عرض للطباعة
احبابي جاء في الحديث
*...فَوَثَبَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَأَخَذَ بِمَنْكِبَيْهِ فَهَزَّهُ ، ثُمَّ قَالَ : اجْلِسْ ، فَإِنَّهُ*لَمْ يَهْلِكْ أَهْلُ الْكِتَابِ ، إِلا أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ صَلاتِهِمْ ، فَصْلٌ فَرَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَصَرَهُ ، فَقَالَ : " أَصَابَ اللَّهُ بِكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ "*،
حقيقة لا اعلم معني كون مجرد عدم فصلهم بين الفرض والنفل سبب هلاكهم؟؟؟؟
يااهل العلم دلوني
قتل 99 وعايز يتوب سد الباب كمل بيه 100
وفي الاخر من اهل الجنه
كيف و اللي قتلهم مش هياخده الحسنات بتاعته بالقصاص
ويشيل من سيئاتهم
كيف هيدخل الجنه
الحكاية كلها بيد المولي عز وجل
مااجمل ان يكون سر بينك وبينه يكفيك كل حاجة ويرضي الخصوم ولو بتسبيحة واحدة منك يضاعفها لك تملا السموات والارض
تأمل نباش القبور اللي كان بيسرق الاكفان
شوف قال ايه لولاده
شوف السر بينه وبين ربه
احرقوووني كما جاء في الحديث
اكيد كان هناك سر بينه وبين ربه علاقة قلبية
وما امرهم بهذا الا لشيء في قلبه فغفر الله له
هو ياجماعة جاء في الحديث ان الشيطان يفر من سيدنا عمر
طيب حد يشرحلي هذا الحديث لأني مش فاهمه
...وقال لعمر: "لم تجهر بقراءتك؟" قال: أفزع الشيطان وأوقظ الوسنان.*
الايمان يخلق في جوفك كالثوب
الثوب ترقعه
والايمان تجدده بلا اله الا الله
من الصحابي الذي شبهه النبي بالنحلة؟
صحابي وجهه مرايا من مسح النبي
نفسي اشوف الوجه ده
لا اللي يحير اكتر ان الصحابة كانوا بيشوفوا الناس في وجهه واللي مش مصدقني يرجع لمسند الامام احمد
الطاعون وخز اخوانكم من الجن فشهادة صغري
والرمح وخز الانس شهادة كبري
ناركم من نار جهنم
الحر والزمهرير من جهنم
الحمي من فيح جهنم
اللهم اني اعوذ بك من الجوع فانه بئس الضجيع
اطولهم شبعا في الدنيا اكثرهم جوعا في الاخرة
العقل احتار؟؟؟
ذكرت كلام للشيخ الاكبر عن الاستعاذة من الجوع في موضوع مستقل
مش عجيب المية تطلع من ايد المصطفي وفي نفس الوقت مفيش ميه يتيمموا ونزلت ايه التيمم ببركه ال الصديق
عشان رحمة بالامة
مش في كل الاحوال تبان المقامات
تقول امين اليهود تحسدك
كلمة واحدة تهز اركانهم
ابو لهب الكافر فرح بمولده واعتق ثويبة يخفف عنه العذاب
وبعدها يقولوا متحتفلش
اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذنون طب ايه فائدة طول العنق ممكن علشان العرق والغرق فى العرق؟؟
اصحاب الكهف والرقيم
الكهف في كتاب الله
والرقيم في سنة رسول الله
ارجع لموضوع جواهر العلاقة بين الكتاب والسنة
مثل ففهمناها سليمان
في القران واحدة
وورد في السنة قصص
وكله مذكور في جواهر العلاقة بين الكتاب والسنة
ااااااااااااه يا ام معبد علشان شفتى وجه النبي عليه الصلاة والسلام دقايق قلتى كده امال لو سئلنا سيدنا ابو بكر اللى كان معاه على طول هيقول ايه
أنا لو كنتُ مشرفا في المنتدى لفصلتك من زمان.اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة محمد خيري
حديث صحيح عجيب في فضله (y*في فضل صلاة الجمعة
*"*من*غسل*واغتسل*يوم الجمعة ، ثم*بكر*وابتكر ،*فدنا واستمع ولم يلغ*كان له بكل خطوة يخطوها عمل سنة (y*أجر قيامها وصيامها*"
سبحان الله
سيدنا ابن عمر مقلش انها النخلة عشان سيدنا عمر
سيدنا عمر يقول مامعناه كان نفسي تقولها
رضي الله عنهما
"من صلى الصلوات لوقتها وأسبغ لها ضوءها وأتم لها قيامها وخشوعها وركوعها وسجودها خرجت وهي بيضاء مسفرة تقول: حفظك الله كما حفظتني، ومن صلى لغير وقتها ولم يسبغ لها وضوءها ولم يتم لها خشوعها ولا ركوعها ولا سجودها خرجت وهي سوداء مظلمة تقول: ضيعك الله كما ضيعتني حتى إذا كانت حيث شاء الله لفت (y*كما يلف الثوب الخلق ثم ضرب بها وجهه
امة تقضي حاجاتها وتاخد حسنات(y*
جاء في الحديث
"من لم يستقبل القبلة ولم يستدبرها في الغائط كتبت له حسنة ومحي عنه سيئة".
