْلَـظ°هَا إِلاَّ ظ±لأَشْقَى...

    قال الرازى

    لاَ يَصْلَـظ°هَا إِلاَّ ظ±لأَشْقَى } قال ابن عباس: نزلت في أمية بن خلف وأمثاله الذين كذبوا محمداً والأنبياء قبله، وقيل: إن الأشقى بمعنى الشقي كما يقال: لست فيها بأوحد أي بواحد، فالمعنى...
  77. سورة الليل قال الرازى استدل الأصحاب بهذه...

    سورة الليل

    قال الرازى

    استدل الأصحاب بهذه الآية على صحة قولهم في التوفيق والخذلان، فقالوا: إن قوله تعالى: { فَسَنُيَسّرُهُ لِلْيُسْرَىظ° } يدل على أنه تعالى خص المؤمن بهذا التوفيق، وهو أنه جعل...
  78. مشاركات
    49
    المشاهدات
    11,823

    { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ } قوله: {...

    { كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَآ }

    قوله: { بِطَغْوَاهَآ }: في هذه الباء ثلاثةُ أوجهٍ، أحدُها: أنها للاستعانةِ مجازاً، كقولِه: " كتبتُ بالقلمِ " وبه بدأ الزمخشري ويعني فَعَلَتِ التكذيبَ بطُغْيانها،...
  79. مشاركات
    106
    المشاهدات
    23,054

    وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَاهَا } قوله: { وَمَا...

    وَٱلسَّمَآءِ وَمَا بَنَاهَا }

    قوله: { وَمَا بَنَاهَا }: وما بعدَه، فيه وجهان، أحدُهما: أنَّ " ما " موصولةٌ بمعنىٰ الذي، وبه استشهد مَنْ يُجَوِّزُ وقوعَها على آحادِ أولي العلم؛ لأنَّ المرادَ به...
  80. سورة الشمس قال الرازى وَظ±لسَّمَآءِ وَمَا...

    سورة الشمس

    قال الرازى

    وَظ±لسَّمَآءِ وَمَا بَنَاهَا }

    فيه سؤالات: السؤال الأول: أن الذي ذكره صاحب «الكشاف» من أن { مَا } ههنا لو كانت مصدرية لكان عطف { فَأَلْهَمَهَا } عليه يوجب فساد النظم...
  81. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ولما ذكر الذي دل به على حفظ القرآن عن التلبيس...

    ولما ذكر الذي دل به على حفظ القرآن عن التلبيس وعلى حفظ الإنسان، ذكر جوابه في حفظ النفوس التي جعل فيها قابلية لحفظ القرآن في الصدور، ودل على حفظ ما خلق لأجلها من هذه الأشياء المقسم بها على حفظ الإنسان...
  82. سورة البلد قال الماتريدى ومعنى قوله: {...

    سورة البلد

    قال الماتريدى

    ومعنى قوله: { لَقَدْ خَلَقْنَا ظ±لإِنسَانَ فِي كَبَدٍ } عندنا: لقد خلقنا الإنسان لما له يكابد، فإن كانت مكابدته في طاعة الله تعالى، وكان مؤثرا لها - فقد خلق للجنة، وإن...
  83. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    فَكُّ رَقَبَةٍ } وقرأ أبو عمرو وابن كثير...

    فَكُّ رَقَبَةٍ }

    وقرأ أبو عمرو وابن كثير والكسائيُّ " فَكَّ " فعلاً ماضياً، " ورقبةً " نصباً " أو أَطْعم " فعلاً ماضياً أيضاً. والباقون " فَكُّ " برفع الكاف اسماً، " رقبةٍ " خَفْصٌ بالإِضافة، " أو...
  84. سورة الفجر قال الرازى واعلم أنه تعالى لما...

    سورة الفجر

    قال الرازى

    واعلم أنه تعالى لما حكى عنهم تلك الشبهة قال: { كَلاَّ } وهو ردع للإنسان عن تلك المقالة، قال ابن عباس: المعنى لم ابتله بالغنى لكرامته علي، ولم أبتله بالفقر لهوانه علي، بل...
  85. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    ظ±لَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي ظ±لْبِلاَدِ...

    ظ±لَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي ظ±لْبِلاَدِ }

    وقرأ الحسن (بعاد إرم) بإضافة عاد إلى إرم فجاز أن يكون إرم جداً والوصفان لعاد وأن يكون مدينة والوصفان لازم وجوز أن يكونا لعاد وقرأ ابن الزبير بعاد...
  86. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    أما قوله: { ظ±لَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي...

    أما قوله: { ظ±لَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي ظ±لْبِلَـظ°دِ } فالضمير في مثلها إلى ماذا يعود؟ فيه وجوه: الأول: { لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا } أي مثل عاد في البلاد في عظم الجثة وشدة القوة، كان طول...
  87. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } أي رُجوعهم بعد...

    إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ } أي رُجوعهم بعد الموت. يقال: آب يؤوب؛ أي رجع. قال عَبيد:
    وكُلّ ذي غَيْبَةٍ يؤوب وغائب الموتِ لا يؤوب
    وقرأ أبو جعفر «إِيَّابَهُمْ» بالتشديد. قال أبو حاتم: لا يجوز...
  88. قال الماتريدى وطعنت المعتزلة علينا بهذه الآية،...

    قال الماتريدى

    وطعنت المعتزلة علينا بهذه الآية، فقالت: إن الله - تعالى - يقول: { قَدَّرَ فَهَدَىظ° } ، وأنتم تقولون: قدر فأضل؛ ولكن هذا التحقيق يرجع إليهم؛ لأنهم يحملون تأويل الهداية على البيان،...
  89. مشاركات
    891
    المشاهدات
    123,888

    واعلم أن عدم الموت في النار على ما صرح به غير...

