موسى محمد الاسمري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة موسى محمد الاسمري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة، كل عام وانتم بخير إخواني الأعزاء. 😊
حقيقة لدي استفسار عقدي ابحث عن إجابة له ولم أستطع ذلك، لأنني صراحة انا سعودي الجنسية وكنت سلفيا ثم أنا الان اشعري العقيدة. وجدت موقعكم الموقر فوجدها فرصة لعرض إشكالي على اهل العلم خصوصا بوجود شيخ اهل السنة الشيخ سعيد فودة حفظه الله. وهذا الأشكال كالآتي :
1- لماذا لا نستطيع تفسير العرش في قوله (الرحمن على العرش استوى )، (ثم استوى على العرش )، بأنه الملك، لان العرش يراد به الملك فيقال -ولي العرش- اي ولي الملك ،فلو فسرنا العرش بذلك زال الإشكال من لفظ (استوى )، اللذي هو لفظ متعدد المعاني، ففي قوله تعالى( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ) اي ان الله استوى على ملك السموات والأرض بعد ان خلقهن وهذا صحيح، لان الله من اسماءه الملك، كما ان العرب تقول اعتلا فلان العرش ، اي تولى مقاليد الحكم والملك.
2-ماهو المانع ان نقول ان العرش بمعنى الملخوق اللذي خلقه الله هو السقف اللذي يكون فوق السماوات، لان من معاني العرش السقف كقوله تعالى (وهي خاوية على عروشها )، لان السلفية يعتقدون ان العرش اللذي هو مخلوق انه يشبه سرير الملك او كرسي الملك.
3- المشكلة الثالة وهي لو فسرنا الاستواء بمعنى القهر ، أليس الله قال (ثم استوى على العرش )، بعد خلق السماوات والارض، وهناك حديث يخبر ان العرش هو اول مخلوق، فكيف لايقهر الله العرش الا بعد خلق السماوات والارض؟ اي هل يعقل ان الله خلق العرش ولم يقهره الا بعد خلق السماوات والارض؟؟
4- هل استنتاجي هذا صحيح ، الا وهو ان وجود الله وجود تدبير لا وجود مكان وجهه؟؟.
وشكرا لكم واعذرونا على التقصير
اخوكم موسى الأسمري