ملحوظة
من يريد درجة الحديث يرجع لمجمع الزوائد للهيثمي
تأمل هذا الحديث الصحيح
ان طالب العلم لتحفه الملائكة بأجنحتها ثم يركب بعضهم بعضا(y* حتى يبلغوا السماء الدنيا من محبتهم لما يطلب
سبحان الله فضل عظيم
من الصحابي الذي قال للنبي اجعل لي ايه فاعطاه نور؟
مع النبي لانهاية لعدد الاذرع:)
أَخْبَرَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ هُوَ الْعَطَّارُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ طَبَخَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قِدْرًا، فَقَالَ لَهُ «نَاوِلْنِي ذِرَاعَهَا»، وَكَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ، فَنَاوَلَهُ الذِّرَاعَ، ثُمَّ قَالَ: «نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ»، فَنَاوَلَهُ ذِرَاعًا، ثُمَّ قَالَ: «نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ»، فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَكَمْ لِلشَّاةِ مِنْ ذِرَاعٍ؟ فَقَالَ: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، أَنْ لَوْ سَكَتَّ، لَأُعْطِيتُ أَذْرُعًا مَا دَعَوْتُ بِهِ»
سنن الدارمي
مش عجيب مع هذا يأتي عليه يوم يخرج من الجوع حتي لقي ابا بكر وعمر
تدبر الحديث
إن العبد إذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فتسمع لقراءته فيدنو منه أو كلمة نحوها حتى يضع فاه على فيه (y*فما يخرج من فيه شيء من القرآن إلا صار في جوف الملك(y* فطهروا أفواهكم للقرآن
سبحان الله
في رحلتي مع مجمع الزوائد للهيثمي ذكرنا حديث يحتاج شرح
3716- وعن جابر رفعه قال:
"مر رجل بجمجمة إنسان فحدث نفسه فخر ساجداً فقيل له: ارفع رأسك فأنت أنت وأنا أنا".
رواه البزار ورجاله ثقات.
ملحوظة
جاء في كتاب الكامل في الضعفاء لابن عدي
(حديث مرفوع) سَمِعْتُ ابْنَ قُتَيْبَةَ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْوَلِيدِ الأُمِّيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنِ نُصَيْرٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ سَيَّارَ بْنَ حَاتِمٍ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيَّ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، يَقُولُ : سَمِعْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ، يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَرَّ رَجُلٌ مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ بِجُمْجُمَةٍ ، فَنَظَرَ إِلَيْهَا ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ ، أَنْتَ أَنْتَ ، وَأَنَا أَنَا ، أَنْتَ الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنَا الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، ثُمَّ خَرَّ سَاجِدًا ، فَقِيلَ لَهُ : ارْفَعْ رَأْسَكَ ، فَأَنَا الْعَوَّادُ بِالْمَغْفِرَةِ ، وَأَنْتَ الْعَوَّادُ بِالذُّنُوبِ ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ ، فَغَفَرَ لَهُ " . قَالَ الشيخ : وهذا الْحَدِيث لا أعرفه إلا من هَذَا الطريق .