    واعلم أن عدم الموت في النار على ما صرح به غير واحد مخصوص بالكفرة وأما عصاة المؤمنين الذين يدخلونها / فيموتون فيها واستدل لذلك بما أخرجه مسلم عن أبـي سعيد عن النبـي صلى الله عليه وسلم " (أما أهل النار...
  90. مشاركات
    54
    المشاهدات
    10,158

    { فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكْرَىٰ } قوله:...

    { فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ ٱلذِّكْرَىٰ }

    قوله: { إِن نَّفَعَتِ }: " إنْ " شرطيةٌ. وفيه استبعادٌ لتذكُّرِهم. ومنه:
    4552ـ لقد أَسْمَعْتَ لو نادَيْتَ حَيَّاً ولكنْ لا حياةَ لمَنْ تُنادي
    وقيل: "...
  91. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { وَظ±لَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىظ° } قوله: {...

    { وَظ±لَّذِي قَدَّرَ فَهَدَىظ° }

    قوله: { قَدَّرَ }: قرأ الكسائيُّ بتخفيفِ الدالِ، والباقون بالتشديد.

    السمين

    ملحوظة

    احدهما من القدرة والاخر التقدير
  92. سورة الاعلي قال الرازى في قوله: { ظ±سْمَ...

    سورة الاعلي

    قال الرازى

    في قوله: { ظ±سْمَ رَبّكَ } قولان: أحدهما: أن المراد الأمر بتنزيه اسم الله وتقديسه والثاني: أن الاسم صلة والمراد الأمر بتنزيه الله تعالى. أما على الوجه الأول ففي اللفظ...
  93. سورة الطارق قال الرازى فَلْيَنظُرِ...

    سورة الطارق

    قال الرازى

    فَلْيَنظُرِ ظ±لإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ } * { خُلِقَ مِن مَّآءٍ دَافِقٍ } * { يَخْرُجُ مِن بَيْنِ ظ±لصُّلْبِ وَظ±لتَّرَآئِبِ }

    واعلم أن الملحدين طعنوا في هذه الآية،...
  94. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    { ذُو ظ±لْعَرْشِ ظ±لْمَجِيدُ } قوله: {...

    { ذُو ظ±لْعَرْشِ ظ±لْمَجِيدُ }

    قوله: { ظ±لْمَجِيدُ }: قرأ الأخَوان بالجرِّ فقيل: نعتاً للعرش. وقيل: نعتاً لـ " ربِّك " في قوله:
    { إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ }
    [البروج: 12]. قال مكي: " وقيل:...
  95. سورة البروج قال الماتريدى ثم ذكر السماء...

    سورة البروج

    قال الماتريدى

    ثم ذكر السماء بالبروج؛ ليعرف حدثها ودخولها تحت تدبير الغير؛ إذ ذكرها بالمنافع المجعولة فيها؛ ليعلم الخلق أنها سخرت للمنافع؛ فيعرفوا بها حدثها؛ إذ المسخر لمنافع الغير...
  96. مشاركات
    489
    المشاهدات
    65,435

    لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ } قوله: {...

    لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَن طَبقٍ }

    قوله: { لَتَرْكَبُنَّ }: هذا جوابُ القسم. وقرأ الأخَوان وابن كثير بفتحِ التاءِ على خطابِ الواحد، والباقون بضمِّها على خطاب الجمع. وتقدَّم تصريفُ مثلِه. فالقراءةُ...
  97. مشاركات
    106
    المشاهدات
    23,054

    وَٱللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ } وما ضم وجمع يقال...

    وَٱللَّيْلِ وَمَا وَسَقَ }

    وما ضم وجمع يقال وسقه فاتسق واستوسق أي جمعه فاجتمع ويقال طعام موسوق أي مجموع وإبل مستوسقة أي مجتمعة قال الشاعر:
    إن لنا قلائصاً حقائقا مستوسِقات لو يجدن سائقاً
    ومنه...
  98. سورة الانشقاق قال الرازى ، ثم اعلم أن قوله:...

    سورة الانشقاق

    قال الرازى

    ، ثم اعلم أن قوله: { فَمَا لَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ } استفهام بمعنى الإنكار، وهذا إنما يحسن عند ظهور الحجة وزوال الشبهات، الأمر ههنا كذلك، وذلك لأنه سبحانه أقسم بتغييرات...
  99. مشاركات
    671
    المشاهدات
    114,829

    فَمُلَـٰقِيهِ } ففيه قولان: الأول: قال الزجاج:...

    فَمُلَـٰقِيهِ } ففيه قولان: الأول: قال الزجاج: فملاق ربك أي ملاق حكمه لا مفر لك منه، وقال آخرون: الضمير عائد إلى الكدح، إلا أن الكدح عمل وهو عرض لا يبقى فملاقاته ممتنعة، فوجب أن يكون المراد ملاقاة...
  100. مشاركات
    170
    المشاهدات
    26,601

    { إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ } أي بالغمام كما...

    { إِذَا ٱلسَّمَآءُ ٱنشَقَّتْ }

    أي بالغمام كما روي عن ابن عباس وذهب إليه الفراء والزجاج كما في «البحر» ويشهد له قوله تعالى:
    { وَيَوْمَ تَشَقَّقُ ٱلسَّمَآءُ بِٱلْغَمَامِ }
    [الفرقان: 25] فالقرآن...
النتائج 1 إلى 100 من 500
صفحة 1 من 5 1 2 3 4