وعن جسرة بنت دجاجة أنها انطلقت معتمرة فانتهت إلى الربذة فسمعت أبا ذر يقول: قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي فصلى بالقوم ثم تخلف أصحابه يصلون فلما رأى قيامهم وتخلفهم انصرف إلى رحله فلما رأى القوم قد أخلوا المكان رجع إلى مكانه فصلى فقمت خلفه فأومأ إلي بيمينه فقمت عن يمينه ثم جاء ابن مسعود فقام خلفي وخلفه فأومأ إليه بشماله فقام عن شماله، فقمنا ثلاثتنا نصلي كل رجل منا لنفسه ويتلو من القرآن ما شاء أن يتلو فقام بآية من القرآن يرددها حتى صلى الغداة فبعد أن أصبحنا أومأت إلى عبد الله بن مسعود أن يسأله إلى ما أراد إلى ما صنع البارحة فقال ابن مسعود: لا أسأله عن شيء حتى يحدث إلي فقلت: بأبي وأمي قمت بآية من القرآن ومعك القرآن لو فعل هذا بعضنا وجدنا عليه؟ قال:
"دعوت لأمتي" قال: فماذا أجبت؟ أو ماذا رُد عليك؟ قال: "أُجبت بالذي لو اطلع كثير منهم طلعة تركوا الصلاة" قال: أفلا أبشر الناس؟ قال: "بلى". فانطلقت يميناً قريباً من قذفه بحجر قال عمر: يا رسول الله إنك إن تبعث إلى الناس بهذا اتكلوا عن العبادة؟! فناداه أن ارجع فرجع وتلك الآية: {إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم}.
سؤال
كيف قام النبي بالاية في الليلة بمعني هل ظل الليل كله ركعة واحدة يردد الاية ام صلي ركعات في كل ركعة يردد الاية واعذروني لاني بطيء الفهم
الحمي تستأذن رسول الله
حدثنا يعلى بن عبيد ، قال : حدثنا الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن الأنصاري ، عن أم طارق مولاة سعد قالت : جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى سعد فاستأذن ، فسكت سعد ، ثم أعاد فسكت سعد ، ثم عاد فسكت سعد ، فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم قالت : فأرسلني إليه سعد : أنه لم يمنعنا أن نأذن لك إلا أنا أردنا أن تزيدنا ، قالت : فسمعت صوتا على الباب يستأذن ولا أرى شيئا(y* فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أنت؟ ، قالت : أم ملدم :)، قال : لا مرحبا بك ، ولا أهلا ، أتهدين إلى أهل قباء؟ ، قالت : نعم ، قال : فاذهبي إليهم
مسند الامام احمد
احاديث السادة اهل السنة تحتاج لتدبر فعلا
"من غسل ميتاً فكتم عليه غفر الله له أربعين كبيرة ومن حفر لأخيه قبراً حتى يجنه فكأنما أسكنه مسكناً حتى يبعث".
حديث صحيح
مامعني كتم عليه؟؟
يااهل السنة دلوني
الغمامة قبل مبعثه تظله كما في قصة الراهب المشهورة
و بعد مبعثه في الحج صحابي يظله بثوب من الحر
(y*(h1*
"لا تلقوا الأجلاب حتى تبلغ سوقها ولا تبيعوا للأعراب وإن كان أخا أحدكم أو أباه أو أمه".
مامعنغŒ هذا الحديث ؟(y*
نعم أخ أسامةاقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة محمد خيري
إذ وصلوا النفل بالفرض ، صار النفل عندهم فرضا ، فأعنتوا انفسهم ، فكرهوا الصلاة لما فيها من المشقة فتركوها !!!
أما رأيت الى من صلى الصبح ، ثم قام فصلى ركعتين ، فرآه رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال [ آصبح أربعا ؟ آلصبح أربعا ؟]
لهذا الحديث عندى تفسير !اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسامة محمد خيري
فحيث أن الله تعالى ، قد نفخ فى آدم من روحه ، صار الانسان مظهرا لتجلى ذات الله ، بالنسبة إلى سائر المخلوقات
كما صار خليفة لله تعالى فى أرضة ، مؤتمن عليها !
لهذا فإن الانسان لما يؤمن و يبلغ غاية الإحسان ، حتى يقول للشيء كن فيكون !
فإنه حينها يرى ذات الله ، المتجلية فيه ، لا يرى نفسه البشرية أبدا ، و لا اعتبار لها و لا كرامة عنده !
فذاك العابد ، لما مر بالجمجمة ، تذكر ان تلك النفخة المنفوخة ، لن تبقى
بل ستفارقك بالموت !
و الله تعالى تزه عن مثل تلك النقائص !
فكأن الاسنان ، يمثل الشر المطلق ، فى مقابلة الله الأعلى ، الذى هو الشر المطلق !
فأنت أنت يا رب الخير كله
تجليت فى الانسان فجعلت فيه الشر كله ؟؟؟
فأنت انت لا تجليت و لا أظهرت و لا أخفيت
و أنا انا لا كنت و لا اكون ، و كل فعلى ، أنت خلقته ، أعود اليك بكل أفعالى ، الخير منها و الشر ، فليست الا آثام فى الحقيقة
إذ لا حقيقة لى فى الأصل ، و انت الحق المفرد لا شريك لك ، كنت و لا كان شيء !
فانت أنت الشيء ، و أنا أنا العدم المحض !
في صحيح مسلم
عن*أبي هريرة*أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال*لا تقوم الساعة حتى ينزل*الروم*بالأعماق*أو*بدابق*فيخرج إليهم جيش من*المدينةمن خيار أهل الأرض يومئذ فإذا تصافوا قالت*الروم*خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدا ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون أبدا فيفتتحون*قسطنطينية*فبينما هم يقتسمون الغنائم قد علقوا سيوفهم (y*بالزيتون إذ صاح فيهم الشيطان إن*المسيح*قد خلفكم في أهليكم فيخرجون وذلك باطل فإذا جاءوا*الشأم*خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف إذ أقيمت الصلاة فينزل*عيسى ابن مريم*صلى الله عليه وسلم فأمهم فإذا رآه عدو الله ذاب كما يذوب الملح في الماء فلو تركه لانذاب حتى يهلكولكن يقتله الله بيده فيريهم دمه في حربته
سيوفهم؟؟؟(y*
هل الحرب في اخر الزمان بالسيوف
هل ستندثر جميع هذه الوسائل الالكترونية؟؟
ربما:confused:
ان لم تكن من اهل الصلاح
فاجلس معهم فالجلوس معهم نجاة
ولك في كلب اصحاب الكهف عبرة
إِنَّ لِلَّهِ مَلَائِكَةً سَيَّارَةً، وَفُضَلَاءَ يَلْتَمِسُونَ مَجَالِسَ الذِّكْرِ فِي الْأَرْضِ، فَإِذَا أَتَوْا عَلَى مَجْلِسِ ذِكْرٍ حَفَّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِأَجْنِحَتِهِمْ إِلَى السَّمَاءِ فَيَقُولُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: مِنْ أَيْنَ جِئْتُمْ؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا جِئْنَا مِنْ عِنْدِ عِبَادِكَ يُسَبِّحُونَكَ وَيُكَبِّرُونَكَ وَيَحْمَدُونَكَ، وَيُهَلِّلُونَكَ وَيَسْأَلُونَكَ وَيَسْتَجِيرُونَكَ، فَيَقُولُ: مَا يَسْأَلُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا يَسْأَلُونَكَ الْجَنَّةَ. فَيَقُولُ: وَهَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا يَا رَبِّ. فَيَقُولُ: كَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُ: وَمِمَّ يَسْتَجِيرُونَنِي؟ وَهُوَ أَعْلَمُ، فَيَقُولُونَ: مِنَ النَّارِ. فَيَقُولُ: هَلْ رَأَوْهَا؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقُولُ: فَكَيْفَ لَوْ رَأَوْهَا؟ ثُمَّ يَقُولُ: اشْهَدُوا أَنِّي قَدْ غَفَرْتُ لَهُمْ، وَأَعْطَيْتُهُمْ مَا سَأَلُونِي، وَأَجَرْتُهُمْ مِمَّا اسْتَجَارُونِي. فَيَقُولُونَ:*رَبَّنَا إِنَّ فِيهِمْ عَبْدًا (y*خَطَّاءً جَلَسَ إِلَيْهِمْ وَلَيْسَ مَعَهُمْ،*فَيَقُولُ: وَهُوَ أَيْضًا قَدْ غَفَرْتُ لَهُ، هُمُ الْقَوْمُ لَا يَشْقَى بِهِمْ جَلِيسُهُمْ
مادعاء الغريق
«يَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ لَا يَنْجُو فِيهِ إِلَّا مَنْ دَعَا دُعَاءَ الْغَرِيقِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
تخيل المنظر وهو يرتل ويصعد(y*
«يُقَالُ لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ اقْرَهْ، وَارْقَهْ، وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ فِي آخِرِ آيَةٍ تَقْرَؤُهَا»
«مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِيمَانًا بِاللَّهِ وَتَصْدِيقَ مَوْعُودِ اللَّهِ، كَانَ شِبَعُهُ وَرِيُّهُ وَرَوْثُهُ وَبَوْلُهُ*(y*حَسَنَاتٍ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
ذكرني هذا الحديث بحديث
مَنْ لَمْ يَسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ ، وَلَمْ يَسْتَدْبِرْهَا فِي الْغَائِطِ كُتِبَ لَهُ حَسَنَةٌ ، وَمُحِيَ عَنْهُ سَيِّئَةٌ "
سبحان الله
تقضي حاجتك وتاخذ حسنات
وفرسك في سبيل الله يقضي حاجته وتاخذ حسنات
ااااااااه ياجمل(HZ*
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، قَالَ: أَرْدَفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ خَلْفَهُ، فَأَسَرَّ إِلَيَّ حَدِيثًا لَا أُحَدِّثُ بِهِ أَحَدًا مِنَ النَّاسِ، قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّ مَا اسْتَتَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِحَاجَتِهِ هَدَفًا أَوْ حَايِشًا نَخْلٍ فَدَخَلَ حَائِطًا لِرَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ،*فَإِذَا جَمَلٌ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَنَّ إِلَيْهِ، وَزَرَفَتْ عَيْنَاهُ،(y**فَأَتَاهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَسَحَ ذَفَرَتَهُ فَسَكَنَ فَقَالَ: مَنْ رَبُّ هَذَا الْجَمَلِ لِمَنْ هَذَا الْجَمَلُ؟ قَالَ: فَجَاءَ فَتًى مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالَ: هُوَ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «أَلَا تَتَّقِي اللَّهَ فِي هَذِهِ الْبَهِيمَةِ الَّتِي مَلَّكَكَ اللَّهُ إِيَّاهَا،*فَإِنَّهُ شَكَا لِي أَنَّكَ تُجِيعُهُ وَتُدْئِبُهُ*هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ "
اذا اردت ان تعلم مقام الصديق تدبر هذا الحديث
لاحظ الصديق يقول له ان لم تردها لاستعدين عليك رسول الله
لاحظوا كيف رد فعل ربيعة وذهابه وراء الصديق لعلمه بمقام الصديق عند الحبيب عليه الصلاة والسلام
وعن ربيعة الأسلمي قال: كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: "يا ربيعة ألا تزوج؟". قلت: لا والله يا رسول الله ما أريد أن أتزوج وما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني ثم قال لي الثانية: "يا ربيعة ألا تزوج؟". فقلت: ما أريد أن أتزوج ما عندي ما يقيم المرأة وما أحب أن يشغلني عنك شيء. فأعرض عني ثم رجعت إلى نفسي فقلت: والله لرسول الله صلى الله عليه وسلم أعلم مني بما يصلحني في الدنيا والآخرة والله لئن قال لي أتزوج لأقولن نعم يا رسول الله مرني بما شئت. فقال لي: "يا ربيعة ألا تزوج؟". فقلت: بلى مرني بما شئت. قال: "انطلق إلى آل فلان - حي من الأنصار كان فيهم تراخ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - فقل لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة" - لامرأة منهم - فذهبت إليهم فقلت لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلني إليكم يأمركم أن تزوجوني فلانة. فقالوا: مرحباً برسول الله وبرسول رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا يرجع رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بحاجته. فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة
فرجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال لي: "ما لك يا ربيعة؟" فقلت: يا رسول الله أتيت قوماً كراماً فزوجوني وألطفوني وما سألوني البينة وليس عندي صداق. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا بريدة الأسلمي اجمعوا له وزن نواة من ذهب" قال: فجمعوا لي وزن نواة من ذهب فأخذت ما جمعوا لي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اذهب بهذا إليهم فقل لهم: هذا صداقها". فأتيتهم فقلت: هذا صداقها. فقبلوه ورضوه وقالوا: كثير طيب. قال: ثم رجعت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حزيناً فقال: "يا ربيعة مالك حزين؟" فقلت: يا رسول الله ما رأيت قوماً أكرم منهم ورضوا بما آتيتهم وأحسنوا وقالوا: كثير طيب وليس عندي ما أولم. فقال: "يا بريدة اجمعوا له شاة" قال: فجمعوا لي كبشاً عظيماً سميناً فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذهب إلى عائشة فقل لها فلتبعث بالمكتل الذي فيه الطعام" قال: فأتيتها فقلت لها ما أمرني به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: هذا المكتل فيه سبع آصع شعير لا والله لا والله إن أصبح لنا طعام غيره خذه. قال: فأخذته فأتيت به النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته بما قالت عائشة قال: "اذهب بهذا إليهم فقل لهم: ليصبح هذا عندكم خبزاً" [فذهبت إليهم وذهبت بالكبش ومعي أناس من أسلم فقال: ليصبح هذا عندكم خبزاً] وهذا طبيخاً فقالوا: أما الخبز فسنكفيكموه وأما الكبش فاكفونا أنتم. فأخذنا الكبش أنا وأناس من أسلم فذبحناه وسلخناه وطبخناه فأصبح عندنا خبز ولحم فأولمت ودعوت النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطاني بعد ذلك أرضاً وأعطى أبا بكر أرضاً وجاءت الدنيا فاختلفنا في عذق نخلة فقلت أنا: هي في حدي. وقال أبو بكر: هي في حدي. وكان بيني وبين أبي بكر كلام فقال لي أبو بكر كلمة كرهتها
وندم فقال لي: يا ربيعة رد علي مثلها حتى يكون قصاصاً. قلت: لا أفعل. قال أبو بكر: لتقولن أو لأستعدين عليك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ (y*قلت: ما أنا بفاعل. قال: ورفض الأرض وانطلق أبو بكر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وانطلقت أتلوه فجاء أناس من أسلم فقالوا [لي]: رحم الله أبا بكر في أي شيء يستعدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الذي قال لك ما قال؟ فقلت: أتدرون ما هذا؟ هذا أبو بكر الصديق هذا ثاني اثنين هذا ذو شيبة المسلمين إياكم لا يلتفت فيراكم تنصروني عليه فيغضب فيأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيغضب لغضبه فيغضب الله عز وجل لغضبهما فتهلك ربيعة. قال: ما تأمرنا؟ قال: ارجعوا. فانطلق أبو بكر رحمة الله عليه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فتبعته وحدي حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فحدثه الحديث كما كان فرفع رأسه إلي فقال لي: "يا ربيعة ما لك وللصديق؟". قلت: يا رسول الله كان كذا كان كذا. قال لي كلمة كرهتها. قال لي: قل كما قلت حتى يكون قصاصاً فأبيتُ. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أجل لا ترد عليه ولكن قل: غفر الله لك يا أبا بكر". [فقلت: غفر الله لك يا أبا بكر]. قال الحسن: فولى أبو بكر رحمه الله يبكي.
الرجل بين امرأتين زوجته اسفل منه له عليها حق وامه اعلي منه لها عليه حق
وعن أبي سعيد الخدري قال: أتى رجل بابنته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن ابنتي هذه أبت أن تتزوج فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أطيعي أباك" قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج حتى تخبرني ما حق الزوج على زوجته. قال:
"حق الزوج على زوجته لو كانت به قرحة فلحستها أو انتثر منخراه صديداً أو دماً ثم ابتلعته ما أدت حقه" قالت: والذي بعثك بالحق لا أتزوج أبداً. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تنكحوهن إلا بإذنهن".
عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: جاء رجل إلي رسول الله فقال:
يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟. قال: أمك. قال: ثم
من؟. قال أمك. قال: ثم من؟. قال: أمك. قال: ثم من؟. قال: أبوك
ومن هنا تدبر حديث
-وعن عائشة رضي الله عنها قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الناس أعظم حقاً على المرأة؟ قال: "زوجها" قلت: فأي الناس أعظم حقاً على الرجل؟ قال: "أمه